班级审美文化初探.docx
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班级审美文化初探.docx
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班级审美文化初探
班级审美文化初探
班级文化正日益成为教育界的话题,学校教育的文化性质和功能也日益得到广泛关注和认同。
但是,目前对班级文化的研究还极为肤浅,其肤浅之一就是对班级乃至校园文化审美的
漠视。
而另一方面,今天校园的孩子,他们的行为方式,他们的审美的发展都呈现出新的价值取向和需求,而且呈现出日益活跃的特征,特别对与生活相关的审美活动有着强烈的渴求。
这种审美的发展和渴求构成了班主任工作和班级文化的重要内容。
看看你身边的学生就知道了:
A李文凯,发型,李小龙.B叶小莉,收藏关于周杰伦的音像.C美容美发和剪衣服的案例。
由此可见,审美文化已经是新时期校园文化基本属性,审美文化已经成为班级文化实现其深刻而全面的育人功能的关键所在。
为此,我今天向各位提出班级审美文化的概念,并对此作初步的探讨。
相信这种探讨不仅对学生的健康成长和全面发展有益,而且一定能够带动校园文化 班级审美文化和班主任工作的研究和建设,将班级工作的研究和探索推向新的空间。
1
一.班级审美文化的价值
所谓班级审美文化,我理解应当是班级的“整体文化”是班级的生态文化。
它串穿在班级生活的方方面面。
而非班级的“课外文化”或“非课堂文化”,把班级文化当作班级课余生活或“非课堂文化”,实际上是对班级文化的内涵和价值的不理解。
班级文化的核心和基本属性就是对美的渴望追求体验互动和经营。
是在校园文化背景下以学生为主体教师为主导的班级师生共建的价值观和审美理想。
其本质是基于“校园审美文化”的价值,其审美文化集中地体现了:
1,审美文化的人文性质。
[石田夫妇的示范课打动了所有的听课师生,始终贯彻人文的精神,同情人关爱人感召人救助人,教育面向全体]审美文化广泛地渗透人与人,人与自然的关系中间,以人的生存和发展为基本价值取向。
师生之间同学之间相互同情相互关爱,一切为了孩子和为了孩子的一切就是突出人文特性,始终与学校的根本目的保持同一性。
当下学校一切为了分数的应试教育是对校园审美文化的严重摧残和破坏,是和素质教育严重背离的。
班级文化仅仅关注考试成绩,表现了教育关注的狭隘性,对考试成绩以外的知识和兴趣的淡漠,将会导致教育的重大失误。
[六安二中退学的同学成功考取青岛大学的个案分析。
]皖西学院程从拄的超人教育一书中就人文关怀说道:
教育的意义是在对生命意义的关怀中生成的,生命应当成为教育的根据、出发点。
教育不只是我们通常理解的一种制度化的发展人的一种活动,教育成为了整个的人生、生命、生活。
教育的过程是人“成为你自己”的过程,是永不停歇的在生命自我的否定、创造与肯定,在超越过程中追求自由、解放的意志过程,是生命活动实现艺术化的审美过程。
2审美文化的生活性。
如果说,审美文化其人文性是核心,生活性便是它的表层,它直接体现在学生的行为方式,思考方式,交流方式和表达方式上,这一点尤其值得大家的关注。
对个体的审美文化的独特表现给予压制和曲解,就会造成学生心灵上的伤害,势必影响师生关系的和谐。
[傅道春《山鹰起飞》,刘勇写诗遭讪笑最终发表《语文报》。
]还有,今天的学生在审美文化的生活性上具有鲜明的时尚文化特征和网络文化特征[动漫],最为直观地体现在其衣饰发型和对环境的反映上。
[皖西中学对学生发型的统一处理。
七中放学时的情形。
对老师起外号其实是对师生关系压力的消解。
一网络文化造成的自闭和语言障碍都是值的大家关注的新问题。
皋城中学对服饰的特殊规定制约了学生审美的发展。
径川纸,从百草园到三味书屋,过于服从权威制约了个体的主动性创造性想象力和探究心。
]
3.审美文化的多元性价值。
中国传统的专制强权和以道德为基础建立的两元社会正是班级审美文化多元性的天敌。
多元性既开放性。
北京多元的文化系统:
政治生态文化生态和生活行为和上海完全不同。
六安不是多元的开放性社会,一元的社会目标和两元的道德架构并行的城市。
