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情与理的凸显
情与理的凸显-——论亦舒小说中矛盾的都市女性意识
衡阳师范学院南岳学院中文系汉语言文学专业
学号:
07650210姓名:
刘灵鹰指导老师;刘邦奎
摘要:
香港都市言情小说作家亦舒其作品主要写都市女性生活,体现浓郁的都市女性意识。
本文主要围绕亦舒小说中的都市女性意识的特征而展开,从三个方面入笔,第一方面阐述小说中都市女性矛盾意识的成因包括香港特殊的社会背景,文化背景和作者背景。
第二方面阐述小说中都市女性意识的具体特征体现为追求爱情事业自身价值的平衡中的矛盾。
第三方面。
阐述亦舒小说中都市女性意识与各时代女作家的不同。
Abstract:
HongKongcityyanqingxiaoyuewriterwillrelieveitsworkbasicallywritecityfemalelife,reflectrichcityfemaleconsciousness.Thispaper,focusingonthecityfemaleconsciousnessnovelwillrelievethecharacteristicsandlaunch,fromthreeaspectselaboratedthepen,thefirstnovelonthecausesofurbanwomencontradictionsconsciousnessincludingHongKongspecialsocialbackground,culturalbackgroundandtheauthorbackground.Thesecondaspectsofwomen'sconsciousnessinthenovelurbanspecificfeaturesembodiedinthepursuitoflovetheirownvaluebalancecareerthecontradictions.Andthethirdway.Thisnovelwillrelieveurbanwomenconsciousnessandtheageofwritersofdifferent.
关键词:
亦舒都市女性意识矛盾
Keywords:
willrelievecityfemaleconsciousnesscontradictions
1.引言
在香港被人所熟知的作家几乎都是通俗小说作家,武侠小说有金庸,科幻小说有卫斯理,言情小说有亦舒。
他们被称为“香港文坛三大奇迹”。
亦舒的小说因其独特的风格,简洁而犀利的语言,浓郁的都市气息而受到女性的广泛欢迎。
亦舒小说的内容大都以香港的现实环境为背景,她的小说没有任何幻想,所描写的爱情都是饱经磨难的悲剧,伤痕累累的情感折腾,显示出浓烈的都市女性意识。
她的小说几乎可以作为都市成熟女性的教科书,为她们理解都市人生.婚姻爱情提供了参照。
亦舒是一个多产作家,她的作品已结集出版的有七十种,代表作是《玫瑰的故事》、《喜宝》、《我的前半生》等。
亦舒在小说中表现了怎样的都市女性意识?
其成因是什么这是值得我们深入探究的。
2.亦舒小说中鲜明的都市女性意识的成因
2.1社会背景
70年代香港现代都市经济的发展,带动了香港都市文化的发展。
稳定的社会环境,高收入快节奏的城市生活,强烈冲击着人们的人生观.价值观。
在这样的社会背景下,物质利益是最诱人的,财产是衡量人生的唯一标尺。
为了得到物质的满足,人们开始在欲望的深渊中迷失。
高速发展的现代文明也潜移默化的渗透到都市女性的心理结构中,改变着她们的价值趋向。
女性开始开始以自身的独立来追求她们永恒需要的安全感。
这种独立必须是彻底的,经济的独立,心灵的独立,才能让她们在都市中生存。
女性在那个物欲横流的社会,仿若站在性人生的十字路口,渴望爱情家庭,可是爱情家庭却不能给女性足够的安全感和满足感。
追求事业,而事业也给女性带来无可摆脱的孤独感。
