说明文复习说明方法辨识与分析.docx
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说明文复习说明方法辨识与分析
二模现代文阅读训练
【建邺】
(二)阅读下面文章,回答11-12题。
(13分)
丰子恺漫画里的春天
陈向向
众所周知,丰子恺是描绘童心的高手,他的漫画渗透着天真稚朴的气息,让生活在尘缘中的俗子,能暂缓“棋局”一般成人世界的谋虑,从孩童的眼神看到生命的真谛。
然而,人们忽略了,丰子恺也是漫画春天的高手,因为童心和春天是相通的。
一年社日都忘了,忽见庭前燕子飞。
禽鸟也知勤作室,衔泥带得落花归。
——清·吕霜
以诗入画、以画配诗是中国文人画的传统,记得小时候看《红楼梦》,看到黛玉葬花,不免生怜。
然而春思是另一种情调,它有淡淡的惆怅,又有朦胧的期盼。
一个半倚廊柱的少女,手里拿着“烦恼扇”,双燕的飞姿和盆栽的生机,舞动出阵阵春韵,与少女寂寥的背影形成对比。
于是,在简洁的点、线、面中,我们找到了春的芳然。
春水满四泽,夏云多奇峰。
秋月扬明辉,冬岭秀寒松。
——晋·陶渊明
当丰子恺看到少男少女在流水边徜徉嬉戏,享受春意的明媚,不禁吟出“春水满四泽”。
陶渊明的这句诗,原本只是描写春之景象,在丰子恺笔下却充满浓郁的人情。
丰子恺的作品始终不离“人”,他用一双“有情”的眼睛观察着这个世界,慈悲着这个世界里的每一个人。
在这幅画里,二人一柳一梅相映成趣,荡春风,沐春水。
典却春衫办早厨,老妻何必更踌躇。
瓶中有醋堪烧菜,囊里无钱莫买鱼。
不敢妄为些子事,只因曾读数行书。
严霜烈日皆经过,次第春风到草庐。
——元·吕仲实
根据这首诗,丰子恺描绘了春日、草庐、年轻的父母和幼儿,透露着与世无争、平淡和睦的气息。
在丰子恺的春天意象里,有一份陶渊明式的境界。
这个桃花源应该在春天里,在历经劫难的寒冬之后。
在此意境中,有一种万物生的蓬勃与情的亲昵……这种醉人的味道并不是每一个人都能画得出来。
打动我的,还有《闲庭春画》。
描绘童心意趣是丰子恺最擅长的,在他的笔下,孩童手上的玩具由竹蜻蜓变成了小飞机、由小木车变成了小汽车。
这个新时代的童话里,流淌的依然是童年的憧憬,是你我都有的简单幸福。
在丰子恺那里,春天有一种无所事事的闲趣和偶得的情调,是“无心插柳柳成荫”的随然。
他以童心无忌的画笔,打破了对春的僵化解读,用年画一般的情调,让众生感受春暖的亲昵。
(选自《光明日报》2017年04月13日12版,有删改)
11.陶渊明,(填朝代)诗人,我们曾学过他的作品《》《》(填一文一诗)。
文中所说“陶渊明式的境界”在吕仲实诗中有哪些具体表现。
(6分)
12.结合文章和下面四幅画,回答问题。
(7分)
图一图二
图三图四
(1)“于是,在简洁的点、线、面中,我们找到了春的芳然”是作者对图的评价,王维《使至塞上》中“大漠孤烟直,长河落日圆”也是诗画结合的典范,请品析。
(从点线面构图、色彩搭配、情感意境的角度分析)(4分)
(2)“他以童心无忌的画笔,打破了对春的僵化解读,用年画一般的情调,让众生感受春暖的亲昵。
”上面四幅画哪一幅最像传统年画?
