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师说
《师说》复习学案
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语文
制作人
时间
2014 年12月 日
教师寄语:
伟人所达到并保持着的高处,并不是一飞就到的,而是他们在同伴们都睡着的时候,一步步艰辛地向上攀爬的。
文言知识整理
一、实词
1、解释下列加点字词的含义
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎?
。
。
(2)余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
。
。
(3)郯子之徒,其贤不及孔子 。
。
(4)师不必贤于弟子 。
(5)传 师者,所以传道受业解惑也 。
六艺经传皆通习之 。
(6)道 其闻道也固先乎吾:
。
吾师道也:
。
师道之不传也久矣:
。
余嘉其能行古道:
。
(7)师古之学者必有师:
。
巫医乐师百工之人:
。
孔子师郯子……:
。
或师焉,或不焉:
。
吾从而师之:
。
不耻相师:
。
2、找出下列句中的通假字,并解释。
(1)传道受业解惑 (“ ”通“ ”, )
(2)或不焉,或师焉 (“ ”通“ ”, )
3、找出下列句中的古今异义词,并解释古义。
(1)古之学者必有师 古义:
。
今义:
指有专门学问的人。
(2)所以传道受业解惑也 古义:
。
今义:
表因果关系的连词。
(3)吾从而师之:
古义:
。
今义:
连词,表目的和结果。
(4)小学而大遗古义:
。
今义:
对儿童、少年实施初等教育的学校。
(5)师不必贤于弟子:
古义:
。
今义:
不需要。
(6)今之众人:
古义:
。
今义:
许多的人。
4、找出下列句中活用的词语,指出其活用类型并释义。
(1)其下圣人也亦远矣( , , )
(2)而耻学于师 ( , , )
(3)小学而大遗 ( , , )
(4)位卑则足羞 ( , , )
(5)吾从而师之 ( , , )
(6)吾师道也 ( , , )
二、虚词
1.其
(1)爱其子,择师而教之 ( 词, )
(2)其闻道也亦先乎吾 ( 词, )
(3)其为惑也终不解矣 ( 词, )
(4)其皆出于此乎 ( 词, )
(5)其可怪也欤 ( 词, )
(6)传其道解其惑者也 ( 词, )
(7)其出人也远矣 ( 词, )
(8)夫庸知其年之先后生于吾乎( 词, )
2.于
(1)其皆出于此乎 ( 词, )
(2)学于余(耻学于师) ( 词, )
(3)于其身也 ( 词, )
(4)学于余(耻学于师) ( 词, )
(5)师不必贤于弟子 ( 词, )
(6)不拘于时 ( 词, )
3.之
(1)师道之不传也久矣 ( 词, )
(2)择师而教之 ( 词, )
(3)句读之不知 ( 词, )
(4)巫医乐师百工之人 ( 词, )
(5)爱其子,择师而教之 ( 词, )
(6)师道之不复,可知矣 ( 词, )
(7)六艺经传,皆通习之 ( 词, )
4、则
(1)三人行,则必有我师 ( 词, )
(2)于其身也,则耻师焉 ( 词, )
5、乎
(1)生乎吾前 ( 词, )
(2)其皆出于此乎 ( 词, )
三、指出下列句子的文言句式,并翻译。
(1)不拘于时,学于余。
(2)师者,所以传道受业解惑也。
(3)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
四、补出下列名句的上句或下句。
(近五年高考试卷中出现的该课名句)
(1)师道之不传也久矣!
__________________!
(韩愈《师说》)(2010年上海秋季卷)
(2)人非生而知之者,_____________.(韩愈《师说》)(2010年福建卷)
(3)彼童子之师,_________ _________,______ ____________。
(韩愈《师说》)(06年江西卷08福建卷09年安徽卷 )
(4)圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄,老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰;三人行,则必有我师。
__________ ________,__________________ , __ _____,_______________ ,如是而已。
(韩愈《师说》) (2006年广东卷)
(5)巫医乐师百工之人,君子不齿, , !
