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2020江苏高考满分作文10篇
慧眼,凝注于生活活水_2015江苏高考满分作文十篇
江苏省高考阅卷组:
慧眼,凝注于生活活水
在信息技术高度发展、人们愈加席不暇暖的今天,让高考学子对
“智慧”进行思考,有一定的现实针对性和丰富的启示意义。
“智慧”的特质是:
善,活,妙。
“善”是智慧的出发点,不善的经验、能力、境界只能产生“奸诈”和“狡滑”。
“妙”,是智慧的归宿点,它令人惊叹:
多么巧妙,多么美妙,多么圆满,多么通达!
“活”,是这两点的连结和必由之径,没有“活水”的淘洗和推进,经验、能力、境界永远不能更生,只能老去;这种“活”,表现为一种灵气,一种悟性,一种敏锐,一种创新。
此次作文考试,不要求考生对上述种种全面把握,能从基本一点突破,即可。
不论是议论性文体,还是记叙性文体,都期望考生写“活”,充分展示自己的智慧。
高考材料作文,所给“材料”只是一种“约定”和“限制”,否则考生们就会信马由缰,失却“同一条起跑线”,无法“大比”。
然而,扣紧“材料”写什么,却是大家的自由。
今年的作文,聚焦于“智慧”,智慧的人文内涵极其丰厚,于是一种选材的“状况”发生了。
有相当多的考生将目光投向,中国文明史上灿如星汉的智慧之人,如李白、苏轼、曹雪芹、弘一法师等等。
与前贤进行有关智慧的心灵晤谈,本也无可厚非,但如果只触及这些智者的表象和枝蔓,买椟还珠,那就差之千里了。
最普遍、最典型的案例是:
十八岁上下
的高三学子,下笔便是月下品茗、曲径参禅、小舟远逝,酹酒滔滔!
分明有“效颦”之嫌,有附庸风雅之弊。
阅读这样的临场作文,我
们的第一感觉是:
虚空,做作,无病呻吟,华而不实。
原因何在?
一是高中学子的文史哲知淀不丰茂,不易体察那些“大智慧”的博大与深沉,很抱他胸万象的精神世
界;二是某些高中的文老在考前令弟子大背名人事迹,果囫吞,食而不化,弄巧成拙。
我来,高中学子当写自己的酸甜苦辣、喜怒哀,因生活之青,只要有心,每一片叶皆有可圈可点之。
我希望,考生不能高度“忘我”,不就古今名人来帮忙。
今年,有一位考生在作文中直言不地种“写作”提出了否定意:
“不要真情感,不需形式新,只需把大段如泥的‘王开岭’、‘史生’、‘周国平’注入固定模板,便会催生大批身穿一制服的克隆。
此乃教育下的集体分泌物。
”。
斯言中的,我由衷欣。
考生小友,开你的慧眼,灵地瞥日常生活中浪花的
“活水”吧,那里有的是情,有的是哲理!
本版推介的几篇秀作文,无是叙性的,是性的,皆在方面示了自己的智慧和才,得一。
《智慧从麦香里出》,写外公智慧地将不出去麦子成了宝,他“不想辜麦子”,“麦子也好不傲”,很抒情,很有泥土气息。
《凡人智慧》,同描写智慧老人。
位是知分子,不教作文教,打着雨楼,迫子女世界,无拘无束,登大雅,却令人敬重,故小作者道:
“凡人智慧,不可奢求,了,了⋯⋯”
《晚晴里智慧的灵蝶》,的木心先生,慷慨悲歌,极富桑之感。
《荣枯随,遇合尽》、《布拉格不》两篇,乎“”,直抒己,有的性,人深思。
“渠哪得清如?
有源活水来。
”愿未来的高考作文中注生活的活水。
满分作文一:
晚晴里智慧的灵蝶
在乌镇,一只灵蝶款款飞起,飘洋过海,又缓缓停留在历史的扉页上。
这扇动轻盈翅膀的,便是木心先生。
他自甘平淡,随缘而适,淡然处世而又执着不屈,活出了自己的境界,凝成了智慧的诗篇。
他的一生,怎可用“传奇”二字草草概括?
木心先生走出乌镇,踏上美利坚的土地,又决意返回,投入故乡的怀抱,自乐于慢速的生活,自得于“车、马、邮件都慢”的日子。
然而,狂风暴雨砸向先生。
“文革”期间,他被捕入狱十八个月,惨遭三根手指的断截。
先生的眼中该是写满了后悔吧?