说说你的理由。
(3分)
【注】年画,追求拙朴的风格与热闹的气氛,表达了民众向往美好生活的愿望。
(三)阅读下面文章,回答13-16题。
(13分)
材料一:
漫画《我为什么不幸福》材料二:
马斯洛需求层次理论
生理需求
(身体对食物、温暖等的需要)
安全需求
(对保护、秩序、稳定的需要)
社会需求
(爱情、友谊、归属感)
尊重的需求
(受到尊重与肯定)
自我实现的需求
(发挥潜能、实现理想)
材料三:
幸福的哲学(节选)
周国平
①谈幸福问题,价值观是绕不过去的。
人生在世,价值观决定了人生的境界。
有人可能会说,价值观也是因人而异的,没法讨论。
我说可以讨论,评价不同的价值观是有一个标准的,这个标准就是人性。
②我们来看一看,人身上什么东西最宝贵,最值得珍惜,我们让它们处在一种好的状态,让它们的价值得到实现,人生就是幸福的。
人身上有两样东西最宝贵,一是生命,二是精神。
生命是最基本的价值,没有生命什么也谈不上。
同时,人不只是生命,还是精神性的存在,这是人和其他生命的区别。
我写过这样一段话:
老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满。
那么,怎么算是把命照看好呢?
生命应该是单纯的,把命照看好,就是保护好生命的单纯,珍惜平凡生活。
怎么算是把心安顿好呢?
精神应该是丰富的,把心安顿好,就是积聚心灵的财富,注重内在修养。
③所以,幸福就在于生命的单纯和精神的丰富。
没有这两条,物质的东西再多也不会真正幸福,有了这两条,物质的东西少一点也是幸福的。
生命的单纯和精神的丰富是好的品质,也是好的状态,具备了它们,也就具备了幸福的能力。
因此,立足于价值观看幸福,问题就变得清楚简单——支配自己的价值观,就可以支配自己的幸福。
④用这两条衡量,我觉得我们时代的重大迷误是过分地从外在方面去寻求幸福,把金钱、财富、物质的东西、外在的成功看得太重,大家一窝蜂都在追求这些。
当然,你可以追求,但为了追求外在的东西,把生命和精神的状态弄得不好了、混乱了,你就是因小失大,结果一定不幸福。
所以,不要随大流,到底什么能让你真正感到幸福,你要去问自己的生命,问自己的灵魂。
13.材料一中,漫画的主人公为什么感觉不到幸福?
联系材料二和材料三分析。
(3分)
14.材料三中作者说“老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满。
”分析作者连用两个“一”的表达效果。
(3分)
15.对于材料三第3节的论证过程,下列说法不正确的一项是()(3分)
A.开头就提出了“幸福就在于生命的单纯和精神的丰富”这一观点。
B.运用了对比论证,从正反两个方面突出了“生命的单纯和精神的丰富”对于“幸福”的重要性。
C.用大量事实论据论证了“生命的单纯和精神的丰富”与“幸福”的关系。
D.最后得出结论:
立足于价值观看幸福,幸福问题就变得清楚简单了。
16.联系材料二和材料三,分析《西游记》中猪八戒和孙悟空的幸福观。
(4分)
【建邺2】
喻
张大春
比喻使人快乐。
打从进学开始,友朋间有雅好谈玄辩奥者,一向让我肃然起敬;但是钻之弥深,言之越切,一旦理路拙于词锋,容易生口角。
可是,倘或有擅长取譬成论者,总觉得如熏如沐,而不至困于名理。
大约就是在学生宿舍里挑灯扪虱,言不及义的那段时间里,我开始发现:
“打比喻”是一种冷静沉着的力量,不是太容易的事。
我发勤力学写了几年旧诗,目的就是为了重新认识一遍自己使用了几十年的字,每每一灯独坐,越是朗读、临摹、体会、琢磨,越是觉得中国文字透过辗转相生的意义累积,发展出“无字不成喻”的一套辨认系统。
所以《说苑·卷十一·善说》里有这么一则故事:
有宾客对梁王曰:
“惠子就是会打比方,你不让他打比方,他什么话都说不上来了。
”
梁王第二天见了惠子,就跟惠子说:
“先生你有什么话、什么理、什么事,但请直说,别打譬喻。
”
惠子说:
“现在有个人,不知道弹弓是个什么东西,一旦问起来:
‘弹弓长什么样儿?
