高中历史第二分册知识梳理松江二中.docx
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高中历史第二分册知识梳理松江二中
高中历史第二分册知识梳理
第1课中华民族的起源
1、原始农耕:
(1)原始农耕诞生时间:
距今1万年前后的新石器时代
标志:
人们学会了栽培谷物和驯养牲畜
意义:
农业的起源,使人类不再单纯依靠采集与渔猎谋生,这些生产性经营活动的产生,标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革。
(2)姜寨遗址的特征:
共同耕作、平均分配
(3)中国早期农业的特征:
稻作农业与旱地农业同时出现、南北并立的格局,是中国早期农业的一大特点。
(4)农耕聚落产生的原因:
农业生产为人们提供了可以持续供给的食物来源,使比较稳定的居住有了保障。
2、中华民族的起源:
(1)早期先民创世的集体记忆的形式:
早期先民创世的集体记忆是以神话传说的形式,经一代代人的口耳相传得以保留传承的。
(2)中华文明起源的特征和核心地区:
中华大地文明的起源,如满天星斗,八方雄起。
黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突最为集中的地区,是中华文明融合、诞生的核心地区。
第2课文献与考古中的夏文化
1、从“公天下”到“家天下”:
夏王朝和国家的基本特征:
大约到夏中期之后,王位的更迭已看不见选举和罢免的痕迹,“天下为公”的禅让制遂为“大人世及以为礼”的世袭制所取代。
夏朝已经具备了国家的基本特征。
夏朝已设官分职,夏王的左右设有各种专职的文武官员。
夏朝有一定数量的军队,设置了监狱,并制定刑法以镇压反抗者。
2、二里头遗址与夏史探究:
(1)二里头社会的分化和居民的经济生活:
宫殿式建筑的出现,说明二里头社会的分化已经很明显。
二里头居民的经济生活大体以农业为主,农具有石制和骨制的铲、镰、斧等。
饲养的家畜有猪、狗、鸡、羊等。
(2)从传世文献和考古看夏朝国家、私有制和阶级的产生
从文献记载来看,夏朝已经具备了国家的基本特征。
在二里头遗址中,发掘出两座类似宫殿的遗迹。
宫殿式建筑的出现,说明二里头社会的分化已经很明显。
二里头文化已进入青铜时代,遗址中出土的青铜器和玉器大多属于礼器和祭器,与《礼记•礼运》中记载的“礼仪以为纪”相吻合。
第3课商朝与青铜文化
1、内外服制:
(1)由于甲骨文的发现和解读,以及河南安阳殷墟等一系列考古资料的发掘,商朝已成为我国历史上第一个有直接文字记载的王朝,商朝的历史也因文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。
(2)内外服制的内容:
商王朝国家的体制,有“内服”和“外服”的区分。
“内服”是由商王直接管辖的王畿之地,“外服”则是商王通过方国首领间接管辖的畿外之地。
2、青铜时代
(1)司母戊鼎;
(2)商朝青铜器的特征:
制作精良、造型独特、纹饰瑰丽;
(3)甲骨文:
甲骨文是商人在甲骨上记载占卜情况的古文字,从结构和造字法来看,已经具备了汉字构成和使用的“六书”规律,是一种比较成熟的文字。
(4)二重证据法:
考古和文献相互印证。
第4课封邦建国与礼乐文化
1、封邦建国:
(1)西周的建立:
公元前1046年,周武王率领军队发起对商的进攻,在商都郊外牧野打败商军,商纣王兵败自杀。
商朝灭亡之后,武王建立了周朝,定都镐,史称“西周”。
(2)封邦建国体制的内容:
一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷帮方国的首领;另一方面,以武力为后盾,将同姓诸侯分插到各地方国间,成为地方的政治中心,达到“封建亲戚,以藩屏周”的功效。
