兴亡谁人定胜败岂无凭论曹操用才之道.docx
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兴亡谁人定胜败岂无凭论曹操用才之道
兴亡谁人定,胜败岂无凭
夫智者审於量主,故百举百全,而功名可立,袁绍徒效周公之下士,而未知用人之机,多端寡要,好谋无决,欲与定霸王之业,共济天下,难矣!
孟德则反之!
——三国重要谋士,郭嘉
非常之时,非常之人
三国群雄争王霸,文韬武略竞风流。
盖世英雄首推曹操,文不如曹植,武不及吕布,工不如满宠,但其功业在三国时代无人能及。
他精于谋略,善于用人,任天下之才而用之,虽无小才,天下之才皆他才,乃大才。
他别具一格识人,不拘一格选人,恰到好处的用人,经权结合,凭借超凡的政治智慧与将将之才在鼎足舞台长袖善舞,独领风骚!
非常之时,非常之人。
于是乎,在那么一个风云变幻,沧海横流,英雄辈出的光彩的时代,他显得格外的卓尔不群。
曹操是一位真正的智者,古今为数不多能在非常之时行非常之时的非常之人。
人性—用才之道
有人说,哲学乃万学之源。
聪明者在于术,即小技巧;智慧者在于道,哲学即道,哲学的核心无非天道与人道,天道通俗的可说是自然法则(naturallaw),东方为苍天,西方基督教奉之为上帝;而人道即为人性(personality),自然法则是物质科学的领域,如同大宇宙一般深邃渺渺,人性是人类自身的小宇宙,同样深不可测,在生命的哲学中,认识自己和认识他人是人类最难解的谜题。
三国领袖不管在哪方面都有其特色,在用人方面曹操以智驭才,孙权以情系才,刘备以义化才,诸葛亮以法治才。
人皆懂感情,所以孙权与刘备以情义留才;人皆有理性,所以诸葛以法治才;人皆有七情六欲,所以曹操讲法度与人情结合;他们个个都是用人高手,他们明晓将士谋士戎马倥偬不离不弃跟随出生入死为的是什么?
是利益与价值成就,于是就有了“以功归人,以奖励人”;他们知道人性皆有弱点,乃至阴暗面,因此就有了“以法治人,以宽容人”;他们懂得人在大多数情况下皆通情达理,因而就会“以理服人,以信取人”,同时人亦是感情动物,有时候感情的投资远比物质利益的奖励来的有效,真挚感情的维系在很多时候比利益更加重要,更起作用,所以有了“以诚待人,以情感人”。
曹操了不起的地方不在一般枭雄的术,即,小聪明,小技巧和小方法,他是能在非常之时行非常之事的人,他对人性的透彻理解与把握,对局势的明辨与权衡超过一般政客的高度,拥有宽广的视野,豁达的胸襟与深层的境界。
一;推诚取信,用人不疑
这是用人的一般原则。
疑人不用,用人不疑。
一般会用人的人都是这么做的。
但曹操操身处乱世,“上下相疑之秋”,人心浮动,人与人之间缺乏信任和诚意。
其二是曹操的双重角色,周瑜“名为汉相,实为汉贼”,对方弄不清楚为谁服务的,效忠汉室皇帝的还是效忠曹操的,手下的心摇摆不定,难免会相互猜疑猜疑,不能全力以赴。
再有就是曹操阵营复杂,既有原来东汉王朝的官员,也新招聘和新选拔的官员及自己带出来的和其他阵营里投降、投奔曹操的。
这也使得人与人间互相猜忌心加重。
对于曹操来说,信任和诚意在这样的环境条件下格外地重要和必要。
而曹操在这个时候作为一个领导人,表现出出色用人诚意和宽容。
曹操的宽容与残酷一样明显,对张绣,对魏种,对毕谌,还有对曾经恶毒攻击他的人,如陈琳,缴文骂遍曹操的祖宗八代,他欣赏陈琳的才华,仍能宽容他。
为什么?
他就是要向天下人表示,我曹操确确实实、真心诚意地希望天下的人才都到我麾下效劳,非常诚恳,哪怕你们背叛了,我也不在乎,不计较,不后悔,只要你再来。
这也一种信任和诚意,换来了忠诚。
张绣造反,曹昂、曹休战死,曹操差点命丧黄泉,幸得猛将典韦拼命战死保护才捡回一条命。
信任换忠诚。
二;知人善用,唯才所宜
曹操的广博胸襟和善知人识人用人的作风使他广纳了人才,据统计,到曹操去世前,他的核心谋士、重要谋士、一般谋士共有102人,最重要的是在前期五位,荀彧、荀攸、郭嘉、贾诩、程昱,五大谋士。
所以曹操的前期事业非常辉煌,后期谋士相继凋零,因此曹操事业也处于低迷。
五大谋士其中有四个人是从敌营当中投奔曹操的,贾诩来自张绣。
郭嘉和荀彧是从袁绍那里投奔曹操的,郭嘉临走的时候跟袁绍的谋士说了一番话:
夫智者审於量主,故百举百全,而功名可立,袁绍徒效周公之下士,而未知用人之机,多端寡要,好谋无决,欲与定霸王之业,共济天下,难矣!
