名家谈作文.docx
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名家谈作文
写出诚实的自己的话
叶圣陶
我们试问自己,最爱说的是哪一类的话?
这可以立刻回答,我们爱说必要说的与欢喜说的话。
语言的发生本是为着要在人群中表白自我,或者要鸣出内心的感兴。
顺着这两个倾向的,自然会不容自遏地高兴地说。
如果既不是表白,又无关感兴,那就不必鼓动唇舌了。
作文与说话本是同一目的,只是所用的工具不同而已。
所以在说话的经验里可以得到作文的启示。
倘若没有什么想要表白,没有什么发生感兴,就不感到必要与欢喜,就不用写什么文字。
一定要有所写才写。
若不是为着必要与欢喜,而勉强去写,这就是一种无聊又无益的事。
勉强写作的事确然是有的,这或者由于作者的不自觉或者由于别有利用的心思,并不根据所以要写作的心理的要求。
有的人多读了几篇别人的文字,受别人的影响,似乎觉得颇欲有所写了;但是写下来的与别人的文字没有两样。
有的人存着利用的心思,一定要写作一些文字,才得达某种目的;可是自己没有什么可写,不得不去采取人家的资料。
像这样无意的与有意的强勉写作,犯了一个相同的弊病,就是模仿。
这样说,无意而模仿的人固然要出来申辩,说他所写的确然出于必要与欢喜;而有意模仿的人或许也要不承认自己的模仿。
但是,有一个尺度在这里,用它一衡量,模仿与否将不辩而自明,这个尺度就是“这文字里的表白与感兴是否确实是作者自己的?
”拿这个尺度衡量,就可见前者与后者都只是复制了人家现成的东西,作者自己并不曾拿出什么来。
不曾拿出什么来,模仿的讥评当然不能免了。
至此,无意而模仿的人就会爽然自失,感到这必要并非真的必要,欢喜其实无可欢喜,又何必定要写作呢?
而有意模仿的人想到写作的本意,为葆爱这种工具起见,也将遏抑利用的心思。
直到确实有了自己的表白与感兴才动手去写。
像那些著述的文字,是作者潜心研修,竭尽毕生精力,获得了一种见解,创成了一种艺术,然后写下来的,写的自然是自己的东西。
但是人间的思想、情感往往不甚相悬;现在定要写出自己的东西,似乎他人既已说过,就得避去不说,而要去找人家没有说过的来说。
这样,在一般人岂不是可说的话很少了么?
其实写出自己的东西并不是这个意思;按诸实际,也决不能像这个样子。
我们说话、作文,无非使用那些通用的言词;至于原料,也免不了古人与今人曾经这样那样运用过了的,虽然不能说决没有创新,而也不会全部是创新。
但是,我们要说这席话,写这篇文,自有我们的内面的根源,并不是完全被动地受了别人的影响,也不是想利用来达到某种不好的目的。
这内面的根源就与著述家所获得的见解、所创成的艺术有同等的价值。
它是独立的;即使表达出来恰巧与别人的雷同,或且有意地采用了别人的东西,都不应受到模仿的讥评;因为它自有独立性,正如两人面貌相似、性情相似,无碍彼此的独立,或如生物吸收了种种东西营养自己,却无碍自己的独立。
所以我们只须自问有没有话要说,不用问这话是不是人家说过。
果真确有要说的话,用以作文,就是写出自己的东西了。
更进一步说,人间的思想、情感诚然不甚相悬,但也决不会全然一致。
先天的遗传,后天的教育,师友的熏染,时代的影响,都是酿成大同中的小异的原因。
原因这么繁复,又是参伍错综地来的,这就形成了各人小异的思想、情感。
那么,所写的东西只要是自己的,实在很难得遇到与人家雷同的情形。
试看许多文家一样地吟咏风月,描绘山水,会有不相雷同而各极其妙的文字,就是很显明的例子。
原来他们不去依傍别的,只把自己的心去对着风月山水;他们又绝对不肯勉强,必须有所写才写;主观的情绪与客观的景物揉和,组织的方式千变万殊,自然每有所作都成独创了。
虽然他们所用的大部分也只是通用的言词,也只是古今人这样那样运用过了的,而这些文字的生命是由作者给与的,终竟是唯一的独创的东西。
讨究到这里,可以知道写出自己的东西是什么意义了。
既然要写自己的东西,就会连带地要求所写的必须是美好的:
假若有所表白,这当是有关人间事情的,则必须合于事理的真际,切乎生活的实况;假若有所感兴,这当是不倾吐不舒快的,则必须本子内心的郁积,发乎情性的自然。
这种要求可以称为“求诚”。
试想假如只知写出自己的东西而不知求诚,将会有什么事情发生?
那时候,臆断的表白与浮浅的感兴,因为无由检验,也将杂出于笔下面不自觉知。
如其终于不觉知,徒然多了这番写作,得不到一点效果,已是很可怜悯的。
如其随后觉知了,更将引起深深的悔恨,以为背于事理的见解怎能够表白于人间,贻人以谬误,浮荡无着的偶感怎值得表现为定形,耗己之劳思呢?