可是没有,他在狱中用本该写交待的纸洋洋洒洒留下了六十多万字的狱中笔记。
每一字,都汇聚了先生的坚毅、隐忍与智慧。
灵蝶扇动着翅膀,他的眼睛依旧云淡风轻。
先生,将自己炼成了一块璞玉;闪光中,其魂魄神游于文学与艺术的天地。
“岁月不饶人,我亦未曾饶过岁月。
”在《云雀叫了一整天》里,木心如是说。
手里夹着一支烟卷,面对自己残缺的手掌,先生百感交集但又分外沉静,仿佛这一切风雨与自己无关。
是灵蝶,即使被折断翼翅,也要努力地飞翔。
就这样,拿起一支笔,飞速沉游,木心在卷页上绘出属于自己的智慧的江山,将生活涂抹得色彩斑斓。
在外部条件极其黑暗的那个年代,先生不曾因沿途巉岩而退去了步伐。
“我本该放手,可我未曾停止痴缠”。
这一“痴”字,便是先生内心的精神境界吧。
偏执地追逐,将一生的智慧和风骨写成了诗。
智慧是一种境界,先生用手绘的黑白琴键奏出属于自己的人生乐章。
笔耕不辍,宛如灵蝶,翩翩起舞,无拘无束,自得于人生之乐。
如今细想来,先生曾于《从前慢》中提及“一生只够爱一个人”。
然而,在先生八十多岁的漫长时光里,却始终孑然一身,将自己完
全奉献给了艺术与文学。
超脱而又不受牵绊,做一只自由的灵蝶;潇
洒而又不放纵,被文学与艺术的红线牵引着。
先生内心,安于这一份充实和自我的感动。
素心花对素心人,先生之“素”,化为飞动的风景,袅袅间进入人的心底,成为永恒的传唱。
满分作文二:
智慧与传承
小时候的我对什么都容易产生好奇,但一切都只是好奇而已,根本不会像爷爷那样专注地做一件事。
每当提到爷爷我都会想起爷爷用玻璃做佛龛的情形。
我曾经听说过爷爷少年时是一个大户人家的少年,然而在我看来爷爷并不像衣来伸手的大少爷。
爷爷生活的那个年代恰逢侵华战争,在那个动荡的年代里我的爷爷做过地主也当过农民。
因而我总觉得在爷爷的身上仿佛能够看到旧时代与新时代的缩影。
这样的时代经历也让爷爷身上凝聚了千百年来劳动人民积攒下来的智慧。
智慧不仅凝聚在了爷爷的大脑里,更凝在了他的手上,融合在了他的血液里。
我爷爷的手工活特别厉害,每次看他做东西的时候总觉得他的身上闪耀着光芒。
佛龛是专门用来供奉神像的,爷爷做的玻璃佛龛精巧细致,每一条花纹都是对称的,每一条接缝都是笔直的,放到现在,一定有人会说爷爷是“有强迫症的处女座”。
除了玻璃佛龛之外,爷爷令人啧啧称奇的小玩意儿还有很多。
红红绿绿的胶片唱片剪成各种花色图案,贴到玻璃上,做成玻璃花灯。
元宵节的时候提出去,比起流水线上批量生产的塑料或纸质的兔儿灯也好荷花灯也好,都要精巧透亮。
奶奶穿旧了的衣服,爷爷戴上老花镜,一双粗大的手上下翻飞,不一会竟缝出一个小布包。
别看这布包小,里面竟有一个不易察觉的暗袋,钱财放进去,取用方便又不易失窃。
最妙的是爷爷亲手做的一根拐杖。
普通的拐杖上,爷爷用榫卯安了一个可折叠的小凳,走路走累了,放下小凳,凳子腿加上拐棍正好4根,拐棍瞬间变成小凳子,可以坐下休息。
多年以后,爷爷去世。
我便再也没有见到过那样精巧的佛龛,也再没有见过那样玲珑剔透的花灯。
爷爷给我做的那只小布包,我小
心翼翼存在衣柜里。
可不管是妈妈还是姑姑,都再也没有这样好的手艺。
只有那个带小凳子的拐棍,悄然间成为广大老年人的福音,稍微起个早,便能看到满大街都是拄着这种拐棍的老人。
那时候爷爷已经过世8年了。
提到智慧,我们能想到的总是像牛顿、爱因斯坦、霍金这样的科学家,他们用智慧推动了人类社会的发展与进步,科技的高速发展离不开他们智慧光芒的指引。
然而我觉得,另一种智慧也不容忽视。
它很小,不起眼,不仔细思量,甚至不觉得它是智慧;然而等到它消失的那一天,你一定会觉得生活失去了斑斓色彩。
这就是广大劳动
人民千百年来在这片黄土地上积攒下的生活智慧。
我的爷爷只是一名非常普通的老人,他做的东西算不上“作品”,更谈不上“有造诣”、“大智慧”,但他去世之后,他的奇思和巧技就随风消逝再也不见踪影。
华夏文明传承千百年的漆雕、精致中药、古琴演奏、宣纸刺绣等等,这些凝聚着劳动人民智慧的文化结晶正在慢慢消亡。
没有传承人,我们终究会有一天只能在史料上看到它们,轻轻感叹一句:
我们的祖先真有智慧!