孟德则反之!
唯才所宜是荀彧和郭嘉这两人对曹操用人之道的评价,唯才所宜和知人善任是指:
第一,知道哪些是人才;第二,知道是哪方面哪类型的人才;第三,知道把这些人放在什么合适的位置上。
知人善任第一是知人,第二是善任,唯才所宜就是善任。
例如,崔琰和毛玠,他们作风正派,清正廉明,曹操任命他们主持组织部的干部选拔工作,诚然,他们选拔推荐上来很多德才兼备人才。
再如,枣祗和任峻,他们的特点是任劳任怨,曹操任命去屯田,结果曹操=屯田制得到切实的贯彻和落实,获得了丰厚粮草的经济基础。
《容斋随笔》的洪迈评价说:
“智效一官,权分一郡,无小无大,卓然皆称其职”,意思是不管安排什么人做什么事都非常地合适,都非常称职。
三;以功归人,虚怀若谷
曹操从不和部下争风头、争面子、抢功劳,这且不说,而且部下给他提意见,如果他没有采纳,犯了错误他一定检讨,他一定把过错都揽到自己身上。
当然在很多情况下曹操是虚心纳谏的,这也是吸引人才的一个很重要的因素,因为作为一个人才来说他固然希望通过自己的勤劳、智慧换取他应得的报酬,这是他的一个希望,但是他更希望的是自己能够施展才华,自己的建议、策划能得到采纳。
有次曹操打孙权的时候,曹操就做了一个决定,就准备把淮南的老百姓都迁移到北方去,当时有个叫蒋济的人就不赞成。
曹操说你看上次我跟袁绍官渡之战的时候我就把白马的老百姓迁移到延津,蒋济说,曹公,现在这个情况和你跟袁绍打白马的时候不一样了,再说老百姓他都是恋土的,恋家的,谁愿意搬来搬去,不要迁移他们。
曹操不听,不听以后这些老百姓一听曹操要把他们迁移到北方去,全都跑到孙权那儿去了。
所以后来蒋济去见曹操,曹操听说蒋济来了以后马上出门迎接,然后呵呵地笑,拉着蒋济的手说,哎呀蒋济,你看你看这事我弄得,我本来是想让他们躲避一下孙贼的,谁知道把他们都赶到孙权那去了,你看我干的这事,检讨。
他检讨有一个特点,就是检讨也用不会总是哭丧着脸,这体现了此人胸襟宽阔,哪怕失败都能从容面对,反衬当下一些当领导的犯了错误不愿意检讨,因为他们觉得检讨就是伤心难过,深刻解剖自己,准备接受批判,检讨也有各种感情,也可以笑着检讨,笑着检讨你也不丢面子,接受你检讨的人他也还是觉得你是有诚意的。
这就是雍容大度!
四;抓大放小,不拘小节
都知道邓小平有个猫论,曹操也有个猫论:
不管偷不偷东西,能逮住老鼠的就是好猫。
有才无德或少德的人就如会抓老鼠但贪吃爱偷东西的猫,在老鼠泛滥成灾的非常时期还是需要这样贪婪猫的。
刘表的部下有个叫文聘,刘表派他驻守北方。
刘表死后刘琮接班,此时曹操挥师南下,刘琮不战而降曹操,文聘不去,一直守着直到曹操南下过了汉水,文聘才去见曹操。
曹操这时就半开玩笑地说,汝何不降?
文聘严辞以对,他说,吾本随刘荆州报效国家,故尔坚守,以无愧于九泉之人,亦无愧托孤?
说完号啕大哭。
曹操也也随之动容,然后对左右说,文聘是个忠臣啊,派任他做江夏太守。
文聘就在江夏太守一任几十年,替曹操守住了这个咽喉要地,击败关羽,又败孙权。
曹操看重文聘的忠,这是大节,是最大的道德问题,所以说曹操是很重视道德的。
也有个故事说,丁裴是曹操的老乡,这个人爱占小便宜,他当官时有次工作任务是管一群牛,结果他把家里的瘦牛牵出来,到公家牛群里面挑头肥牛,调包以次充好,他因这事结果被人检举罢了官。
有天曹操在路上碰见他,曹操叫住他问:
文侯,你的官印上哪儿去了?
