七年级语文第二单元教案参考.docx
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七年级语文第二单元教案参考
《龟虽寿》
作者简介]
曹操(155年——220年),字孟德,沛(pèi)国谯(qiáo)县(今安徽亳[bó]县)人,是三国著名的政治家、军事家和诗人。
曹操一生跃马扬鞭、南征北战,但手不释卷,雅爱文学。
他的诗继承了《诗经》和汉乐府的优良的现实主义传统,以乐府古题写时事、抒怀抱,体现了一个政治家的思想情怀。
曹操的诗歌格调慷慨悲凉、沉郁雄健,豪迈纵横;语言古朴刚健,善用比兴。
曹操的散文主要是表、令类的实用性文件,在内容和形式上很少受传统的束缚,下笔无所顾忌,具有自由通畅、质朴简约的风格,被鲁迅誉为“改造文章的祖师”。
[注释]
①本诗作于建安十二年(207),时曹操五十三岁。
诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉,表现了老当益壮、积极进取的人生态度。
②"神龟"二句:
神龟虽能长寿,但还有死亡的时候。
神龟,传说中的通灵之龟,能活几千岁(《庄子·秋水》)。
寿,长寿。
竟,尽,完。
③"腾蛇"二句:
腾蛇即使能乘雾升天,最终也得死亡,变成灰土。
腾蛇,传说中与龙同类的神物,能兴云驾雾。
④骥(jì计):
千里马。
枥(lì力):
马槽。
⑤烈士:
有雄心壮志的人。
暮年:
晚年。
⑥盈缩:
指人的寿命长短。
盈,长。
缩,短。
⑦但:
仅,只。
⑧养怡:
保养身心健康。
⑨永:
长久。
[译诗]
神龟的寿命虽然十分长久,但也还有生命终了的时候。
腾蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马伏在马棚里,它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大志向的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。
只要自己保养得好,也可以益寿延年。
真是幸运极了,用歌唱来表达自己的思想感情吧。
[赏析]《龟虽寿》所表达的思想感情与《观沧海》是一致的。
但《观沧海》是写景诗,以景抒情。
此篇则完全是一篇富有人生哲理的抒怀言志之作。
这首诗写于北伐乌桓胜利的归途。
此时,曹操已经五十三岁,在古代,这已是将近暮年的年龄。
虽然刚刚取得了北伐乌桓的胜利,踏上凯旋的归途,但诗人想到一统中国的宏愿尚未实现,想到自己已届暮年,人生短促,时不我待,怎能不为生命的有限而感慨!
但是,诗人并不悲观,他仍以不断进取的精神激励自己,建树功业。
《龟虽寿》所表达的正是这样一个积极的主题。
全诗以生动形象的比喻开头:
“神龟虽寿,犹有竟时;腾蛇乘雾,终为土灰。
”神龟,是一种神灵的龟,典出《庄·秋水篇》:
“吾闻楚有神龟,死亡已三千岁。
”意思是说,楚国有一只神龟,活到三千岁才死。
诗人反用其意说,神龟虽然长寿,也有终了的时候,即使活到三千岁,它也要死亡。
腾蛇,是一种神话里的蛇,与龙同类,能兴云驾雾。
《韩非子·难势》:
“飞龙乘云,腾蛇游雾。
”诗人则说,腾蛇虽有这么大的本领,最后也还是要死亡,化为灰土。
诗歌一开头,就用这两个形象的比喻说明世间万物都不是永恒存在的,新陈代谢是大自然的根本规律。
这就等于告诉人们说,人虽寿夭有别,但最终都是要死的,表现了作者朴素的唯物辩证思想和无神论的观念,这在当时是难能可贵的。
既然人总是要死的,那么是不是可以对人生采取消极悲观的态度呢?
