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古代文学复习提纲
古代文学复习提纲
第一编 先秦诗歌
第一章 上古歌谣
第一节 上古歌谣
一、基础知识
(1)《尚书·尧典》云:
“夔曰:
於!
予击石拊石,百兽率舞。
”
(2)《毛诗大序》:
“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,故不知手之舞之足之蹈之也。
”
(3)《吕氏春秋·古乐》:
“葛天氏之乐,三人操牛尾投足以歌八阙。
”。
(4)《周易》《贲(bi)卦》六四爻辞:
“贲如,皤(po)如,白马翰如,匪寇,婚媾。
”反映原始社会的抢婚习俗。
(5)载于《吴越春秋·勾践阴谋外传》的《弹(dan)歌》:
“断竹,续竹。
飞土,逐宍(古“肉”字)。
”这是一首远古流传下来的猎歌,表现了先民从制造弹弓到打猎的生活情状。
二、简答
1、举例说明原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。
上古诗歌的表达形式是载歌载舞的。
在人类的童年时期,还没有文字,没有丰富的文学艺术种类和表现形式,初民该如何表达情感呢?
《毛诗大序》解释说:
“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,故不知手之舞之足之蹈之也。
”我国古籍中多有对原始歌舞的记载,如《尚书·尧典》云:
“夔曰:
於!
予击石拊石,百兽率舞。
”《吕氏春秋·古乐》说:
“葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙。
”这些记载虽然都在文字形成以后,但确实具有初民生活的踪影:
手握牛尾边舞边唱,或是带着各种野兽的标志,模仿野兽的动作,随着敲击石器的节奏而手舞足蹈,体现着初民载歌载舞的情状。
第二章 《诗经》
第一节 《诗经》的来源、分类和流传
一、基础知识
1、《诗经》是中国第一部诗歌总集,收录了西周初到春秋中叶的诗歌305篇。
包括十五国风(160篇)、小雅(74篇)、大雅(31篇)、三颂(分为周颂、鲁颂、商颂,共40篇)。
另有6篇笙诗,仅存诗题,不在305之内。
2、《诗经》的分类。
《诗经》中的诗依据音乐的不同分为风、雅、颂三类。
“风”是指各地不同的的音乐。
“雅”是雅正之声,指周王朝京畿地区的音乐。
“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。
二、名词
1、《诗经》:
《诗经》是中国第一部诗歌总集,其中收录了西周初年到春秋中叶的诗歌作品305篇。
包括十五国风(160篇)、小雅(74篇)、大雅(31篇)、三颂(分为周颂、鲁颂、商颂,共40篇)。
另有6篇笙诗,仅存诗题,不在305之内。
《诗经》反映了广阔的社会内容,开创了现实主义创作的道路。
(注:
笙诗——《小雅》中另有六篇“笙诗”,即:
《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》,有目无辞,不计在305篇之内。
)
2、风、雅、颂:
《诗经》中的诗依据音乐的不同分为风、雅、颂三类。
“风”是指各地不同的的音乐。
“雅”是雅正之声,指周王朝京畿地区的音乐。
“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。
3、四家诗:
汉代传授《诗经》的有四家,即:
鲁人申培所传的鲁诗;齐人辕固所传的齐诗;燕人韩婴所传的韩诗;赵人毛苌所传的毛诗。
鲁、齐、韩属今文经;毛诗晚出,属古文经。
东汉末儒学大师郑玄为毛诗作笺,毛诗遂独行于世,其余三家逐渐消亡,流传至今的即毛诗。
三、简答
1、简述《诗经》在先秦时代的三个作用。
(1)祭祀、宴享时奏唱。
(2)外交场合言谈应对的辞令。
(3)作为教育的课本。
第二节社会政治诗
一、基础知识
《诗经》反映了广阔的社会生活,按其内容大致可以分为社会政治诗、爱情诗、史诗和农事诗几大类。
二、简答
简述《诗经》中社会政治诗主要包括的内容。
(1)下层人民抨击政治的诗。
如《邶风·新台》揭露了宫闱丑行。