2、周公“制礼作乐”:
(1)周公的政绩:
周公辅政,拥立成王;平定三监之乱,征服殷商在东方的残余势力;制礼作乐。
(2)礼乐文化的内容:
周公制定礼乐制度,将礼的规范作用推广到宗法关系和政治等级上,以显示贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏之间的身份差异及权利义务。
周公又创作舞乐、史诗,以音乐激起人们的认同感,维系社会成员的团结。
第5课社会变革与百家争鸣
一、社会变革
1、东周的建立:
公元前770年,周平王把都城迁到洛邑(今河南洛阳东北),洛邑在镐京的东面,后人把东迁以后的周朝称为“东周”。
东周又分为春秋和战国两个时期。
2、社会大变革
(1)主要内容
政治上
A、内容:
变西周的“封邦建国”体制为秦的中央集权大一统体制。
(经历500年)
B、意义:
中国古代历史上一次重大的社会转型。
(奴隶社会向封建社会过渡)
经济上
A、内容:
a新生产力的提高:
铁制农具和犁耕技术的使用;
(参见P18插图:
战国时期的四种农具)
b奖励农耕军功政策的实施
c私人手工业和商业的活跃
B、意义:
a把农业经济提高到一个新水平,大片的生地被开垦,列国纷争多以争夺土地为目标。
b促进了自耕农和新型地主的产生;(这两种人,后来构成封建社会的统治与被统治阶级)
c整个社会呈现前所未有的追逐利益、实力竞争的新局面。
内政上
A、内容:
a贬废无能旧贵族,起用贤士;
b实施耕战并重的政策;
c对官吏、行政、财政等领域进行全方位的改革。
B、意义:
富国强兵
二、百家争鸣
1、背景
(1)政治体制的改革,引起社会的转型;
(2)列国经济实力的增长
(3)文化人士的活跃
2、共同目的:
治理社会,安定人心。
3、地位:
(1)中国乃至世界古代史上学术思想最为灿烂的一页;
(2)先秦诸子的思想是我国后世学术思想的源头。
4、学派
(1)儒家
A、创始:
春秋,孔子,发展周公的“礼治”思想、创造“仁”这一核心观念,倡导“仁者爱人”、“克己复礼”,来塑造理想人格,规范社会秩序,协调人际关系。
B、发展:
战国,孟子,主张“仁政”,认为“民贵君轻”,被视为儒家正统;荀子,重新解释孔子的“礼”,熔礼、法于一炉,被视为旁支。
(2)法家(韩非、李斯)
A、积极方面:
a提倡“法治”;
b主张实行君主集权制度;
c废除世卿世禄;
d奖励耕战;
e富国强兵。
B、消极方面:
提倡专制独断、严刑峻法。
(3)道家(老子)
主张“无为而治”、“小国寡民”,鄙视物质享受和权力追逐;
事物恒变、矛盾对立转化的朴素辩证法思想,对中国后世哲学具有深远的影响。
第6课大一统中央集权国家的形成
一、从列国纷争到秦统一
1、战国七雄
战国时代,国与国之间的战争更趋剧烈,强国不断拓展国土,弱国则摆脱不了被兼并的命运,最终形成了齐、楚、秦、燕、赵、韩、魏七个大国,史称“战国七雄”。
七国对周围小国的兼并战争和边地的开拓,完成了区域性的统一,为秦的大一统奠定了基础。
2、商鞅变法
(1)时间:
秦孝公即位后
(2)背景——内乱不止、国势日弱、被动挨打
(3)目的——富国强兵、兼并天下
(4)内容——废井田、废世卿世禄、奖农耕、建县制、十五连坐
(5)作用——秦国由弱变强、后来居上
3、大一统帝国的建立时间:
从公元前230年至前221年,秦先后兼并六国,建立了中国历史上第一个大一统帝国。
二、皇帝与中央集权制
1、建立的目的:
为了有效控制大一统的新局面
2、内容
(1)皇帝制
(2)中央官制:
丞相、御史大夫、太尉——下设廷尉、治粟内史,均受制于皇帝
你能说出这些官职的权限吗?
相当于现在的什么官?
