立春忌讳聚会.docx
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立春忌讳聚会
立春忌讳聚会
【篇一:
各民族禁忌】
农历大年初一至初三,忌踢门槛、扫地、抹灰、倒垃圾、挑水、劈柴、动用刀斧锄、动土和打骂人等;“白露”节令时,忌人体各部位沾水;每天早间忌说梦、鼠、虎、鬼怪等;农历无立春节气为“哑年”,忌结婚、做屋、砌灶、迁居、发蒙等。
过年和立春日,出嫁女儿忌在娘家住宿;已婚女婿女儿忌在娘家同床,出嫁女儿忌在娘家分娩,产妇坐月子期间,房间忌外人入内,忌人踏门槛、倚门框。
每逢七、八日,忌办喜庆和去亲友家做客;年节喜庆时宰杀牲畜,忌说“杀”,应说“放”;几户同住一幢屋,忌在一年内连续举办几桩婚嫁喜事;送客饯行忌说不吉利的话,在菇农家做客忌说“谢谢”;在船筏民家中吃饭忌说“翻”。
蒙古族
蒙古族厌恶黑色,认为黑色是不祥的颜色。
在饮食上,蒙古族忌食虾、蟹、鱼、海味等。
蒙古人忌讳别人(包括客人)骑着马在蒙古包门口下马和骑马闯进羊群,忌讳手持马鞭进入毡房。
客人不经允许不可擅自进入包内,在蒙古包内不能随便就坐,不能蹲、不能将腿伸向西北方或炉灶。
不能从主人的衣帽、被褥、枕头上跨过,不能在包房内吐痰,出包房不能踩门槛。
蒙古族人还忌讳别人用烟袋、刀剪、筷子等指头部。
藏族
藏族人忌食鱼、虾、骡、马、驴、狗肉;一般还比吃海味。
他们不吃鸡、鸭、鹅等家禽。
因为按藏族传统,食用的是偶蹄动物,视其它动物为恶物,而鸡鸭鹅是五爪,是奇数,因而不食用。
藏族人视佛像、佛供、寺庙中的经书、钟鼓,一般人佩戴的佛珠为圣物,不可触模。
他们还忌讳在寺庙附近砍伐树木,高声唱歌,钓鱼、捕鱼。
在牧区,进室后男的坐左边,女的坐右边,忌讳混杂而坐。
家门口生火、帖红布条、插树枝获门口木杆倒立,表示家里有人生病或妇女生育,忌讳他人进内。
在西藏民间,天葬是较为常见的一种丧葬形式。
对于天葬,民间有许多禁忌,包括禁忌生人观看。
天葬令旅游者充满肃穆、神秘之感。
好奇心和探秘感驱使,想见识一番为人之常情,但旅游者应充分认识到尊重少数民族风俗习惯的重要性,不要到天葬场观看天葬。
苗族
苗族人民忌讳其它民族称他们为“苗子”,而喜欢他们的自称“蒙”。
黔东南等一带的苗族在立春第一次春雷响后三天之内不能出工。
湘西苗族在阴历每月初一、十五忌讳挑粪。
苗族人不喜欢吃羊肉,忌讳吃狗肉,禁止杀狗、打狗。
在苗族吃糍粑,不能拍了灰再吃。
和苗族人嬉闹时,不能用绳子或布带捆他们。
苗族人在门口悬挂草帽或插青树叶,或者苗族人在举行婚丧祭祀等仪式时,客人不要进屋。
路上遇到新婚夫妇,不能从他们中间穿过。
黎族
海南船形屋,是黎族的一种传统居住房屋。
您如果想去屋内参观或想体验当地民俗而住进船形屋,记住一定要尊重黎族风俗。
在船形屋内有禁忌:
不得戴草笠进屋,不得在屋内吹口哨,不得在屋内扛锄头?
?