《邶风·击鼓》、《豳风·东山》反映繁重的徭役给人民带来的苦难。
还有的诗歌表示了对剥削现象的不满,如《伐檀》、《硕鼠》。
(2)官吏对政治表达不满的诗。
有的作品抱怨劳逸不均,如《邶风·北门》、《小雅·北山》。
雅诗中还有一些作品或抒发忧国忧民的心情,或直斥高层统治者的昏庸无道。
如《小雅》中的《正月》、《节南山》。
(3)抒发生活郁懑和人生忧伤的诗。
有些作品宣泄了对人生的感慨和郁结情怀。
如《桧风·隰有苌楚》。
有的作品以深沉忧伤的笔调,写家国沦丧的悲哀。
如《王风·黍离》。
(4)称颂执政者的诗。
有些作品赞美了尽瘁为公的执政者。
如《召南·甘棠》歌颂怀念召公;《卫风·淇奥(yu)》赞美卫武公德美才俊。
《大雅》和《颂》里赞美诗就更多了。
第三节情爱诗
一.名词
1、弃妇诗:
《诗经》中有的诗是被丈夫抛弃的妇女所咏唱出来的,反映了妇女地位的卑下及其不幸的命运,其中以《谷风》和《氓》最为有名。
这两首诗都表现了女主人公对丈夫忠贞不二、辛劳持家却被无情遗弃的悲凄遭遇,但是表现风格各具特色。
二.简答
1、简述《诗经》中歌咏爱情作品的主要内容。
(1)歌唱爱情和婚姻。
这类诗有的风格直率、大胆、浪漫,如《召南·摽有梅》、《召南·野有死麇》。
有的风格温文典雅,如《邶风·静女》、《陈风·月出》等。
(2)反映与爱情婚姻相关的社会问题。
这类诗有的反映了爱情同礼教、社会舆论的矛盾,如《郑风·将仲子》、《鄘风·柏舟》。
还有几篇弃妇诗,反映了女性社会地位的卑下和她们的不幸命运,如《邶风·谷风》、《卫风·氓》等。
第四节 史诗及其他
一、基础知识
1、《诗经》中有一些记载民族历史,歌颂祖先功勋的作品,其中最著名的是周人的五篇史诗,即《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。
歌颂周先王领导人民兴建周邦的历史功绩,是它们的主要内容。
2、《诗经》中还有一些有关农事活动的歌咏,这些诗从不同角度表现了周人农业生活的情状,如:
《七月》、《芣苢》、《十亩之间》等。
二、简答
1、简述《诗经》中五篇史诗的艺术特色。
(1)五篇史诗并不是平铺直叙全部历史过程,而是通过有选择地描绘具体事件来歌颂先祖的功勋,抒发周民对先王的崇敬和爱戴之情。
如《公刘》叙述周人远祖公刘带领周民从邰迁豳的历史。
《绵》主要叙述周文王的祖父古公 父率民由豳迁岐的事迹。
诗作避开正面叙述,着重描写周民在迁徙中的活动和心理感受,,尤其注重欢快热闹的场景刻画。
(2)诗中有对先祖神化的记述。
如《生民》写周始祖后稷是他的母亲踩了天帝的脚趾印而受孕、出生的。
他在种植五谷方面具有神奇的才能,等等。
这些描述,塑造了后稷这个给周民带来安定富足生活的半人半神的部族首领的形象。
2、简述《七月》的内容梗概。
这首诗叙说农夫一年四季无休止的辛苦劳作。
全诗八章,大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年终祭祀的次第,按月歌唱,平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳作。
还反映了农夫在衣、食、住、行等方面的情况,有较大的史料价值。
第五节 《诗经》的文学成就
一、名词
1、赋、比、兴:
《诗经》中大量运用了赋、比、兴的艺术手段。
赋是《诗经》中运用最多的表现手法。
它可以是直接叙事,也可以是直接的刻画描写,还可以是直言其志或直抒胸臆。
比,就是比喻。
兴,就是起兴或发端,一般处在一首诗或一章诗的开头位置。
兴与诗歌的情思有时相关,有时不相关。
赋、比、兴在理论上虽然可以区分为三种不同的表现方法,但在实际运用中常有重叠。
二、简答
1、简述《诗经》形式和语言方面的特点。
(1)重章复沓的结构形式;
(2)以四言为基本句式;
(3)节奏鲜明,音韵和谐;
(4)语言词汇丰富,大量运用双声叠韵的联绵词和叠字,不但增加了诗歌的韵律美,
而且能细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。
三、论述
1、试述《诗经》的主要文学成就。
(1)写实和抒情的融合。
作者所抒发的情感是真实的;作者抒发情感的方式是坦率的;叙述性的诗作中也饱含着作者的感情。