女性渴望寻找人生的出口,来求得心灵的平衡。
亦舒就是在这个时候出现了,她的小说以都市女性在社会冲击下的情感波动和生活遭遇为主要的题材,她以自身体验为现代女性的心路历程提供了一种参照,再加上她敏锐的触角和对世事的洞察力,她的小说给现代女性找到了一条救赎之路,摆脱男性的阴影去寻求自己的生存,现代都市女性意识开始日趋鲜明。
2.2文化背景
香港作为中国的领土被英国殖民统治多年,而它又作为一个自由贸易港口享受着高度的开放与自由.它接受了来自西方的各国文化的熏陶,但是它作为中国的一部分,又离不开中国人骨子里的传统思想.香港七八十年代经济飞速发展,商品化无处不在,消费文化无孔不入.同时,文化传媒也飞速发展.俗套的电视剧,通俗的流行歌曲,电影大片,冲击着人们的感官的同时也潜移默化地影响人们的思维观与文化趣味,阅读趣味.人们的身心更为浮躁.香港文化体现为一种任何城市都无法比拟的多元化与复杂化.香港文学作品也在当时表现出不同于内地的风貌.它不需要达到某种为政治服务的目的,也无须追求深刻的文学性.香港的文学作品几乎都介于高雅与通俗之间,在基于一定的文学性的同时,更大程度的是满足现代人急切的追求,反映他们的所思所想.注入现代人的生存哲学.满足他们的阅读需求.亦舒笔下女性就在这样的文化背景中成长.她们大都在传统的中式家庭长大,却在学习生涯中受较多的西式教育,说一口流利的牛津英语是她们所引以为傲的.她们多数受过高等教育,读过四书五经,四大名著,也爱莎士比亚.欣赏着简爱,赫思嘉。
即崇尚着精神的愉悦,但也更依赖物质的享受。
在这样的文化熏陶下,女性的爱情观,金钱观,人生价值观也出现前所未有的矛盾.她们所体现出的典型都市女性意识其实就是传统与现代文化交锋中的产物,也是高度的商业文明的产物.亦舒小说中女性意识的矛盾归根到底就是各种价值观如何达到融合,共处的历程.
2.3作者背景
亦舒1946年生于上海,五岁移居香港。
十四岁便在杂志发表小说。
中学毕业后曾在《明报》当记者。
1973年去英国大学修读酒店管理,三年后回香港,任职于富丽华酒店公关部。
后来进入香港新闻处担任新闻官,也曾当过电视台编剧。
现移居加拿大从事全职写作。
亦舒从小广览群书,培养了良好的艺术修养,为她以后的文学创作作了极好的铺垫。
因常出入于影视圈,又写名流专访,丰富的人生经历对她后来写言情小说也很有帮助。
亦舒是众多香港女性作家中的一员,她的根深深地扎在香港鳞次栉比的高楼大厦中,她以及她的作品浑身上下都散发着一种浓郁的香港都市气息。
在《明报》担任记者的八年间,她作为一位标准的白领女性疾走在职场中,经常采写娱乐新闻,出入影视圈,写名流专访。
在这过程中,她接触到形形色色的人生道路,听人讲述了各种曲折离奇的生活经历和感情纠葛,目睹了社会百态,对香港中上层人士的家庭、恋爱、婚姻、事业追求等体验颇深,见解新颖。
记者生涯丰富了她的感情,锻炼了她的洞察力,使她对人性的了解不断深入。
始终传承与发扬着香港女性创作的精髓,关注女性世界,思考着女性在这特定历史际遇下的的命运。
当然,她出生于上海,从小受中国传统文化影响也是颇深的,她爱读《红楼梦》和古典诗词,所以她骨子里又少不了中国古典女性的影子。
身在当代都市,接受中西文化,她的思想在很多时候是矛盾的,这也免不了在她的小说主人公中体现。
3.亦舒小说中女性意识中理智与情感凸显的几个方面
3.1对爱的渴望与自身生存的矛盾
亦舒的小说,着力写女性,亦舒没有把她的女主人公置于全然的风花雪月之地。
亦舒的小说以香港这座弱肉强食、竞争激烈、人情淡薄而又充满生机的大都市为据点,纵横开阖描写了众多女性在异国的生存状态。
在这些繁盛的工业大都市里,女性的命运完全与社会潮流、时代步伐紧紧相切,她们在坊间生息不融,爱着、恨着、痛着、寂寞着、期诲着、等待着、挣扎在欲望的峰与谷中,女性的爱及其生存是亦舒作品的永恒主题,并借《喜宝》中姜喜宝之口表达了她的企图:
“女人之第一要着便是爱与被爱,如果没有这两样那就要金钱,如果上天至为眷顾那么我们一定要把握健康!