丁裴说,哎呦,我的官印我拿去换大饼了。
然后曹操回过头对身边的人说,毛玠多次要我重罚丁裴,但丁裴这个人就像会抓老鼠又爱偷东西吃的猫,留着他还是有用的。
小节虽亏,大节不污也无妨。
众所周知曹操身边有位重要谋士叫郭嘉,郭嘉此人虽谋略超众但行为可能不太检点的,多次被一个负责纪检官员陈群当众指责,但郭嘉依然故我。
曹操也信任如故,然,同时曹操又奖励陈群,曹操既不去处分郭和干预郭嘉,也不要求郭嘉改正他私生活行为的不检点的缺点,同时他又支持陈群。
这就叫抓大放小,因为曹操心里非常清楚,道德的底线必须坚守,如不坚守道德底线,将会是满朝小人,这是曹操要表扬和肯定陈群的原因!
但是他又明白另一个道理,就是不能纠缠鸡毛蒜皮,因为没有完美的人,任何人都是有缺点、毛病。
所以曹操深得中庸精髓。
“治平尚德行,有事赏功能”,曹操唯才是举,而非德为先,也就是说在关键时刻还是需要把功劳与能力放在首位,而非道德。
因为,如果将道德居于首位会出现如下情况:
一,有德无才,这个世界有德无才的人太多的是,道德上倒是无可挑剔,好人一个但什么也干不成,这样的人用了也无效;二,道德无固定标准,况且人皆有弱点,因为人性本自私,每个人潜意识都是自私虚荣的,因为没有标准且本性如此,这就容易造成同行者求全责备,鸡蛋挑骨头;三,弄虚作假,伪君子盛行,一个庸人无才但为得晋升的机会往往会做政治秀、道德秀。
此有前车之鉴,君不见东汉末年多少人做道德之假使得虚伪泛滥,所谓“察孝廉,父别居;举秀才,不识书”是如此的荒唐。
矫枉必须过正,曹操处在东汉末年,深知其中的弊端危害,非常时期的矫枉过正是必要的。
而更重要的是曹操乃一位难得将将之才,烈马可驯,他有足够能力与自信驾驭那些才高德之不足的异才,取优存劣且能结合以法度防范、规避道德的不足带来的政治风险。
唯才是举是明智之举,物尽其用,人尽其才,各类人才皆能在曹操手下找到自己的位置!
可圈可点。
五;令行禁止,赏罚分明
曹操治军严明,多次下达和颁布各种命令,要求严明军纪。
一支没有纪律的队伍是不能战胜敌人。
难能可贵的曹操还能以身作则。
在一次行军过程中曹操下达了一个命令,不得践踏农田,谁的马如果踩了麦田要处以刑罚,于是士兵们全部下马步行,小心翼翼。
而曹操的座骑因田里飞起一只山雀而受惊,麦田里乱窜,践踏了麦田。
曹操下马招来军法官,问该当何罪?
谋士郭嘉说,古代有这个传统,刑不上大夫,礼不下庶人,法不施于尊者。
曹操于是割发代首,割一把头发吧,自己拔出剑来把头发割了一片扔在地上,表示受过罚了。
这个故事是记载在《曹瞒传》作者有感情倾向,用来说明曹操虚伪,奸诈,意思是下道命令说踩了麦田就要治罪,结果割发代首违背法令。
其实不然,在古代割发也是受刑的,髡刑,古人认为这个身体肤发受之父母,是不可以放弃的,而且髡刑是带有侮辱性的这样一个刑罚,所以他还是受了刑的,还是表现了曹操的执法严明。
赏罚分明。
曹操奖赏部下有一个特点,就是不像某些豪帅那样,凭一时的酒兴。
一仗打下来打赢了,酒宴将士,酒酣兴起,大肆分赏,好像很豪爽,其实不理智。
曹操奖赏有以下三条,第一,必须立下了赫赫功劳;第二,奖励一定十分到位;第三,他给你的奖励一定超过你的预期,加码奖赏,第四,他在奖励人是会考虑得很周到,绝不走过场,一定让你实实在在地得到好处。
他是个非常会做人情的人,不做则矣,人情一定是做得足足的。
曹操作为一个统帅,他有一个过人之处,就是从来不和部下争风头、争面子、抢功劳,他所有的功劳都归于部下。
真是一个非常非常实在的人,正是这种实在的作风使得手下切身感受到跟他确实是跟对了。
六;名至实归,更重实际
世有名人,也有能人,有名的不一定有能耐,有能耐也未必有名声,默默无闻的也不少。
那么择才是要名人,还是要能人?
