高中语文第一单元第3课囚绿记讲义新人教必修2.docx
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高中语文第一单元第3课囚绿记讲义新人教必修2
囚绿记
(一)作者简介
生平经历
陆蠡(1908—1942),学名陆圣泉,原名陆考原,浙江天台人。
1926年考入之江大学,1930年任教于杭州中学。
1934年,陆蠡到上海南翔立达学园农村教育科任数理教员。
1937年8月,在上海文化生活出版社工作。
1938年,应老友朱洗的邀请,到临海琳山农校任教,翌年仍回出版社。
几年间,在敌机轰炸中出版的书籍竟达数百种,还有十几种丛书。
期刊《少年读物》因有抗日内容被强令停刊,他又先后主编了《少年读物小丛书》和《少年科学》。
太平洋战争爆发后,日本进驻上海租界,由于在沦陷后的上海坚守文化工作岗位,他于1942年4月13日被捕,不久由巡捕房转到虹口日本宪兵拘留所,刑审数月,惨遭杀害,年仅34岁。
主要作品
散文集《海星》《竹刀》《囚绿记》,小说《覆巢》《秋嫁》,译著《罗亭》《鲁宾逊漂流记》《寓言诗》《希腊神话》。
评价
中国现代散文家、翻译家。
(二)人物轶事
“傻气”的陆蠡
陆蠡散文委婉多姿,清丽媚人,然而他本人却是副傻傻书生相。
抗战期间他主持出版社工作时,日军突然前来查抄反日书籍,抄走满满两卡车书。
陆蠡先生恰巧外出,幸运地躲过了这一灾,然而陆蠡并没有幸运感,而是为自己不在场深感内疚,觉得自己是负责人,不能推卸责任连累别人,他甚至毫不顾忌抄走的是进步书籍,自己主动上门,到租界巡捕房找到刽子手们论理儿。
到那里的结果是明摆着的:
人家正愁没处找你呢,自己倒送上门来了,咔嚓一声,投进监狱了!
此后便作为犯人无休止地提审。
这时,陆蠡似乎还未有所醒悟,依然是那副倔骨和“傻”相,日本人问他:
“你爱不爱国?
”陆先生大声回答:
“爱国!
”又问:
“日本人能不能征服中国?
”答曰:
“绝对不能征服!
”接下来自然就是酷刑了,不久便吐血而死。
据说他唯一的罪名就是口气强硬。
老朋友吴朗西曾说过:
“陆蠡太傻了,然而他的可爱,感召我至深的,就是这一股傻气、正气。
”上学时,同学们在寝室生火把地板烧焦了,却是他一个人站出来承揽了责任,为保全别人自己被迫退学。
这不由使人想起了古希腊哲人苏格拉底被判刑前的申诉:
“我宁可照我的样式说话而死,也不照你们的样式说话而活。
”
(一)背景链接
本文写于抗日战争爆发一年之后。
当时,北平(今北京)沦陷,作者移居已成“孤岛”的上海,日本侵略者在中华大地上烧杀抢掠,无恶不作。
打败日本侵略者,把他们赶出中国,争取民族的自由解放,已成为每个有良知的中国人的共同心声。
陆蠡的这篇散文《囚绿记》,就是写作者在上海“孤岛”时期怀念起一年前暂住北平时窗外的一株常春藤。
因为文章所述之事发生在卢沟桥事变后,地点又是烽烟四逼中的旧都,这就很自然地使读者联想到这“永远向着阳光生长”“永不屈服于黑暗”的常春藤,正是我们多灾多难而又坚韧不拔的民族的象征,体味到作者祝福它“繁茂苍绿”中所包含的对民族的光明前景的信念。
(二)博览悦读
生命与自由的呐喊
“生命诚可贵,爱情价更高。
若为自由故,二者皆可抛。
”裴多菲的这首诗是我看过《囚绿记》之后的第一感受。
自由的灵魂不受任何形式的束缚,总是执着追求着。
《囚绿记》的作者陆蠡是个文人,更是位战士。
他有着文人的敏感灵性,又有着战士坚贞不屈的气节和革命精神。
作者是寂寞的,所以当他看到那破窗外生机勃勃的常春藤时,立即就决定了自己的住所。
在他看来,常春藤不只是一株植物,而是自己的朋友。
在那样压抑的环境中,常春藤生机盎然,如此清新自然、富有活力,这对当时被压抑的人该是多么大的安慰啊!