(韩愈《师说》)(2007江西卷)
(6)闻道有先后,______,如是而已。
(韩愈《师说》)(200上海卷)
(7)孔子曰:
“三人行,必有我师焉。
,其不善者而改之。
”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准:
“ , ,
, 。
”(2007重庆卷)
(8)爱其子, ;于其身也, ,惑矣。
(韩愈《师说》)(2008全国卷1)
课内语段训练
1.下列句中加点的词解释不正确的一项是( )
A.今其智乃反不能及 乃:
却,竟然
B.或师焉,或不焉 不:
通“否”
C.巫医乐师百工之人,君子不齿 不齿:
不屑一提
D.古之圣人,其出人也远矣 出人:
超过其他的人
2.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是( )
例句:
于其身也,则耻师焉
A.其皆出于此乎?
B.吾未见其明也
C.其可怪也欤 D.授之书而习其句读
3.下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是( )
A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之
B.愚人之所以为愚/师者,所以传道受业解惑也
C.师道之不传也久矣/师道之不复,可知矣。
D.于其身也,则耻师焉,惑矣/人非生而知之者,孰能无惑
4.下列各句与例句句式特点相同的一项是( )
例句:
句读之不知,惑之不解
A.其下圣人也亦远矣,而耻学于师 B.大王来何操?
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强 D.不拘于时,学于余
5.下列对语段内容理解不正确的一项是( )
A.该段运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。
B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的结论。
C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比,得出了“小学而大遗”的结论。
D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
文本拓展训练
答韦中立论师道书 柳宗元
辱书云,欲相师。
仆道不笃,业甚浅近,不敢为人师。
孟子称:
“人之患在好为人师。
”由魏晋氏以下,人益不事师。
今之世,未闻有师。
有,辄哗众笑之,以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。
世果群怪聚骂,指目牵引(牵引,拉拉扯扯地纷纷议论),而增与为言辞。
愈以是得狂名。
屈子赋曰:
“邑犬群吠,吠所怪也。
仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。
前六七年,仆来南(来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来)。
二年冬,幸大雪逾岭(岭,五岭山脉,岭南一般不下雪),被南越中数州。
数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已。
然后始信前所闻者。
今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?
非独见病,亦以病吾子。
然雪与日岂有过哉?
顾吠者犬耳。
度今天下不吠者几人?
而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?
1.对下列句中词语的解释错误的一项是( )
A、犯笑侮 犯:
触,这里是冒着、顶着的意思。
B、因抗颜而为师 抗颜:
指态度严正不屈。
C、而增与为言辞 增与:
诬加。
D、余以为过言 过:
责备,批评。
2.与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是( )
群怪聚骂 指目牵引
A、素善留侯张良非能水也 B、老吾老以及人之老吾得兄事之
C、必复之全之沛公军霸上 D、不耻相师 去今之墓而葬焉
3.以下四句话中,不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是( )
A、仆道不笃,业甚浅近。
B、孟子称:
“人之患在好为人师。
”
C、吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?
D、然雪与日岂有过哉?
