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论在小学进一步开展古诗文教学
论在小学进一步开展古诗文教学
摘要
中国的古诗文是中华民族五千多年的智慧结晶,是中国传统文化的重要组成部分和最具代表性的载体。
高质量的古诗文教学可以引领学生走进宏大、开阔、高尚的精神世界,帮助他们有力地抵抗丑恶,完善自我,建立正确的人生观、价值观、和世界观。
然而如今学生的阅读正面临着严重危机,古诗文的阅读爱好者更是凤毛麟角。
所以我们小学教学工作者古诗文教学的的重要责任,使文言文教学在小学中得到突破性的进展,不断改进和创新教学法,将知识学习和能力培养结合起来,建立起新的课堂教学结构,同时又做出文言文教学的整体设计让下一代真正成为中国优秀历史文化的传承人,也让我们古人低智慧结晶去感染充实我们的下一代,塑造他们更完善的人格。
关键词:
古诗文 小学 教育教学
1.小学古诗文教学的现状
中国文化博大精深,源远流长,是五千年中华大地人文、地理、历史精髓的沉淀,古代文学则是其精髓的承载体。
我国古代文学在其漫长的发展历程中,高峰迭起,璀璨瑰丽,无数灿若星汉的古诗文作品生动地描绘了中国传统社会的历史画卷与精神风貌,成为了中国传统文化的重要组成部分和最具代表性的载体。
这些作品,由于没有或较少受到商业文明的浸染,保留了清明、丰富而又深邃的思想,体现了中华民族的心路历程和对人类命运的终极关怀。
当前,高度重视小学古诗文教学,是语文新课程改革在国际化、全球化背景中追求教育本土化和民族化的一种战略选择,也是捍卫母语教育民族尊严,弘扬中华传统文化,促进学生个体生命持续发展的有效措施。
应该看到,如今学生的阅读正面临着严重危机。
现代高科技,使声讯、光影在逐渐取代语言文字,人们在逐步进入“读图时代”。
为了获得一时的感观愉悦,很多学生像喜欢方便面和膨胀食品一样迷上了漫画、幽默、短信等轻松读物。
更令人扼腕叹息的是,这一代学生通过各种传媒看到了社会的阴暗面和生活的琐碎片段,家庭暴力、凶杀、拐卖人口等污染了他们的视听,致使其道德、智慧、个性品质的发展受到了严重影响。
高质量的古诗文教学可以引领学生走进宏大、开阔、高尚的精神世界,帮助他们有力地抵抗丑恶,完善自我,建立正确的人生观、价值观、和世界观。
2.古诗文教学的发展及其在小学教学中的重要意义
我们的总理温家宝说过:
“国家发展、民族振兴,不仅需要强大的经济力量,更需要强大的文化力量。
没有先进文化的发展,没有全民族文明素质的提高,就不可能真正实现现代化。
”只有全民族的精神文化整体强大国家才能真正的强大,而全民文化的提高要从娃娃抓起,古诗文的学习重点则应该放在个人记忆能力最强,重在夯实基础的小学阶段。
2.1中国古诗文教学历史及主要使用教材
人类自有社会以来就有了语言,而文字的穿凿是人类步入文明的时代的标志。
而我国的汉字是世界上历史最悠久的文字之一,依据考古文献汉字的山生大约在六千年前,即使从甲骨文至今也有三千年的历史了,可以说我国早在甲骨文时代就已经有了教和学的活动,便也存在了语文教育。
我国古代虽然没有专门的语文学科,更没有“语文”这个名词,却十分重视语文教育。
语文是渗透在经学、史学、哲学、伦理学等学科中进行的。
也就是说在塑造人的修养中学习语文。
2.1.1中国历史上最初也是最重要的语文教材
在古代语文教育中,由孔子整理的《六经》(即“诗、书、礼、义、春秋、乐”),汉代以后称为《五经》成了知道政治生活和精神生活的理论基础,是我国古代封建社会的必读教材,也是影响最到,流行最久的语文课本,其影响范围已经扩大到世界范围。
2.1.2中国的蒙学读物
蒙学读物即现在的小学语文教科书,大致有这些:
秦代李斯作《仓颉篇》,赵高作《爰历篇》,胡毋敬作《博学篇》。
至汉代,司马相如做《凡将篇》,史游仿《凡将篇》作《急就篇》,此篇每句表带一定的意义,其文三言、五言、七言均有韵脚,共2144字,盛行于汉魏至唐宋。
到南北朝时期,周兴嗣作《千字文》,宋代王应麟坐《三字经》。