’您要是跟他说:
‘弹弓就是弹弓的样儿。
’这样,他能明白吗?
”
梁王说:
“那是不能明白。
”
惠子接着说:
“那么就换个说法:
‘弹弓的形状就像弓,但是用竹片作弦。
’这样说的话,能够明白了吗?
”
梁王说:
“这样就能够明白了。
”
惠子又说:
“言谈说话不就是这样吗?
用人所已经了解的,来说明人所不了解的。
如今王不让打比喻,怎么能把话说得明白呢?
”
梁王立刻说:
“明白了。
”
这是一段十分幽默的记载,同样的话抬到逻辑学家面前,一定还是会招致申斥,因为纯就逻辑上说,任何模拟推理都是不能成立的。
梁王在一听见“今有人于此而不知弹者”却没有及时制止,就表示他已经上当了。
尽管,在前一天提醒梁王注意此道的未必是个进谗之人——甚至很可能还是个能够深思熟虑、不为诐(音bì,偏颇,邪僻)词所惑的智者,但是防范“非合于名理”的真知灼见毕竟不敌譬喻之动摇也疾,浸润也深。
于是,我常常试着在跟孩子们说话的时候,刻意在他们述说了某事之后紧接着试探性地问一声:
“就好像——?
”
有些时候,他们会把要说的事重新说一遍。
妹妹张宜往往没有耐心思索,就会说:
“就这样,没什么好像的。
”哥哥张容在不会打比喻的时候会出现这样的句子:
“跑得飞快的巴小飞,就好像什么也不像的他自己一样。
”
但是我锲而不舍、试着“点燃譬喻之火”的努力终于有了一点响应。
张容忽然跟我说:
“钢琴底下有一根棍子,弹的时候会把声音变小,就像是走在旅馆的地毯上一样。
”他妹妹立刻抢着(像是参加一个譬喻大赛那样)告诉我:
“我吃的橙子扎扎的,好像三角形尖尖的沙子戳在舌头上一样。
”
比喻使人快乐。
(选自张大春《认得几个字》,上海人民出版社2010年8月第1版)
10.比喻给人带来哪些快乐?
结合文意概括。
(3分)
11.惠子说打比方可以“用人所已经了解的,来说明人所不了解的”,从而达到通俗易懂、生动形象的目的。
其实,打比方还可以①化深奥为浅显②化抽象为形象③化平淡为神奇等,在下列句中任选一句,结合上述内容和句意赏析句子。
(3分)
(1)我的灵魂变得像河流一样深邃。
(休斯《黑人谈河流》)
(2)风来似一片绿色的海,夜静如一堵坚固的墙。
那就是森林。
(张抗抗《地下森林断想》)
(3)盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接。
(培根《谈读书》)
我选第句,分析
12.用你学过的课文和上文中的内容为下面材料中划线句提供事实依据。
(4分)
惠子是战国时期一位博学善辩的学者。
他与庄子为友,常相辩论。
惠子与庄子,政治观点不同,学术观念对立,但惠子确是庄子生平惟一的契友。
惠子死后,庄子再也找不到可以对谈的人。
(三)阅读下面材料,完成13~16题。
(18分)
【材料一】
他短小臃肿,外表结实,生就运动家般的骨骼。
一张土红色的宽大的脸,到晚年才皮肤变的病态而黄黄的,尤其是冬天,当他关在室内远离田野的时候。
额角隆起,宽广无比。
乌黑的头发,异乎寻常的浓密,好似梳子从未在上面光临过,到处逆立,赛似“美杜莎头上的乱蛇”。
【材料二】
我的胡子向着天,
我的头颅弯向着肩,
胸部像头枭。
画笔上滴下的颜色,
在我脸上形成富丽的图案。
腰缩向腹部的位置,
臀部变成秤星,
维持我全身重量的均衡。