发展科技是为了提高人们的生活水平。
但物质生活更加丰富、便利的同时,也不能忽视这些曾经灿烂辉煌的智慧的结晶。
关注技术革新的同时,传承文化的瑰宝,人们的生活才能更丰富、更精彩。
这何尝不是更高一层的智慧?
爷爷在世时做的玻璃佛龛还有一尊保存完好的放在家里,我相信总有一天,会有人能做出比这更精巧的佛龛来。
把这劳动人民的智慧传承下去。
满分作文三:
智慧,知识与德行
智慧是什么?
仁者见仁更仁,智者见智更智。
它是知识、记忆、能力、经验,它也有情感、逻辑、文化、操守、德行、境界。
“刚健笃实,辉光乃新”,一个人的智慧就是培育气象和境界的过程,一个有智慧的人也必然是有着无限阔大的生命境界。
智慧之人是由“知识我”、“德行我”再到“宇宙我”。
孔子在河川上息“逝者如斯夫,不舍昼夜”;庄子品秋水而明悟“量无,无止,分无常”;牛“上帝的苹果”而名遐迩;多芬一生磨,而在他的葬礼上奥地利人格利巴的写道,“当你站在他的灵柩跟前的候,罩着你的并不是志气,而是一种崇高的感情我只有他一个人才可以:
他完成了大的事⋯⋯”;近期一位老人褚健的褚橙大,而其背后所折射出的是“人生有起落,精神可承”的智慧之悟。
近几日的“方之星”游覆,来自人民解放的海“蛙人”部成了众多搜救力量中的尖兵,而蛙人中我的江台友海某防救船大一士、潜水丁春,忍着父之痛,不儿子的高考,奔赴江沉船救援,不能不是他的操守使然、道德使然。
古今中外,“江山代有才人出,各数百年”,哲人蔚起,智慧出。
哲人的智慧着芸芸众生之心弦,文人客的音符,捕捉着天地之万物,商人的故事又描述出人生之万象。
智慧之人,当然需要知。
人的生命是不断超越的程,知是智慧不可或缺的基。
人来到个世界,就是一个“立”的程——在茫茫天涯路上造“知我”的智慧形象。
当下知社会,一个人需要靠知来自立。
一个独立意的生命,它不能脱离个世界秩序的洪流,它在与秩序的中,造新的生命。
知的得是生命淀的一种程,必然同也附有重要的“行”。
“知行合一”,即知践的程,“知”和“践”两者不可偏。
孟子曰:
“人之所以不学而能者,其良能也,所不而知者,其良知也”,孟子里把“知”演“良知”,他在“良知”是一种不后天学的先的是非准和道德范。
前两天母,我在千里之外的下母道母候的候,母一句“你能想起我”我眼角湿。
十七年前母患食道癌症,当我把她推到病房,她我的一句是“多你心了”,五年前她不小心摔倒在地,当我赶回家在付清医院的医,她把我喊到身,一句“又你花很多了”令我愕。
近年来我常常“同理心”挂在嘴,我不知道一个目不丁的村母,她是她的儿子,他人想的种朴是不是一种没有知学的道德,我我有的智慧母而傲。
当下中国30多年的高速发展后,社会也充斥着欲求高涨,戾气升腾,精神疲劳,信用困顿。
而所有这些正考量着我们对生命意义的“智慧”。
“德行我”告诉我们,幸福生活不是生命的全部,只追求幸福的生活,通常意味着相对浅薄、利己甚至自私的生活。
在这种生活中,一个人的各种欲望和需求总是能被轻易满足,人们总是逃避困难和负担。
幸福的生活通常意味着感觉良好,当一天你囊中羞涩,你会感到生活缺少意义,幸福感下降。
智慧也是一种悟的能力和判断力。
春节间一篇“博士返乡记”蹿红,然而上海大学的王磊光博士洋洋洒洒几千字的“返乡记”,无外于农村沦陷、知识阶层的无力“乡愁”、感慨“农村生活让心肠变硬”、“对乡村未来迷茫”等等,在我看来这或不是智慧的判断。
近来“互联网+”炙手可热,一些人在“+”的概念上有纷争,仅仅“+”出电子商务,还是“+”出互联网的哲学、思想,并用它去改变传统行业,改变用户体验,改变商业模式。
智者自然在这中间有着“道”上的认知,而非在“术”的层面上。
“万物皆备于我”,什么事物都让你占有,怎么可以呢?