”
在《喜宝》中,喜宝从一个男人怀里到另一个男人怀里,从一份工作飘到另一份工作。
在在贫困中长大的喜宝对严酷社会的认识是非常深刻的,,她十三岁就懂得利用自己的美貌去叫那些小男生为她付账。
长大后她虽然考进了剑桥大学,但昂贵的学费,使她第一年就不得不把自己卖给一个叫韩国泰的餐馆小老板。
此后偶然的机遇使勖存姿看中了她,她也因此心甘情愿地把自己的青春、美貌、才智当作商品正式地卖给了可做她爷爷的勖存姿,因为勖比韩出得起更高的价钱。
喜宝不是不渴望爱情,她说“爱人与被爱都是幸福的,寸寸生命都有意义,人生下来个个都是戏子,非得有个基本观众不可,所以要恋爱”
但在有爱情的同时她必须先生存。
她也爱过人,在英国时,她爱上了一个年轻英俊有学识的教授,她也一时想去追逐爱情的美好。
当她亲眼看到勖存姿把别人当作动物猎杀时,她便只剩下自我保护的意识。
她也试过爱上勖存姿,她试着去发现感受他的好,极力使自己原本扭曲的生活获得一丝正常,可是当她发现她只是他众多养过的女人中的一个,他图的只是她的年轻貌美时,她仅存的一丝对生活的期望也破灭了。
她仿若看到了自己的后半生,她已经是一只关在笼里的金丝雀,任何事情对她已经没有任何意义,不须奋斗,不须忙碌,然而给自己得来的是无尽的寂寞与苍凉。
她也曾经矛盾过,对于金钱的诱惑她也试图抵御过,但是如果让她重新选择她还是会走上同一条路。
因为她们深刻的认识到美丽的爱情是以金钱为基础的。
在《喜宝》中,爱情与生存,亦舒让喜宝选择了自我的生存,而亦舒在《心扉的信》中心扉开始为了生存痛苦地放弃爱情,可后来一切都峰回路转,她又重遇故人终于觅得真挚的爱情。
很多时候其实女性骨子里渴望的还是这样的大团圆结局。
纵然为了生存不得不放弃爱情,但希望在都市的打磨中,仍然有一个肩膀可供依靠。
永远消除不了那份渴望爱与被爱的情感。
3.2爱情与事业,寻求自身价值的矛盾
在亦舒的小说中,不乏从事各种工作的职业女性,她们从小受的教育,生存环境都让她们渴望拥有自己的事业,来寻求自我的独立与自身的价值。
她们要的不是做一个男人背后的女人,中国传统的夫唱妇随,相夫教子已经不是她们所遵循的价值观。
她们需要更多事业和自我价值的肯定,才能满足她们对生活的幸福感。
《我的前半生》中子君大学毕业后便相夫教子,结局是她丈夫有外遇人尽皆知了,可是她都不知道。
直到,丈夫抛弃她。
她才开始她真正的人生,子君在离婚这一冲击下,终于静下心来剖析自己,意识到了过去的那种欣然的自我迷失是多么的可怕。
卡西尔说,“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物——一个在他生存的每时每刻都必须审问和审视他的生存状态的存在物”。
一个在他生存的每时每刻都必须审问和审视他的生存状态的存在物。
人类生活的价值,恰恰就在于这种审视中。
正是通过自审,当代子君意识到了女性独立人格的重要性,意识到了“自我实现”才是当代女性树立健全人格的必由之路。
于是子君的转变进入第二阶段,即为实现自我而努力奋斗的阶段。
亦舒的子君投入社会后,在写字楼里做了一名低级的职员。