若是人多生病,家畜不旺,据说是屋场“多阴”“鬼神占地”,便要搬家等等。
傣族
西双版纳是中国小乘佛教集中之地,因此,傣族的风俗禁忌大多与佛教有关,到西双版纳旅游应该注意的有以下几点:
遇上傣族群众在祭祀寨神时,千万别进寨子。
不能摸小和尚的头。
进寺庙参观一定要脱鞋。
进了傣族群众家,千万不能窥看主人的卧室,也不能从或堂的三角架上跨过。
壮族
壮族家有产妇时,门上悬挂草帽,外人不得入内。
无论家人、客人都不能坐在门槛中间;不能扛着锄头或戴着斗笠走进家中。
二月初二祭龙山帝王,不能砍伐山中树木,不能在山中大小便。
壮族人给人递茶时,应双手捧杯,忌讳单手递送,夹菜时忌讳来回挑捡着吃。
朝鲜族不喜欢吃鸭子、羊肉、肥猪肉。
朝鲜族的老人地位很高,平时老人的饮食是单独制作和用餐的,如果父子同席,儿子不能当着父亲的面吸烟或饮酒。
朝鲜族忌讳敲门,进访者应呼叫主人。
维吾尔族
维吾尔族最忌讳在户外穿短裤,晚上睡觉时不能头东脚西或四肢平伸。
在维吾尔族家作客,洗手时不可将沾污水的手乱帅;要待长者坐好方可就坐;吃抓饭时不要满盘子乱抓或者将抓过的肉食再放入盘内;吃剩的残骨不要乱扔,应放在自己面前的餐布上;用餐时外出不可从餐布上跨过或者从客人面前走;做客时不能当着别人的面吐痰。
回族
回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉,不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉,不吃动物的血等;忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒;禁用食物开玩笑,也不能用禁食的东西作比喻,如不得形容辣椒的颜色像血一样红等;禁止在人前袒胸露臂;凡供人饮用的水井、泉眼,一律不许牲畜饮水,也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。
取水前一定要洗手,盛水容器中的剩水不能倒回井里。
回族的日常饮食很注意卫生,凡有条件的地方,饭前、饭后都要用流动的水洗手,多数回族不抽烟,不饮酒,就餐时,长辈要坐正席,晚辈不能同长辈同坐在炕上,须坐
在炕沿或地上的凳子上。
另外,舀水、舀饭均不得往外舀。
独龙族
独龙族的禁忌主要有产妇不得在室内分娩。
认为其“不洁”之气,会冲犯室内的弓弩等狩猎用具,致使狩猎无获;分娩时,忌男人照料,否则认为不洁之气会导致男人一生不吉,甚至双目失明;女子出嫁后,不得回娘家生孩子,否则,认为会影响娘家子孙兴旺。
一旦发生,女婿须送两瓶酒及若干兽肉给岳丈家,作为补偿。
死者咽气前,须将家中所留种子转移他家或他处,否则种子不会发芽;出殡时,尸体不可从大门抬出;鬼林中的树木严禁砍伐,否则寨中人会病死,粮食歉收;主人出门打猎时,客人不得来访,否则客人灵魂会把猎物夺走等;拣到别人打死的动物要分给大家吃才能免灾,不然会倒霉等。
鄂温克族
鄂温克族产妇未满月前,忌外人带枪或钥匙进屋,以防产妇断奶。