肉体可以被束缚,灵魂却无法被拘留。
被囚在屋中的藤蔓仍然渴望着外界的自由与阳光。
它的枝条“依旧伸长,依旧攀缘,依旧舒放”,但“尖端总朝着窗外的方向。
甚至于一枚细叶,一茎卷须,都朝原来的方向”。
正如作者所说,“把天空底下的植物移锁到暗黑的室内”是一种过失。
但是,那绿色比喻的“葱茏的爱和幸福”“猗郁的年华”让“我”无法自拔。
那生机勃勃的绿,为“我”作着无声的歌唱,装饰了“我”过于抑郁的心情。
即使那绿藤因失去自由和阳光而渐渐没了青葱的颜色,变得娇弱,即使“我”因此而自责,也仍然舍不得放弃这份温暖,如同荒漠中的人对于水源的渴求与不舍。
那是一种“生的欢喜”。
被囚在上海的陆蠡,一别经年,再次回忆起那时北平公寓外的那株常春藤,感到当年的常春藤与现在的自己是如此相似,同被囚禁,同样体验着生之欢欣,生之艰辛,同样不屈服于黑暗,不放弃对自由的向往与追求。
这里的绿再不是单纯的色彩,它更是一种气节。
生命的不屈服就在这里,民族的不屈服就在这里。
这绿藤在作者心中已恍惚化成了被囚的自己,化成了被压迫的中华民族。
绿藤的不屈与固执,便是作者对自由的向往、对家国的忠贞,便是中华民族的顽强不屈和反抗。
《囚绿记》这篇散文是隐晦的,作者把一切都寄托在了对那株常春藤的回忆之中。
作者对于常春藤的期望与歌颂,是对生命与自由的呐喊。
(一)读准字音
Ⅰ.单音字
(1)孔隙(xì)
(2)瞥见(piē)
(3)涸辙(hé)(4)急不暇择(xiá)
(5)移徙(xǐ)(6)茎叶(jīnɡ)
(7)揠苗助长(yà)(8)淅沥(xīlì)
(9)婆娑(suō)(10)葱茏(cōnɡlónɡ)
(11)嫩绿(nèn)(12)猗郁(yī)
(13)蕈菌(xùn)
Ⅱ.多音字
1.组词辨析法
(1)累
(2)纤
(3)菌(4)卷
(5)系
2.语境辨析法
(6)顺着这条砖铺(pū)的街道一直向前走,就能到达他的店铺(pù)。
(7)王老师常常提(tí)醒我要提(dī)防坏人。
(8)在广阔的绿(lǜ)洲上,大侠萧风邂逅了一位绿(lù)林好汉。
(二)写准字形
(1)
(2)
(3)(4)
(5)(6)
(7)(8)
(三)用准词语
Ⅰ.明确词义
(1)涸辙之鲋:
在干涸了的车辙里的鲋鱼(鲫鱼)。
比喻处在困境中急待救援的人。
(2)急不暇择:
在紧急的情况下来不及选择。
(3)揠苗助长:
比喻违反事物的发展规律,急于求成,反而坏事。
也说拔苗助长。
语境运用(辨析修改)
在急不暇择的情况下,他通过快速阅读、大量训练,把成绩逐步提升了上去。
他这种揠苗助长的学习方式是成功的。
辨析:
“揠苗助长”比喻违反事物的发展规律,急于求成,反而坏事。
与此处语境中“成功”不相符,且与“逐步提升”也不相符。
Ⅱ.易混辨析
1.留恋vs流连
课本原句
度过了一个月,两个月,我留恋于这片绿色。
辨析
两者词义的侧重点和适用对象不一样。
“流连”指受吸引而不愿意返回,对象仅限于自然景色、名胜佳境等可供游乐观赏的处所、环境。
“留恋”指心存依恋而不忍离去,对象通常指故乡、母校、亲人等与自己的经历有过密切关系的人和事。
