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唐6
第七章白居易与元白诗派
与韩孟诗派同时稍后,中唐诗坛又崛起了以白居易、元稹为代表的元白诗派。
这派诗人重写实、尚通俗,走了一条与韩孟诗派完全不同的创作道路。
清人赵翼说:
“中唐诗以韩、孟、元、白为最。
韩、孟尚奇警,务言人所不敢言;元、白尚坦易,务言人所共欲言。
”(《瓯北诗话》卷四)表面看来,二者似背道而驰,但实质却都是创新,取途虽殊而归趋则同。
第一节唐代中期重写实、尚通俗的诗歌思潮与诗歌创作
渊源:
杜甫写实倾向的承传+民歌的影响
元、白诗派的重写实、尚通俗(新乐府诗歌)是中唐文化转型时期文学世俗化的新思潮,
其远源可以追溯到三百篇中的“风”诗和汉魏乐府民歌那里,
其近源则是安史之乱以来一批具有写实倾向的诗人创作。
A.尤其是伟大诗人杜甫的创作。
杜甫晚年饱经战乱,深入地接触了下层社会,创作了大量反映民生苦难的优秀篇什。
这些诗作有两点最值得注意:
一是“新题乐府”,自拟新题,缘事而发;如“三吏”、“三别”、《兵车行》、《彭衙行》、《悲陈陶》、《哀江头》
二是以朴实真切的语言乃至口语入诗,力求通俗浅显。
杜甫入蜀以后,这种倾向更得到新的发展,有时直以方言俚语作诗,“朴野气象如画”(王嗣奭《杜臆》卷四)。
如“西川有杜鹃,东川无杜鹃。
涪万无杜鹃,云安有杜鹃……”(《杜鹃》)
B杜甫诗中的写实性和通俗化倾向,在与他同时或稍后的元结(《箧中集》作者)、顾况、戴叔伦等人手中得到了不同程度的表现和继承。
c.而到了贞元、元和年间,张籍、王建、白居易、元稹等人纷纷起而效仿,致力于通俗晓畅、指事明切的乐府诗的创作。
d在这一诗歌通俗化的过程中,张、王、元、白等人还自觉地向民歌学习。
此外,他们的乐府诗创作,也受到来自民歌的不小影响。
陈寅恪指出:
“乐天之作新乐府,乃用毛诗,乐府古诗,及杜少陵诗之体制,改进当时民间之歌谣。
……实则乐天之作,乃以改良当日民间口头流行之俗曲为职志。
”(《元白诗笺证稿·新乐府》)这样一种接近民间取法民歌的群体性努力,反映了此期诗人已形成通俗化审美的自觉追求之一种,“诗到元和体变新。
”
张籍、王建的通俗化诗风与写实表现
张籍、王建是中唐时期较早从事乐府诗创作的诗人,时号“张王”。
张籍(766?
~830?
),字文昌,苏州人。
贞元十五年(799)登进士第,曾任太常太祝,久未升迁,长庆初,因韩愈推荐而为国子博士,后转水部员外郎、国子司业,人称张水部或张司业。
有《张司业集》,存诗四百馀首。
王建(766?
~?