《三字经》《百家姓》《千字文》互相配合成立一套整体狮子的课本,俗称“三、百、千”,也就是说古代语文教育的识字方法是集中认识大量的文字,为下一步的学习打下坚实基础。
2.1.3中国古代语文教育的“正规”教科书
中国古代语文教育的“正规”教科书可说是《四书、五经》,宋代著名学者朱熹根据学童的特点,对《四书》(大学、中庸、论语、孟子)做了新的注释,编写为《四书集注》,集各家学说加以分析、整理、自成一家之言,使四书发挥了较好的语文教学作用,送院以后的封建教育都是以四书为基本教材,《四书集注》这本书便成为儿童集中识字的必读教材。
朱熹主张教与学的循序渐进,记诵积累。
“熟读精思”是朱熹再三强调并被后人推崇的教学理念。
总之,古代语文教育者认为渡河写实一种实践技能,必须反复练习才能熟练,提倡多读、精读、勤读和博览,学校关定了大量阅读,北宋的文章,还要求学生多写、抄写、仿写。
2.1.4中国近现代的教科书
我们近现代的语文教育同中国近代史一样,从鸦片战争1840年至五四运动1919年是中国的近代教育史,也就是在这一时期语文从综合性的社会科学中完全的独立出来,成为专门的学科。
现在教育从1919年至1949年。
1923年当时的教育不公布了《中小学课程纲要》,从此语文学科才有了内容比较系统,要求比较明确的依据。
1949年至今为当代语文教育,当代语文教育更加趋向于度元化,但同时当代语文教育也在变化中寻求更好的发展。
2.2古诗文教学在小学教学中的重要作用
古代诗文是中华五千年文化的精髓,是中国人几千年的智慧结晶,因为其历史悠久、覆盖面广,所以经典之作丰厚,需要学习和领会的经典之作也多,所以我们必须在小学就加强古诗文学习。
从入学起就根据各个年龄段不同的特点,按规律使用最适合的教学方法进行教学,让我们先辈的智慧结晶能切实的被我们的新一代小学生吸收,对他们的成长起到潜移默化的作用,丰富他们精神需求的同时也为我国今后的腾飞打基石,储动力。
2.2.1古代汉语的教学内容本身承载着丰富的传统文化信息
我国传统文化是国家和民族的宝贵财富,它内容丰富、博大精深,其内涵包括睿智的哲学宗教思想、完善的道德伦理体系、辉煌的文学艺术、独特的语言文字形态、浩瀚的文化典籍等诸方面。
古代汉语课程不同于其他课程,它的内容就是以上传统的优秀文化内容的复合体。
现行古代汉语教材大多以王力先生主编的《古代汉语》作为参照,学者们或采用文选、常用词、通论“三结合”的编排原则,如郭锡良等主编的《古代汉语》、朱振家先生主编的《古代汉语》。
或主要突出文选和通论两部分,如易国杰主编的《古代汉语户。
但他们的教材都彰显了我国灿烂多彩的传统文化。
2.2.2当前的文化大背景决定了古代汉语课堂应该成为传承传统文化的主阵地
随着世界经济、文化的发展,我国曾一度出现了文化“向西看”的情形,且势头不小。
曾有人盲目地仿效,不论是非,不辨美丑,置祖国优秀的传统文化于不顾。
就拿节日习俗来讲,人们迷恋于“圣诞节”、“情人节”,不管是否符合国情,只要是西方的,就很乐意“拿来”,使传统文化备受冷落。
近年来,随着我国经济的发展和综合实力的提高,我们高兴地看到我国传统文化有了回归的趋势。
如,2008年的奥运会开幕式,充分展示了我国的优秀传统文化:
四大发明、中国画、武术、中国戏曲、皮影戏、古代音乐等等。
开场戏《击击而歌》,更向全世界展现了我国古老而热情的迎接贵宾的喜庆仪式,表达了“有朋自远方来,不亦乐乎”的意蕴。
2009年,我国颁布了国家传统节日,清明节、端午节、中秋节等重要传统节日和春节一同作为法定假日,这将有利于弘扬我国的优秀民族文化。
因为中国每个传统节日背后都有着深厚的文化渊源,从某种程度上说,它们是一个民族的历史记忆。
还有全世界范围内兴起的汉语热,越来越多的外国人来中国留学,“孔子学院”在许多国家的建立等,都为我们弘扬传统文化提供了很好的平之如。
2.2.3古代汉语教学实现传统文化传承功能的措施