(2)大量运用赋、比、兴的艺术手段。
赋是《诗经》中运用最多的表现手法。
它可以是直接叙事,也可以是直接的刻画描写,还可以是直言其志或直抒胸臆。
比,就是比喻。
兴,就是起兴或发端,一般处在一首诗或一章诗的开头位置。
兴与诗歌的情思有时相关,有时不相关。
赋、比、兴在理论上虽然可以区分为三种不同的表现方法,但在实际运用中常有重叠。
(3)形式和语言方面的特点。
重章复沓的结构形式;以四言为基本句式;节奏鲜明,音韵和谐;语言词汇丰富,大量运用双声叠韵的联绵词和叠字,不但增加了诗歌的韵律美,而且能细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。
第三章 屈原和楚辞
第一节 楚辞的产生
一、基础知识
1、“楚辞”这个名称西汉时始出现。
二、名词
1、楚辞:
“楚辞”是战国后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体。
当时,它并没有特定的名称。
“楚辞”这个名称西汉时始出现。
最初当是专指先秦屈原、宋玉等人的作品。
西汉成帝时,刘向始编集屈、宋等人的作品,又把西汉贾谊等人的骚体辞章收进来,命名为“《楚辞》”。
至东汉王逸加入自己的一篇作品,并为全书作注,名为《楚辞章句》,流传至今。
三、简答
1、简述楚辞的文体特点。
(1)从诗风言,铺排夸饰,想象丰富,是楚辞的共同特征。
(2)从体式言,楚辞较之《诗经》,篇幅极大增长,句式也由四言为主变为长短不拘,参差错落,扩大了诗歌的容量。
(3)楚辞多用楚语楚声,方言词语大量出现。
另外,“兮”、“些(suo)”等语助词频繁出现,成为楚辞的一个鲜明标志。
第二节 屈原及其创作
一、基础知识
1、屈原(前340?
--前278?
),名平,楚国贵族。
前期“为楚怀王左徒”,“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。
入则与王议国事以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯,王甚任之。
”后期被疏,又被迁放江南,长期流亡,最终自沉汨罗江而死。
2、根据多数学者的意见,可以确定为屈原的作品有:
《离骚》、《天问》、《九歌》、(11篇)《九章》(9篇)、《招魂》,共23篇。
第三节 《离骚》
一、基础知识
1、《离骚》的题义:
(1)遭忧;
(2)别愁;(3)牢骚。
2、《离骚》的创作时间:
屈原一生可能被放逐过两次,一次在楚怀王时,流放汉北;另一次在顷襄王时,流放江南。
《离骚》可能作于屈原被流放江南之时。
二、论述
1、试述《离骚》的思想内容。
(1)“美政”理想和深沉的爱国情感。
战国后期,在楚有可能问鼎中原的形势下,屈原提出了他的“美政”理想:
他向往“前圣”治国君明臣贤、君臣和谐的境界;并提出“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”的具体治国方略。
怀王虽曾一度任用屈原,但听信谗言,疏远甚至放逐了这个真正为楚国富强尽心尽力的臣子。
然而,遭际的不平并没有销蚀屈原深厚的爱国情感。
祖国的独立和强盛,始终是屈原最为关心的事。
最终决定“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。
”以死殉国,集中、鲜明地体现着屈原深厚真挚的爱国情感。
这是《离骚》最令人感佩的主题之一。
(2)追求理想九死不悔的坚韧品格。
屈原出色的政治才能遭到奸佞的忌恨,他所提出的“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”的治国方略,又侵害了贵族大臣的利益。
他们群起而攻,迫害屈原。
楚君又都昏聩不明。
但屈原仍不放弃对理想的追求。
“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”正是他这种品格的表白。
(3)疾恶如仇的批判精神。
在坚定不移地追求光明理想的同时,屈原还直接揭批黑暗、指斥奸佞。
他怨责楚王的昏聩,痛斥那些误国的群小,这种爱憎鲜明的品格,给人留下了难忘的印象。
2、试述《离骚》的艺术特点。