即境活用
人们流连忘返于武夷的山山水水之间,歌颂武夷,赞美武夷。
刘白羽先生的直抒情怀也十分感人:
“武夷收尽人间美,愿乘长风我再来。
”多少人对武夷充满了留恋之情,向往之情,赞美之情。
2.装饰vs妆饰
课本原句
我拿绿色来装饰我这简陋的房间,装饰我过于抑郁的心情。
辨析
做动词时,“装饰”是指在身体或物体的表面加些附属的东西,使美观,既可指人又可指物;“妆饰”是打扮的意思,侧重指人。
做名词时,“装饰”是指装饰品,而“妆饰”是打扮出来的样子。
即境活用
在装饰一新的房子里,留着自然的马尾辫和完美的素颜的她,虽没有过多妆饰,但依旧那么美丽动人。
第一步快读课文·明大意
1.本文题目为《囚绿记》,“绿”指什么?
作者为什么“囚绿”?
答:
明确:
①“绿”指常春藤。
②“囚绿”是为了让绿色和我更接近,更亲密。
让绿色来装饰我这简陋的房间,装饰我过于抑郁的心情。
2.被囚禁的常春藤有怎样的特点?
答:
明确:
固执,尖端总朝着窗外的方向;永远向着阳光生长,永不屈服于黑暗。
第二步精读课文·细揣摩
1.品味含蓄优美的语句。
2.体会作者通过描写“绿”所寄托的深层意蕴,把握文章写景状物运用的象征手法。
一、研习第3自然段,思考并完成下面的问题。
1.在本段中,作者说:
“我原有选择的自由的。
”为什么还是“了截爽直”地选择了这个窗朝东的房间?
答:
明确:
原因是可以欣赏窗外的绿色。
从侧面写“绿”,表达了作者对“绿”的迷恋和喜爱。
二、研习第5~6自然段,思考并完成下面的问题。
2.指出下列句子在文章中表达的思想内涵。
(1)我了解自然无声的语言,正如它了解我的语言一样。
答:
明确:
表现出作者和绿的心灵相通。
这里主要是表达作者对绿的热爱,对安宁、平和的环境的追求。
从下文“囚绿”以后“我”的一些心理活动看,这时“我”对“绿”的理解并不是很深入的。
(2)人是在自然中生长的,绿是自然的颜色。
答:
明确:
作者认为,人是不能脱离自然环境的,而绿就是自然环境中最好的代表,因此人是不能生活在缺少绿的环境之中的。
三、研习第8~12自然段,思考并完成下面的问题。
3.第8自然段“我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福,我要借绿色来比喻猗郁的年华”中“葱茏”“猗郁”具有怎样的表达效果?
答:
明确:
“葱茏”“猗郁”属于词语移用,本形容植物茂盛,这里用来形容爱、幸福和年华,点明了绿色的象征意义,赞颂之情蕴含其中,形象生动,极富感染力。
4.第10自然段中,常春藤的“固执”表现了它怎样的精神品质?
答:
明确:
常春藤的尖端总朝着窗外的方向,或者说“向着阳光”,则表现了它对光明的向往与执着追求,也表现了它不屈不挠的精神。
四、研习第13自然段,思考并完成下面的问题。
5.本段中,“临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。
”这句话应如何理解?