这时工作对她来说有了特别的意义在周围一切即将崩溃的时刻,工作为她建立了生活的支柱,在她情绪最低的时候,当她受焦虑恐惧煎熬的时候,工作给了她精神支柱。
虽然,面对社会,在艰苦的工作中磨难重重:
“每天下班,我如打完仗一般,出生入死各色人等,都要放软声音服侍,实是很劳累的一件事。
”
可是,尽管如此,她依然信心十足地认识到:
我可以看到我的前路,路是有的,可惜崎岖一点,布满荆棘,走过去难免会头破血流,尚有许多看不见的陷阱引我失足,一下子就晚节不保,但又非走不可。
”这就是当代独立意识觉醒了的子君的倔强。
虽然现实处境使子君经济困难,不断遭到骚扰而步履维艰。
然而在孤寂和困难重重的人生寻求中,正是因为点燃了个人的生命之火,有了独立意识,感受到生命的价值和意义,使她对于种种打击有了承受力当子君把一切希望寄托于工作,寄托于个人发展,当她充分、忘我地全神贯注地体验生活时,她领悟到这是为了一种崇高的目标,是一种女性自我价值的实现。
尽管起初她这种寄托的价值还有点朦胧,但正因为这种寄托是自我实现的萌芽,是一种最高层次需要的萌芽,故而随着生活的磨练和人生体验的深化,她不断地反思着自己的选择,解剖着自己的人格和观念。
因而,她的情操也不断地升华,她的自我实现的观念变得越来越明确,信念也越来越坚定。
“不断学习”使当代的子君在眼界上、思想上对人生的理解产生了新的飞跃,从而否定了以前的自我,实现了精神上的自我超越继而在新的起点上开始追求。
但是,子君自我的不断完善也让她离爱情越来越远,越会思考,越会洞察世事她便越能看清楚藏在爱情后的阴影,她甚至拒绝了丈夫的复婚。
她作了职业女性后有的是更多的寂寞与一份冷静的理智。
当然,在小说的结尾她遇到了一个优秀男士的追求,给我们留下了悬念。
可见,亦舒自己在骨子里认为女人的救赎之路,还是被优秀多情的男人所拯救。
对现代女人来说,事业,自我的实现,是心灵的渴求。
完美天长地久的爱情却是她们毕生所追求的事业。
她们渴求在爱情与事业的矛盾夹缝中,有属于自己的幸运生活。
3.3选择真爱与长久婚姻的矛盾
亦舒在她的小说中有这么一句经典名言:
“如果你爱一个人,千万不要与他结婚,请保持一段遥远的距离”。
这便是亦舒理智时候的爱情观。
亦舒一生经历过几次婚姻,她自己的一生都在追求美好爱情的路上,在这里的经历里她看出了婚姻与真爱的矛盾。
在她的小说《玫瑰的故事》中女主人公黄玫瑰她与亦舒所描写的各类职业女性又有不同。
她貌美如花,家境优裕,聪明过人,在家人的精心呵护下长大。
所以玫瑰是至情至性,放荡不羁的。
这样的人性是真实的,也是最纯真的时候。
她有很多的爱慕者为她神魂颠倒的,第一个自然是周士辉,周士辉见到了玫瑰,认识了玫瑰之后,整个人都改变了。
玫瑰甚至从来也没有爱过他,只是把他当成玩伴而已。
但一个美丽、青春、活泼的少女,真有这种能力,可以使得一个原来生活刻板、从来未享受过人生的男人,觉得展开了第二度的生命。
在任何别人看来,周士辉都是傻瓜、疯子,对妻子变了心的坏男人,旁人怎样看法,周士辉根本不理会,因为他自己的快乐,只有他自己才知道。