诗人认为这是不可以的。
承认生命有限正是为了充分利用这有限的生命,建功树业,有所作为。
因此,诗人紧承上意写道:
“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不己。
”千里马虽然老了,卧在槽旁,仍旧有驰骋千里的志向;有抱负有志向的人,即使到了暮年,其雄心壮志也毫不减弱,以上四句,可以说是全诗的点题之笔,表达了诗人对人生和事业的看法,充满积极进取的精神。
接着,诗人又进一步发挥了这一主题思想:
“盈缩之期,不但在天;养怡之福,可以永年。
”盈,是满的意思,可以引申为寿;缩,是专职的意思,可以引申为夭。
这就是说,人的寿命的或长或短,不完全出于天定,只要调养有方,是可以保持身心健康、延年益寿的。
全诗以形象的比喻、明快的语言表达了一种人定胜天的非宿命论的思想,体现了诗人达观、积极的人生态度,昂扬、进取的精神。
它告诉人们,事在人为,命运是可以改变的。
它激励人们,不要哀叹时光的流逝,丢弃那种人到暮年无所作为的悲观消极思想,要象那匹老马一样,老当益壮,奋斗不息。
a《龟虽寿》与《观沧海》思想性艺术性都达到了很高的地步,但两诗在写作手法上并不相同。
《观沧海》以“景”取胜,在写景中,包含着诗人浓郁的主观抒情色彩。
《龟虽寿》则是以“理”见长,作者犹如一位饱经世故的哲人,运用生动形象的比喻进述着一个人生哲理,引起人们深沉的思索和强烈的共鸣。
《过故人庄》
[作者]
孟浩然(689~740),名浩,字浩然,襄州襄阳人。
少好节义<喜助人于患难。
隐鹿门山,年四十乃游京师。
尝于太学赋诗,一人座嗟服无敢抗。
张九龄王维雅称道之。
[题解]
孟浩然以擅长写田园山水诗而著称。
他的诗平淡自然,但很有韵味。
本篇就体现了这一特点。
清人方回评此诗“句句自然,无刻画之迹”,非常中肯。
诗的内容是叙写一次应邀到农家做客的过程。
头两句写故人邀请赴宴,三<四句写农村优美风光,五<六句写饮酒时闲话农事,七<八句写临别时相约再来。
层次完全顺其自然,语言也朴实无华,但读来感到非常亲切。
“绿树村边合,青山郭外斜”,如此优美宁静的“故人庄”,谁不想常来做客?
“斜”,旧读xiá,更加上口。
孟浩然一生没有做过官,除到各地漫游外,大部分时间隐居家乡襄阳,故后世称他为“孟襄阳”。
这首诗是他住在襄阳境内的鹿门山时所写,“故人庄”当是鹿门山附近的一座普通村落。
诗中把恬静秀美的山村风光和淳朴诚挚的情谊融合在一起,构成完美的意境。
这体现了诗人对农村生活的热爱,也表现出诗人高超的艺术功力。
[注释]
①具:
备办。
鸡黍:
泛指待客的饭菜。
②合:
环绕.郭:
外城。
③场:
打谷场。
圃:
菜园。
④就:
接近,此为欣赏的意思。
[赏析]
这音诗是作者隐居鹿门山时到一位山村友人家作客所写。
一、二句从应邀写起,“故人”说明不是第一次做客。
三、四句是描写山村风光的名句,绿树环绕,青山横斜,犹如一幅清淡的水墨画。
五、六句写山村生活情趣。
面对场院菜圃,把酒谈论庄稼,亲切自然,富有生活气息。
结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深,言有尽而意无穷。
全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活,语言朴实清新,意境鲜明,富有浓厚的生活气息,从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。
故人具鸡黍,邀我至田家.绿树村边合,青山郭外斜.
开轩面场圃,把酒话桑麻.待到重阳日,还来就菊花.
全诗清空如话,既不用典,也不生涩,读起来令人想到纯朴,自然而又真挚,一种古道热肠的友情跃然诗上,传诵不衰.