),字仲初,颍川(今河南许昌市)人。
出身寒微,初为官时已近五十。
曾任县丞、太府寺丞等小官、闲官,大和年间,官终陕州司马。
有《王司马集》,存诗五百馀首。
王建与张籍有同窗之谊,诗风也近似,所作古题乐府约三十首,新题乐府175首,其中有不少描写农民日常生活,表现其喜怒哀乐,生活气息浓厚,如《田家行》:
男声欣欣女颜悦,人家不怨言语别。
五月虽热麦风清,檐头索索缲车鸣。
野蚕作茧人不取,叶间扑扑秋蛾生。
麦收上场绢在轴,的知输得官家足。
不望入口复上身,且免向城卖黄犊。
田家衣食无厚薄,不见县门身即乐。
王建用质朴自然的诗句将这极微薄的要求和希望表述出来,同时也将欢乐表层掩抑下的农民的悲哀和忍耐十分真切地表现出来。
讽喻表现得较为自然,而不是出自理念。
除了上述表现农民生活的作品外,王建还写了不少边塞题材的诗作,如《辽东行》、《送衣曲》、《饮马长城窟》等,大都声调低沉,已很不同于盛唐边塞诗的昂扬振作了。
王建又有反映宫女生活、以白描见长的《宫词》百首,其中不乏构思巧妙、清新可诵的篇章:
树头树底觅残红,一片西飞一片东。
自是桃花贪结子,错教人恨五更风。
张籍一生交游甚广,与同时诗人如王建、孟郊、韩愈、白居易、元稹、刘禹锡等人都有交往,就在与韩愈关系最为密切。
但从性格上讲,张籍更近于白居易的平易通脱,而不同于韩愈的激切峻刻。
韩愈和白居易都有论张籍诗风的诗,韩称其“古淡”(《醉赠张秘书》),白则称赏其讽谏之义:
“尤工乐府诗,举代少其伦。
……风雅比兴外,未尝著空文。
”(《读张籍古乐府》)
张籍有乐府诗90首,有古题,也有新题,取材非常广泛,农民、樵夫、牧童、织妇、船工、兵士,都成了表现对象;商人的奢侈牟利、官府的横征暴敛、战争的残酷破坏、边将的邀宠无能,在诗中也有真切反映。
但张籍乐府中写得最集中、最深刻的,还是农民的生活和苦难。
特点:
平易而意蕴深厚,王安石评价张诗“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛”(《题张司业诗》)
1.不着意于讽谕而讽谕之义已见。
着眼点不在讽喻上,以同情之心写实,讽喻之义自然流出。
如《野老歌》:
老农家贫在山住,耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食,输入官仓化为土,岁暮锄犁傍空室,呼儿登山牧橡实。
西江贾客珠百斛,船中养犬长食肉。
2.以“俗人俗事”入诗。
《采莲曲》
秋江岸边莲子多,采莲女儿凭船歌。
青房圆实齐戢戢,争前竞折漾微波。
试牵绿茎下寻藕,断处丝多刺伤手。
白练束腰袖半卷,不插玉钗妆梳浅。
船中未满度前洲,借问阿谁家住远。
归时共待暮潮上,自弄芙蓉还荡桨。
3.刻画心理传神
宋人张戒说张藉诗“专以道得人心中事为工,……思深而语精”(《岁寒堂诗话》卷上)
《节妇吟,寄东平李司空师道》
君知妾有夫,赠妾双明珠。
感君缠绵意,系在红罗襦。
妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。
知君用心如日月,事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。
近体如《秋思》:
洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。
《逢入京使》
故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。
王建和张籍的诗歌曾得到后世的广泛好评。
明人高棅指出:
“大历以还,古声愈下。
独张籍、王建二家体制相似,稍复古意。
或旧曲新声,或新题古意,词旨通畅,悲欢穷泰,慨然有古歌谣之遗风。
”(《唐音癸签》卷七引)
可以说,在扭转大历风调,继承汉魏乐府和杜诗传统,将诗歌创作导向重写实、尚通俗之路的过程中,张籍、王建的贡献是不可忽视的,他们的努力,对元稹、白居易的新乐府创作有着直接的影响。
元稹的诗歌创作
元稹(779~831),字微之,洛阳人。
贞元九年(793)明经及第,十年后与白居易同以书判拔萃科登第,元和元年(806)又与白居易一起以制科入等,授左拾遗,后转监察御史。
元稹生性激烈,少柔多刚,参政意识和功名欲望甚强。
屡屡上书论事,指摘时弊,或实地纠劾,惩治猾吏,也因此而多次遭贬,先后为江陵士曹参军、唐州从事、通州司马、虢州长史,元和末年回朝,历任膳部员外郎、祠部郎中、知制诰等,并于长庆二年升任宰相。