别人既然不知道他的快乐,所以一切的规劝,自然也搔不着痒处,听在他的耳中,只觉得教条。
玫瑰的心态是十分正常的,十六七岁的女孩子,几乎每一个都感到寂寞,感到没有人关心她——就算事实上她并不寂寞,有很多人关心她,但是在她内心的感觉上,仍然会固执地认为她寂寞而没有人关心,这是一个少女成长过程中的普遍心态。
正当玫瑰这个年纪的时候,周士辉疯狂地爱上了她,玫瑰自然感到十分高兴,但欢喜周士辉的爱是一回事,爱周士辉,又是另一回事。
玫瑰不爱周士辉,绝不需负担什么责任,就算她和周士辉再亲热,也决计不会去怂恿周士辉离婚,周士辉要离婚,正如玫瑰所说:
“那是他家的事”。
这就是玫瑰,她是率真的。
后来,玫瑰有了第一次真正意义上的恋爱,一个完美男士,玫瑰不顾一切,然而玫瑰的初恋,以心头滴血告终,庄国楝不是不爱玫瑰,但是他太理智了,仍然和他的未婚妻结了婚。
在爱情里失败,玫瑰便失去了对爱情的热情与安全感。
她到了美国,嫁了个平凡的丈夫,过着平淡的婚姻生活。
“人们爱的是一些人,与之结婚生子的又是另一些人”
在小说中,玫瑰这么说。
但玫瑰毕竟是玫瑰。
她回到香港后又开始了新的人生。
在小说中,玫瑰一直都没有丢掉她的赤子之心。
她一直都在爱,她一直都听自己的心来行动。
但是,亦舒给我描绘的玫瑰形象是完美的,她有资本有条件去追逐真爱,让人生轰轰烈烈。
所有围绕着她的人,都必须在真爱与理智情况下的婚姻抉择。
为了她,身败名裂的男人很多。
就算是玫瑰的女儿也没有选择和她一样的生活。
她也明白很多爱是经不起考验。
她选择了回美国,与男友平淡的生活。
亦舒《玫瑰的故事》,似乎在告诉我们玫瑰只有一个,她只是千万中独特的一个。
在现代都市选择真爱还是平淡的婚姻,我们需要抉择。
她也试着告诉我们,两者是很难齐全的。
选择了任何一种生活方式,都要学着去适应满足。
4.亦舒的小说与各时代女性主题作家比较所体现出的矛盾的女性意识
都市女性的出路在哪里?
亦舒一直是矛盾的,一方面她离劝人们不要轻易相信爱情,另一方面又不自觉的流露出对真爱的渴望。
因为她在小说的创作,往往让自我深陷其中而无法冷静的处理她书中的女性形象让她们的意识左右摇摆,所以她笔下的女子也是矛盾的。
亦舒,在创作方面有意识地安排悲剧的结尾。
她的理智与学识告诉她人生无常,只有自身的独立。
才能使女性找到永恒的安全感。
但她笔下的女性对爱的渴望又不自觉的流露。
而亦舒本人颇为喜欢的女作家张爱玲比她来得冷静和客观。
.张爱玲的小说也是有着我国旧上海三四十年代的女性意识.主要是通过她所塑造的一系列女性形象表现出来的。
张爱玲在她的作品中塑造了一批在乱世生活中平凡而又普通的女性.为了生存她们做出了努力和挣扎.最终仍摆脱不了悲剧的命运。
张爱玲并没有停留在通过女性的悲剧命运来控诉社会的不平上.而是把她冷静的笔触深人到女性隐秘的内心深处,将女性在漫长的男权社会里所形成的软弱、自卑、麻木、愚昧等精神弱点以及对男性强烈的依赖与屈从等种种心理痼疾展现在读者面前。