父母在世时,儿子不得蓄胡须;下午忌理发、刮脸,带孝者尤忌;忌说“死”,若老人死,要说“成佛了”;小孩死,要说“小活了”;搬家时,忌在曾死人的地点留下不洁之物,如指甲、头发、破布包、包脚布等;忌谩骂牲畜;忌抛撒奶类食品,若不慎撒落,应将所撒的奶少许于前额;忌宰杀或出卖未停奶的母畜;禁止夫妻互换衣帽穿戴,否则以为狩猎将无所获;禁止女人摸男人的头,俗信男人头上有佛,摸男子头是对佛的亵渎。
除此之外,该族还有诸多狩猎禁忌以及火神忌、入门忌等。
高山族
禁忌是带有宗教意义的禁规。
它是人们慑于大自然的威力而采取的避祸远害的消极手段。
高山族有许多关于狩猎、农耕、祭祀及其他方面的禁忌,其目的在于:
通过强制性的恪守这些禁规,避免不可觉察的危险,特别是死亡的发生,以维护生产、祭祀的正常活动以及社会道德,不受影响和干扰。
在高山族多如牛毛的禁忌中,有些是共同的,各部落在任何情况下都要严守。
男性不能接触女人使用的织布机和生麻,在狩猎、捕鱼及农忙期间,禁止与女性同房;***在会所受训期间,禁止与女性接触;在捕鱼、出猎或祭祀期间,家里不能断火;祭祀期间不能吃鱼等。
其中,祭祀中打喷嚏尤为忌讳,南部高山族认为喷嚏意味着灵魂出壳,有招诱恶灵的危险,是祸事临头的征兆。
仡佬族
道真仡佬族禁忌较多,有的虽寓趋吉避凶之意,实多迷信之说。
偶遇不详,每怨禁忌不严,自增阴影,心情不畅,办事不顺,遂愈迷信。
社会交往,互尊互重,无礼犯忌,轻则不悦,重则引起
忌凄清晨忌说鬼道种。
晚间忌家中嘘声。
正月初一忌扫地、向屋外倾水,忌捉虱,忌打骂孩子,忌见戳种。
惊蛰日忌犁牛。
春分田及三月初三忌上山砍柴。
三月初四及逢戊日忌动土,不耕锄。
七月十五忌儿童夜出。
除夕、春节忌推磨春难。
吃年夜饭忌头碗饭泡汤。
忌红沙日、杨公忌日外出办事。
男忌女跨“尿骚”、忌从晾晒的女裤下通过,忌女孩骑“马马肩”。
背女子过河忌女张腿骑腰。
新婚成礼时忌孕妇在堂。
忌毛脸姑娘(未婚女子)先坐新郎新娘的床。
妻孕夫忌打蛇和抬丧。
家有孕妇忌砍门槛、忌随意搬动物件和钉铁钉。
头年挂果忌孕妇采摘。
忌女儿回娘家分娩。
产妇未满月忌跨大门槛、忌串户、忌别人借物。
晚辈取名忌犯尊长名讳。
对朋友忌言而无信。
忌入别人
卧室。
忌打铁匠空砧。
忌打石匠空器。
忌跨木匠高竿尺。
忌语忌说人短处、隐私和生理缺陷。
忌直呼尊长姓名。
忌说有妇男子脑壳尖。
请妇女拿瓢忌说瓢(嫖)而说舀。
逢媒人忌说媒(迷)改呼“三百杯”。
翁媳忌耳语。
兄与弟媳忌笑德。
老人公在灶前忌说烧火改说燃火或传火。
乘车忌说翻。
过渡忌说磕、翻、沉、落、敬。
煮酒熬糖忌说酸。
烧砖瓦忌说红。
解放后,迷信禁忌渐次消失,边远乡村,尚有残存。
属于礼貌性的,仍多沿袭。
哈尼族
哈尼人家的住房,一般正房中间有一大间为堂屋。
在西双版纳地区,堂屋东西一间为家长的卧室,卧室内设有祭祖处,外人不能擅自入内。
火塘是哈尼族家庭的核心,火塘上的锅庄石或三脚架,切记不能用脚踩踏,不能向火塘内吐口水,不能用脚扒火塘内的柴头,也不能从火塘上跨过。
哈尼族人家的门槛忌站、忌坐、忌讳用刀砍。
哈尼族热情好客,家中来了客人,主人总是把自制的烟丝装到烟嘴里,把烟筒捧到客人面前。
客人如果不抽烟,应该有礼貌地加以谢绝。
尊老敬老、礼貌待客是哈尼族的传统礼仪。
路遇老人要亲切地称呼“阿波”、“阿匹”(爷爷、奶奶),并主动让到路边,让老人先走。
在屋内看见老人进来,要主动让座。
给老人递烟、递酒、递茶要双手捧上,躬身示礼。