答:
明确:
“开释”是“我”对常春藤枝条坚强品质的肯定和默认,“珍重”隐含了对顽强抗争精神的敬重,和对光明与自由的珍惜与向往。
“永不屈服于黑暗的囚人”是对“绿”的形象的高度概括,是对绿的崇高精神的礼赞。
这句话既是作者内心的写照,也是民族精神的体现。
五、纵览全文,思考并完成下面的问题。
6.作者在写“绿”时,既有现实依据,又有作者的美化、拟人化的加工,即采用象征的写法。
本文的“常春藤”象征什么?
答:
明确:
①象征生命、希望,象征向往光明、自由的品质;②象征作者本身的品格;③象征中华儿女忠贞不渝的民族气节与坚贞不屈的抗敌精神。
7.文章对于窗前的常春藤的称呼是怎样不断变化的?
其中有何深意?
答:
明确:
首先称其为“绿色”,然后称其为“绿友”,最后称其为“绿囚”。
这种称呼的变化隐含着作者思想感情的变化。
“绿色”是对普通自然物的色彩的称呼;“绿友”隐含着作者的亲密、喜爱之情;“绿囚”则饱含着作者对常春藤顽强抗争精神的敬重之情。
如何运用托物言志手法
[写法领悟]
陆蠡的《囚绿记》一文没有故事,只是撷取了作者旅居古都北平时,“囚绿”“放绿”等几个很小的生活细节,通过深入挖掘,于平淡中包藏意蕴和哲理,在常见的绿色中寄托了自己的情感和民族的精神。
满怀爱国激情的作者,正是从忧虑祖国大好河山的沦亡,联想到那被“幽囚”的常春藤。
他的眷恋,他的感叹,他的祈祝,完全寄寓在对常春藤的深情怀念里,熔铸在层次分明、波澜起伏的记述当中。
托物言志,是间接表现主题思想的方式之一,是通过对客观事物的描写或刻画,间接表现出作者的志向、意愿。
托物言志属于作文的整体手法,是以物写人,通过赋予意象某种人格化特征,来寄托作者的某种情感。
运用托物言志三原则:
1.依托于物,描“形”传“神”
托物言志,须将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。
于是,这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
作者的个人之“志”,借助于这个具体之“物”,充分巧妙地表达出来。
所以“物”是材料,是作者寄情托意的载体。
写“物”是为了写“志”,描“形”是为了传“神”。
写作中既要捕捉住“物”的外在的“形”,更要挖掘出“物”的内在的“神”。
如“松、竹、梅”岁寒三友,常用于表示高洁的志向,“泥土”常用于抒发谦逊的情怀,“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
2.找准“相似”,使“物”达“意”
“物”与“志”要水到渠成,采用托物言志,关键是志与物要有某种相同点或相似点,使物能达意,而志为物核。
在选材上,或取不知名、不起眼的花草木石,人格化地表现普通人的精神品质;或取日月星辰、山川河流、雨雪雷电,象征性地寄寓某种哲理;或取用品什物、家具器皿,形象化地反映一种思想感情;或取家畜、飞禽、走兽,拟人化地蕴含某种思想。
3.多种手法,综合运用
托物言志常借用比拟、象征等手法。
语言上,多诗化语言,浓淡相宜,饱含感情,含蓄深刻。
描物状形的语言是全文重点,要占多半篇幅,而议论、抒情性的点题语言宜少,适可即止。
从松、竹、梅、河流、清风、明月中选择一例,运用托物言志的手法写一段文字,不少于150字。
答:
参考答案:
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
”这千古流传的佳句,可以说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。
竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟壑壑,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。
尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。
千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象堪为人师表,令人崇拜。
竹子刚劲,生机盎然,蓬勃向上。
当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”,便是对她青春活力和勃勃生机的写照。
当春风拂去层层笋衣,她便像个活泼的小姑娘,亭亭玉立在明媚的春光里。
到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,婀娜多姿。
暑尽寒来,她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。
难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句:
“千花百草凋零后,留向纷纷雪里看。
”竹,拥有永不消失的春天。
一、积累妙用素材·让文笔更鲜活
(一)这样积累素材
话题专辑——
1.从教材中积累
“可是每天在早晨,我起来观看这被幽囚的‘绿友’时,它的尖端总朝着窗外的方向。
甚至于一枚细叶,一茎卷须,都朝原来的方向。
植物是多固执啊!