在她的笔下,女性神话被消解,“母爱”不再是圣洁、温情的代名词;“情爱”也不再是纯洁坚贞的字眼;为生存而苦苦挣扎的女人们,“自尊”、“自立”的意识荡然无存,她们也有反抗和抗争.最后留下的只是“苍凉”的手势和悲壮的身影。
张爱玲的女性意识是非常强烈的,她对女性的命运、生存真相、自身的缺陷有着极为清醒的认识。
她以审慎的目光和冷静的观察发现了女性自身的弱点和“劣根性”,通过对女性在长期男权经济、伦理、文化毒害下逐渐扭曲和异化的灵魂以及畸形的、麻木的、不自省的、安于天命的心灵的深刻刻画,从女性自身的思想意识层面找出了阻碍女性自我发展的路障,并对这种普遍的带有遗传性的心灵变异做了深刻的揭露和批判。
并深刻地指出,如果女性不能挖出这些藏在自己内心深处的毒瘤子,那么女性的自立和解放都是一时的热情和空话,女性的悲苦命运也就永远没有结束的那一天,在一代代女性身上重复着的同样的悲剧故事就永远都“完不了”如《金锁记》的七巧。
张爱玲更多是站在女性自我批判的角度来客观的刻画女性,所谓‘哀其不幸,怒其不争’客观来看,张爱玲的女性意识还是有其局限性的:
她只破不立.没有为女性的生存与解放指明方向,没能为女性新型意识的建构提供新鲜的血液。
张爱玲的立场是坚定的,她的血液是冷的,她的叙述是冷静的。
她对世事的洞察是深刻的,几乎以旁观者的角度来写女性故事。
而亦舒她由始到终都是为女性说话,她对现代女性更多是欣赏,在她的小说中女人的难处是社会和懦弱的男人造成的。
亦舒是一个爱情上的悲观主义者。
一方面她相信男女之间可以产生出爱情这种人类高尚的情感,另一方面她又不相信香港这样的都市中男女之间会产生出真正的爱情。
因为香港这样的工商经济高度发达的都市中自私、唯利、金钱至上已经成了人们普遍认同的人生观与价值观传统社会中无论是好的还是坏的伦理道德观早已被资本主义社会的金钱观、利益观所代替,人与人之间的关系也简化成了赤裸裸的金钱关系。
所以,她作品中所描写的爱情伤痕累累的情感折腾。
小说中的女性渴望男性的保护,而男性也在社会中开始异化,他们似乎已经成不了女人的保护伞,满足不了女人的要求标准。
短篇小说《缘》包含着亦舒小说常见的叙事模式之一男女主人公趣味高雅、才貌双全,同住在一个城市,经小妹介绍认识,因为工作繁忙一直无法相见,直至机缘凑巧在机场有了十分钟的会面。
所幸一见钟情,靠一年三封的书信维系着一段并不浓烈的爱情后终成眷属。
故事的情节是平淡的其间虽不乏波折、误会,但最后结局还算圆满这种平淡正是都市生活本身非诗意、平淡化的写照。
亦舒从这种平淡生活中挖掘出的戏剧性似乎在于,知识、教养、男女独立平等的社会地位,包括发达的通讯工具越来越趋于取代对爱情的浪漫幻想,男女之间似乎在渐渐失去求爱的热情甚至实际接触的能力。
亦舒最擅长写中产阶级女性她笔下的女主人公,一方面可看作身心经济独立的现代女性的典另一方面又是一群“爱的能力”极度弱化的都市“空心人”。
她们不相信“白头偕老”“琴瑟相和”的爱情面对爱情小心翼翼或攻或守斤斤计算,不失分毫。
品貌、家世、收入是选择恋爱对象优先考虑的条件,各方面都匹配的对象,她们称之为“对先生”。
婚姻在他们看来也是为了年老之后有个伴而在年轻时候预订的对象。
“人们到底为什么结婚呢?