班级文化虽然受到课程和制度的制约呈现出某种强制性的特征,如同一的服装和同一的作息,但审美文化使个体的思维,表达,行为方式呈现出不同的变化,有的甚至差异很大,比如对同一问题的不同理解甚至相反的理解正是审美文化多元价值的体现。
做为班主任工作关注和尊重审美文化的多元价值已经成为未来班级工作的重要课题。
[球形的故事。
夜间画画在家复习的特殊思维和行为方式。
华中女儿不喜欢上大学的个案。
]尤其是奥运会给中国带来的开放的国际化文化已经影响到校园,这将在后奥运时代逐渐显现。
这就要求教师从现在开始就要具有全球化视野和国际化的多元文化格局来应对。
二,审美文化的情感状态。
在班级审美文化中,情感体现是最普通的状态。
班级审美文化有物质性更侧重精神性。
它往往体现在个体的态度,价值观上,成为有情趣,有灵性,有悟性的情感活动和情感冲动。
当学习和生活实现了情趣化,对学习的热爱,对生活的热爱就会不言而愈。
从这个意上讲,班级审美文化它不仅仅体现在生活性上,还体现在学科学习和学习目标的实现上,它是完整的人文化的文化生态空间。
你看,同一个班级同一门学科,不同的老师会呈现不同的变化。
能把审美文化带入课堂的一定是个魅力的课堂。
我们从小学到中学能够让我们喜欢的课程和老师一定是那些充分挖撅颗程资源将审美文化运用充分的老师。
无论是过去还是今天。
,
[赵以良老师,深厚的文学修养,[写小说拉二胡]和洒脱的个人风格无疑为他的教学和课程增添了无穷的魅力。
小华山小学施老师说的,散文化语言和多样化的知识。
都是审美的情感化特征。
丁为流老师,多学科知识的联动,休闲和有节奏的状态为数学课增添了美的元素。
]
从学生来讲,那些学习得到较快发展的同学,这些同学基本上在学习节奏上,快乐学习上都有着较多体验的,他们的轻松的学习状态与他们审美心理的发展有着重要的关系。
新课程所讲的互动生成新知识,合作营造新份围,说的都是借用感觉的力量,创设情境实现审美与课程的结合。
所以讲,审美的情感活动是创作和欣赏的推动力,情感激发了感知基础上的想象,想象又丰富了情感,从而产生了愉悦感和快乐情绪,产生了情景交融的意境。
4
审美文化的情感状态具有三个基本特征
1.“非压抑性”是情感状态的首要特征。
它是一个无限大的可任意组合的开放式空间,在这个空间里个体可自由地想象驰骋。
单纯的知识传授和技能训练侧重理智的发展和工具的掌握,在这类活动中,个体的情感需求必须受到适当的压抑,制度和道德强调规范性使得情感需求必须服从统一的条条框框,无法得到自由的伸展和抒发,这些压抑的活动虽然是学习必不可少的要素,但并非与中学生的健康成长的要求完全一致。
审美文化则从另一方面满足了学生的成长需求。
不仅艺术活动中个体的情感得解放和抒发,而且在人与人的审美关系中,心灵对话和情感交流也成为可能。
所以讲,审美文化是班级文化中最富有人情味,也最能体现现代教育观念的文化空间,对于促进个体的自由健康全面发展有着极为重要的意义。
所以讲新课程,倡导快乐学习就是想方设法让学生在知识的学习中获得愉快,在非压抑的状态中学习的时候课程也就适应了学生的发展;新课程还倡导教学创设情境,带领学生进入角色,在尽情的玩中入趣入情入境,在情境中推动学生的内驱力和求知欲,使学生的思维活动达到顶峰。
讲的都是非压抑状态下的情感状态。
2.“中介性”是指,物质文化和精神文化之间需要桥梁,在班级文化中物质的环境的元素要通过审美的转换,成为有意味、有情趣、有灵性的展现,从而转化为物质与精神的融合体。
学生正是通过这种“中介性”
实现了对物质世界,对环境对生活的审美和热爱。
比如后面要讲的环境和活动要素就具有鲜明的中介性。
3.“渗透性”。
审美文化和情感的弥散性相一致,是不可植入的,它具有渐入式渗透功能。
正所谓“随风潜入夜,润物细无声”,润无声和潜入夜是渗透性的最准确的的注脚。
所以在班主任工作中要注意把握“渗透性”特性,多从活动上下工夫多营造环境,并贯彻在不同的学科里面,用审美的因素增强学科的文化性,艺术性,趣味性,改变个体单一的抽象的,枯燥的思维,拓展情感、思维、想象和创造的美妙空间。
下面着重展开讲的教师魅力对班级审美文化的影响就是通过“渗透性”来完成的。
三,结构分析。
班级审美文化可分为四个层次:
课程、活动、人际关系,环境和生活审美、教师魅力。