我再也看不清楚了,
走路也突然摸索几步,
我的皮肉,
在前身拉长了,
在后背缩短了,
仿佛是一张叙利亚的弓。
【材料三】
(1910年10月末,亚斯纳亚·波利亚纳)
(托尔斯泰的书房,简朴,没有任何装饰,完全像熟悉的照片上一样。
)
(秘书引着两个大学生进来,两人都是一身俄罗斯装束,穿着非常贴身的黑上衣,面容年轻而又严肃,举止矜持,与其说腼腆,毋宁说自负。
)
秘书请你们坐一会儿。
列夫·托尔斯泰不会让你们久等的。
列夫·托尔斯泰非常喜欢讨论问题,所以他常常会忘记自己的疲劳。
不过,有一点很重要,你们对他讲话,不要用老爷这个贵族称呼——他不喜欢这个。
大学生乙(发出笑声)对我们不用担心这个。
秘书听,他已经从楼梯走上来了。
(托尔斯泰进入室内,步履迅速,简直像一阵风似的,尽管到了这样的年纪,仍然显得灵活和容易激动。
)
托尔斯泰(眼睛直望着他们)有什么问题要问我吗?
大学生甲有一个问题。
托尔斯泰(向大学生乙)你呢?
大学生乙同他一样的一个问题。
我们大家都只有一个问题要问您,列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰,我们所有的人——俄国全体的革命青年都只有一个问题:
您为什么不同我们站在一起?
托尔斯泰(非常平静地)关于这个问题,我想我已经在我的著作和一些公开发表的书信里说清楚了——我不知道你们是否读过我的书?
大学生甲()我们是否读过您的书?
列夫·托尔斯泰,您问我们也问得太奇怪了。
说我们读过——这简直太不够了!
应该说,我们从童年时代起,就是跟着您的书一起长大的,当我们成为青年时,是您唤醒了我们肉体中的灵魂!
我们要斗争——
托尔斯泰(有意打断他的话)不是通过暴力……
(节选自茨威格《逃向苍天》,有改动)
13.以上材料中的人物分别是、、托尔斯泰。
他们都是(填写作者)的作品《》中的写作对象。
这些“痛苦和磨难造就的伟人”让我们联想到《生于忧患,死于安乐》中的一段话:
。
(7分)
14.材料一和材料二使用的人称不同,分析其表达效果。
(4分)
15.为材料三中大学生甲的对白补充舞台提示,并说明理由。
(3分)
16.从刻画人物性格的角度,分析材料三划线句使用破折号的原因。
(4分)
【江宁】
(二)阅读下面材料,完成11-14题。
(11分)
【材料一】
桌与案
马未都
一般来讲,腿的位置决定了桌与案的名称,而与高矮、大小、功能都无关。
腿的位置缩进来一块为案,腿的位置顶住四角为桌。
除了形制上的区别,桌与案更重要的区别,是精神层面的区别。
这个区别在哪儿呢?
在于案的等级比桌高。
比如我们常说拍案惊奇、拍案而起、拍案叫绝,都是比较高等级的情绪;如果我们说拍桌子瞪眼、拍桌子砸板凳,都是低等级的情绪。
拍案惊奇是惊讶,拍桌子瞪眼是愤怒,它表达的情绪不一样,这是它的精神层面。
同样是案,也有很多形制。
有一种叫作翘头案,它属于供案的形式,腿部非常夸张,过去都是在寺院或祠堂里使用,它表示对神灵、对祖宗的一种敬畏。
衙门里也用供案,这里的供案翘头非常高,非常夸张。
它具有威严感,从心理上暗示你、警告你。
用家具作为文化符号传递给你,这是案子重要的本意。
文人设计出一种适合自己用的书案,它非常温和,也有翘头,但把夸张的感觉去掉了,翘头很小。
这个小翘头干吗用呢?