这首诗为什么能具有这样的艺术感染力呢
仔细想来,是因为诗人以喜悦的感情,写出了一个和平生活,美丽恬静的农村情景,既无名山胜水,也无异草奇花,有的是一片场圃,一片桑麻和具有淳朴感情的农家朋友.当诗人被邀到农家做客的时候,于是"故人具鸡黍,邀我至田家"的朴素语言展开了饶有古风的场景.鸡黍是农民款客最诚意的表现,通过鸡黍的具体描写,就令人浮起了田家的形象.田家的环境,是绿树绕村,青山远衬,故人把酒叙旧,面对着窗外的场圃,娓娓谈着桑麻的农事,充满了喜悦的情绪.主人的款待出自真诚,不仅以这次欢叙为难得,更约定客人来年重阳佳节再来做客,到那时篱菊已开,又另有一番赏心的情趣了.
孟浩然擅长于自然描写,与王维齐名.从《过故人庄》可以看到作者以清峭的情怀,感受到农村大自然的陶醉,承受到友情的温暖,因而能以朴质的语言抒发出美好的篇章,所描写的环境,令人想到陶渊明的《桃花源记》和《归去来辞》中的一些情节,但又各有特色,各有天地,而非艺术上的重复.
《过故人庄》能传诵下来,艺术上是具有纯朴的特点,语言上具有清新口语化的风格,大有"清水出芙蓉,天然去雕饰"之致.由此看来,好诗能去掉陈词滥调,写得自然,不涂饰,不堆砌,正如谢写出"余霞散成绮,澄江静如练"一样,于平淡之中见出功力.
[译诗]
老友备好了黄米饭和烧鸡,邀我做客到他朴实的田家。
村子外边是一圈绿树环抱,郊外是苍翠的小山包平斜。
推开窗户迎面是田地场圃,把酒对饮闲聊着耕作桑麻。
等到九月重阳节的那一天,再一次来品尝菊花酒好啦!
首联“故人具鸡黍,邀我至田家”,叙述老朋友杀鸡做饭,邀请诗人到他家去做客。
“田家”没有山珍海味,一盘肥鸡就成了老朋友待客的佳肴。
这朴实自然的诗句,既表现了诗人与故人的“君子之交淡如水”的真诚友谊,又表现了田园生活的清淡,开篇就给人以亲切友好的感觉。
颔联“绿树村边合,青山郭外斜”,描写的是诗人进庄之所见。
这两句,上句描绘近景,葱茏茂密的绿树环绕村庄,清幽宁静;下句勾勒远景,雄伟的青山给田园筑起了一道天然的屏障,给人的眼界以开阔感。
诗人就是用这平凡而自然的景物,表现出山水的美丽和自己对田园生活的喜爱之情。
另外,这两句诗也暗示了孟浩然与其故人的友谊是建立在对理想和生活情趣的共同追求之上的,为下文的开怀畅谈作了感情的铺垫。
颈联“开轩面场圃,把酒话桑麻”,写的是宴饮。
诗人在老朋友家中,临窗把盏,看到窗外的打谷场和青葱的菜园,不觉引起了诗人和老朋友对田园农作物收成的关切之情,年景收成也就成了饮宴的主要话题。
这里,家常的菜肴,家酿的美酒,田园的风光,再辅之以家常的高谈,就使诗境完全沉浸在亲切、自然的氛围中。
“待到重阳日,还来就菊花”。
孟浩然深深为农庄生活所吸引,于是临走时,向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。
淡淡两句诗,故人相待的热情,作客的愉快,主客之间的亲切融洽,都跃然纸上了。
这不禁又使人联想起杜甫的《遭田父泥
饮美严中丞》:
“月出遮我留,仍嗔问升斗。
”杜诗田父留人,情切语急;孟诗与故人再约,意舒词缓。
杜之郁结与孟之恬淡之别,从这里或许可以窥见一些消息吧。