给老人递烟筒要握住烟筒的下端。
在老人面前不能跷二郎腿,不吹口哨,不高谈阔论。
走路不能从老人面前走过,要从老人身后绕过。
杀鸡时,鸡头、鸡肝等要敬奉给老人。
当然,当家里有客人时,为了表示对客人的敬重,主人常把鸡头夹给客人。
这时客人应以双手接过鸡头,然后把它转敬给在座的老人或年长者。
在参加哈尼族的祭祀活动会餐或到哈尼族家里做客就餐时,先要等老人说几句祝福的话,等老人吃了第一口食物后,才可以动筷。
与哈尼族朋友在饭桌上饮酒时,要注意敬酒的顺序:
首先从年纪最长者开始,沿逆时针方向逐个斟酒,最后向年纪最长者的杯里再斟上一点,表示大家团团圆圆。
每一轮斟酒都应如此,哪怕是象征性地斟几滴。
哈尼族崇拜多种神灵,视村寨附近的一片茂密的树林为寨神“昂玛吐”栖身之所,它保佑村寨人丁发达、六畜兴旺、五谷丰登,因而绝对禁止砍伐林中树木,禁止在林中放牧。
每年早春时节,要举行全寨性的祭祀活动。
举行祭祀活动的当天,不能讲本民族语以外的其他民族的语言。
允许进入神林区者,态度要庄严,不可嬉笑,绝对不能跨越位于寨神丛林前的寨神石和丛林中用来烹煮食物的锅庄石。
赫哲族
与许多民族一样,赫哲族在生产活动和生活习俗规定了许多要求人们必须遵守的禁忌。
早年,有这么一些捕鱼禁忌:
如用网捕到很多鱼后不能说:
“这一网怎么打捞到这么多的鱼啦?
”捕不到鱼时不准说怪话、说脏话;吃鱼吃到鱼子,不许说:
“这下子吃下多少鱼啊!
”叉住的鱼,不许用刀子割开鱼鳔,否则下次就会叉不到鱼了。
此外寡妇不准到渔船上和下网滩地去,否则就是不吉利。
狩猎也有禁忌。
每当猎人到一个新的猎场,把头人首先要领着大伙拜山神爷:
在树上挂一块红布,插上香,在地上供一些食品,用手指蘸点酒往空中一弹,然后给山神爷叩头,祈求山神爷保佑猎人打猎顺当,多获猎物。
他们规定,猎人进山后,不许说怪话和谎话。
在山林中遇到大树桩子不
许坐,他们认为这是山神爷老把头坐的,别人是不准坐的。
冬季在山里狩猎,看到其他猎人的脚印不许踩,必须绕着走,否则就是不守山规,不尊重别人,还会伤了两个狩猎队的和气,甚至引起武斗。
两伙狩猎人在山中相遇,必须请到自己的住地饮酒吃饭,否则会误认看不起人或被人看不起。
在狩猎的帐篷里吃饭后,在把篝火堆拢好。
吊锅挂在木杆上要平稳,不许乱摇晃。
不许敲打锅盆出声响。
严禁用刀子翻锅或铲锅,否则会割断打猎的好运气。
基诺族
基诺族,主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡,少数散居于景洪县勐养区,橄榄坝区。
其主要禁忌有四个方面。
(1)祭礼禁忌。
祭鬼之供品,忌人触摸,认为有鬼附其上,装换龙门后3天内,任何人忌入村寨,寨人须安静相处,不得打架,吵闹、爬树等。
求雨祭大龙时,禁止妇女出门。
每年农历二月“木嘎”在寨外举行祭“白猪”仪式。
仪式毕,所剩食品由祭者饱餐,不许带回寨中,祭者必须于日落前回寨。
(2)忌日。
(基诺语为“阿内某墨”)基诺族计日方法以12天为一轮,每日各有名称。
村寨视12天中“水”日为最大的日子,重大的祭礼活动均在“水”日举行;“西夺”日据信为创世神腰白葬日,是日不可葬死者,否则死人更多;“嫫”日为“天地之合”日,象征男女之合,是日不可葬妇女。