(1)浓烈的激情和奇幻的想象。
《离骚》前半部分回顾往事,追忆身世、理想和遭际,基本是实写,但其中以比兴手法铺叙夸饰自己的美好品质,已具奇异想象的特色;后半部分写对未来道路的探索,通过上天入地的壮丽奇幻的想象,把火一样的爱国激情、深厚的故国情怀,表现得真挚感人。
(2)纯洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。
《离骚》是屈原自叙生平的抒情诗,高贵的出身,崇高的理想,峻洁纯美、独立不屈的人格,及其异常浓烈的情感,构成了抒情主人公超凡脱俗的完美形象。
(3)《诗经》所开创的比、兴手法,为屈原所继承并做出了很大的拓展。
《离骚》对比兴的开拓,不仅仅是它运用了较《诗经》更其丰富的喻象,也不仅仅是因为它把《诗经》片断的比兴发展成为长篇诗歌中比兴的连续使用,更在于它把《诗经》那种喻象、喻体各自独立的单纯比喻合二为一,熔铸成浑融的艺术境界,使之具有了象征的意义。
《离骚》在《诗经》基础上拓展的寄情于物、托物抒情的表现手法,形成了我国文学中以香草美人托喻的传统,影响深远。
(4)结构、语言方面的特点。
结构特点:
全诗围绕诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神这个中心谋篇布局。
诗作可分为前后两部分,前一部分回顾历史,后一部分是对理想之实现的探索。
前一部分主要是实写,后一部分大体是虚写。
前后两个部分,一虚一实,回环往复,使思想情感得到了尽情挥洒。
在形式和语言方面,屈原既采用了民歌的形式,也汲取了散文的笔法,成为一种句式长短不拘、韵散相间的新的文学表现形式。
同时,长篇巨制的表现形式,有利于容纳更为丰富的内容,也便于奔腾澎湃之激情的尽情抒发。
《离骚》后半部分表现诗人的思想活动,往往设为主客问答,铺排描写,这个形制特点对后来汉赋的形成产生了很大影响。
《离骚》的语言词汇丰富,大量使用双声叠韵词,它们丰富了诗歌境界,增强了艺术表现力。
此外,诗人还吸收方言入诗,增强了楚辞的地域特色。
第四节 屈原的其他作品
一、名词
1、《九歌》:
《九歌》是屈原被逐江南时,在民间祭神歌舞的基础上加工创作而成的。
包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》,共11篇作品。
这是一组祭神的歌曲,除《礼魂》为组曲通用的送神曲外,每首歌曲都主祭一神。
(p95)
2、《九章》:
《九章》是战国时代屈原的作品,包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》和《悲回风》九篇诗歌,非一时一地之作。
这组诗歌的主题大抵与《离骚》相同(唯《橘颂》例外),但艺术表现上与《离骚》不同,《九章》多为直抒胸臆,文笔较为朴素。
3、《天问》:
《天问》是屈原作品中最为奇特的诗歌。
它针对自然现象、神话传说和远古历史、社会现实等,提出170多个问题,体现了诗人的见识广博、思想深刻以及勇于怀疑和批判的精神。
三、简答
1、简述《九歌》艺术表现的特点。
(1)屈原在《九歌》中既写出了神的灵异,更写出了神的“人性”,神性和人性统一在一起。
如《湘君》、《湘夫人》,表现湘水之神相互爱慕追求却终于不遇的波折变化的心境。
抒写神与神之间、神与人之间的恋爱故事,使祭神歌曲带有侬侬的人间情味。
(2)《九歌》独特的题材,造成了它与屈原其他作品不同的风格。
叙写神灵的活动和神灵的情感,描绘神灵的环境和气氛,是一种清新幽眇的境界。
再加上他侧重于描绘神灵的相思,人鬼之空恋,这就使奇异深浓的情感,凄清幽渺的境界,以及曼妙清新的描写结合在一起,造就了奇特瑰丽、色彩斑斓的艺术世界。
2、简述《九章》的风格。
《九章》这组诗歌的主题大抵与《离骚》相同(唯《橘颂》例外),内容都与屈原的身世有关,这与《离骚》相似。
但每一篇的篇幅较《离骚》短得多;所涉及的事实是生活中具体的片断,不像《离骚》是综合性的自叙;使用的手法以纪实为主,较少采用幻想的表现,多为直抒胸臆,文笔较为朴素。
第五节 宋玉及其他楚辞作家
一、基础知识
1、《史记·屈原列传》说:
“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。