因与裴度发生冲突,为相仅四个月即被罢为同州刺史。
此后又任过浙东观察使、武昌军节度使等职,53岁得暴疾卒于武昌任所。
有《元氏长庆集》,存诗八百馀首。
A.乐府诗(新乐府,旧乐府)
元稹的乐府诗创作受到张籍、王建的影响,但他的“新题乐府”却直接缘于李绅的启迪。
元和四年(809),他读了李绅写的20首“新题乐府”后,写下12首和诗。
又于元和十二年(817)与刘猛、李余相和,所作19首《乐府古题》。
这些乐府诗特点:
1.在写法上,与张王乐府不同,变细腻描写为叙述与议论。
2.在笔调上,与张王乐府不同,变民间气息为士大夫口吻。
3.在写实上,与张王乐府不同,变亲身感受为道听途说。
4.在情感上,与张王乐府不同,变感情的诗为理性的诗。
元稹的代表作是写于元和十三年(818)的《连昌宫词》。
连昌宫词
连昌宫中满宫竹,岁久无人森似束。
又有墙头千叶桃,风动落花红蔌蔌。
宫边老翁为余泣,小年进食曾因入。
上皇正在望仙楼,太真同凭阑干立。
楼上楼前尽珠翠,炫转荧煌照天地。
归来如梦复如痴,何暇备言宫里事。
初过寒食一百六,店舍无烟宫树绿。
夜半月高弦索鸣,贺老琵琶定场屋。
力士传呼觅念奴,念奴潜伴诸郎宿。
须臾觅得又连催,特敕街中许然烛。
春娇满眼睡红绡,掠削云鬟旋装束。
飞上九天歌一声,二十五郎吹管逐。
逡巡大遍凉州彻,色色龟兹轰录续。
李谟擫笛傍宫墙,偷得新翻数般曲。
平明大驾发行宫,万人歌舞涂路中。
百官队仗避岐薛,杨氏诸姨车斗风。
明年十月东都破,御路犹存禄山过。
驱令供顿不敢藏,万姓无声泪潜堕。
两京定后六七年,却寻家舍行宫前。
庄园烧尽有枯井,行宫门闭树宛然。
尔后相传六皇帝,不到离宫门久闭。
往来年少说长安,玄武楼成花萼废。
去年敕使因斫竹,偶值门开暂相逐。
荆榛栉比塞池塘,狐兔骄痴缘树木。
舞榭欹倾基尚在,文窗窈窕纱犹绿。
尘埋粉壁旧花钿,乌啄风筝碎珠玉。
上皇偏爱临砌花,依然御榻临阶斜。
蛇出燕巢盘斗栱,菌生香案正当衙。
寝殿相连端正楼,太真梳洗楼上头。
晨光未出帘影黑,至今反挂珊瑚钩。
指似傍人因恸哭,却出宫门泪相续。
自从此后还闭门,夜夜狐狸上门屋。
我闻此语心骨悲,太平谁致乱者谁。
翁言野父何分别,耳闻眼见为君说。
姚崇宋璟作相公,劝谏上皇言语切。
燮理阴阳禾黍丰,调和中外无兵戎。
长官清平太守好,拣选皆言由相公。
开元之末姚宋死,朝廷渐渐由妃子。
禄山宫里养作儿,虢国门前闹如市。
弄权宰相不记名,依稀忆得杨与李。
庙谟颠倒四海摇,五十年来作疮痏。
今皇神圣丞相明,诏书才下吴蜀平。
官军又取淮西贼,此贼亦除天下宁。
年年耕种宫前道,今年不遣子孙耕。
老翁此意深望幸,努力庙谋休用兵。
这是一首叙事长诗,通过连昌宫的兴废变迁,探索安史之乱前后唐代朝政治乱的因由。
诗的前半从“连昌宫中满宫竹,岁久无人森似束”的荒凉景象写起,引出“宫中老翁”对此宫昔盛今衰的追述;后半借作者与老人的一问一答,探讨“太平谁致乱者谁”的大问题,最后归穴为“老翁此意深望幸,努力庙谟休用兵”的题旨。
全诗以叙述为主,杂以议论,表现了明显的劝戒规讽之意,但不能因此就说这是一首讽谕诗。
从艺术构思和创作方法上看,此诗将史实与传闻糅合在一起,辅之以想象、虚构,把一些与连昌宫中本无关联的人物、事件集中在连昌宫中展开描写,既渲染了诗的氛围,也使得诗情更加生动曲折。
陈寅恪认为:
“《连昌宫词》实深受白乐天、陈鸿《长恨歌》及《传》之影响,合并融化唐代小说之史才诗笔议论为一体而成。
”(《元白诗笺证稿》第三章)
B.艳情诗
作为一位典型的才子型作家,元稹不仅性敏才高,而且风流多情。
他年轻时曾有过艳遇,创作了《莺莺传》传奇和《会真诗三十韵》,此后又写下了大量艳情诗,内容多是对自身经历的追忆,如《春晓》:
半欲天明半未明,醉闻花气睡闻莺。
猧儿撼起钟声动,二十年前晓寺情。
又如《离思五首》其四:
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
这些小诗语言浅易,格调轻快,而又低回缱绻,一往情深。
c悼亡诗
另外,元稹曾在妻子韦丛死后写下不少悼亡诗,抒发哀思和怀念,其中最为人称道的是《遣悲怀三首》。
遣悲怀三首
谢公最小偏怜女,嫁与黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。
昔日戏言身后意,今朝皆到眼前来。
衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲,百年都是几多时。
邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望,他生缘会更难期。
唯将终夜长开眼,报答平生未展眉。
这三首诗全是对亡妻生前身后琐事的描摹,却寄寓着一种人生的至情,其中一些诗句尤其饱含哀思,动人肺腑。
如云:
“昔日戏言身后意,今朝都到眼前来”、“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀”、“惟将终夜长开眼,报答平生未展眉。
”清人蘅塘退士指出:
“古今悼亡诗充栋,终无能出此三首范围者,勿以浅近忽之。
”(《唐诗三百首》)堪称的评。
D唱和诗
在中唐诗坛,元稹与白居易交谊最深,二人曾写下了大量唱和诗作,关于这方面的情形,我们将在第三节中加以论述。
第二节白居易的诗歌主张及其讽谕诗
白居易的生平
白居易(772~846),字乐天,原籍太原,后迁居下邽(今陕西渭南),生于新郑(今河南新郑县)。
十一二岁时,因避战乱而迁居越中,后又往徐州、襄阳等地,过着颠沛流离的生活。
一生以44岁被贬江州司马为界,可分为前后两期。
前期是兼济天下时期
德宗贞元十六年(800)进士及第,十八年,与元稹同举书判拔萃科,二人订交,以后诗坛元白齐名。
授秘书省校书郎。
宪宗元和元年(806),为应制举,他与元稹闭户累月,研讨其时社会政治各种问题,撰成《策林》七十五篇,其中不少条目与白居易日后的政治态度和诗歌见解都有关联。
是年,制科入等,授盩厔尉,次年为翰林学士。
元和三年至五年,授左拾遗、充翰林学士。
四年,与元稹、李绅等倡导新乐府运动,写下五十首。
在这一时期,白居易以极高的参政热情,“有阙必规,有违必谏”(《初授拾遗献书》),屡次上书,指陈时政,倡言蠲租税、绝进奉、放宫女、抑宦官,在帝前面折廷诤。
与此同时,他还创作了《秦中吟》、《新乐府》等大量讽谕诗,锋芒所向,权豪贵近为之色变。
元和五年(810),白居易改官京兆府户曹参军,仍充翰林学士。
元和六年四月至九年冬,因母丧而回乡守制。
生活环境的改变,使白居易有馀暇对往昔的作为和整个人生进行认真的思考,他早就存在着的佛、道思想逐渐占了上风,对政治的热情开始减退。
所谓“直道速我尤,诡遇非吾志。
胸中十年内,消尽浩然气”(《适意二首》其二)。
正可看作他心理变化的佐证。
元和十年六月,白居易44岁时,宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀,武元衡当场身死,裴度受了重伤。
对如此大事,当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静,不急于处理。
白居易十分气愤,便上书力主严缉凶手,以肃法纪。
可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事,反而说他是东宫官,抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为;于是被贬谪为江州刺史。
王涯说他母亲是看花的时候掉到井里死的,他写赏花的诗和关于井的诗,有伤孝道,这样的人不配治郡,于是他被贬为江州司马。
实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗。
后期是独善其身时期。
这次被贬,对白居易内心的震动是不可言喻的。
他以切肤之痛去重新审视险恶至极的政治斗争,决计急流勇退,避祸远害,走“独善其身”的道路。
这一年,他写下了著名的《与元九书》,明确、系统地表述了他的人生哲学和诗歌主张。
早年的佛道思想滋长。
元和十三年底,白居易迁忠州刺史,
元和十五年穆宗继位后,被召回朝,先后任主客郎中、知制诰、中书舍人。
当时朝中很乱,大臣间争权夺利,明争暗斗(“牛李党争”);穆宗政治荒怠(好玩乐),不听劝谏。
长庆二年(822),出刺杭州,此后又历任苏州刺史、秘书监、刑部侍郎、河南尹、太子少傅等职。
【敬宗更喜玩乐,死于宦官之手】
【文宗优柔,“甘露之变”,宦官夺权】
武宗会昌二年(842),以刑部尚书致仕,闲居洛阳履道里,自号“醉吟先生”、“香山居士”。
会昌六年(846),年七十五卒。
有《白氏长庆集》,存诗二千八百馀首。
李商隐为其撰写墓志铭。
他去世后,宣宗李忱写诗悼念他说:
“缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙?