诗歌感情真挚,语言质朴,连描述的层次也完全顺乎自然,就是在这无雕无饰的“天然”之中,诗人大巧若拙地把艺术美巧妙地融入整个诗篇的血肉中,用平淡而蕴含着深厚韵味的口头语,勾勒了一个浑然天成的诗的境界,读后令人心旷神怡,回味绵长。
沈德潜称孟浩然的诗“语淡而味终不薄”(《唐诗别裁》)。
也就是说,读孟诗,应该透过它淡淡的外表,去体会内在的韵味。
《过故人庄》在孟诗中虽不算是最淡的,但它用省净的语言,平平地叙述,几乎没有一个夸张的句子,没有一个使人兴奋的词语,也已经可算是“淡到看不见诗”(闻一多《孟浩然》)的程度了。
《理想》
一.导语:
第一课学的是《在山的那边》,诗中说“在山的那边,是海”“是一个全新的世界”,这就是理想,有了理想,有了追求,一个人就会不畏劳苦地向着一个目标前进。
教学目标
①有感情地朗读、背诵这首诗歌,体会其形象化的语言。
②联系生活实际及个人经历,理解诗歌的主旨。
③树立远大理想,并为之奋斗
教学重点
①朗读训练。
②理解诗歌的主旨。
③赏析诗歌的语言。
课前准备
①搜集有关为理想而奋斗的名人名言及其优秀事迹。
②预习课文,就自己疑难和感兴趣的问题,准备发言材料。
教学时间:
二课时
教学设计
第一课时
一、回顾导入:
同学们,在第一单元里,我们研讨过现代诗《在山的那边》。
诗人在诗歌中写道:
“在山的那边是海!
是用信念凝成的海。
”同学们,这里的“海”指的是什么呢?
是指理想的境界。
那么,什么是理想的境界呢?
人生为什么要有理想?
我们应当树立什么样的理想?
如何才能实现自己的理想?
著名诗人流沙河的哲理诗《理想》,同样会“在一瞬间照亮你的眼睛”。
(板书课题。
)
二、诵读解诗意
1、在“学生自读——小组品读——学生互读”诗歌的基础上,让学生说出朗读课文的标准,请一个学生记录,并把认同率比较高的标准选出来,用以指导学生的朗读
教师归纳:
(1)、读准字音
(2)、把握语调,音律,节奏
(3)、区分句子中的词语轻重缓急
(4)、明确诗歌的感情基调,读出恰当的语气
2、生字词
1、正确朗读下列词语中的划线字:
蜕变tuì 倔强jué 洗濯zhuó 玷污diàn
扒窃pá 诅咒zǔ 寂寥liǎo 夸耀yào
脊梁jǐ 贪婪lán 怨恨yuàn 鬓发bìn
2、辨别下列词语的读音和形体的异同:
蜕变——退化 倔强——坚强 洗濯——洗涤
玷污——沾染 扒窃——盗窃 诅咒——咒骂
寂寥——寂寞 夸耀——夸赞 装饰——庄稼
3、理解下列词语的意思:
(1) 倔强:
刚强不屈,固执。
(2) 玷污:
弄脏,污损。
多用作比喻。
(3) 诅咒:
原指迷信的人祈祷鬼神加祸于所恨的人,现指咒骂。
(4) 寂寥:
寂静而空阔。
(5) 可望不可即:
只能远远看见而不能接近。
即,靠近、接触。
3、你读出了什么?
引导学生整体感知,回答出主旨。
4、本文包括几个方面的内容。
出示多媒体课件
历史意义(2、3)
理想的意义
(1){人格意义(4、5、6、?
)}鼓励人们树立远大理想,并为之奋斗(12)
人生意义(8、9、10、11)
三、研读,悟诗理
(一)、多媒体展示:
这首诗意蕴丰富,蕴涵了深刻的哲理,你们是否都读懂了呢?
请细读诗歌,勾画出自己不懂得地方,并在小组内交流。
请组长将交流会仍然不能解决的问题记在纸上,然后在全班交流。
(二)、预设问题
1. 第1节四个比喻,喻意是什么?
