文化经典《论语》《孟子》比较阅读训练及答案.docx
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文化经典《论语》《孟子》比较阅读训练及答案
◆文化经典《论语》《孟子》比较阅读及训练
1.阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。
子曰:
“人而无信,不知其可也。
大车无輗①,小车无軏②,其何以行之哉?
”(《论语·为政》)
子曰:
“言必信,行必果,硁硁③然小人哉!
”(《论语·子路》)
孟子曰:
“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。
”(《孟子·离娄下》)
孟子曰:
“君子不亮④,恶乎执?
”(《孟子·告子下》)
【注】 ①輗(ní):
车辕和车辕前横木相接的木销子。
②軏(yuè):
义同“輗”。
③硁硁(kēnɡ):
象声词,敲击石头的声音。
这里引申为像石块那样坚硬。
④亮:
通“谅”,诚信。
(1)对上面选段内容的理解不正确的一项是( )
A.以上选文反映了孔子和孟子在对待是否诚信问题上的看法是一致的。
B.在《论语》中,“信”有两层含义:
一是受人信任,二是对人有信用。
“民无信不立”,说明治理国家要得到百姓的信任。
C.“言必信,行必果,硁硁然小人哉!
”“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”,由此可以推断出“小人者,言必信,行必果”的结论。
D.以上选文可以看出孔孟在对待诚信问题上看似矛盾,其实不然。
(2)不少人都把“言必信,行必果”当作座右铭,根据上面四个选段谈谈你对这句话的理解。
2.阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。
子游问孝。
子曰:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?
”(《论语·为政》)
孟子曰:
“曾子养曾皙,必有酒肉;将彻①,必请所与②;问有余,必曰‘有’。
曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉;将彻,不请所与;问有余,曰‘亡矣’--将以复进也。
此所谓养口体者也。
若曾子,则可谓养志也。
事亲若曾子者,可也。
”(《孟子·离娄》)
【注】 ①彻:
通“撤”,撤除。
②与:
通“予”,给予。
(1)下列对上面两个选段的理解,不正确的一项是( )
A.孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心,那与“养”犬马就没有什么区别了。
B.在事亲方面,曾子和曾元供养父亲都有酒肉,但孟子对曾子的言行更加肯定。
C.孔子说的“是谓能养”的“养”,与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。
D.关于如何事亲,孔子比较重视精神上的事奉,而孟子比较重视物质上的供养。
(2)如何做到“孝”?
请结合上面的选文,谈谈你的理解。
3.阅读下面两段文言文,回答问题。
孟子曰:
“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。
观水有术,必观其澜。
日月有明,容光必照焉。
流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。
”(《孟子·尽心上》)
子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
”子贡曰:
“诗云:
‘如切如磋,如琢如磨。
’其斯之谓与?
”子曰:
“赐也,始可与言诗已矣!
告诸往而知来者。
”(《论语·学而》)
(1)下列各项对上面选段内容的理解,不正确的一项是 ( )
A.孟子认为“观水有术”,由“流水不填满地上的坑坑洼洼,是不会前进的”这一情况推及君子,指出“君子之志于道也,不成章不达”。
B.孟子指出的“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”涵义与诗句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”一致。
C.孔子认为“贫而无谄,富而无骄”的境界不如“贫而乐,富而好礼”的境界。
D.子贡虽不能理解《诗经》中“如切如磋,如琢如磨”这句话的意思,但孔子仍然认为可以与他谈论《诗经》了。
(2)孟子的“君子之志于道也,不成章不达”和孔子的“告诸往而知来者”这两句话,各告诉我们有关学习的什么道理?
孟子认为:
_____________________________________________
孔子认为:
______________________________________________________
4.阅读下面的《论语》《孟子》选段,回答问题。
子曰:
“仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
”(《述而》)
孟子曰:
“仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
亲之,欲其贵也;爱之,欲其富也;封之有庳,富贵之也。
身为天子,弟为匹夫,可谓亲爱之乎?
”(《万章上》)
(1)下列对选段内容的理解,不正确的一项是 ( )
A.孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为,个人的主动性非常重要。
B.孟子肯定舜的重视兄友弟悌的血缘亲情行为,认为那也是“仁”的一种内涵。
C.孟子肯定舜封庳于象的做法旨在强调“仁政”要善于用人。
D.孔、孟的“仁”有时片面强调个人能动与情感,缺乏法理精神,容易导致腐败。
(2)子曰“不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也”,请结合上题内容和学习儒家经典著作心得,谈谈你对这句话的理解。
5、阅读下面的《论语》《孟子》选段,回答问题
孟子曰:
“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。
中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。
君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。
君子所性,仁义礼智根于心,其生色也睟①然,见于面,盎②于背,施于四体,四体不言而喻。
”(《孟子》)
子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”(《论语》)
(1)《孟子》文段中谈及“君子所性”,孟子所认为的君子本性是什么?