顾吠者犬耳。
4.将下列句子翻译成现代汉语。
A、辱书云,欲相师。
B、韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪。
拓展阅读
1、古今中国文化尊师名言:
(1)务学不如务求师。
-----杨雄
(2)经师易遇,人师难遇。
-----司马光
(3)古之圣王,未有不尊师者也。
-----吕不韦
(4)举世不师,故道益离。
-----柳宗元
(5)学者必求师,从师不可不谨也。
-----程颐
(6)一日为师,终身为父。
----关汉卿
(7)学贵得师,亦贵得友。
-----唐甄
(8)为学莫重于尊师。
-----谭嗣同
(9)古之学者必严其师,师严然后道尊。
-----欧阳修
(10)君子隆师而亲友。
--《荀子修身》
(11)疾学在于尊师。
--《吕氏春秋劝学》
(12)事师之犹事父也。
--《吕氏春秋劝学》
(13)尊师则不论其贵贱贫富矣。
--《吕氏春秋.劝学》
(14)明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。
--晋.葛洪《勤求》
(15)国将兴,心贵师而重傅。
--《荀子.大略》
(16)片言之赐,皆事师也。
--梁启超《中国历史研究法.自序》
(17)师道既尊,学风自善。
--康有为《政论集.在浙之演说》
(18)善之本在教,教之本在师。
--〔宋〕李觏《广潜书》
2、阅读韩愈的《进学解》选段,结合注释复述大意,选出名句谈谈认识。
国子先生(韩愈自称)晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:
“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
方今圣贤相逢,治具(治理的工具,主要指法令)毕张。
拔去凶邪,登崇畯(通“俊”)良。
占小善者率(都)以录,名一艺者无不庸(用)。
爬(整理)罗剔抉(选择),刮垢磨光。
盖有幸而获选,孰云多而不扬?
诸生业患不能精,无患有司(负有专责的部门及其官吏)之不明;行患不能成,无患有司之不公。
”
参考译文:
国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教导他们说:
“学业的精进由于勤奋,而荒废由于游荡玩乐;德行的成就由于思考,而败坏由于因循随便。
当前圣君与贤臣相遇合,法制健全。
拔除凶恶奸邪,晋升英俊善良。
具有微小优点的都已录取,称有一技之长的无不任用。
搜罗人材,加以甄别、教育、培养,对他们刮去污垢,磨炼得闪闪发光。
大概只有侥幸而得选上的,谁说多才多艺而不被高举呢?
诸位学生只怕学业不能精进,不要怕主管部门官吏看不清;只怕德行不能成就,不要怕主管部门官吏不公正。
”
自我总结
《师说》知识点归纳
一、通假字
1、传道受业解惑(“受”通“授”,传授)2、或不焉,或师焉(“不”通“否”)
二、古今异义
1、古之学者必有师:
(古)泛指求学的人;读书人。
(今)指有专门学问的人。
2、所以传道受业解惑也:
(古)特殊指示代词“所”与介词“以”结合,译为用来……办法(方式、工具、依据等);……的原因(或缘由)。
(今)表因果关系的连词。
3、无贵无贱,无长无少:
(古)无论,不论。
(今)没有。
4、小学而大遗:
(古)小的方面;一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
(今)对儿童、少年实施初等教育的学校。
5、句读之不知:
(古)句子停顿的地方。
(今)看字发出声音。
6、今之众人:
(古)一般人、普通人。
(今)许多的人。
7、吾从而师之:
(古)跟随。
(今)连词,表目的和结果。
8、师不必贤于弟子:
(古)不一定。
(今)不需要。
三、一词多义
(1)师1、古之学者必有师(名词,老师)吾师道也(动词,学习)
3、吾从而师之(意动用法,以……为师)4、师道之不传也久矣(动词,从师)
5、巫医乐师百工之人(名词,有专门技艺的人)6、十年春,齐师伐我(名词,军队)
(2)传
1、师道之不传也久矣(动词,流传)2、所以传道授业解惑也(动词,传授)
3、六艺经传皆通习之(名词,古代解释经书的书)4、朔气传金柝(动词,传递,传送)
5、舍相如广成传舍(名词,客舍)
(3)道
1、有碑仆道(名词,道路)吾师道也(名词,道理)
3、师道之不传也久矣(名词,风尚)4、策之不以其道(名词,规律)5、何可胜道也哉(动词,说)6、道相似也(名词,道德学问)
(4)其
1、爱其子,择师而教之(代词,表领属关系,他(它)的,他(它)们的)
2、其闻道也亦先乎吾(代词,他,他们)
3、其为惑也终不解矣(代词,表远指,那)
4、其皆出于此乎(副词,表推测、估计语气,大概,或许)
5、其可怪也欤(副词,表反诘语气,难道,真的)
6、传其道解其惑者也(代词,前指老师的;后指学生的)
7、其出人也远矣(代词,指圣人)
8、夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,指“闻道先乎吾”的人)