曹操更重实际,名至实归。
而且相比较而言,曹操起家的条件较差,政治资本是不如对手袁绍,袁绍四世三公,有个庞大家族背景作为支持,如孙权,蔚为可观的基业,再如刘备,虽然没有什么本钱,但他有一张刘皇叔的名片,欺人耳目。
曹操是宦官之后(太监的养子)。
东汉时代很重名声,自从汉武帝独尊儒术后汉便以名教治天下。
在这样一个时代环境下名非常重要的,曹操也希望争取当时的豪门世族、社会贤达名流的支持。
所以其实曹操骨子里是需要名人的,而且很欢迎名人。
名人不一定能帮忙,帮忙固好,帮腔也不错,帮凶也可,实在不行,帮闲也行;只要他们这些人真心诚意地拥护,就算是装潢门面也好,不公开作对就可以了。
但实际上曹操是不迷信名人的,也不重虚名,“不得务虚名而处实祸”他看不起那些“盛名之下其实难副”的名人,他更看重的是实在的内容,很务实。
甚至他的婚姻都是很务实的,他与正妻丁夫人和他离异后,曹操纳他的妾卞氏做了夫人,卞夫人出身倡家,是艺妓。
在那么这样的时代,一个出身在不但是卑微,而且是卑贱,按照一个讲究门第出身的这么一个规矩,是不能够做夫人的。
但曹操不管,因为卞氏贤淑善良,出身虽差,人品极好,做人非常低调,从不居功!
曹操外出打仗的时缴获一些珠宝、珍宝首饰带回家以后会先把这些给卞夫人挑选,每次卞夫人都挑一个中等水平。
曹操很奇怪,于是问她为什么?
她说,挑最好是贪婪,挑最差是虚伪,挑个中等的是实在。
很务实的人,务实的曹操也很欣赏她。
七;海纳百川,以宽容人
海纳百川,有容乃大。
大海之所以淼阔无边在於不拒涓涓细流,江河入海,如同招才纳士,可以泥沙俱下,也可能鱼龙混杂,若大海只接受清流而拒污水,就成不了大海,大海因广博有其自净能力,不管泥沙也好,污水也罢,在博大的海潮之下,海晏河清。
此正如用人者,“水至清则无鱼,人至察则无徒。
”世间人物形形色色,没有清一色,也无纯粹之徒。
古人云:
峣者易折,佼者易污。
曹操是一位深谙人性,人伦的大气智者,其用人之术归根结底在于大气的智慧,祢衡狂傲不可一世,实则虚有其表之徒,乃至当众击鼓骂曹,曹笑而不怒,于是送於刘表。
一向儒雅谦和的刘表亦不满其孤傲与不懂世故,转送於黄祖,黄祖不堪其辱怒而杀之。
宽容的人懂人性,懂得人性的人也宽容,两者相成。
当时曹操有个手下叫毕谌,他家人被张邈扣留了,于是毕谌不能安心在曹操手下做事。
有次曹操对毕谌说,你家人、老婆孩子都在张邈那儿,你还是跟随张邈吧。
毕谌跪下来磕头说誓死效忠,曹操当即感动地流下眼泪,然,一转身毕谌溜之大吉。
后来曹操打败张邈,毕谌成为俘虏,当时大家都认为毕谌死定了,而实际上曹操却放他一马,他说,毕谌是孝子,尽孝的人一定是一个忠臣,于是派他去鲁国为相。
官渡之战胜利后,曹方缴获大批自己人与袁绍的通牒文书信件,他们在曹操最为危险的时候与袁绍鸿雁传书,暗通勾结。
曹操说:
“当袁绍之强,我亦不能自保,何况他人?
”于是当场命人付之一炬,更不再问。
如此,曹操可谓是深谙人性也懂得中庸的精髓。
懂人性才得人心,得人心方能得天下。
对于常人,洞悉人心,洞察人心已是不易,设身处地,将心比心更为不易,最为难得的是他在做这些事时,坦诚大气、自然实在,不虚伪也不装腔作势。
观其待才之道可见一斑,此为大气的宽容,大气的智慧!
一位善于用人、驭人的管理者需要有大海一样的宽广胸怀,君子我要,小人亦用,用其所长,避其所短,遏其恶劣,只要大德不亏,大节不污。
所有泥沙在他的浪淘下沉淀在底,污水化清,海鸥翔空,飞鸟竞逐,游鱼弋于水,万类霜天竞自由!
兴亡谁人定?
天道也!