浮云不系名居易,造化无为字乐天。
童子解吟《长恨》曲,胡儿能唱《琵琶》篇。
文章已满行人耳,一度思卿一怆然。
”
诗歌内容
“故仆志在兼济,行在独善,奉而始终之则为道,言而发明之则为诗。
”《与元九书》
1.自我分类(四类,重点两类)
A“自拾遗来,凡所遇所感,关于美刺兴比者;又自武德至元和,因事立题,题为《新乐府》者,共一百五十首,谓之讽谕诗。
……谓之讽谕诗,兼济之志也;
B“又或退公,或卧病闲居,知足保和,吟玩性情者一百首,谓之闲适诗。
……谓之闲适诗,独善之义也。
C“又有事物牵于外,情理动于内,随感遇而形于叹咏者一百首,谓之感伤诗。
D“又有五言、七言、长句、绝句,自百韵至两韵者,四百余首,谓之杂律诗。
“其余杂律诗,或诱于一时一物,发于一笑一吟,率然成章,非平生所尚者,但以亲朋合散之际,取其释恨佐欢,今铨次之间,未能删去。
他时有为我编集斯文者,略之可也。
”
2.创作着力点
从他自评的诗歌接受结果可以看出,他创作着力点在于讽喻诗上,希望有所作为;创作得意之处在闲适诗。
可是时代接受结果与他所料大相径庭。
“今仆之诗,人所爱者,悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳(童子解吟《长恨》曲,胡儿能唱《琵琶》篇)。
时之所重,仆之所轻。
……至于讽谕者,意激而言质;闲适者,思澹而辞迂。
以质合迂,宜人之不爱也。
”
重功利的诗歌观
创作目的:
关注现实,针砭时弊,以求动达天听,达到实以致用的目的。
“总而言之,为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作也。
”(《新乐府序》)
“始知文章合为时而著,歌诗合为事而作。
”(《与元九书》)
“唯歌生民病,愿得天子知”(《寄唐生》)。
创作手段:
语言须质朴通俗,议论须直白显露,内容要真实,形式要流畅,并便于歌唱传播。
“其辞质而径,欲见之者易谕也;其言直而切,欲闻之者深诫也;其事核而实,使采之者传信也;其体顺而肆,可以播于乐章歌曲也。
”
感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。
……圣人知其然,因其言,经之以六义;缘其声,纬之以五音。
”【将诗歌的情感内因做为手段,将内容转为形式】
创作思想渊源:
这一理论,是儒家传统诗论的直接继承,也是杜甫的写时事的创作道路的进一步发展。
从写时事这一点说,白居易与杜甫是相同的;
但杜诗出之以情,讽喻之义是在感同身受下不自觉地流出的。
杜“饥寒而悯人饥寒”
而白居易他出之以理念,讽喻之义从一开始就成为他的创作思想和目的。
而白则是“饱暖而悯人”,感受虽然主动,但牵强一些。
创作思想弊端:
1.容易失去感发的力量。
过分重视诗的讽刺功用,使诗的形象性缺失,为讽刺性的说理、议论所取代。