我们知道,中国有一种特殊的书画形式叫手卷,卷起来是一个轴,比如《清明上河图》,看的时候要横向打开。
如果在桌子上看,手卷打开时,它的轴很容易滚到桌边,你一把没抓住,它咣当就掉下去了,很可能就被撕破了。
但你在翘头案上看,轴滚到案子两头,就停住了,不会掉下去。
从这一点就能看出,古人的生活非常讲究,连看画都要设计一个小小的机关。
翘头的部分既可以产生视觉上的变化,又有实际的功能。
由于案子的陈设功能越来越大,它的实用功能就相对降低;相反,桌子的实用功能越来越大,陈设功能越来越低。
所以,桌与案从功能上有了区分,这是在使用中发生的区分,并不是一开始就这么设计的。
桌与案从功能上讲,差距不是很大。
比如我们有条桌就有条案,有画桌就有画案,有书桌就有书案,有炕桌就有炕案。
但有饭桌,却没有饭案。
因为吃饭这件事虽然在生活中非常重要,但从精神层面上讲并不重要。
过去古人从文化上还比较鄙视吃,觉得天天去谈吃,层次太低了,得谈点儿文化,谈点儿梅花、竹子,才比较雅,所以,吃饭我们就在桌子上完成。
(摘自《读者》2016年第14期,有删改)
【材料二】
条案上的装饰
除了家具,厅堂内各种装饰物的陈设,也是体现厅堂特色的画龙点睛之物。
一般而言,装饰物体现在条案和挂画上。
条案上往往摆放的有香炉、烛台、花瓶、插屏、植物等。
时代近一些的则镶一块玻璃水银镜。
在北方家庭,条案上还放置掸瓶和帽筒,都是瓷器,一个插鸡毛掸子,一个架官帽。
南方一些地区习惯在条案上祭祀先祖,或摆有神龛。
在文人雅士的条案上,多是表现文人志趣的精巧之物,也更为贵重。
例如瓷器、观赏石、钟表、青铜器、太湖石等,彰显主人的时尚品位。
(选自新浪新闻中心《厅堂:
中和礼制下的中庸文化》)
【材料三】
11.材料一围绕“桌与案”,介绍了哪些内容?
(2分)
12.材料一中提到“《清明上河图》”,有什么作用?
(3分)
13.材料二中加点词语“一般”有什么表达效果?
(3分)
一般而言,装饰物体现在条案和挂画上。
14.某位同学特别欣赏文人雅士,他看了材料三中的图片后有些疑惑:
从哪里可以判断它是案?
我在这个案上放些什么装饰物比较好呢?
请你结合材料一和材料二的内容,走上前解答他的疑惑。
(3分)
【秦淮】
(二)阅读下面的文章,完成10-14题。
(12分)
田园作品中的精神家园
《桃花源记》因被选入中学教材而广为人知,其中勾勒出了一个其乐融融、令人心驰神往的中式“理想国”——桃花源。
安详自足的桃花源是虚构出来的,但一切想象俱是现实的投影,正是由于不满动乱、黑暗的社会,陶渊明的笔下才会诞生如此瑰丽的意象。
陶渊明对桃花源的描写是细致、浪漫的,《桃花源记》中的不少语句已成经典名句,朗朗上口而清新自然。
“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属……”让读者印象深刻。
妇人劳作,稚子嬉闹,长者闲谈,犬吠深巷,鸡鸣桑树……乡村常见的景致和人物,在陶渊明笔下却生动起来,如一张描摹乡野民间的古画,于平淡中见精彩,有最温暖、最真实的人间烟火气,几乎可视为千百年来文人墨客们田园梦境的缩影。
劳作、游历、读书、抚琴、饮酒、与挚友谈心、与孩子玩耍……身处乡间田园,却丝毫不觉乏味无趣。
在这样的生活状态下,人们感受到充实与宁和。