胜败岂无凭?
人性也!
曹操用人策略总结:
真心诚意,以情感人;推心置腹,以诚待人;开诚布公,以理服人,言行一致,以信取人;令行禁止,依法治人;换位思考,以宽容人,
扬人责己,以功归人;论功行赏,以奖励人;周公吐哺,天下归心!
曹操为人性格:
真诚.温情.随和.深沉
人性的复杂的,所以人际关系也不会简单,“假作真时真亦假,真作假时假亦真”,世界万象真真假假,为人处世不光是假还需要真,真格的真,虚与假是并存的。
商场与战场,彼此是敌人和竞争对手,兵不厌诈,需要韬光养晦;但对自己身边的人,真话比心机更有魅力;对于亲密之人,更需真诚,真诚里有爱,有爱关系才能永久;同时,聪明人不能欺骗,愚笨之人无需欺骗,只有真诚话、肺腑之言才能换取信任,换取手下的信任他们才会尽心竭力地为你出谋划策,驱使效劳,才能克敌制胜。
曹操他能够把握这个真假之间的这个度,这是智慧。
曹操是真诚的,他是真心诚意希望有很多人来帮助他,他确实感到一个人的孤单,这是他的真话。
曹操的《短歌行》,“青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今;我有嘉宾,鼓瑟吹笙;呦呦鹿鸣,食野之萍”青青的是你的衣衿啊,悠悠的是我的爱心,只是由于你的原因啊,让我思念到如今。
思念着谁?
不是情人,而是能够帮助他成就一番事业的人才,诗言志,歌咏言,这个感情是真实且真诚的。
曹操是温情的。
曹操正妻丁夫人对子曹昂的情感非常地深。
因为曹操好色收编了张绣的婶婶造成张绣造反,这次战争中曹昂战死,原配丁夫人悲痛万分,哭闹着跟曹操要儿子,怪曹操害他儿子死掉,不依不饶。
曹操一烦,丁夫人一犟就离异。
后来曹操自己驾车想将丁夫人接回来,几次努力,但丁夫人执拗不回,最后没有成功。
以曹操那种阎王脾气,能这样屈身已为不易,且曹操对这一直耿耿于怀,临死时他说:
我这一生好事干过,坏事也干过,有成功的地方,也有错误的地方,都不在乎,只有一件事情,就是我到了地下、到了九泉,子休——曹昂字子休,说子休如果哭着闹着跟我要妈妈,我不知道怎么回答。
曹操这一生犯错无数,但居然认为他最大错误就是这个!
这事反应出曹操是一个多情、重情之人。
无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫?
这就是曹操的温情,这事一种大丈夫、真丈夫的温情!
曹操是个可爱的性情中人,也是个诗人,他身上既有军事统帅的素质,也有诗人的气质,他平时的为人是很随和的,经常跟身边的人开开玩笑,打打哈哈,这样就产生了一种亲和力。
一个领导,太严肃了,人家觉得你不可亲近,就不可能和你真心相对;太随便了就失去威望,曹操能把握好这么一个分寸,威望时候可以不怒而威,平常时候亲切随和,如此,下属既尊敬又爱戴。
有个故事,有个部下在他敌方,而父亲被曹操下了大狱,写信说道,令尊大人在我监狱里日子过得不错,不过呢,国家也不能老掏钱替你爸爸养老啊,你看着办吧。
有点意思。
曹操是一个很深沉的人,他在《短歌行》里写道“对酒当歌,人生几何。
譬如朝露,去日苦多。
”人生苦短,用短暂的人生干一番轰轰烈烈的事业,因此需要有大量杰出人才朋友来相助。
用人和处事之道是站在这样一个对宇宙、生命哲学高度来思考的,绝非一般意义上技巧,曹操是很随和的,也是深沉的。
“外易简而内机明”这是谋士郭嘉对曹操的评价,表面看上去随随便便,内心深处是很有深度的,他可以和你握手言欢,可以和你谈笑风生,但他同时也在观察,入木三分地观察,人与物,局与势看在眼里,记在心里,烂在肚里,谋略在不经意时候悄然而生。
小结:
世间有大智慧无非是知人与自知。
在复杂的政治、军事斗争,及各种人际关系处理当中,取得胜利的人往往是懂人性洞悉人心的人。
真诚、率真、用心待人,他人亦真诚待你;这是为人!
掌控人性,度人於千里之外,事业无往而不胜。
这是做事!
看透世态,通达人欲,人生淡然坦然、亮丽真实、余味无穷。
这是处世!
虽万千气象的世界,波云诡秘、复杂深邃,但心有明灯,永不迷失。
是以为记!
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