”唐勒、景差的作品已不存。
宋玉是屈原之后的一位楚辞作家,其作品可信者唯有《九辩》。
二、名词
1、《九辩》:
《九辩》本是古乐曲的名称,宋玉借其名写成了一首优秀的长篇抒情诗。
诗中主要是抒发自己落拓不遇的悲愁和不平,在一定程度上也揭露和批判了当时社会的黑暗。
但是宋玉没有屈原那样喷薄激烈的感情,所以调子比较低沉。
然而,他善于通过自然景物抒发自己浓厚的感情,造成一种情景交融的境界。
三、论述
《九辩》的艺术特色及其与《离骚》思想、艺术上的异同。
(1)《九辩》的思想境界不及《离骚》尽管它也有自标高洁的咏叹和批判、揭露政局的黑暗,但是缺少屈原那种激切的情思和追求理想九死不悔的精神。
面对不平际遇,他采取退守保身的态度,甚至感恩阿谀之嫌。
(2)从艺术特色上看,《九辩》不失为楚辞中一篇精品。
A.长于铺排描摹,并在描绘中创造较为圆融的意境。
如开头那段广为传涌的文字,渲染秋气之肃杀肃瑟,草木衰落、山空水瘦,天高气清的空阔凄疏之景等。
诗人的际遇悲伤之感,被肃杀凄凉的秋景烘托得更加深切浓重。
B.细致入微的刻画描写。
写落木之枝萎叶衰,从叶片到枝干,由形态到色彩,都刻画得细微真切。
C.《九辩》的造语用词也很可称道。
韵散相间,长短不拘,参差错落,抑扬变化。
第二编 秦汉诗歌
第一章 汉代诗歌
一、基础知识
1、汉乐府诗歌的保存:
汉代乐府诗今存约百篇,包括贵族创作、文人创作和民歌三个部分,主要保存在《乐府诗集》的《郊庙歌辞》、《鼓吹曲辞》、《相和歌辞》、《杂曲歌辞》、《杂歌谣辞》几类之中。
贵族和文人创作,大多是歌功颂德,风格典雅古奥而缺乏生气,文学价值不高。
两汉乐府中的精华是民歌,有四十首左右,大多保存在《乐府诗集》的《相和歌辞》之中。
二、名词
1、乐府:
乐府之名有原名与转义之别。
原名指音乐官署,转义指乐府诗歌。
原名始见于秦代,转义始见于六朝。
汉代所称乐府均指官署,后世所称乐府诗在汉代称为“歌诗”或“歌”。
乐府从官署转为诗体名称之后又有广狭二义:
狭义的乐府指汉以后入乐的歌诗,包括文人的拟作和来自民间的里巷歌谣;广义的乐府连同后世的词曲在内,甚至包括那些并未入乐只是套用旧题或模仿其体裁的作品。
2、《孔雀东南飞》:
最早见于南朝人徐陵所编的《玉台新咏》卷一,题目是《古诗为焦仲卿妻作》。
后来被《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》。
全诗353句,1765字,是乐府诗歌中最长的叙事诗。
三、简答
1、简述汉代乐府民歌的思想内容。
(1)倾诉生活艰辛和漂泊流离,如《东门行》《妇病行》《孤儿行》《艳歌行》《悲歌》等;
(2)反映人民厌倦战争的情绪,如《古歌》《战城南》《十五从军征》等;
(3)讥刺达官显贵的豪奢,如《鸡鸣》《相逢行》《长安有狭斜行》等;
(4)抒写爱情婚姻,反映相关的社会问题,如《江南》《有所思》《上邪》《艳歌何尝行》《陌上桑》《上山采蘼芜》《孔雀东南飞》等。
总之,汉代乐府民歌“感于哀乐,缘事而发”(《汉书·艺文志》),抒写人民切身的情事,情深意真。
这是对《诗经》民歌创作精神的继承。
同时,汉代乐府民歌在诉说生活的困顿、披露战争的残酷方面,较之《诗经》,似乎更加悲凉厚重。
一、论述
1、试述汉代乐府民歌的艺术特点。
(1)叙事成分相对增多,许多民歌都有情节,有的还描写了人物形象。
在叙述和抒情中插入情节,如《东门行》写贫民男子与妻子的争论过程,《战城南》写“我”和乌鸦的对话,等等。
有的民歌还刻意于人物的描写,如《孤儿行》,通过父母在世时与父母死后种种不幸遭遇的对比,通过兄嫂对孤儿苛刻的待遇等的描写表现备受欺凌的孤儿的形象。
(2)抒情真挚浓郁,有的直抒胸臆,如《有所思》、《东门行》等;有的以比兴、描写的手法抒情,如《江南》、《乌生》、《枯鱼过河泣》等;在描写中抒情的例子如《战城南》客观描写战场的情状,而涌动着浓重的悲凉之感。
(3)在形式上突破了《诗经》以四言为主的格局,变为以杂言和五言为主。
杂言长短不拘,表现灵活;五言虽只比《诗经》增加了一个字,但音节单双配合,节奏、韵律富于变化,又增加了表现的容量。
(4)语言质朴浅白,往往使用口语,富于表现力。
如《上邪》:
“上邪!