不必孤立地体会每个比喻的喻意,从石到火,从火到灯,从灯到路,四个比喻是连环的,这在修辞手法上又叫“顶针”。
前两个比喻为第三个比喻作铺垫,诗意主要在后两个比喻上。
“黎明”指理想境界。
漫漫黑夜里,理想指示了光明的方向,所以说“理想是灯,照亮夜行的路;/理想是路,引你走到黎明”,可见,这一节的意思主要是说,理想是前进的方向。
联系实际,就很好懂。
马克思主义传播到中国,中国的先进分子树立了社会主义共产主义理想,这个理想像灯一样,照亮了夜行的路。
这个理想像路一样,引中国人民走到光明的新中国,引中国人民走向社会主义现代化。
前两个比喻,从星星之火,到点燃熄灭的灯,说的是理想传播的过程,例如李大钊等人最早传播马克思主义时,共产主义理想在中国是星星之火;马克思主义在中国不断传播,成为中国共产党的指导思想,就有如一盏明灯了。
2. 第2节诗是说,不同年代有不同的理想,理想有时代性,对吗?
除此之外,还包含什么意思?
说得对。
理想有时代性,理想有层次性。
社会不断进步,理想也不断提高。
社会是逐步发展的,理想也是逐步提高的。
一种需要满足了,就会产生新的需要,新的理想。
反过来说,理想逐步提高,也使社会不断进步。
这一节的标点值得注意,第一行,第三行,句末用分号,句号只有两个,两个句子是从两个角度来说的。
饥寒、温饱、文明,是从生活状况来说的。
离乱、安定,是从社会秩序来说的。
3..第3节的意思怎样理解?
跟第2节有什么联系?
第2节讲,人类的理想步步提高,从温饱到文明,从安定到繁荣,具有历史性;第3节从历史的角度看人类理想,把理想比作珍珠,人类理想有如珍珠链。
为什么它又是历史的脊梁骨呢?
因为正是一代一代的理想,使人类历史不断向前发展,理想是人类不断奋斗的精神动力。
“古照今,今照来,先辈照子孙”,这个“照”字,既承接“莹莹光”,又照应第1节诗里“照亮”的“照”,先辈的理想照亮了子孙前进的道路。
概括地说,这节诗的意思是,人类一代又一代的理想,推动了历史的发展。
4.第4节诗意的重点是什么?
重点在后两句。
“理想是罗盘,给船舶导引方向”,与第1节第三句“理想是灯,照亮夜行的路”,都说理想使人明确方向。
第1节第四句说“理想是路,引你走到黎明”,黎明是必然到来的,这种理想是必然能实现的。
第4节说了另一种情况:
“理想有时候又是海天相吻的弧线,/可望不可即,折磨着你那进取的心。
”这里说的是,理想的实现,往往要经历多次挫折和失败,或者不像预期那样切近,起初对长期性估计不足,越到后来越是认识其艰巨性、长期性。
5.第5节的大意怎样概括为好?
先要理解每一句诗。
“理想使你微笑地观察着生活”,这是说,理想使人乐观。
例如,饥寒年头,有了温饱的理想,相信靠勤劳的双手一定能赢得丰衣足食,满怀希望,情绪就乐观了。
“理想使你倔强地反抗着命运”,这是说,理想使人充满斗志,顽强不屈地奋斗。
例如,面对不幸,面对厄运,有了理想,相信厄运是可以战胜的,前途是光明的,就会不屈不挠地奋斗。
“理想使你忘记鬓发早白;/理想使你头白仍然天真”,就是说,理想使老年人的心理年龄非常年轻,他壮心不已,奋斗不息,是理想使他充满活力。
一是乐观,二是斗志,三是活力,概括起来,是力量,包括精神力量在内。
这节诗的大意,可以概括为,理想给人力量。
6.第6节怎样理解?
这里所说的“牺牲”是不是指黄金梦被敲碎,自私心被洗濯?