”作者写常春藤永远“向着阳光”是在赞美其向往光明、执着追求、不屈不挠的精神。
如果说软弱是生命的悲哀和无奈,逃避是意志的沉沦和丧失,那么执着则是理想的升华和永恒。
2.从历史中积累
执着是一种磨炼。
它是后羿射太阳时,手中的那把弓箭;它是大禹三过家门时,手中的那根船桨;它是愚公移山时,肩上的那根扁担;它是苏武牧羊时,手中的那根节杖;它是辛弃疾北望故国时,眼中的那点泪光;它是王羲之练字时,院中的那池黑水;它是毛泽东万里长征时,手中的那根拐杖;它是爱迪生做实验时,桌上的那根钨丝;它是林肯练口才时,口中的那颗石子。
3.从自然中积累
看到水滴石穿,人们自然会想到水的执着,水的永不言弃,水的锲而不舍。
传说世界上有两种动物可以到达金字塔的顶端,一种是老鹰,另一种是蜗牛。
老鹰所以能到达顶端,是因为它有着良好的基因;蜗牛所以能到达顶端,靠的是一颗执着的心,不变的信念。
4.从名言中积累
(1)锲而不舍,金石可镂。
——荀子
(2)贵有恒,何必三更起五更眠。
最无益,只怕一日曝十日寒。
——毛泽东
(3)只有执着追求并从中得到最大快乐的人,才是成功者。
——梭罗
(4)对真理和知识的追求并为之奋斗,是人的最高品质之一。
——爱因斯坦
(二)这样运用素材
执着是坚守,在纷至沓来的诱惑面前,如锚碇般坚强稳定,稳住左顾右盼,游离不定的心思;执着是专注,是紧盯目标、全神贯注地奔跑;执着是追求,是锲而不舍、孜孜不倦地探索。
“可是每天在早晨,我起来观看这被幽囚的‘绿友’时,它的尖端总朝着窗外的方向。
甚至于一枚细叶,一茎卷须,都朝原来的方向。
”陆蠡在《囚绿记》中是这样赞美常春藤永远向往光明、不屈不挠的执着精神的。
植物犹此,人当何如?
[领悟] 片段的中心是礼赞执着。
作者在论述时,先用优美的排比句式,写执着是坚守,是专注,是追求。
然后引入陆蠡在《囚绿记》中赞美常春藤执着精神的课文素材,找准了论述主题和课文素材的契合点,使论证更有说服力。
结尾用“植物犹此,人当何如?
”的反问句作结,发人深省,值得借鉴。
最近的一个秋日的傍晚,我在近郊散步,我迎着苍黄的落日走过去,复背着它的光辉走回来,足踩着自己的影子。
“我是牵着我的思想在散步。
”我对自己说,“我是踪蹑着我的影子,看我赶不赶得过它?
”我一面走一面自语,“我在看我自己影子的生长,看它愈长愈快,愈快愈长。
”我独语。
总之,我是在散步罢了。
我们走着走着,不知从那里来的一枚树叶,飘坠在我们的脚前。
那样轻,怕跌碎的样子。
要不是四周是那么静寂,我准不会注意。
但我注意到了,我捡了起来,我试想分辨它是什么树叶?
梧桐的,枫树的,还是樗栎的?
但我恍若看到这不是一枚树叶,分明是一张日历,一张被不可见的手扯下来的日历。
这上面写着的是一个无形的字:
“秋。
”
“秋!