(3)郡县制
结构:
郡辖县,县辖乡、里,乡设三老——管教化、啬夫——管听讼、收赋税
特点:
郡县长官由皇帝直接任命;郡县的属吏由郡守、县令自行选用;基层属吏职权颇重
3、巩固的措施
(1)统一货币、度量衡、文字
(2)建造驰道与直道,以保证政令畅通
(3)建筑长城,以抵御匈奴的侵扰
(4)开边移民,以充实边地实力
(5)焚书坑儒,以统一思想
4、意义:
秦创立的中央集权制,成为我国历代王朝政治体制的蓝本。
第7课秦末农民起义
一、秦的暴政
秦短命而亡的原因:
1、秦的暴政超出社会承受能力
(1)统治者滥用民力
(2)秦律繁多严酷
2、秦统治者战争期间的经验不适应统一后社会发展的需要
(1)重功利、恃酷法
(2)社会矛盾激化
3、统治者的内讧加速秦的灭亡
(1)宫廷争斗
(2)互相杀戮
二、第一次农民起义
1、第一次农民起义的时间、原因和结果
(1)时间——公元前209年
(2)原因——戍边误期
(3)结果——在陈胜、吴广起义的影响下,各地反秦起义闻风而动,六国贵族后裔也纷纷拥兵称王。
公元前206年,秦王婴投降,秦朝灭亡。
2、楚汉战争和西汉的建立
秦朝灭亡后,刘邦与项羽展开了长达四年的“楚汉战争”,最终刘邦打败了项羽。
公元前202年,刘邦即皇帝位,建立汉朝,史称“西汉”。
第8课大一统帝国的重建
一、汉承秦制
1、吴楚七国之乱
刘邦看到秦短命而亡,认为是由于秦未行分封而孤立无援。
于是,在继承郡县制的同时,形成郡县与封国并行的局面。
汉初同姓诸侯的封地很大,随着封国实力的增强,封国与中央政府的矛盾也日益明朗,最终导致了“吴楚七国之乱”。
2、汉承秦制的背景、内容、特点和影响
(1)背景:
政局初定,百废待兴
(2)内容:
在继承秦朝中央集权制的基础上,地方实行郡国并行制
A、中央:
皇帝制、中央官制
B、地方:
郡县制和分封制(郡国并行制)
(3)特点:
宽简疏缓
(4)影响
A、政局稳定、国力恢复增强
B、分封制使封国与中央政府的矛盾激化:
吴楚七国之乱
二、黄老思想与文景之治
1、汉初实施黄老思想的原因
(1)黄老思想与汉初人民厌恶战争、渴望社会安定的愿望一致;
(2)黄老思想与汉初统治者朴实谨后的作风一致;
(3)秦朝的暴政以及此后几十年战乱使社会经济遭到了极大的破坏,需要“与民休息”,恢复发展。
2、文景之治的内容
(1)时间:
西汉文帝、景帝时期实行“清静无为”、“与民休息”的政策。
(2)内容
A、经济上:
轻徭薄赋,以农为本,减田租(十五税一到三十税一);
B、政治上:
省刑约法,废除秦留存下来的族诛、连坐等严刑苛法;
(3)作用:
为社会生产的恢复和发展创造了条件,形成了“吏安其官,民乐其业”的社会景象。
第9课汉武帝时代
(1)从“无为”到“有为”:
汉武帝“有为”的表现:
①加强皇权,裁抑相权,启用亲信近臣组成的决策核心,称“内朝”或“中朝”。
②创设刺史制度,监察官员,加强中央对地方的监督和控制。
③颁布“推恩令”,大大削弱诸侯王国的权力。
(2)罢黜百家,独尊儒术:
罢黜百家,独尊儒术的内容和实质:
内容:
采纳董仲舒等人的“罢黜百家、独尊儒术”建议,将儒学定为官学,其他诸子学术“罢黜”在官学之外。
实质:
加强思想控制,为巩固统治服务。
第10课东汉的兴衰
(1)“光武中兴”:
东汉的建立
公元25年光武帝刘秀重建汉朝,史称东汉。
(2)东汉的衰败:
东汉地方豪强势力不断膨胀和多股政治力量的角逐。
膨胀:
①土地兼并行为越来越严重。
②大庄园里有大量的依附农民,还组建了“家兵”等私人武装。
③控制着从中央到地方的大权。
角逐:
地方豪强势力、外戚、宦官、士大夫等多支政治力量错综复杂的激烈争斗。
第11课割据与分立
(1)三国鼎立:
三国鼎立格局的形成。
①曹操基本统一北方。
②曹操与孙刘联军的赤壁之战,曹军战败,三国鼎立格局基本形成。
③三国鼎立格局基本形成:
220年曹丕废汉献帝建立曹魏,定都洛阳。
221年刘备建立蜀汉,定都成都。
229年孙权建立孙吴,定都建业。
(2)区域性经济的发展:
①北方人口的南移,为南方带去了劳动力、先进的生产技术和生产经验,促进了南方经济的发展。