将诗等同于谏书、奏章,并以此为标准排斥大量以情为主的作家、作品被排斥在外。
2.容易便失去创作意义。
创作目的落脚在君王上。
而如果君上因为时代或者自我的原因并不产生效用时,重功利的诗歌主张便失去了意义。
“昨日延英对,今日崖州去。
由来君臣间,宠辱在朝暮”
Ps:
与此同时,创作主体也并不坚定。
白受佛老影响颇深,兼济的同时有退隐的意愿。
元渐为时风所转移,依附权贵与宦官。
3.容易偏离诗歌含蓄的本质。
尚俗和尚浅是为功利创作目的服务的,但容易写成白话,失去含蓄和意外之味。
功利诗歌观的具体表现【.讽谕诗】
白居易的讽谕诗有一百七十馀首,这些诗大都作于贬谪之前,在写实和尚俗一点上,与张籍、王建等人一脉相通,而且在反映现实的深广度和尖锐性上,有更进一步的发展。
大体有两个基本倾向,
即1对下层民众苦难生活的深刻反映,
2对上层达官贵人腐化生活和欺压人民之恶行的尖锐揭露。
以有名的《秦中吟》和《新乐府》两组组诗为代表。
《秦中吟》是组诗,共十首,“一吟悲一事”(《伤唐衢二首》其二),集中暴露了官场的腐败、权贵们的骄横奢侈及对劳苦民众的多重欺压。
如《重赋》直斥统治者对百姓的残酷剥夺:
“夺我身上暖,买尔眼前恩!
”
《伤宅》揭露达官贵人为富不仁,“厨有臭败肉,库有贯朽钱”却“忍不救饥寒”。
《歌舞》写“朱轮车马客,红烛歌舞楼。
欢酣促密坐,醉暖脱重裘”的游乐,尾句出之以“岂知阌乡狱,中有冻死囚”的激愤之语;
《轻肥》则将矛头指向宦官集团的那些内臣、大夫、将军:
樽罍溢九酝,水陆罗八珍。
果擘洞庭橘,脍切天池鳞。
食饱心自若,酒酣气益振。
是岁江南旱,衢州人食人。
【缺乏形象来做为支撑】
“劝客驼蹄羹,霜橙压香橘。
朱门酒肉臭,路有冻死骨。
”
《新乐府》
《新乐府》五十首,作于元和四年,至元和七年大体改定。
特点1.在创作目的设置上,这是一组有着明确政治目的【“总而言之,为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作也。
”(《新乐府序》)】
维护朝廷政治与宣传伦理道德。
如《七德舞》“七德舞,七德歌,传自武德至元和。
元和小臣白居易,观舞听歌知乐意,乐终稽首陈其事。
太宗十八举义兵……”;又如《井底引银瓶》“序:
止淫奔也
井底引银瓶,银瓶欲上丝绳绝。
石上磨玉簪,玉簪欲成中央折。
瓶沉簪折知奈何?
似妾今朝与君别。
忆昔在家为女时,人言举动有殊姿。
婵娟两鬓秋蝉翼,宛转双蛾远山色。
笑随戏伴后园中,此时与君未相识。
妾弄青梅凭短墙,君骑白马傍垂杨。
墙头马上遥相顾,一见知君即断肠。
知君断肠共君语,君指南山松柏树。
感君松柏化为心,暗合双鬟逐君去。
到君家舍五六年,君家大人频有言。
聘则为妻奔是妾,不堪主祀奉苹蘩。
终知君家不可住,其奈出门无去处。
岂无父母在高堂?
亦有亲情满故乡。
潜来更不通消息,今日悲羞归不得。
为君一日恩,误妾百年身。
寄言痴小人家女,慎勿将身轻许人!