万物皆备于我,是心灵和世界的融合。
当你融入到这个世界,这个世界都
是你的空间,存在都是你的所有,山花烂漫,流水潺潺。
“宇宙我”的智慧,强调着人的精神与世界、与行为活动的一致性,韫德修身和人格完善也就在于此。
心灵光明磊落而严正崇高,世界就光明而严正崇高,心灵阴幽黑暗,生活就阴幽黑暗。
满分作文四:
智慧从麦香里飘出
满眼金黄的麦子呵!
但外公并没有笑。
他干皱的嘴巴在风里微微颤着。
风倒是清爽,可此时吹在他脸上,显得苍凉。
天暗下来,灯光星星点点被夜引亮,风吹进外公心里,绕了十八个弯子愣是没绕出来。
收成好,麦子却卖不出去了。
这对于农人来说,是无比煎熬的。
外公是拿捏过故事的人,饥荒岁月曾经慢慢熬过,眼前的困境无疑打不垮外公。
外公并不识字,但不乏智慧。
这智慧,常常从麦香里飘出。
金黄的麦子很快被理。
它脱去了壳儿被不停地、一道一道地碾,成碎儿,得末儿。
麦子粉出来了。
外公眉眼弯弯,喜不自禁。
他征得家里人同意,来器械,将麦子粉行深加工,再出售。
一来,麦子都能出去了。
他替村里的人家加工麦子。
小小成本,又做了好事,外公得自在。
外公留了些麦子粉,做成不同的食品吃。
是同的原料,但起来真是不重味,妙得很。
冬日的阳光斜斜地射了院,腊肉香悠地挂在竹篙上晃,它早已被阳光和熏出了瘦的奇香。
外公把秋天里收的麦子碾成的麦粉炒熟,又和上各种不知名的食材,做成他自的糕点。
一腊肉,一碟香,一碗外公自小糕点,他的日子活色生香起来。
麦子不出去,外公用智慧将它抬得高高的。
麦子也好不傲。
可充智慧的外公能改所有麦子的命运?
他是气,可惜了些好西,可惜了他在田地里弯得直不起来的腰!
他开始鼓村委,将他的意和想法到更多的地方。
麦子壳能做枕芯,麦子粉能做蛋糕,麦子炒香了存起来做大麦香茶也是极有味的⋯⋯他得是道,他得真切。
他的不依不我心疼起来,他的里含了无奈与不舍。
他的智慧在麦子生一并芽。
外公不想辜麦子,所以他得用智慧救救它。
在后来的好几年,我到麦子香都能想到外公,以及从麦香里散出来的小智慧。
也深,也,也久⋯⋯
分作文五:
荣枯随,遇合尽
近年,“争先恐后”仿佛成一个。
无是“路怒症”司机,是了小升初尽心思的家,无不是其代名。
而幸得利之人,往往暗自得意,以尽得生活之智慧。
只是,如此般景象,真的可以称之“智慧”?
恐怕不然!
这般猴急刻意,反倒暴露出些许自私与猥琐来。
这一点点小聪明,如何承载“智慧”之广博与厚重?
极喜欢简女贞的一句话:
“树木不向天空起誓,荣枯随缘;海浪不须对沙岸承诺,遇合尽兴。
”不争不抢,不急不躁;该我的,尽管伸手去拿,不是我的,任它随风飞去,也不留遗憾。
生命的景象如此,方可称得上“智慧”二字。
文化又何尝不是如此?
有汉一朝,国土开辟,四方来朝,何其威武。
如此壮阔之景。
文人也纷纷追逐膜拜,却只产生了词藻华丽、语言空洞的汉赋。
朱熹的评价很中肯:
“以浮华为尚,无实可言矣。
”而反观唐朝,一壶酒,一支笔,绣口一吐便是半个盛唐!
为何?