②诸葛亮促进西南地区经济发展和民族融合的举措:
A、兴修水利、开展屯田、发展农业;
B、推动蒸盐、织锦等手工业的发展;
C、致力于开发少数民族聚居地,改变落后状况,促进民族融合。
③孙吴政权开发江南的措施:
发展农业、手工业;迫使山越族从山中迁出与平原地区的汉族农民同居共耕。
推动山越人经济文化的进步,加速平原沃野的开发。
第12课南北对峙与民族融合
一、北朝和南朝
①五胡:
北方的匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等五个少数民族。
②南北政权的更替:
南朝:
宋、齐、梁、陈
北朝:
北魏。
后分裂为东魏和西魏、北齐和北周。
③南方经济的发展情况:
A、逐渐形成江浙、湘赣、巴蜀等先进的农业经济区,
B、水利的广泛兴修、犁耕的推广改进、粪肥精耕的实行和北方作物的引入等,皆表明农业技术的长足进步。
C、丝织、冶铸、造船、造纸、漆器、制瓷、制盐等手工行业都比较发达。
D、长江中下游出现不少商业繁荣的大城市,海外贸易也有所发展。
(2)民族融合
孝文帝改革:
①背景:
A:
北方少数民族与汉族混杂共处,加速了民族融合。
B:
北方少数民族已经认同并接受先进的汉文化。
C:
孝文帝深知要立国中原,必须变更鲜卑旧俗,仿照汉制,向汉学习。
②措施:
A政治上:
在地方基层实行“三长制”,以加强中央集权,完善地方行政。
制定俸禄制度,惩治贪赃的规定。
B经济上:
推行“均田制”。
C全面推行汉化政策。
③意义:
A、加快民族融合进程
B、推动北方少数民族社会、经济、文化的进步。
C、在生活习俗等方面双方互为影响。
第13课隋唐政治新格局
①隋朝的建立:
公元581年隋文帝杨坚建立隋朝。
②唐朝的建立:
公元618年唐高祖李渊建立唐朝。
③三省六部制的内容与实质:
内容:
中央设中书、门下、尚书三省为最高政务机构;中书省草诏,门下省审核,尚书省执行,作为行政机构的尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。
三省的长官都是宰相。
三省六部制规定:
中央设中书、门下、尚书三省为最高政务机构;中书省草诏,门下省审核,尚书省执行,作为行政机构的尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。
实质:
进一步加强了君主专制中央集权。
④科举制度:
A、在唐朝考试分为常科和制科两类。
每年分期举行的称常科,由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
唐朝科举考试的科目很多,常设的为明经、进士两科,其中进士科尤受重视,考试难度也最大。
B、秦汉至隋唐人才选拔方式的变革:
秦汉主要采用察举制。
魏晋南北朝实行九品中正制。
隋唐实行科举制度。
第14课贞观之治与开元盛世
(1)贞观之治
①唐蕃关系:
唐太宗接受吐蕃赞普松赞干布的和亲要求,把文成公主嫁往土蕃,增进了汉蕃两族的友谊。
②武周政治延续唐朝的发展,武则天当政时继续沿袭贞观年间的政策,使唐朝的发展得以继续。
③贞观之治的主要内容:
唐太宗贞观年间,政治清明、经济发展,社会安定,民族融合,对外交流频繁。
(2)开元盛世
①开元盛世的主要内容:
开元年间,唐王朝被推向全盛,政治清明、社会安定、经济高度繁荣。
②唐王朝由盛转衰:
唐朝经过安史之乱,由强盛开始转向衰落。
第15课中外文化交流
(1)丝绸之路在唐朝达到全盛
①安西都护府和北庭都护府
唐为保障丝绸之路交通的安全畅通和对西北地区的加强管理而设置机构。
②长安是国际大都会:
唐都长安,不仅是全国政治、经济、文化中心,也是世界闻名的国际大都会。
(2)东亚文化圈。
时间:
在19世纪西方列强影响进入以前;
地理:
以中国本土为地理中心的东亚诸国;
内容:
以中国文化为轴心的东亚文化圈,也称汉字文化圈、儒家文化圈。
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