“桃花源”因陶氏而逐渐成为一个代表美好世界的符号,成为文人们用以寻求庇护的精神家园。
中国古代士大夫们在宦海沉浮已久、仕途失意之后,往往会对追寻功名深感厌倦,在精神上格外需要一个归宿。
这时,身心俱疲的他们便会回归到类似桃花源的田园中,试图寻找新的生存价值。
后世敬佩陶渊明人格、写过《访陶公旧宅》的白居易,也写有一篇类似的诗作《朱陈村》。
诗中所写朱陈村情景,完全可以与桃花源相媲美。
白居易对朱陈村的叙写浅显易懂,直白如话。
较陶渊明的田园作品少了些诗意,但别有意趣。
开头“机梭声札札,牛驴走纭纭。
女汲涧中水,男采山上薪”就展现出了一幅男耕女织式的理想乡野图景。
人们躬耕、纺织于此,却能自给自足,怡然自乐。
言语简单,却意味悠长。
《朱陈村》诗中还有诸如“有财不行商,有丁不入军。
家家守村业,头白不出门”一类的诗句,直接抒发了作者对理想家园的渴望。
对没有战事动乱、苛捐杂税的朱陈村,村民只愿老死于斯。
这是村庄之人的单纯质朴的愿望,推而广之,也是在文字中创造精神家园、寻求安慰的文学家们的心声,从这一点上看,陶文和白诗中的精神家园是相通的。
比较东西方文学,可以发现欧洲牧歌和中国古代文学中的山水田园诗也是相通的。
不论是陶渊明、白居易的田园诗,还是西方“湖畔派”诗人们的作品,它们都有着共同主题:
为自然风光和朴实民风歌唱赞歌。
由此可见,对山水美景、隐逸生活的赞美和追求,是不分地域,没有国界的。
田园作品中的精神家园都是美好的,安逸的,闲适而自由,让人向往不已,愿意长久居留。
然而,除了保有简朴衣冠、淳朴民风,它们在一定程度上也有落后、封闭、保守的一面,更隐约折射了部分文人对现实的悲观、逃避、不思进取的态度。
虽说沉迷于虚构的理想世界并不能解决多少苦恼,但是,忙于工作、劳碌疲惫的现代人仍会选择在闲暇时离开大城市,走进村落、果园,动手制作、品尝农家菜,品读经典田园作品……就是为了在这些活动中亲近自然,觅得一份淡然洒脱,让迷失已久的灵魂找到归宿,使自己行走在物欲横流的社会的同时,不忘仰望精神家园。
(选自《中国青年》2017年5月09期,有删改)
10.下列适合作为本文的观点的一项是()(2分)
A.田园作品中的精神家园。
B.桃花源是人们的田园梦境。
C.要亲近自然,仰望精神家园。
D.对隐逸生活的追求没有国界。
11.文章为什么不先从白居易的《朱陈村》写起?
(3分)
12.第7段中加点词“愿望”“心声”分别代指什么?
(2分)
13.第8段作者写西方湖畔派诗人作品的目的是什么?
(3分)
14.写出第9段的作用。
(2分)
(三)阅读戏剧选段,完成15-18题。
(13分)
范进中举(节选)陈云升
胡屠户后台呼“贤婿老爷,贤婿老爷……”提肉拿钱急上。
胡屠户(见范进倒在地上)哎呀,贤婿老爷怎么在地上睡觉呀?
来,我扶你上床去睡。
报子放下。
你是什么人?
敢对范老爷动手动脚。
胡屠户我是范老爷的老岳父,特地过来给我的贤婿老爷贺喜的。
报子(突然高呼)有了!
有了!
众人都被他吓了一跳。
范母公差大哥,有了什么?
报子举人老爷欢喜过度,痰迷心窍,昏迷不醒,我有一个方法治他。
范母哦哦,公差大哥有啥法呀?
报子范老爷平生最怕何人呀?
胡氏公差大哥,我相公平生最怕我的爹爹!
报子你的爹爹在哪里?