我欲与君相知,长命无绝衰!
”作为诗的语言看起来似乎笨拙,似顺口溜,浅平直白,但富于表现力。
第二章五言诗的起源
一、基础知识
1、根据现存资料,有作者可考且信实的五言诗,最早是东汉前期应亨的《赠四王冠诗》和班固的《咏史》。
2、东汉中后期出现的“古诗十九首”代表了汉代文人五言诗的最高成就。
第三章 《古诗十九首》及其他
一、名词
1、《古诗十九首》:
最早见于《文选》,编者把这些亡失主名的五言诗汇集起来,冠以此名。
这些作品并不是一时一人之作,它产生的年代,应当在东汉顺帝末到献帝前,即公元140-l90年之间。
这些作品有相似的主题,艺术表现更加圆熟,代表了汉代五言诗的最高成就。
二、论述
1、试述《古诗十九首》的时代背景和主要内容。
东汉末年,社会动荡,政治混乱,下层文士漂泊蹉跎,游宦无门。
《古诗十九首》就是产生于这样的时代,基本是游子思妇之辞。
具体而言,离情别绪、人生的失意和无常之感,是其基本的情感内容。
(1)《古诗十九首》的离情别绪,表现为思乡和怀人。
长久漂泊他乡,又无所成就,游子思乡情深,寝寐难安。
思乡的根柢,是思念家乡的亲人。
《古诗十九首》把思亲的情感聚焦在妻子身上,还表现思妇的闺思和愁怨,展示她们婉曲复杂的心态。
如《涉江采芙蓉》《明月何皎皎》《迢迢牵牛星》《行行重行行》《青青河畔草》等;
(2)《古诗十九首》另一个重要的主题,是表现游士对生存状态的感受和他们对人生的某些观念。
游宦的挫折,人生的失意,使他们面对现实,审时度势,重新认识人生的价值。
他们想要摆脱虚名的困缚,想要甩掉一切人生的包袱,同时,他们也不相信成仙、永生之类的事情。
他们开始执着于现实的人生,看重当前生活的快乐,甚至放浪形骸。
在种种人生的价值取向当中,他们更看重生存的价值。
这种思想观念的产生是被迫无奈的,也可能是情感化的。
但是它折射出深广的社会内涵,又具有广泛的包容性,富于人生的哲理。
如《回车驾言迈》《今日良宴会》《明月皎皎光》《生年不满百》《青青陵上柏》等。
总之,《古诗十九首》所抒发的,是人生最基本最普遍的几种情感和思绪,是人生共有的体验和感受,因而能够超越时空的界限,无时无处不引起人们普遍的共鸣,千古常新。
2、试述《古诗十九首》的艺术成就。
(1)言有尽而意无穷的艺术特色
《古诗十九首》抒写的情感具有普遍性,容易引起读者的联想和共鸣。
它没有把所表达的情感写得十分具体,也没有在字句上追求淋漓穷尽的表述,而是采取含蓄模棱的表达方式,而且往往使用比兴手法,为读者留下了作多种想象的可能,从而造成它“言有尽而意无穷”的特色。
(2)质朴自然的艺术风格
从情感说,《古诗十九首》感情醇真诚挚,没有矫揉造作;从艺术表现说。
它的写境用语好像都是信手拈来,没有错采镂金式的加工,而是出水芙蓉般的自然诗境。
(3)情景交融的艺术境界
《古诗十九首》所描写的景物、情境与情思非常切合,运用白描手法、比兴手法、象征手法,往往能够形成情景交融,浑然圆融的艺术境界。
(4)朴素洗炼的语言艺术
《古诗十九首》的语言浅近自然,却又极为精练准确,传神达意,意味隽永。
此外,较多使用叠字,或描绘景物,或刻画形象,或叙述情境,无不生动传神,也增加了诗歌的节奏美和韵律美。
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