每人必忌之日有5个;自己的生日,父死日、葬日、母死日、葬日。
忌日中须恪守许多禁忌。
家庭祭礼须避开自家忌日。
(3)生育禁忌。
妻子怀孕期,丈夫打猎禁砍棕树,禁打猴,禁割岩峰,禁打羽毛为花、黑、黄白、红黑色的鸟,亦禁打大嘴鸟、犀鸟和声音不好的鸟,否则认为人影响婴儿的声音和容貌。
孕期,丈夫不可抬死亡老人;不可参加绷大鼓,斗刀把活动;禁打蛇、爬树摘果,否则,妻子会难产。
产妇不准在竹楼分娩,只能在凉台上或楼下炒菜用的小房内生产。
生后须用水冲净产地,后移至客厅火塘边坐月,待婴儿脐带脱落后方可上竹楼自己往日住的房内。
亚诺寨的基诺族,产妇由丈夫陪去大房子旁自己的粮仓内分娩,象征产妇与其亲属已“不再是一家人”,用意是防
止灾祸影响大房子的里人。
产妇月子里,禁吃家畜,只许吃山竽、野菜、鱼类等。
产后1月内,婴儿父母忌唱歌,否则孩子长不健壮或不漂亮。
婴儿满月日,父母忌讲话;忌外人、瓜菜、猎物入屋内,直至太阳落山言可解禁。
(4)居住禁忌。
住室忌无男,大竹楼里必须有男性家长。
若某家男性死光,须拆掉房子,令妇女回娘家或改嫁。
景颇族
景颇族,主要聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州各县,余者散居于怒江傈僳族、怒族自治州的泸水、保山专区的腾冲、临沧专区的耿马等县。
人们在长长的历史生活中逐渐形成了一些禁忌,我们可从以下五个方面来概括。
(1)祭祀禁忌。
该族所信奉的鬼种类繁多,对鬼的忌讳亦极多。
每户都有特为鬼开辟的鬼门,忌外人通过;祭鬼的地方不可去;不许在“鬼桩”上拴马、晒衣及在附近解手。
客人到村寨的“官庙”(寨内一空屋,内挂牛头)要下马;春耕祭“官庙”时全寨停工3天。
寨边祭“地物神”时,围上的石头忌人搬动和触弄。
(2)婚姻禁忌。
景颇人认为通过转房得到的妻子不算正室,因她与原夫结婚时,祭过家鬼,死后还会去找原夫。
故娶转房妻的男子必须另娶一正妻,否则,死后会生活孤独。
男子婚后一年内,忌出远门,或参加“拉事”。
(3)妇女禁忌。
男主人身边佩挂的刀枪忌外人触摸,否则,男人会遇上倒霉的事性;忌用妇女的筒裙盖熟睡的孩子,否则孩子将永睡不醒;忌妇女坐时跷二郎腿;忌妇女托下巴而坐,以为此乃表哀悼之相。
(4)礼俗禁忌。
到景颇人家做客,进门必须脱鞋,到晒台处,则在过道门前脱鞋。
进屋后,忌在房内久站不坐,应按一定位置入座。
若有人告辞,忌其他客人抢坐其位;忌客人背对茶桶而坐,因
制作茶桶时用牛祭过。
禁忌随意泼倒脏水、废物、倒洗脸水、吐痰、解手均须问清方向。
在该族人家留宿,未经主人同意,忌挂蚊帐,尤忌在供鬼处挂蚊帐。
(5)生活习俗禁忌。
长辈的包头,忌乱翻乱动;长刀和筒帕是男子随身之物,平日不可在墙上翻挂,否则说明家中有丧事。
每逢生日忌出远门或到其他村寨,只可在家玩或到屋旁的园地里干活。
苗族
在苗族人家做客,切记不能去夹鸡头吃。
客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿,鸡胆、鸡杂要敬老年妇女,鸡腿则是留给小孩的。
当你离开苗族主人家时,一定要有礼貌地说声“哇周”,意为“谢谢”,感谢苗家对你的盛情款待。