我们所说的“专业的文化素养”主要指古汉语教师不仅要具有深厚的专业功底,还要有广博的专业知识面,对我国古代的政治、历史、天文、教育、哲学、风俗习惯等文化知识都有所了解,这样才能更好地把握住教材,更深人地理解教材,才能有效地进行古代汉语教学。
“好的教学方法”贝组指教师在教学过程中采用各种方法或者技巧调动学生的学习积极性,唤起学生对古代汉语的兴趣,导他们去探究优秀的传统文化,使之加人到对传统文化进行传承、创新的队伍中来。
具体来说,通过古代汉语教学来实现传统文化的传承。
教师要改变教学观念,对学生进行正确引导。
传统.的古汉语教学中,教师将这门课仅仅视作学习其他‘课程打通语法、扫除文字障碍的工具。
新时期的教学改革首先要求教师改变传统的教学观念,有意识地对学生的学习进行正确引导。
如讲到《论语》时,教师应结合现实,引导学生感受古人为人处事的准则、教书育人的方式方法、高尚的道德情操等。
要求学生多记诵名诗名文,从而加大对优秀的传统文化教育的力度。
还可以适时地结合传统节日,渗透传统文化观念。
选取好的教学内容。
近代著名教育家陶行知说过:
“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
”实际上中国传统文化中仁、智、勇以及真、善、美和谐统一的崇高道德标准就存在于我们的古汉语教学内容中,这就要求我们根据教学需要进行选择。
所以我们必须顺应时代的发展和社会的需要,适时地对高校古代汉语课程进行教学方法、教学内容的改革。
这种改革的重点正如东北师范大学张世超教授所讲:
“我们的古汉语教学不能仅仅停留在字、词、句、语法等知识的讲解上,我们更要通过《论语》、《古文观止》、教材中的优秀篇目来塑造学生的品格,了解我们华夏悠久灿烂的文化传统,并要将之发扬光大。
”
2.2.4加强在小学教学中古诗文的教学的原因
有学者说过“孩子在13岁之前一定要不管懂不懂,先把重要的东西放到肚子里面,也就是说在小学阶段要让孩子有足够的学问。
”这个学问是人文的、深刻的。
教育应是非常简单的事,是非常轻松愉快的事;孩子在13岁之前的教育很轻松,一定要把他一辈子应该有的学问全部教给他,让他自己终身去开发领悟。
科学研究证明右脑的学习力是左脑的100万倍,而现代世界流行的教育95%的都是抑制右脑潜能的教育。
而诵读经典恰恰是开发右脑最有效的方法。
人的右脑是一个专用于知识储存的大脑,也就是说是存档的。
在人生的任何阶段,右脑的东西都存在着,它就像计算机的硬盘,在你想用时,就可以调出来用。
而左脑则不存档。
儿童在3~6岁,右脑发育成熟60%~80%,13岁前右脑发育成熟能达100%。
这段时期孩子潜意识中耳闻目染的知识和内容往往能全盘吸收。
如果用国内外最经典的文化熏陶,包括古典音乐、传世名画、经典书籍等,就能让孩子全盘吸收,终身受用。
当年龄超过13岁之后,那种直觉的能力消失,深度学习的习惯也就消失,之后要想成就一番事业,就需付出比13岁以前千万倍的努力了。
不少人感觉自己的孩子在3岁之前什么都不懂,字没认多少,给他灌输那样高深的古代文化精髓,他能懂吗,真有用吗?
根据西方的医学研究,人类在胎儿,3个月到5个月,就开始脑神经的发育。
人类的脑神经,有140亿个脑神经元细胞。
这些细胞与细胞之间本不相沟通,但是,接收到世界上的任何信息,脑神经元就会长树突,如果树突跟隔壁的神经元树突接触,叫做突触。
突触是神经与神经之间沟通的管道,如果信息重复30次以上,这个管道就巩固起来,终身可以用,如果神经元根本没有受到外界刺激,它不长任何树突。
有的神经元接受良好的外界刺激,它可以长1万到两万根突触。
长两根与长两万根的人,将来他的思考能力、才华就相差1万倍。
所以,你问你的孩子为什么不聪明,你要好好想一想你怎么不教他听古乐、诵古书。
而为什么非要教他听古乐、诵古书?
我们的家长常认为,小孩子懂什么?
小孩子当然不懂,但是人生的学习只有懂才行吗?
你现在不学,将来一辈子不懂。
现在学了,每一年都有它的懂,乃至于懂一辈子。
假如你说,我现在一边教孩子音乐,一边告诉孩子音乐的知识不是很好吗?