不错。
显然,诗人所说的理想,是崇高的社会理想,决不是什么黄金梦。
一个人想发财,想有几万、几十万、几百万、几千万的资产,不是诗人所说的理想,即使通过正当手段发财致富也不是诗人所说的理想,更不必说,用非法手段去攫取钱财了。
为崇高的社会理想而奋斗,就顾不得个人发财,也顾不得种种个人利益,他所获得的是为理想而奋斗的幸福感,理想实现后的喜悦,牺牲的是其他个人利益。
7.为什么说“理想如果给你带来荣誉,/那只不过是它的副产品”?
为什么“更多的是带来被误解的寂寥”?
寂寥里怎么有欢笑?
欢笑里怎么又有酸辛?
制造某种物品时附带产生的物品叫做副产品。
理想所追求的是社会的温饱、文明、安定、繁荣等等,而不是个人荣誉。
理想实现了,社会给你荣誉,这种荣誉只不过是理想的副产品。
寂寥,就是寂静、空旷。
怀有崇高理想的人却被误解,好像是不可理解的,历史上往往有这种情况。
理想,就是要改变现状。
而尚未觉悟的人,总认为现状是天经地义的,要改变现状,在他们看来就是大逆不道,是疯子,是狂人,躲避他,反对他,奋斗者的处境就陷于寂寥。
胸怀理想、为理想而奋斗的志士,处境尽管寂寥,但是他享受着斗争的欢乐,所以有“寂寥里的欢笑”。
但是,他毕竟遭人误解,被当成异类,所以欢笑里又有酸辛。
8.第8节的中心意思是什么?
第8节分两个大句,每个大句上下两个小句之间都用分号。
第一大句的第一小句是承接上一节说的,“不幸”就是指“被误解的寂寥”和“酸辛”。
上下两句意思是转折的,写成散文,就是“理想固然使忠厚者常遭不幸,但是理想使不幸者绝处逢生”,可见意思侧重在后一句。
这一节说的是理想对人生的意义,理想使不幸者绝处逢生,使平凡的人变得伟大。
所谓“大写的人”,就是真正的人,崇高的人,伟大的人。
9.第9节是什么意思?
跟上一节有什么关系?
第9节是说,任何人都可以树立理想,即使是罪人,一旦树立了理想,他也可以获得新生;即使是浪子,一旦树立了理想,“浪子回头金不换”。
“理想是还魂的仙草”,是说,罪人之所以为罪人,是因为丧失了灵魂,为邪恶的念头所驱使,为非作歹。
树立了理想,就恢复了良知,恢复了正常人的灵魂,就能重新做人。
“理想是慈爱的母亲”,是说,理想能引导着浪子走上正轨。
10.第10节所说的“理想被玷污”“理想被扒窃”究竟是指什么?
联系历史背景就不难理解了。
十年浩劫,“四人帮”歪曲马克思列宁主义,推行他们那套假马克思列宁主义,共产主义理想被他们糟蹋了,玷污了。
因为他们的糟蹋、玷污,有些人的信念动摇了,也就是理想被扒窃了。
妖魔玷污了理想,你能不能识别真假,对真正的理想坚信不移,这是一种考验,也可以说是“妖魔在考验你的坚贞”。
理想之所以会被扒窃,在自己一面,也因为不够执著,所以说一要找回来,二要提起警戒,“以后要当心”,要把理想视为生命。
11.第11节与上面有什么联系?
“夸耀着当年的功勋”,为什么说“可厌”?
“诅咒着眼前的环境”,为什么说“可笑”?
上一节说“被扒窃”,这一节说“失去”,前者是被动的,后者则是主观抛弃的,有层进关系。
与第8节又构成正反对照,“平凡的人因有理想而伟大”,而“英雄失去理想,蜕作庸人”,二者是逆向的,对比非常鲜明。
正反对比,更突出理想对于人生的重要。
夸耀自己当年的功勋,不再立新功,是吃老本,躺在功劳簿上争名夺利,当然可厌。
“诅咒着眼前的环境”,却不愿为改变眼前的环境而奋斗,当然可笑。
12.第12节“理想开花”两句比喻什么?