1,课程是班级审美文化的集中体现,具有重要的渗透性功能,其中艺术课对班级审美文化的形成具有基础性作用。
通过教学使审美文化中的基本要素得到传播。
班级艺术气份日渐浓厚,课程学习所产生的审美成果扩展到整个校园,推动着班级审美文化的发展。
模式化的艺术课程只能走向反面,成了压抑性的规范课程。
好的艺术课[1]不忽略直觉的作用,[2]拓展创造空间。
新阳的故事。
太阳画室。
除了艺术课,其它学科的学习也为班级审美文化的形成和发展奠定坚实基础。
语文课:
语言艺术之美、生活情感之美、自然之美;数学课:
数字之寓义美、几何之诗意美、逻辑之推理美、解题之思维美;物理课:
世界之多姿美、物理之和谐美、实验之动态美;化学课:
化学反应之变幻美、化学实验之整体美;历史课:
历史时空美、文明创造美、人类精神美。
2.班级活动是班级审美文化的重要层面,特别在当下艺术课程课时偏少的情况下,活动课已经成为班级审美文化的主要途径,与艺术课程相比,活动的内容比较活泼。
活动具有明显的跨文化特征,他既是艺术课延伸,又是社会审美文化的渗入,体现了班级文化的开放性特征,班主任应当重视活动的开展,尽力提供必要的时间和空间并加以指导。
新安中学的各种活动的开展,为班级文化的形成垫定了基础。
[我班是艺术特色班,2班则是文学诗歌班]
3,人际审美关系处在中学班级审美文化的深层,存在于班级生活的一切方面。
人与人的审美关系是一种真诚的交往和对话关系;在这种关系中,心灵的沟通和情感的交融成为可能。
班级中的人际审美关系成为综合性地培养青少年完整文化的文化摇篮,它以无处不在、潜移默化的方式发展着青少年爱的心灵、理解人并努力与他人沟通的自觉意识和能力。
[某一中学的班主任常年提供开水给学生既是班主任又是家长,赢得了学生的尊敬和爱戴。
我调离新安中学时窗前的鲜花一直是我心中最美的回忆。
]
1, 在现代教育观念中,对教师的定位不再是单一的施教者,更多的应该是一个引领者、对话者,因此教育者不仅要在平时与学生的活动和交流中注意自己的言行举措,更要在面对和处理具体事情时注意自己的言行与情绪,班级内可以有师生对话箱,让老师成为孩子们的知心人,让老师成为一个孩子心声的倾听者等等。
对学生的重新认识
我们往往把学生看成是一个群体符号,而忽视了这么一个事实,学生是具有独立行为和独立人格的鲜活的个体,有着独特的心理和精神需求,最容易产生碰撞和摩擦,在碰撞与摩擦中产生相互的影响和促动,在这过程中,很明显地学生有时是受教育者,而有时却成为施教者,更可贵的是这是一种同龄人之间相互的教育,可以说是一种学生的自我教育。
这种情况下,教师应当拒绝二元论,尊重多元性,适时予以协调和整合。
通过学生之间、师生之间的共同努力,建立起和谐、共生的班级人际环境
4,环境和生活审美体现为班级的审美氛围。
环境的美化使物质具有精神内涵,使外在的环境与个体的心灵发生共鸣关系,因此,审美环境成为个性情感栖[迄]息与生长的处所,具有独特的审美功能。
教室,不仅是学习更是学生生活的一片天空,对其进行布置和美化,使其成为无声的审美文化资源,能激发和触及心灵,使得审美文化润物细无声。
(1)让审美成为核心;
(2)让每一个角落都成为兴趣点。
我的美丽之家。
四,教师魅力研究
教师,特别是班主任,是班级文化的缔造者和共建者。
有什么样的班主任就会有什么样的班级文化。
班主任在班级文化中除了策划、组织、创建、经营和共享,更重要的是班主任老师的魅力感召为班级审美文化的形成起到了重要的作用。
同时,班主任老师的魅力又是班级审美文化中的重要组成部分。
班主任的魅力体现在三个方面:
师才之美、师学之美,仪表之美和师爱之美。
1.师才之美
教师应当有才,教师是才子,这不仅仅是社会对老师的评价和期待,也是教师职业对老师提出的要求,无论是班主任还是授课老师,师才都是班级审美文化的最重要的因素和最宝贵的资源。
南方的某一中学,教师节演讲会,学生对“大老师”的说辞。
说只有老师成了学问家,有着很深的知识积累和学养才能成为大老师。
无独有偶,前两年平桥乡课题交流……高三学生除了对当今教育体制提出批评以外也对她的老师提出质疑:
为什么班级同学的作文多年没有长进,因为老师不会写文章,还是班主任!