皆因境界不同。
汉的追求太过急切,反而丢了应有的从容与智慧;而唐的面目似永远不急不躁,透过历史的尘埃,仍可窥见春江花月夜一般的从容微笑。
这一切的智慧,智慧的一切,皆源自热爱,热爱天空的每一朵云,路旁的每一簇花,身边的每一个人。
毛姆在《月亮与六便士》中借斯特里克兰德之口说了这么一段话:
那不断低头寻找六便士银币的生活太空洞了,唯有艺术的月光才能体现生命的真正价值。
曾一度思考是什么让已过中年、鲜衣怒马的斯特里克兰德放弃优渥的生活,去体验那样苦痛的艰辛?
如今了悟,那是热爱,是心口不灭不熄的炽热岩浆。
如此,有谁能去讥讽嘲笑他的不智慧?
即便最终画作不成功又如
何?
有了热爱,有了那纯粹追求的过程,结果又有何差别?
剩下的一切对于兰德而言,都只是顺乎天然罢了。
泰戈尔说:
“且看我头置簪花,一路走来一路盛开,频频遗漏一点,又深陷风霜雨雪的感动。
”荣枯随缘,遇合尽兴,我们也终将窥得生活的洞天。
分作文六:
智慧是一寂寞空屋
夏雨初,于校内一棵不知名的老上,拾提一只蝉,很好的中。
一露水落。
就着千千万万露水的光芒,我看清了只晶剔透的蝉,是一寂寞的空屋,惹人想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一,智慧也有其自身的景象。
智慧即是一寂寞空屋,不花簇亦不金碧煌,只如蝉一般在灰色的雨幕中微微耀着一星光,于漫漫夜中点燃了一豆灯火。
寂寞空屋,耐得住寂寞亦拒悲凉。
蝉之生命有限,于阴暗潮湿的地下伏数只了一个夏天。
数千个寂寞夜它无言熬,待到一朝羽化,便成盛夏最出色的歌者。
,它的生命已然垂垂老矣。
人之老年,却免不自怜自哀,慨,哪里来的心情唱什么歌呢?
可蝉偏不。
“如”的偏要日日歌,便是生命的大气度。
寂寞空屋,可有形可无形,是一个人此生生命存在的据。
人之智慧便在空屋中淀,于血脉的最深。
脊,旧南子也。
是有光的寂寞空屋。
室方丈,容不下金珠宝亦容不下繁如梦,容得下的是那一份割舍不断的回。
“某所,而母立于⋯⋯”有光在里成,身后有母嘘寒暖的身影。
空屋寂寞,此心却温柔,体察父母情,就是我最平的智慧感悟。
寂寞空屋,高蹈以平,浮不定的心灵以脚踏地的依靠。
史生活到最狂妄的年上忽然残了双腿。
他的世界,从此不再有笑嬉。
他走地,走百代帝王家落下的那一寂寞空屋。
他看叶上阳光、花蜂蝶,他听世界繁落尽,生命一如往昔的答案。
“死亡是一个必然来的日”,史生如是。
他的生命于此一寂寞空屋中褪去了年少气盛,褪去了高蹈与不切的幻梦,他抱敞开的生命之,成智者。
人活于世,往往被各种各的幻光所眩惑,心灵与智性迷失在追逐所天堂的路途中。
其,“天堂不是一空,不是一种物性存在,而是道路,是精神的坦途。
”我偏居一隅,独一方智慧的寂寞空屋,我已在天堂。
分作文七:
庄子的智慧
推开庄子的,他不在。
本想与他交,可惜,他不在。
我漫步于草旁,落叶已了八。
他真的在里住?
是他的智慧随着自己的身影走了?
“不,我可以明他在儿住。
”循声望去,原来是池中探出的。
“我是他笔下快的,他从未想自己是怎么知道惠施是快的,但他却知道我是快的。
他在的确不在儿,但是你可
以在任何地方找到他。
他可能在清中与你交;也可能在碧波里映出你的真,你的心灵;他多半融入了你的心中。
”着尾巴,游了。
我站起身来,可以照透人之心灵的碧波,不就是庄子的
智慧?
不知何,肩上停了一只蝴蝶。
“他走的是我,留下的却是他。
我在梦中舞,在花大笑,我后人疑惑已久,可我却感知着方。
他俗世累了、倦了,所以他他妻子的解脱而开心。
他无无刻不在微笑,也无无刻不在思考。
他生命的每一刻都如我翅膀上的花一美。
他了我,自身也升得如此美。
”蝴蝶扑着翅膀,入花。
我上眼,直透心房的花香不也是庄子的智慧?