有些苗族地区,忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆,只能在吃新米时洗,以示去旧米迎新米。
随时洗刷会洗去家财,饭不够吃。
在山上饮生水忌直接饮用,须先打草标,以示杀死病鬼。
忌动他人放于路边的衣物,以免传染麻疯病。
忌孩子在家中乱耍小弓箭,恐射中祖先。
忌跨小孩头顶,否则孩子长不高。
禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。
禁杀狗、打狗,不吃狗肉;不能坐苗家祖先神位的地方,火炕上三角架不能用脚踩;不许在家或夜间吹口哨;不能拍了灰吃火烤的糍耙;嬉闹时不许用带捆苗家人;遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日,不要进屋;路遇新婚夫妇,不要从中间穿过等。
蒙古族
蒙古族,主要聚居于内蒙古自治区和新疆、青海、甘肃、黑龙江、吉林、辽宁等省(区)的蒙古族自治州、县,余者散居于宁夏、河北、四川、云南、北京等省、市、区。
蒙古族被
称为草原上的民族,他们勇敢热情,豪迈粗犷,在历史的长河中,蒙古族人民逐渐形成其独特习俗禁忌。
(1)婚姻禁忌。
古代禁忌为氏族内部不通婚,男子只能娶他部落女子。
嫁到该氏族的妇女,从此不可脱离该氏族。
若夫死,只能改嫁丈夫的近亲。
旧时,新郎娶亲时,须挎佩刀与弓箭。
到女家,摘下刀箭放于马窗西侧,走时再挎。
娶亲归来仍将其放于马窗西侧,3天人禁触动。
3天后,新娘将其收起,作为吉祥物和镇器永久保存。
该族忌讳离婚,视其为最不道德、不吉祥的事。
(2)产忌。
产妇生产期,忌外人入内,忌门均挂有标志:
生男,挂弓箭,以示男儿之勇;生女,挂红布条,以示女儿之巧。
云南蒙古族则在门上挂一篾帽,生男挂左,生女挂右。
不满月不准外人入内,商业部不准从产妇家借物,否则“踩断奶路”或“带走奶”。
产褥污秽,须远处掩埋,以免污渎天、佛,招致灾难。
产妇、婴儿住处须挂帷幔,与外人隔绝。
(3)丧葬禁忌。
寿衣为兰布裤、白布衫,不穿棉衣。
儿女不许伸手给死者穿寿衣。
忌长时间停灵,一般不超过一个时辰(两小时),即卯时死,卯时出。
入殓时忌尸从门过,要从窗户抬出。
出殡时,忌灵车上死者头朝前,而须脚朝前。
青海蒙古族实行天葬,送葬者将尸体送至葬场后,须立即返身跨越点起的人火堆,以除污秽,后急速回家,不能回头。
服丧期,孝男孝女禁娱乐,禁着艳服。
(4)生活习俗禁忌。
吃肉时须用刀,给人递刀时忌刀尖冲接刀者,应反之。
忌用碗在水缸、锅中取水。
忌碗口朝下扣放。
忌从衣、帽、碗、桌、粮袋、锅台、磨台、井口、绳上跨过。
忌以鞋、袜、裤为枕。
忌乱摸乱动有宗教意义的法器、经典、佛像、佛阁等。
敖包上的石头、树枝忌随便纳西族
纳西族性格热情开放。
有着知书识礼、尊老爱幼的传统美德。
在公共场所忌高声喧哗、说粗话,骑马到寨前必须下马,也不能把马拴在祭天堂的地方;不能登踏三脚架,不可跷二郎腿;进入纳西人家时不能打主人家的狗,不能主动进入老人、女人的卧室和女孩的“花楼”,不能询问“阿夏”的情况,也不能翻弄灶里的灰;祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看。
忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西。
有的地方还忌在家里唱山歌,吹口哨;吃饭时忌敲碗筷、翻菜、连续夹菜;禁止污染水源、砍伐水源林,和猎杀入家宅的小动物。
不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡;忌食狗肉。
【篇二:
3嫁娶禁忌】
嫁娶禁忌
在古时候,婚嫁是指男方家选定婚期后,准备彩礼去告诉女方家,并求女方同意双方举行结婚大典。
随着社会发展到了现在,结婚的时间大多数由男女双方家庭共同商量决定的。
在古代,在婚期的选择和决定方面,民间还有各种各样的禁忌。
在民间,有俗语是这么说的“典当勿催赎,女子勿催嫁”。
这句话的意思就是说结婚这种事是不能由女方家先提出的,不然的话会被认为是愁女儿嫁不出去了。
所以,结婚的时间一般都是由男方先提出个意见,告知给女方的,但是很少是由女方主动要求的。
从古至今,婚姻这等大事,必须要选择一个好的嫁娶的日子是特别重要的,最最关键的是一定要择吉避凶。
根根史书著作《中华全国风俗志》中记载,在古代的时候,在南京一些地方“男家欲迎娶,要先将男女八字送阴阳家卜吉,婚礼避忌何人。
在举行婚礼的时候,看男子是否有‘白虎压房’或者‘白虎压床’;如果有白虎压房、压床,就不能结婚,只能选择其他的人家”。
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超越迷信的高谈阔论了。
这使得当时的民众只能盲目的跟从,所以,我们只谈民间迷信中关于婚期吉凶的见解及其禁忌。
?
一家甚至同住一屋的几家,不能在这一年中又嫁闺女又娶媳妇的,如果这样也被认为是不吉利的出现这种情况的原因也是出于对“喜冲喜”的顾忌。
中国古代,按地支排列的顺序,十二年是个轮回。
十二岁不可能嫁婚,这样一来,也就是忌讳男女双方在二十四、三十六、四十八等等类似于这样的年龄时结婚。
关于在嫁娶忌年的方面,除了“喜冲喜”的忌讳之外,还有“凶冲喜”的忌讳这么一种说法。
比如,在直系亲属长辈去世一年中,这是子孙后代服孝的一年,就不能举办喜事,他们认为在这一年举办婚礼,是对死去的故人的极不尊敬,更主要的是,当时的人们普遍认为,在服孝期间结婚是不吉利,如果那样会导致将来子女稀少,而且不容易长大成人,并且会导致家运不顺利。
从很多地方的风俗习惯来看,嫁娶忌年归根结底还是民间避凶求吉的心意的具体表现。
当结婚的年份定下来之后,关于对月份里面的忌讳也不能忽略。
在当时的风俗习惯中,有一定的月份中适合嫁娶,也存在另一些月份中忌讳嫁娶。
在后来的嫁娶中,民间有把婚嫁之宜的月份和属相联系在一起的信仰习俗。
比如,在山西定襄县的一些地区,人们认为鸡兔两属相在正月、七月嫁娶不叫好;蛇猪两属相在三月、九月嫁娶恰到好处;马鼠两属相宜是在六月和腊月;牛羊两属相嫁娶最好是在五月和十一月;狗龙两属相在四月、十月嫁娶最好了;还有虎猴两属相宜在二月以及八月的时候嫁娶。
在当时的条件下,汉族和其他一些少数民族还认为腊月或者腊月二十三以后甚至在新年前后都是神灵上天求福的时间,在这期间没有忌讳,在这个时候嫁娶是最好的,其中的
每天都是黄道吉日。
其实,如果从社会生产方面来看,腊月至新年前后正是农闲的时期,这对于以农业经济为主的中国古代社会来说,形成这样的风俗习惯是非常合情合理的。