怕年老无依,故此找个伴但这个伴必须要在年轻的时候预先订下,故此有可能性的几年中挑了又挑,直至肯定不会有比这位更好的了,立刻抓住。
”
有这种爱情观的知识女性即使性格坚强经济独立在遇到安逸的物质生活诱惑时,往往也会在万般犹豫之后选择投降,如《心扉的信》中的心扉《叹息桥》中的李平等等,可是在得到了物欲的满足后,她们又若有所失不知何去何从如《不羁的风》。
而另一位当代的女作家安妮宝贝她深受亦舒的影响,直言不讳对亦舒的喜爱。
她笔下的女性却也表现出另一番的坚决。
在安妮宝贝小说中的女性不仅玩转于物质的欲望,性的欲望,狂欢与颠覆的欲望之间,她们有的是极致的洒脱。
她的小说基于新世纪都市背景下的男女爱情故事。
在这些故事书写中,一个残忍而又可怕的念头闪烁于情节的背后,试图主宰整个情节的发展。
这个念头无疑将作者的内心世界折射了出来,即她并不相信在这样一个物欲化的时代语境下,爱情能够披上神圣的精神外衣顺利抵达理想的彼岸。
当然,不可否认在时下的女性写作中爱情的主题并不单一地成为某种精神的信仰与追求,反而沦落为对物欲和情欲直露书写的情感背景。
在安妮宝贝的小说中,爱情的形象是朦胧而虚幻的,人们甚至无法为其爱情做最基本的定位。
《七月与安生》中安生背叛七月,和她的男朋友同居生活。
《八月未央》中未央亲手葬送好友乔的幸福,而又对得到的男人胡颜置之不理。
这些都市中的男女爱情故事为何却以一句“没有爱情"作为谶语式的结论呢?
在安妮宝贝的笔下,爱情是其最执着的主题之一,她执意通过对爱情的追寻来完成一个女性在现代都市社会的蜕变。
但是真正的情形是,当一个执着于自我的女性试图通过对消费文化主宰下的时代作某种归于心灵深处的关照。
“也许有爱情,但没有未来。
”她不需要也不信任正常人的爱情婚姻,认为即使是缠绵也是痛彻心绯的,因为男人始终“是模糊不清的陪衬,就像一片浓重的阴影。
”对于男人只是物质世界里让她清晰体验孤独的符号而已,“大抵世界上的男人都是如此,一边需要一个忠实可靠的感情陪衬,一边心猿意马地眺望远方。
就像先吃饱了,然后暗自打算挑选哪一份甜点。
何其自私而本能的做法。
”
因此在她的作品中“欲望”便被生冷的凸显出来,欲望非理性的迷醉与内心孤独的绝望,让主人公在焦躁、空虚中一路探索,最终在绝望中走向死亡在安妮宝贝的作品中,这些被刻画出来的人物有着太多的精神侧面:
他们对于现代都市生活相当适应,能够获得生存于消费时代的种种优越资源;他们不愿意将爱情与婚姻混为一谈,更喜欢将其看作一场游戏;他们开心地寻求满足自己诸多欲望的方式,同时又无法按捺希望追求人生价值与意义的不安的灵魂;他们行走于远离城市的宁谧之所,但却不能完全摒弃对都市生活的怀恋;他们似乎一路走着,一路深思,永远停不下来;他们似乎被命运放逐,永远无法在理想的彼岸安置自我。
从这些矛盾而复杂的关系中,我们不难看出安妮宝贝对现代都市人物欲满足、灵魂空虚的批判,从她对生命意义的终极追问读出其自我意识中朴素的本真之美。
《彼岸花》中的林南生遭到林和平的拒绝后,她也选择用到刺伤他,差点害死林和平,而自己也因此在看守所关了一段时间。
这些为爱伤人的举动,都是爱的太深或是太疯狂的代价,得不到爱情就无法体现自己的价值感,只有选择用极端的方式,来结束掉对方的性命,那样就能留住自己永远的爱。
安妮宝贝不让她的人物在爱情中得到自我价值的实现,反而是以死亡的方式来展现在爱情中人们脆弱的心灵。
在她的作品中,由于无法承受感情背叛而选择自杀。
她们从对爱情的失望而否定生活“自杀只不过承认生活并不值得的”安妮宝贝小说中的女性是绝望的绽放,追求爱情的瞬间美丽。
她们没有犹豫没有时间矛盾,没有情感与理智的交锋。
因为她们从不试图
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