但是我告诉大家,孩子事实上已经有了鉴赏音乐的能力。
你想他曾听过几百首世界的名曲,如果他想要知道音乐这些理论,那么,等到他长大,两个礼拜就可以全部学完。
没有必现在告诉他这个人叫贝多芬,是18世纪的人……所以,学习语文也是这个道理。
所以我们要在小学阶段这个记忆能力超强的黄金期将古诗文教学学习开展好,让学生们大范围的接触背诵古诗文,为以后的进一步学习、理解、深造打下坚实的基础。
3古诗文教学在小学教育教学工作中的开展
要使得文言文教学在小学中得到突破性的进展,就必须打破文言文教学耗时多收效低的局面,对文言文教学进行改革,不断改进和创新教学法,将知识学习和能力培养结合起来,建立起新的课堂教学结构,同时又做出文言文教学的整体设计。
为了实现文言文教学的现代化,我们应该首先把文言文教学以教师讲授为主改为以学生的基本训练为主,加强文言文学习各方面能力的训练。
以训练为主,并不是教师不要讲。
鉴于学生现状,学习文言文之初不但要讲,而且必须纤屑不余,发挥净尽。
只不过讲的目的是为了助读。
引导学生入门是个关键,起初的进度必须放慢,务必把作品中的字词句讲实讲透,务必高质量的完成基本训练。
为此教学工作应该从以下几个步骤开展。
3.1第一步四项基本训练
语感训练、基础知识训练、基本技能的训练、记忆训练是古诗文教学的基础部分也是最重要的一个教学环节,必须抓牢抓实。
3.1.1语感训练
所谓语感,就是对语言的感觉。
我在语感训练中注意培养学生揣摩语言的兴趣,并在方法上给予指导,要求学生在默读中意会文意,在朗读中形成敏锐的语感。
为此,我先做示范诵读,先用自己的感染力影响陶冶学生。
我要求学生多读、熟读、烂读。
由熟读而成诵,由烂读而化古。
语感训练就好比是催化剂,使读的过程成为一个化古的过程,成为一个把古文读成白话的过程。
熟读成诵,其意自明。
过时候,学生口中的古文也就像白话一样的明白了。
教学实践证明,学生熟读成诵10篇左右的古文可以培养出敏锐的文言语感,可以积累起大量的语言材料。
这对于掌握文言文的语言规律大有益处
3.1.2基础知识训练
这一训练的重点是正音、辨形、释义、析句等基础知识的巩固。
学懂了,还不见得能掌握,要打好基础就得练。
练习应在学生理解知识的基础上进行,内容应保证学生在正常的时间内完成。
这就需要精心设计,要给学生一碗精粉水饺,而不是一筐玉米面窝头吃。
练习应该是精要的、有趣的,其形式则是活泼多变的。
3.1.3基本技能的训练
这一训练包括两种能力的培养,一种是查阅文言工具书的能力,一种是总结积累的能力。
我的学生,每人必备文言工具书,而且不只一本,像《古代汉语常用字字典》《文言虚词》等。
工具书是储存信息的,我们需要的只是检索,四五十个人一起动手,既紧张,又有效率。
我从学生接触文言文之初,就有计划地引导学生养成课后总结、逐渐积累的习惯,每堂课上,学生都要记下一些卡片,课后再分门别类地总结备忘。
比如分为文言实词活用、文言虚词、通假字、文言句式、文体特点、文史知识等。
通过以上两种能力的训练,使学生养成严谨的治学精神,为后来自学打下坚实的基础
3.1.4记忆训练
这项训练强调的是理解记忆。
我的做法是变学生生吞活剥的接受语言为融汇贯通地吸收语言。
我把记忆的过程设计成一项完整的工程。
教师拆讲了的每一个字、词、句,犹如给了学生砖、瓦、沙、石,要让学生在理解记忆中建起一幢属于自己的高楼。
理解记忆的过程首先是一个消化知识的过程。
它不仅可以加深对原句的理解,而且可以理解少数难懂的字词,甚至还是一个意会文意的过程。
比如一首古诗,它的文意不是教师所能讲述尽的,只有在诵读中领会、想象,才能丰富起来,从这个意义上讲,古文是读懂的,不是讲懂的。
记忆训练是一个积累知识的过程,在诵读中理解地记,记就变得容易。
在第一阶段积累起大量的文言词汇,就为后两步的实现奠定了坚实的基础。
为了进一步提高记忆的效率,我还根据自己的体会介绍了中外有关记忆研究的成果,供学生做出最佳记忆法的选择。
知识的价值全在于运用,而不在于储存。
记忆练习的最终目的是使学生学会运用已掌握的知识去获取新知识,去发现问题和解决问题。