而相反,在农忙季节的五月、七月、九月,汉族以及其他一些少数民族则忌讳嫁娶。
因为在五月端午,七月鬼节,九月重阳,在民间这几个月是“恶月”,这个期间鬼很多,不利于嫁娶。
如果在这个时间内嫁娶,是相当忌讳的。
实际上,五月、七月、九月里天气炎热,食物容易腐烂,况且人们繁忙劳累,这个期间尽量避免举行嫁娶婚礼也是很有他们自己的道理的。
婚嫁随着社会的发展,一直到现在,如今的男女双方在婚嫁方面或许已经没那么多的讲究和礼节了,但是适当的避开民间所说的忌讳,让双方的婚礼在热闹的同时又吉祥喜庆,这在有些时候也是很有必要的,古时候避免忌讳也不就是为了百年好合,相守到老么。
【篇三:
典故133立春风俗】
“一年之计在于春”,人们十分珍惜这个气节。
几千年来形成了固定的风俗习惯。
1糊春牛糊春牛这项风俗活动是在立春前开始进行的,按传统的作法,由县政府(县衙)聘请纸扎能手好匠,于立春前到县城聚会,精心制作春牛图像。
一般用竹篾绑成牛的骨架,用春木做腿,再糊上纸,涂上颜料,一个牛的形象就制作成功了。
俗谓糊上红黄色的纸多,当年就“五谷丰收”;糊上黑色纸,当年收成不好。
所以知县安排多用红黄纸,以得民心。
春牛糊好后,举行开光点睛仪式,即设立香案,顶礼朝拜。
2打春牛有用以桑木为骨架做成的春牛,是专供“打春牛”风俗活动用的“牛”。
冬至节后辰日取土合成泥坯,雕做成大小类似牛形状。
上画四时八节,360日12时辰图纹。
立春前一日,官民先于约定的农坛上祭祀。
尔后由县执事(县长)亲手扶犁执鞭打“春牛”,以示春耕开始。
接着由群众作扶犁耕地状。
边耕边打“春牛”,口喊:
一打“风调雨顺”;二打“国泰民安”;三打“五谷丰登”等吉祥话语。
3迎春为了迎春,先在县城郊区选择一片风水好地,搭起“春棚”准备迎春。
春棚一般搭在交通要道,便于集中人群的地方。
四周插上彩旗。
迎春活动是在立春当天举行,具体时间以历书表为准,有时在当日辰时,有时在子时半夜。
迎春活动一般都在浩浩荡荡的仪仗队伍中,抬上春官游行显威,前拥后挤,威风无比。
并有报子、马弁等身着长袍马褂,或各样奇装异服,坐在二人抬的独木杠子上,边进行边做戏,打浑斗趣,引人发笑。
迎春的队伍由四面八方拥向春棚前集中,然后到县政府(县衙)报喜迎春。
4游春、报春迎春报喜后开始游春,各村各社的锣鼓队和仪仗队走在前边,由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后边。
边走边舞,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣。
游行的队伍浩浩荡荡,十分壮观。
游遍周围村庄,大街小巷。
游春的队伍进入春场(检阅场地)后,绕场游两圈,然后各自列队站在安排的场地上。
此时,恭请知县老爷入春棚安坐,举行报春仪式。
按传统的风俗,设有报春台,身着奇装异服的报子,手执红黄各色彩旗,上场第一报——“风调雨顺”,群众同声呼应;第二报——“五谷丰登”,群众亦同声呼应;第三报——“国泰民安”,群众再同声呼应。
每
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