”我微喟一声。
“秋,秋,”我的思想躲在我的影子里和答我。
我感到有点迟暮了。
好像这个字代表一段逝去的光阴。
“逝去的光阴,”我的思想如刁钻的精灵,摸着了我的心思。
“光……阴,”这两个平声的没有低昂的字眼,在我的耳边震响。
光阴要逝去么?
却借落叶通知我。
我岂不曾拥有过大量的光阴,这年青人唯一的财产,一如富贾之子拥有巨资。
我曾是光阴富有者。
同时我也想起了两个惜阴的人。
正是这样秋暖的日子,在很早很早以前。
家门前的禾场上排列着一行行的谷簟,在阳光下暴晒着田里新收割来的谷粒。
芙蓉花盛开着。
我坐在它的荫下,坐在一只竹箩里面,我的身子还装不满一只竹箩——我玩着谷堆里捉来的蚱蜢、螳螂和甲虫,我玩着玩着,无意识地玩去我的光阴。
祖父是爱惜光阴的。
他匆匆出去,匆匆回来,复匆匆出去,不肯有一刻休息。
但是他珍惜也没有用,他仅有不多的光阴。
等到他在一个悄然的夜晚,撇下我们而去时,我还不懂他为什么要离开我们,原来他把光阴用尽了。
还是在不多年以前,父亲写信给我说:
“你现在长大了,应该知道光阴的可贵。
听说你在学校里专爱玩,功课也不用功……”父亲也珍惜起光阴来了。
大概他开始忧光阴之穷匮,遂于无意中把忧心吐露给我。
在当时我不是能领会的。
我仍是嫌光阴过得太慢。
“今天是星期一呢!
”便要发愁。
“什么时候是圣诞节呢?
”虽则我并不喜欢这异邦的节日。
“怎样还不放假呢?
”我在打算怎样过那些佳美的日子。
光阴是推移得太慢了,像跛脚的鸭子。
于是我用欢笑去噪逐它,把它赶得快些。
正如执棰的孩子驱着鸭群,唿哨起快活的声音促紧不善于行的水禽的脚步,我曾用欢笑驱赶我的光阴。
“你曾用欢笑驱赶你的光阴。
”我的思想像“回声”的化身,复述我的话。
但是很久不那么做了。
竟有一次我坐在房里整半天不出去。
我伏在案前,目视着阳光从桌面的一端移到另一端。
我用一根尺,一只表,来计算阳光的足在我的桌面移动的速度,我观察了计算了好久。
蓦然有一种感触浮起在我的脑际,我为什么干这玩意儿呢?
我看见了多少次阳光从我的桌面爬过,我有多少次看见阳光从我的窗口探入,复悄悄地退出。
我惯用双手交握成各种样式,遮断它的光线,把影子投在粉壁上,做出种种动物的形状,如一头羊,一只螃蟹,一只兔;或则喝一口水,朝阳光喷去,令微细的水滴把光线散成彩虹的颜色。
何时使我的心变成沉重,像吝啬的老人计数他的金钱,我也在计算光阴的速度呢?
我曾讥笑惜阴人之不智,终也让别人来讥笑自身么?
“你也在计算光阴的速度了。
”我的思想像幸灾乐祸似的,揶揄我。
真的,我在计算光阴的速度了。
我想到光阴速度的相对性,得到这样的结论:
感觉上的光阴的速度是年龄的函数。
我试在一张白纸上列出如下的方程式:
“光阴的速度等于年龄的正切的微分。
”当年龄从零岁开始,进入无知的童年,感觉上的光阴速度是极微渺的。
等到年龄的角度随岁月转过了半个象限(我暂将不满百的人生比作一个象限,半个象限是四十五岁了),正切线的变化便非常迅速。
光阴流逝的感觉便有似白驹,似飞矢,瞬息千里了。
我想了又想,渐渐陷入了一个不能自拔的思索的阱里。
想到我自己在人生的象限上转过了几度呢?