3.2第二步解难释疑,浅易自通。
在这一阶段里,我们可运用三种方式进行教学,以达到既定的导读目的。
这三种方式是区别不同教材和不同学段而分别采取的。
有时结合运用,有时一种方式贯穿始终
3.2.1答辩式
借用了答记者问的形式来组织教学。
教师往讲台上一站:
“请问吧,各位。
”由学生提出问题,让教师答辩,这种方式极大地活跃了课堂气氛,人人动脑,个个用力,学生思维的机器转动起来了,有的甚至还想提个能难住老师的问题。
答辩式既可省教时,又可在答辩中给予有强度的信息,从而提高教学质量。
须知,你是在人家口渴难耐之时,送来一碗水呀。
整个教学过程中,学生集中全力质疑问难,学习效率明显提高。
3.2.2激疑式
亚里斯多德说过:
“思维自问题和惊奇开始。
”过去学生往往习惯于凡出自教师之口的,即为标准答案;凡上了书的,即为真理。
盲从必然束缚求知的主动性和创造性。
学生“无疑”,就要激凝。
要诱发学生的求知欲,就要设疑置难。
巴尔扎克说:
“打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号。
”这个问号就是揭示矛盾,启迪思维。
所以,我们应当如实地把学生看作是主动学习的有血有肉的有思想有智力的人,应当在激疑中发展他们的思维力。
3.2.3类比式
如果仅仅把文言文讲成古汉语课,那是不能很好地完成教学大纲的要求的。
因为读懂一篇文言文往往涉及“文”“史”“哲”多方面的知识,只排除文字障碍,解决翻译问题,学生还不能真正理解文章的精髓,更不知该怎样批判继承古代文学遗产。
因此,我们在文言文教学中,采用类比法实施教学。
具体做法是先分解后类比。
比如,在讲完《氓》和《涉江》之后,引导学生对比,同是先秦诗歌,《氓》的风格是淳朴优美,《涉江》则是朗丽深幽,由此可以看出在类比的过程中,引导学生揣摩作品立意布局谋篇的方法,从单篇课文的理解逐步上升到读写一般规律的认识
3.3第三步:
自通古文,形成能力
文言文教学的最终目的是使学生获得自学古文能力。
到了“最后阶段,我实行了两个带根本性的转变,即变“导学”为“自学”,变“老师讲”为“学生讲”。
3.3.1变“导学”为“自学”
实行这个转变要分两步进行,首先是有具体要求的自学,即在自学前,教师提出“自学目的(包括文道两个方面)”“自学练习”“自学总结”三项要求。
这样学过一段之后,再放手让学生独立自学。
重担压在学生身上,迫使学生必须动脑筋思考问题,去翻工具书,去查有关资料,去钻研学问。
当学生终于依靠自己的努力获得新知识时,他们从内心产生了一种胜任感,进一步激发起自学的热情。
在这个学习过程中,教师的任务是巡视课堂,指点、解惑。
3.3.2变“老师讲”为“学生讲”
我们当教师的大凡都有这样的体会:
自己讲一篇文章比自己学一篇文章所得要多。
我们的学生也是这样,让他讲一篇与让他学一遍不一样。
学生试讲之初,必须做好充分的准备,教师必须反复审阅学生的备课教案,修订后还要讲给教师听,过关后才能上讲台。
试讲最好讲一个片断或一个段落,要人人讲,使每个学生都得到锻炼的机会。
对学生没讲清讲透的地方,教师要加以点拨。
这种课上试讲很受同学们欢迎,听者精神专注,讲者全力以赴。
台上台下常常展开讨论,学生思维始终处于积极活跃的状态。
4综述
在小学的教育教学工作中,我们必须顺应时代的发展和社会的需要,适时地对小学古代汉语课程进行教学方法、教学内容的改革。
让下一代真正成为中国优秀历史文化的传承人,也让我们古人低智慧结晶去感染充实我们的下一代,塑造他们更完善的人格。
这正如东北师范大学张世超教授所讲:
“我们的古汉语教学不能仅仅停留在字、词、句、语法等知识的讲解上,我们更要通过《论语》、《古文观止》、教材中的优秀篇目来塑造学生的品格,了解我们华夏悠久灿烂的文化传统,并要将之发扬光大。
参考文献
[1] 张隆华、曾仲珊:
《中国古代语文教育史》,四川教育出版社,2000年10月第2版。
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- 小学 进一步 开展 古诗文 教学