(5)于
1、其皆出于此乎(介词,表动作行为的处所,从)
2、拜送书于庭(介词,表动作行为的处所,在)
3、学于余(耻学于师)(介词,表动作行为的趋向,向)
4、于其身也(介词,表动作行为的对象,对,对于)
5、师不必贤于弟子(介词,表比较,比)
6、不拘于时(介词,表被动,被)
(6)之
1、非蛇鳝之穴无可寄托者(助词,的)2、择师而教之(代词,他)
3、师道之不传也久矣(助词,取消句子独立性)
4、句读之不知(助词,宾语前置的标志)5、巫医乐师百工之人(代词,这类,这些)
6、辍耕之垄上(动词,到,往)7、爱其子,择师而教之(代词,他)
8、师道之不复,可知矣(结构助词。
取消独立性)
9、六艺经传,皆通习之(代词,代“六艺经传”)10、君将哀而生之乎(代词,我)
11、蚓无爪牙之利(助词,定语后置的标志)12、吾欲之南海(动词,到、往)词类活用
1、其下圣人也亦远矣(方位名词作动词,低于)2、而耻学于师(意动用法,以……为耻)
3、小学而大遗(形容词作名词,小或大的方面)4、位卑则足羞(意动用法,以…为羞)5、吾从而师之(意动用法,以……为师)6、吾师道也(名词作动
特殊句式:
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
(宾语前置句)
不拘于时,学于余。
(介宾短语后置句、被动句)
课内阅读。
1、D.(出人:
超出一般的人)
2、B.(B和例句都是人称代词,他们;A,表示推测的语气副词,大概;C,表示加强语气的副词;D,指示代词,那些)3、C.(师道:
从师的风尚;则:
转折连词,却/顺接连词,就;所以:
……的原因/用来……的,……的凭借;惑:
形容词,糊涂/名词,疑难问题)4、B.(B和例句都是宾语前置句,A是介词结构后置句,C是定语后置句,D是被动句,介词结构后置句)
5、D.(这个对比,目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,发人深思)
《师说》复习学案
2011、9、3
学习目的:
一、树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
二、掌握、积累文言虚实词、特殊句式、词类活用,熟记受(授)、不(否)两个通假字,掌握重点语句的翻译。
学习重难点:
掌握实虚词及重点语句的翻译。
学习过程:
1、生字注音
谀( ) 欤( ) 郯( ) 苌( )
襄( ) 聃( ) 蟠( ) 贻( )
2、多音字辨析
读:
dòu(句读) 相:
xiāng(相互) 传:
zhuàn(经传)
dú(读书) xiàng(丞相) chuán(传说)
3、指出下列句子中通假字并解释
师者,所以传道受业解惑也
或师焉,或不焉
4、指出下列古今异义词并解释
古之学者必有师 古义:
今义:
小学而大遗 古义:
今义:
吾从而师之 古义:
今义:
今之众人 古义:
今义:
是故弟子不必不如师古义:
今义:
5、解释加横线的重点实词
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾 师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣 于其身也,则耻师焉,惑矣
是故无贵无贱 彼童子之师,授之书而习其句读者
师道之不复,可知矣 圣人无常师
六艺经传皆通习之 余嘉其能行古道
作《师说》以贻之 师者,所以传道受业解惑也
师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之
6、指出下列活用的词语并解释
吾从而师之 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
巫医乐师百工之人,不耻相师 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师
圣益圣,愚益愚 圣人之所以为圣 小学而大遗
其下圣人也亦远矣
7、指出下列文言虚词的含义及用法
之
(1) 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
(2) 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
(3) 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
(4) 师道之不传也久矣!
(5) 欲人之无惑也难矣!
(6) 师道之不复,可知矣。
(7) 句读之不知,惑之不解。
(8) 授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
(9) 士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之
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