犹如作茧自缚,我自己衍出方程式而复把自己嵌在这式子里面,我悲哀了。
“你自己衍出方程式而复把自己嵌在里面。
”思想嘤然回答,已无尖酸的口吻。
但是我无法改正这方程式,这差不多是正确的。
在我的知识范围内不能发现它的错误。
啊,悲哀的来源,我想把这公式从我的脑筋中擦去,已是不可能。
正如我刚才捡起来的树叶,无法把它装回原来的枝上。
我重新谛视这片叶,上面仍依稀显现着无形的字:
“秋。
”
另一天,从另一枝柯上,会有不可见的手扯下另一片树叶——是一张日历——那上面写的应该是另一个字,“冬”!
“冬”,我的思想似乎失去了回答的气力。
“秋,……冬”,又是两个没有低昂的平声的字眼,像一滴凉水滴进我的心胸,使我有点寒意。
我不能再散步了,我携着我的思想走回家,正如那西洋妇人携着她的狗,施施归去。
此后我就想起,如若人们开始爱惜光阴,那么他的生命的积储是有一部分耗蚀的了。
佳作赏析
光阴,对每个人都是宝贵的。
古今中外珍惜光阴的文章浩瀚如烟海,而陆蠡先生这篇文章以独特的视角,生动的语言,把中年人对光阴的感慨写得深沉隽永,余味绵长,值得我们仔细揣摩借鉴。
在这篇文章里有着沉痛的反思:
光阴似箭催人老,日月如梭趱少年。
这种反思将使我们更加清醒地审视自己,让我们对自己的生命更加珍爱,对光阴更加珍惜。
写作借鉴
1.学构思
作者写对光阴的感悟,巧妙安排了“我”和“我”的思想的对话交流。
开头说“我是牵着我的思想在散步”,实际是在交代这一构思,全文一直是“我”的思想在提醒“我”,依此展开文章思路,巧妙诙谐。
2.学联想
把树叶比作日历,由具体升华为抽象,进而论述光阴话题。
树叶成长到凋落的过程记载了岁月时光,它和记载岁月的日历有相似之处,所以作者做此联想,可谓巧妙合理。
3.学思考领悟
“秋”在此有两层含意:
一是指自然界中的季节;一是指人生中的秋,指人到中年,年龄过了四十五岁。
由树叶写到秋,又赋予秋丰富的内涵,体现了作者思考领悟的深刻。
4.学过渡
“同时我也想起了两个惜阴的人”一句过渡到下文写祖父、父亲珍惜光阴。
5.学反衬
插入祖父、父亲珍惜光阴的事例,意在表明中年、老年对光阴的态度,反衬年轻的“我”不懂得珍惜光阴。
同时告诉人们,人生短暂,要懂得珍惜光阴,进一步强化了文章的主旨。
6.学拟人
本文多处运用了拟人手法。
把“阳光”人格化,写它“爬过”“探入”“退出”,形象生动地写光阴悄悄流逝。
二、研读品味经典·让积淀更丰厚
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
——《孟子·梁惠王章句下·第四节》
[翻译] 国君以老百姓的快乐为快乐,老百姓也会以国君的快乐为快乐;国君以老百姓的忧愁为忧愁,老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。
[明理知义] “民本”思想是孟子哲学中的核心思想。
孟子希望君主能够贯彻与民共乐、与民同忧的政治策略。
孟子强调了这种政策的效果:
“民亦乐其乐”“民亦忧其忧”。
这里讲的实际是一种爱民思想。
每一个当权者,什么时候也不要忘乎所以,一定要善待百姓,百姓安,才能天下安,百姓富,才能天下兴。
槁木死灰
成语释义:
枯干的树木和火灭后的冷灰。
比喻心情极端消沉,对一切事情无动于衷。
成语原文:
南郭子綦隐机①而坐,仰天而嘘,荅焉②似丧其耦③。
颜成子游立侍乎前,曰:
“何居乎?
形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?
今之隐机者,非昔之隐机者也
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