老师没有学问,老师缺乏才情,既影响班级语文成绩的提高,又影响了班级审美文化的发展,所以呼吁老师,不能只要求学生,自己也应当努力学习,成为学问家!
纵观古今中外为人师表无不都是学问家。
孔子是学问家,鲁迅是学问家,李叔同是学问家。
现代教育家夏丐尊在谈到李叔同时说“李叔同先生教图画、音乐,学生对图画音乐看得比国文、数字更重要……因为他教图画、音乐,而他懂的不仅仅是图画、音乐;他的诗文比国文先生的更好,他的书法比习字先生的更好;他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像,有后光,故令人敬仰”我觉得,李叔同的后光,至今仍然是班主任老师不可或缺的。
这种后光是超人的才情、深厚的学养为基础,升华而成的具有感召力的人格魅力和精神气质。
这种精神气质和人格魅力正是班级审美文化所必须的,李叔同就是一位以深厚的学养、高尚的师德和超人才情作背景、实行人格感化的大教育家大学问家。
师才之美对于班级审美文化有着重要的影响,对学生的审美心理有着长期甚至是终身的影响。
一位科学家说起老师对对他成长的影响时写道:
“我在念初中的时候,有几位老师给我留下了深刻影响,尤其是数学老师,他不仅通数学,而且对天文、地理几乎无所不知,还会写诗。
我之所以爱上数学,并且懂得怎样地追求知识,不能说不深受他的影响,尽管这位知识渊博的老师不为世人所知,但在我的心中他就是一座丰碑。
”这句话所表达的就是从视觉到心灵的关于师才的审美体验。
无独有偶,陈景润的成长之路也深受他的老师的影响。
一次,他的老师沈元教授在一次课堂上用诗一般的语言说“自然科学的皇后就是数学,数学的皇冠是数论,而哥德巴赫猜想则是皇冠上的明珠”,他还充满幻想的说“昨天晚上老师做了一个梦,梦见了你们中间的一位同学,他证明了哥德巴赫猜想,实现了所有数学家心中的梦想。
”可见师才的魅力、师才之美对学生成长的影响,对人生的影响,对审美文化的影响。
“人类灵魂的工程师”是对教师赋予的最具审美内涵的称谓。
加里宁讲到:
“很多教师常常忘记他们应当是教育家,而教育家也就是人类灵魂的工程师,显然,为了在应有的方向上影响学生,就必须具有相当的才干……这就要求教师本身是个文化程度很高的人。
经验告诉我们,许多离校很久的学生,每当回忆起校园和班级生活,总是对老师的师才津津乐道,成了人生最美好的回忆,其师才之美带来的审美文化成了很多人一生的精神财富。
鲁迅的课是生动而深刻的,既具有批判性和哲理性,又具有很高的审美价值,可以这样说,鲁迅是文学家思想家,又是美学大师。
听过他的课的人都知道,他的课时间短,但有着鲜明的节奏和丰富的美学内涵。
他的学生王鲁颜说过一段话能够证明,他说:
“鲁迅的演讲,哪怕是平常的话几乎都须被迫中断下来,每个听众的眼前赤裸裸的显示出美与丑、善与恶、真实与虚伪、光明与黑暗,过去、现在和未来。
大家听他的中国小说史的讲述,却仿佛听到了全人类的灵魂的历史,每一件事态甚至是人心的外套,都给连根撕碎了。
于是教室里的人全笑了起来,笑声里混杂着欢乐与怨恨,爱恋与增恨,羞愧与愤怒。
每次,当鲁迅先生走进北大教室时,教室里两人一排的座位总是挤着四五个人。
”可见鲁迅先生是具有大美的教师。
2.师学之美
治学不仅是教师职业的需要,更是教师完善自身素质、提高审美修养的需要。
求知和乐学是老师的基本生存状态。
教师只有学习的时候最美。
老师窗前伏案学习的身影是学生心头永远抹不去的美好画面。
劳动创造价值,努力学习奋发向上是校园和班级审美文化的重要内涵。
很难想象一个不爱学习、搓麻打牌的班主任如何建设思学、勤学、乐学的优良班风。
相反,只有那些有求知、探索、锲而不舍、谦虚和惜时治学精神感召的班级才能真正建立相应的热爱学习的班级文化。
师学之美体现在六个方面。
1教师要有求知精神。
苏霍姆林斯基《给教师的建议》:
要真正“把读书当作第一精神需要、当作饥饿者的食物。
”这种求知的欲望、热情和动力应当永不衰竭。
教师要清心寡欲,在寡欲里面重要的是求知欲。