胡屠户(笑脸凑上)就是我!
报子那就好,那就好!
你过来,等下我们把范老爷叫醒之后,他若还是疯疯癫癫,你
就怒目金睛对着他脸给他重重一巴掌,把他那块堵塞在胸口的浓痰打吐出来就好了。
胡屠户打他一巴掌?
不可不可,他现在是文曲星了,是大老爷了,小人不敢。
报子你若不把范老爷打好,那就什么功名富贵也没有了。
胡屠户这个?
好,就依公差大哥。
胡氏端水递给报子,报子顺手泼醒范进……
范进(坐起)噫,我中了,我中了,哈哈我中了,嘻嘻嘻嘻……哈哈哈哈……
报子胡老爹,赶快动手,赶快动手!
胡屠户(冲上又退下,不敢下手)我这双杀猪手,怎敢打天上的文曲星?
报子哎呀,你你你,你若打好他就是文曲星,你若不打好他就是神经病!
快打,快打!
胡屠户还是缩手缩脚……
范母你平时的凶神恶煞去哪了?
公差大哥叫你打你就打呀!
胡屠户亲家母,我不敢……
范母听着,你若打好我儿,我还认你做亲家,你若不打好我儿,那就休怪我反面无情了!
胡屠户不不,我打,我现在就打!
(见范进口里念叨个不停,对着范进怒喊)
畜生,你中个什么?
(狠狠地扫了范进一耳光)
范进(被打倒在地,慢慢爬起)咦?
我这是在哪里呀?
我这是在哪里呀?
我好像做了一个梦,我梦见得中乡试举人亚元,看来我考试都考到走火入魔了。
胡屠户贤婿老爷,不是梦,是真的,你现在是举人老爷了!
范进(如往常一样)哎哟,岳父大人来了,小婿大礼参拜!
(跪下)
胡屠户(也急忙跪下)贤婿老爷请起,贤婿老爷请起!
范母儿呀,起来,你现在是大老爷了,不用给他下跪了。
(拉起范进)
胡屠户亲家母说的是,贤婿老爷的衣服脏了,贤婿老爷的衣服脏了……(跟着范进牵衣
扫尘)
范进哦,是了,我想起来了,方才有喜报到家,喜报现在哪里?
报子范老爷,你可好过来了,来,喜报在此。
范进(接贴观看)哎呀,好了!
真真好了呀!
(怒喝)胡屠户!
胡屠户(战战兢兢)在!
范进往日你屡屡打骂本老爷,该当何罪?
胡屠户(跪下)小人该死,小人该死!
范进哈哈!
本老爷今日要和你割断姻亲关系,从今以后,不准你再到我门首半步!
胡屠户我苦了,我老虎变病猫,他病猫变老虎了。
范进快走!
胡氏相公容情,纵然爹爹有千万不是,终归他是我的爹爹呀,求相公容情。
范进哼!
往日他对我张口便骂、举手便打,如今我不打他骂他就算了,难道你还要我
认他不成?
胡氏相公!
(见范进不睬,求范母)婆婆——
范母好了好了,媳妇快快起来。
儿呀,不看僧面看佛面,念在媳妇的情分上你就认了
他吧。
范进还是不睬。
范母再者说,你发疯之后还亏了你岳父把你打醒,若不是你平时怕他,恐怕你的疯病
就不会被他打好了呀。
胡屠户点头如啄米。
范进这?
胡氏是呀,相公,人说大人不记小人过,宰相肚里能撑船,多亏爹爹把你这个举人打
回来了。
范进哈哈,母亲、娘子放心,范进岂是得志小人,我是跟岳父大人开玩笑的!
(扶起
胡屠户)
胡屠户谢过贤婿老爷,谢过贤婿老爷!
(选自《陈云升剧作选》,中国戏剧出版社2016年6月第1版,有删改)
15.本文根据《范进中举》改编,该小说出自《》,作者是。
(2分)
16.结合下面语句,写出舞
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