“你是官吏?
”脚爬来了一只老。
“不,不是,和你一不是。
”我俯下身子。
“好得很,清爽得很,庄子曾以我,拒相位。
其,泥土并不,曳尾于其中真的是世界最快活的事儿。
有人曾我着么重的壳行走累?
殊不知,我早就把壳自己的血与肉,又怎的会得累呢?
就像有人庄子那么多累?
在自然中行走累?
与自然早已是他的血与骨,何受累呢?
”身,爬向淤泥深。
我直起腰来,原来淤泥中也藏着庄子的
智慧呢⋯⋯
庄子生于乱世,在世间唱着属于自己的狂想曲。
他赞叹有自然的伟大与人的渺小。
并不是我们离庄子的智慧太远,而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉,困住了我们的脚步。
自然是伟大的,人类是渺小的,但当二者合为一体时,人的渺小也就不可见。
这才是庄子智慧的根本吗?
我不禁嘲笑自己的浅陋,竟在这里等庄子回来。
我应当去大自然,应当去世界上的每一角,去寻找,去拾起他遗留的智慧。
满分作文八:
凡人智慧
我的爷爷,是一名退休教师。
他老人家的语文教得极好,常有些朋友托他教自己的子女作文。
爷爷再三推辞,却终究敌不过大家的邀请,开了个小小作文班。
一日,我前去瞧瞧。
但见他带着孩子们摇头晃脑地念着古诗。
稚嫩的童声响彻整个小院。
我不禁哑然失笑:
“爷爷,他们懂这些诗的意思吗?
您就兴抖抖地带着他们读!
”爷爷依然摇头晃脑:
“这你就不懂了。
他们这年纪,正是培养兴趣的时候。
幼学如漆,兴趣成才,暂时读不懂,又何妨?
”我只得笑笑,似乎领悟到其中的某些奥妙。
爷爷爱出去遛弯,天天不落。
这一日,外面的天气有些阴,怕是要下雨,我却看到爷爷穿上鞋准备出门。
“外面要下雨啦,您就别再遛了。
”爷爷充耳不闻,神神秘秘地掏出一把雨伞和一本书。
我定睛一看,竟是一本《红楼梦》。
“难道您准备打着伞,在雨中会林妹妹吗?
”我觉得有些不可思议。
“文人意趣,在斜风细雨中才能抒发得淋漓尽致。
这红楼可是女性悲歌,若晴空丽日,何来哀愁?
”话音未落,爷爷便推门而去。
我望着爷爷的背影,暗暗嘘唏。
爷爷有四个子女,虽不出类拔萃,却个个都挺直腰杆做人,办事极认真,经商的诚信,行医的仁义。
人怎么教的,只是呵呵一笑,道:
“笨人自有笨法⋯⋯”竟下众人,抱起一本,遛弯去了。
我太好奇,于从奶奶那里得知的“教育妙法”。
原来,在子女成人后,并未太多,也不任何一个特殊的照和帮助。
于是,四个子女只得咬牙关,自立更生,去各自的天地。
么做,倒成全了他的性格,一个个磨砺得勇敢,不惧。
只不是个普通人。
他的自由自在、无拘无束,登大雅。
然而,街坊得他有某种境界。
凡人智慧,不可奢求,了,了⋯⋯
分作文九:
“倔”和“笨”的力量
大期,朱老先生作复旦中文系主任,自然被推上台作“多快好省”宣言。
可是老先生却牙根咬,面色看。
直要上刑似的,支吾了半天才出来:
“我原划五年完成的三本,划三年完成!
”音落,台下便是一片哄笑之声。
“太
慢了!
”可是老先生的倔却上来了,什么都不肯再步:
“不行!
不能再少了!
最少三年!
”
若是被日万字的当代作家看了,怕也是要笑掉大牙的。
何必么“倔”?
何必跟“效率”?
直是一根筋!
的确,于求效率的智慧的当代人来,的做法,在是不知通,乃至于冥不灵了。
三年,止是三本,著作等身怕也不是。
只要愿意“坐家”,敲,日万字也能松搞定。
只是,如此随、如此写作,其成果怕也如稀的咖啡,醇香不再,喝起来恰如了的白开水。
同“冥不灵”的,有史学家江衍振老先生。
他曾一度名声起,然而他的出名,却不是因有多少的“智慧”,而是因“笨”。
十多年的,老先生共写了三本,加起来不七十余万字,平
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