(2分)
(2)孔子以“浮云”比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。
对此,你是怎样理解“浮云”这一比喻义的?
(4分)
《孔子》《孟子》比较阅读答案
1【解析】
(1)不能据此反推得出结论。
【答案】
(1)C
(2)我们既要讲信用,又要根据实际情况,用“义”的大原则来进行变通。
只有这样,才能使自己超脱出来,不做“硁硁然小人哉”的读书人,而做一个通权达变的人。
【参考译文】
(1)孔子说:
“做为一个人,却不讲信誉,不知那怎么可以。
譬如大车子没有安横木的輗,小车子没有安横木的軏,如何能走呢?
”
孔子说:
“说话一定守信,做事一定有结果(坚决、果断),这是浅薄固执的小人啊!
”
孟子说:
“有德行的人说话不一定句句守信,做事不一定都要果断,只要合乎道义就行。
”
孟子说:
“君子不讲求诚信,还有什么操守呢?
”
(2)说话必须要有信用,行动必须要果断。
2【解析】
(1)两人都重视精神上的事奉。
【答案】
(1)D
(2)要做到“孝”,既要懂得“养”父母(“养口体”),让父母衣食无忧;更要懂得“敬”父母(“养志”),尊重、满足父母的意愿。
【参考译文】 子游问孝道。
孔子说:
“现在的所谓孝,就是说能够养活父母便行了。
至于犬马都能够得到饲养;如果不存心孝敬父母,那么养活父母和饲养犬马怎样去分别呢?
”
孟子说:
“曾子奉养曾皙,每餐一定都有酒有肉;将要撤除的时候,一定要问剩下的给谁;曾皙如果问还有剩余吗,一定回答‘有’。
曾皙死了,曾元奉养曾子,也一定有酒有肉;将要撤除的时候,便不问剩下的给谁了;曾子如果问还有剩余吗,便说‘没有了’--要留下预备以后再进用。
这叫做口体之养。
像曾子那样,才可以称为顺从亲意之养。
侍奉父母做到像曾子那样就可以了。
”
3【解析】 子贡能理解《诗经》中“如切如磋,如琢如磨”这句话的意思,他已经可以举一反三了。
【答案】
(1)D
(2)孟子认为:
学习应当积累,积累到一定程度就能由此及彼,通达事理(或:
触类旁通)。
孔子认为:
学习要举一反三,融会贯通。
【参考译文】 孟子说:
“孔子登上了东山,觉得鲁国变小了,登上了泰山,觉得天下变小了,所以看过大海的人,就难以被别的水吸引了,在圣人门下学习的人,就难以被别的言论吸引了。
观赏水有一定的方法,一定要观赏它的波澜。
日月都有光,细小的缝隙必定都照到。
流水这东西,不流满洼坑就不再向前流;君子有志于道,不到相当程度就不可能通达。
”
子贡说:
“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?
”孔子说:
“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。
”子贡说:
“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?
”孔子说:
“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。
”
4【解析】
(1)孟子肯定舜封庳于象的做法旨在强调“仁政”要从身边的事情做起,从对待身边的人做起。
【答案】
(1)C
(2)学习要多独立思考,能够举一反三,而不是盲目地接受。
孔、孟思想有一定的历史局限性,在学习过程中要独立思考、批判地吸收其优秀的一面,如重视个人修养、血缘亲情等,不能全盘肯定,也不能全盘否定。
【参考译文】 孔子说:
“仁爱真的离我们很远吗?
我心中想到这样做的时候,仁爱就到我身边了。
”
孟子说:
“仁人对于自己的弟弟,不藏怒气在心里,不留怨恨在胸中,只知道要亲他爱他罢了。
亲他,就想让他尊贵;爱他,就想让他富有。
把有庳封给他,就是要让他既富有又尊贵。
自己当了天子,弟弟却做百姓,能说是亲爱他爱他吗?
5、
(1)君子的本性指的就是“仁义礼智”之心,孟子认为只有持有这一本性,自然就能达到治理天下的目的。
(2分)
(2)聚散无常,喻不义得来的富贵,瞬间即逝,极为短暂;云在天上,高不可及,比喻不义得来的富贵与己无关,用不着汲汲而求之;浮云轻飘淡然,喻不义得来的富贵无足轻重。
孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。
(4分,能写出“安贫乐道”给1分)
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