陶行知为了研究萧伯纳的剧作《堪底达》,走遍了南京的大街小巷,当他终于得到这本书,竟喜出望外、欣喜若狂、一口气读了三遍,并兴奋的写到:
“三十三年五月十一日,是我幸福的日子,几乎可以比得上二十八年十二月三日”,可见行知先生对学问的孜孜以求,其求知精神令人感动。
教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。
教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越轻松。
教师的求知精神无疑是对学生的最好的教育,促进了班级文化的形成。
2教师要有专著精神。
老师治学必须专著入迷,要全神贯注,不可朝三暮四。
治学是不二法门,只有如醉如痴、一忘情深、矢志不一才能成就学问。
著名国学家(古籍校JIAO勘学家)张宗祥有一句名言:
“凡人要治学做事必当先有傻劲,有傻劲,然后不计得失、不记利害,出一点事业,成就一点学问。
”他几时年如一日集中全力校勘和抄写善本、孤本,至57岁计抄书六千余卷,他在诗中写道:
“四五十年事抄校,每从长夜到天明”,他的诗是对执着精神和治学文化的最好注释,其傻劲和执着可歌可泣!
3教师要有探索精神。
陶行知说:
“发明千千万,起点在一问”。
爱因斯坦说:
“提出一个问题就等于解决了问题的一半”,讲得都是探索这个治学的基本经验。
在今天的班级文化中,个体的问题意识和探究意识已经成为班级审美文化关注的重要内容。
问题是探究意识的发端,善思则疑,没有疑就没有探究。
大学问家朱熹说:
“大疑则大进,并总结了“读-疑-解-通”的治学规律。
朱熹说:
“读书,始读未有疑,其次渐渐有疑,中则节节有疑,过了一番后疑渐渐解,以至融会贯通,都无所疑,方始是学”,这个规律说得也是探究学习的基本规律。
做为老师应不断实践,把班级建设成问题的空间和探索的天堂。
4惜时精神。
所有学有所成的人都是十分珍惜时间的人,没听过大学向家有打麻将打牌的人。
大学向家,成功的老师的经验都是十分珍惜时间的。
朱自清《匆匆》“洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼里过去。
我觉察他去的匆匆了;……我掩而叹息。
”
鲁迅“节省时间,也就是使一个人的有限生命更加有效,而也等于延长了人的生命。
”“无端地空耗别人的时间,其实无异于谋才害命。
”“哪里有天才,我是把
别人喝咖啡的工夫都用在工作上罢了。
”教师应珍惜时间,示范学生,为班级文化注入惜时的传统元素。
5教师要在教学相长中学习。
教学相长是中国古老的教育思想,时至今日的直至仍然熠熠生辉,散发着夺人的光芒。
首提教学相长的是《学记》:
学然后知不足,教然后知困,知不足,知困然后能自强也,故曰教学相长。
《学记》是中国最早的教育专著《礼记》中的一篇,写作年代约在战国晚期。
据郭沫若考证,作者为孟子的学生乐正克。
《学记》文字言简意赅,比喻生动,系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
《学记》主张课内与课外相结合,课本学习和实际训练相结合,既要扩大知识领域,又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。
书中用较多的篇幅,阐述“教”与“学”的辩证关系。
认为只有通过“学”的实践,才会看到自己学业方面的差距(“学然后知不足”),只有通过“教”的实践,才会看到自己知识和经验方面的贫乏(“教然后知困”)。
看到差距,才能力求上进,看到贫乏,才能鞭策自己,从而得出“教学相长”的结论。
《学记》是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料。
是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。
要做好教学相长关键在两点:
一要谦虚好学,二要有民主平等理念,放下师爷的架子,如果你认为自己是绝对的知识权威,又要做到教学相长,那就非常困难了。