结尾为什么不照应“照亮夜行的路”,而说“路上春色正好,天上太阳正晴”?
“理想开花”两句是说,今天的理想之花,就是明天的甜果,今天的理想之芽,就是明天的浓阴,树立了理想,不懈地奋斗,就会取得丰硕的收获。
“路上春色正好,天上太阳正晴”,象征大好形势。
新的历史时期,丽日当空,春色一片,是中国人民实现自己美好理想的最好的年代。
(三)、小结探究诗意的经验
第二课时
四、吟读,品诗味
(一)、理想是一种看不见也摸不到的东西,本诗中作者是用什么形象来表达理想的意义的?
这样是一种什么样的修辞手法,这样写有什么好处?
你从中得到了什么启示?
比喻:
生动形象,变抽象为形象。
意象:
诗歌中的具体形象。
(二)、美读
选择自己喜欢的诗句进行深情诵读,艺术化背诵。
用竞赛的形式进行。
五、拓展延伸,重温经典,
(一)、关于“理想”的名言警句:
①.只有向自己提出伟大目标并以自己的全部力量为之奋斗的人,才是幸福的人。
—加里宁
②.我从来不把安逸和快乐看做生活的目的——这种伦理基础,我把它叫做猪栏的理想。
——爱因斯坦
③.生活的理想,就是为了理想的生活。
——张闻天
④.一个人若是没有确定航行的目标,任何风向对他都不是顺风。
—(法)蒙田
⑤理想如星辰——我们永不能触到,但我们可像航海者一样,借星光的位置而航行 -史立兹
⑥.理想并不能够被现实征服,希望的火花在黑暗的天空闪耀。
——巴金
⑦.一种理想,就是一种力!
——罗曼·罗兰
⑧.生活中没有理想的人,是可怜的人。
——屠格涅夫
⑨.我们如果没有理想,我们的头脑将陷入昏沉;我们如果不从事劳动,我们的理想又怎样实现?
——陈毅
⑩.人需要理想,但是需要人的符合自然的理想,而不是超自然的理想。
—列宁
⑾.理想是需要的,是我们前进的方向,现实有了理想的指导才有前途;反过来,也必须从现实的努力中才能实现理想。
——周恩来
⑿.世上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。
——苏格拉底
(二)、用诗意的语言来赞美理想。
如:
理想是茫茫大海上那灯塔雪亮的眼光
理想是十字路口醒目的手臂理想
理想是驱逐寒夜那熊熊的烈焰
六、作业
(一)、把感悟写在作业本上。
(二)、基础训练
《行道树》
七、短文两篇之行道树
总课时:
1
教案设计:
浙江省海盐县武原中学 姚晓萍
教学目标:
1、知识目标:
精心品味语言,思考人生哲理。
2、能力目标:
培养合作学习及探究生成问题的能力。
3、情感目标:
感悟行道树象征的奉献精神。
教学重点:
在合作探究中品读语言,走进行道树的精神境界。
教学难点:
引导学生把握主旨,学习奉献精神,培养奉献意识。
教具准备:
多媒体课件
教学过程:
一、联系现实,对比导入。
同学们,当你迎着朝阳驱车在公路上的时候,当你精神饱满走在校园大道上的时候,当你依偎着父母散步在大路上的时候,你有没有特别去关注过路旁的那一列列大树呢?
他们给你的印象是怎样的呢?
(自由发言)那么在台湾十大散文家之一的张晓风的眼中行道树又具有怎样的特殊含义呢?
今天让我做一回导游,带领我们博才一(3)班的同学们,一起去散步,一起去感悟,一起走进《行道树》的世界。
二、配乐朗读,整体感知。
1、一生朗读,同学们提意见,并
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