2在结构上,经过严密组织构建的系统化诗作。
【内容颇为广泛,可分为四类1.颂美之词;2.希望规劝之词;3.讽喻之义;4.讽刺警戒之义,涉及到王化、治乱、礼乐、任贤、时风、边事、宫女诸多方面】,
3.在形式上,一篇专咏一事,篇题即所咏之事,篇下小序即该篇主旨。
如《上阳白发人》,“愍怨旷也”;《红线毯》,“忧蚕桑之费也”;《秦吉了》,“哀冤民也”;《卖炭翁》,“苦宫市也”……这种安排使得中心突出,意旨明确,避免了一题数意、端绪繁杂的弊病。
4在语言上,形式灵活,多以三字句起首,后接以七字句,富有民歌咏叹情调,多用口语或俗语穿插其间。
总体来说,以新闻式的记录加上从出发的尖锐的批评,宣传性超出其文学性。
写得好而且有价值的,是《上阳白发人》和《新丰折臂翁》较高艺术成就,并超出了原序的意义。
上阳白发人
天宝五载已后,杨贵妃专宠,后宫人无复进幸矣。
六宫有美色者,辄置别所,上阳是其一也。
贞元中尚存焉。
上阳人,红颜暗老白发新。
绿衣监使守宫门,一闭上阳多少春。
玄宗末岁初选入,入时十六今六十。
同时采择百余人,零落年深残此身。
忆昔吞悲别亲族,扶入车中不教哭。
皆云入内便承恩,脸似芙蓉胸似玉。
【转】
未容君王得见面,已被杨妃遥侧目。
妒令潜配上阳宫,一生遂向空房宿。
秋夜长,夜长无寐天不明。
耿耿残灯背壁影,萧萧暗雨打窗声。
春日迟,日迟独坐天难暮。
宫莺百啭愁厌闻,梁燕双栖老休妒。
【夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天】
莺归燕去长悄然,春往秋来不记年。
唯向深宫望明月,东西四五百回圆。
今日宫中年最老,大家遥赐尚书号。
小头鞋履窄衣裳,青黛点眉眉细长。
外人不见见应笑,天宝末年时世妆。
上阳人,苦最多。
少亦苦,老亦苦。
少苦老苦两如何?
君不见昔时吕向《美人赋》,又不见今日上阳白发歌!
[天宝末,有密采艳色者,当时号花鸟使。
吕向献《美人赋以讽之。
]
新丰折臂翁
新丰老翁八十八,头鬓眉须皆似雪。
玄孙扶向店前行,左臂凭肩右臂折。
【奇】
问翁臂折来几年,兼问致折何因缘。
【引发对此的思考】
翁云贯属新丰县,生逢圣代无征战。
惯听梨园歌管声,不识旗枪与弓箭。
【转】无何天宝大征兵。
户有三丁点一丁。
点得驱将何处去?
五月万里云南行。
【递进】闻道云南有沪水,椒花落时瘴烟起。
大军徒涉水如汤,未过十人二三死。
村南村北哭声哀,儿别爷娘夫别妻。
【递进】皆云前后征蛮者,千万人行无一回。
是时翁年二十四,兵部牒中有名字。
【转】夜深不敢使人知,偷将大石锤折臂。
【转】张弓簸旗俱不堪,从兹始免征云南。
【转】骨碎筋伤非不苦,且图拣退归乡土。
此臂折来六十年,一肢虽废一身全。
【转】至今风雨阴寒夜,直到天明痛不眠。
痛不眠,【转】终不悔,且喜老身今独在。
不然当时沪水头,身死魂飞骨不收。
应作云南望乡鬼,万人冢上哭呦呦。
【疼痛中的庆幸】
【云南有万人冢,即鲜于仲通、李宓曾覆军之所也。
】
老人言,君听取。
君不闻开元宰相宋开府,不赏边功防黩武?
【开元初,突厥数寇边,时天武军牙将郝灵荃出使,因引铁勒回鹘部落,斩突厥默啜,献首于阙下,自谓有不世之功。
时宋王景为相,以天子少年好武,恐徼功者生心,痛抑其赏。
逾年,始授郎将。
灵荃遂恸哭呕血而死也。
】
又不闻天宝宰相杨国忠,欲求恩幸立边功?
边功未立生人怨,请问新丰折臂翁!
【天宝末,杨国忠为相,重结阁罗凤之役,募人讨之,前后发二十余万众,去无返者。
又捉人连枷赴役,天下怨哭,人不聊生,故禄山得乘人心而盗天下。
元和初,折臂翁
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