民主平等的态度既即是教师人格魅力所在,也是班级审美文化的重要元素之一。
陶行知先生为大家做出了最好的榜样。
他一生倡导和践行学以致用和教学相长并演绎了不少生动的故事。
6.教师要有勤奋的精神。
传统上把教师比做儒子牛,无论在视觉上还是审美内涵上都赋于了教师魅力的新的内涵,并带动整个班级学风的建设,推动班级审美文化的进一步提升。
教师要有才,要提高教书育人的能力和水平,就要不断的勤奋学习。
苏霍姆林斯基说:
“我认识一位农村的教师,他在一所10年制的学校教历史,这是个很了不起的人,村里所有的人,从白发苍苍的老人到小孩,都对他肃然起敬,大家都特别仰慕他那渊博的知识,他研究过数千本国内外文献资料,虽然在农村,却自学掌握了九种外语。
对学生来讲,听他的课就象过节一样。
”苏霍姆林斯基自己也是这样,他一生听了近万节课,先后对4000多名学生做学习生活记录,能够指名道姓说出178名最难教育的学生曲折成长的过程。
而且坚持天天写教育笔记。
勤奋是构成其人格魅的重要内容。
我认识一位姓严的老师学习特别勤勉,她租住着一间八九平方的小屋,没有窗户,一个女孩子就关在这简陋的小屋里勤奋学习,读唐宋文学、现代文学和英语,还写了大量的格律诗。
一个中专毕业没有上过高中的女教师后来考上了安徽大学哲学系研究生,其聪明和勤奋可想而知。
她唐宋文学特别熟,常常信手拈来,课堂上是满堂采,课下小屋里总是围满了孩子,诵读声常常不绝于耳。
这样的老师其魅力其师美自不待说,其师才之美、师学之美、师勤之美给班级审美文化和个体审美情感及审美心理带来的长久影响值得大家高度关注。
尹老师勤学的故事。
3,师爱之美
在我们研究和探讨教师魅力和师美的时候,必须要讲的就是师爱之美。
这是一个最为平常的话题,也是班级审美文化的永恒话题和永恒主题,是教师魅力的灵魂。
没有师爱就无法谈及师美,只有有了师爱做灵魂,师才、师学才能熠熠生辉。
师爱的情感是班级情感的互动,是班级最具感召力的双边活动,是班级审美文化中最温暖、最动人的心灵体验和审美体验。
它不仅为班级文化创造了最好的气氛和情境,同时也为教育目标的完美呈现奠定了基础。
苏霍姆林斯基一生热爱学生,把他那博大的师爱无私奉献给了孩子,他在《把整个心灵献给孩子》中说:
“在一所农村学校身不离校地工作32年,这对我来讲是无与伦比的幸福,我把自己的一生献给了孩子们。
我生活中什么最重要,我可以毫不犹豫地告诉大家:
爱孩子,我把自己的一生献给了孩子。
”苏霍姆林斯基是爱的一生,他的师爱的历程是对师爱之美和班审美文化的最完美的注释。
1师爱是正大无私的爱。
母爱是伟大的,但母爱出自本能,师爱则超越自我,成为理性支配下的无私的情感,这种情感不仅是教师魅力、教师之美的灵魂,也是班级审美文化的发动机和基本保证。
教师是可敬的、是可爱的,教师是美的,就是因为教师有正大无私的感情。
六安的教育还很落后,但是六安的老师的师爱是博大和崇高的,得到了广大市民的谱遍肯定。
过去在做课题交流的时候,很多老师都讲到对师爱的理解和体验,很多师爱小故事至今仍然感动着我。
城北小学朱校长讲的“家家的孩子都是宝”,有位女老师给一个孩子做妈妈,给班上的孩子多少感动,使班级审美文化有了阳光和温度。
一位初中老师讲到因为想恋自己的孩子而对师爱有了深入的理解,她爱学生如爱自己的孩子,无论上班还是下班总是总是主动的和孩子打招呼,摸一摸孩子的小脸,她的爱心和善意改变了她和学生的关系,带动了班级学风的转变和班级文化的提升。
师爱的伟大因为是正大无私的情感,不仅如此,师爱有时甚至要奉献自己的生命,这是汶川大地震给我们留下的答案。
2师爱没有差异。
师爱是均爱,师爱是面向全体的感情。
没有均爱的师爱自私的,正大无私的师爱是一元的情感,一元的情感认知体现了教师职业水平成熟与发展的状况。
在班主任的眼里,所有的孩子都是好孩子,好老师能够看到每个孩子身上的不同点、优点和闪光点。
要坚信所有的孩子都一定能够成为好孩子,要针对个体的不同情况设计孩子的成长策略,让每个孩
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