人不愿陷于可怜的境地,也不愿事后有什么悔恨,所以对于自己所写的文字,总希望确是美好的。
虚伪、浮夸、玩戏,都是与诚字正相反的。
在有些人的文字里,却犯着虚伪、浮夸、玩戏的弊病。
这个原因同前面所说的一样,有无意的,也有有意的。
譬如论事,为才力所限,自以为竭尽智能,还是得不到真际。
就此写下来,便成为虚伪或浮夸了。
又譬如抒情,为素养所拘,自以为很有价值,但其实近于恶趣。
就此写下来,便成为玩戏了。
这所谓无意的,都因有所蒙蔽,遂犯了这些弊病。
至于所谓有意的,当然也如上文所说的那样怀着利用的心思,借以达某种的目的。
或者故意颠倒是非,希望淆惑人家的听闻,便趋于虚伪;或者谀墓、献寿,必须彰善颂美,便涉于浮夸;或者作书牟利,迎合人们的弱点,便流于玩戏。
无论无意或有意犯着这些弊病,都是学行上的缺失,生活上的污点。
假如他们能想一想是谁作文,作文应当是怎样的,便将汗流被面,无地自容,不愿再担负这种缺失与污点了。
我们从正面与反面看,便可知作文上的求诚实含着以下的意思:
从原料讲,要是真实的、深厚的,不说那些不可征验、浮游无着的话;从写作讲,要是诚恳的、严肃的,不取那些油滑、轻薄、卑鄙的态度。
我们作文,要写出诚实的、自己的话。
只有真实的表达才有健康的人格
王富仁
王丽(以下简称“记”):
王先生,您觉得当前语文教育首先要解决什么问题?
王富仁(以下简称“王”):
我认为从根本上说,还是一个教育观念的问题。
就是我们的语文课要教给学生什么?
我认为语文首先是要教给学生说话写作的能力,即运用语言与外界交流的能力。
如果从这样一个意义上来理解语文,语文就必须教给他怎样把自己的思想、感受、情绪等等,借助于语言这个载体来传达给对方。
但我们现在的语文课不是这样,是大人教小孩说话;我教你说什么话,你就说什么话。
比如文化大革命中,小学一年级第一堂课就让孩子学“毛主席万岁”这句话。
实际上这句话是最难懂的。
因为“毛主席”这个人虽然可以从电影和照片上见到,但“主席”是干什么的?
“毛主席”为什么“万岁”?
这么小的孩子根本不可能理解。
在他的心灵感受中产生不出这样的语言来。
这个语言载体没法负载他真实的感情。
而语文教育的任务却是把这些话语给强行移植到他心里去。
我们现在流行的分析课文的那套模式,什么段落大意、中心思想、写作特点之类,也属于这种情形,因为它根本不是从学生自己对课文的理解出发。
还有我们的作文和一些教材的内容也与此相似。
总之,我们整个语文教育就是在这样一个基础之上设计的。
记:
您认为这样做会带来什么弊病?
王:
最大的弊病就是脱离了学生的自我需要,脱离了他自己内心真实的感受、理解和情感,造成学生自己真正想说的话找不到语言来表达,不想说的他却能说得出来,甚至可能说得头头是道,但往往是空话套话假话。
这样一来,语言就不是作为负载自己真实思想感情的载体,而成了蒙蔽自己、覆盖自己的一层帷幕。
记:
而且这种“蒙蔽”是从孩子很小就开始的,是在他完全处在一种被动的、不能自主的情况下,一旦定型之后,他可能终生都无法跳出来,实际上也就永远丧失了自己的语言,这是最可怕的。
王:
所以我认为语文教学对儿童来说,必须从童话开始。
童话的世界和儿童的精神世界有一种天然的契合。
小学语文课本要多选童话、寓言、民间故事和一些通俗有趣的小故事,先读给他们听,然后教会他们自己读。
写放在读之后。
先让他们自己讲,然后教给他们把自己能说的简单地写下来,把书面表达作为口头表达的继续,而不是把写当成与说无关的东西。
到了中学,就应该以文学为主。
青少年的特点是感受丰富,是在不断地感受中形成对世界的看法。
而文学作品是诉诸于人的感情的。
我们现在课本里非文学类的课文太多,说明性的课文太多。
我说过这么一件事,一个很著名的语言学家,他拿了一件古物让学生描述,结果学生都写不清楚。
我说这是正常的,因为学生看到的只是这个东西的外形,他没有感受,所以写不出来。
比方说这是一个茶壶,如果要精确地描述这个茶壶的形状,必须是个制壶专家。
语言学家认为在中学里应该训练这个描述说明的能力。
这实际上不符合青少年的接受能力和认知特点。
青少年的思维特征更是文学的,感性的,理性思维能力较差。
所以,在中学时代,不要过多地写议论文,而应该让他多去感受。
感受多了,有了比较,有了区别,理性思考的需要就产生了。
这时的理性是建立在活生生的感性的基础上的,他的思想才有根,才是自己的思想。
从这一点来说,我觉得中学时代是文学阅读的时代。
记:
您自己在这方面一定很有体验吧?
王:
我从初中二年级开始喜欢文学阅读。
当时学校实行五分制,我给自己提出一个要求,每门课都要在四分以上,其他时间我都去看小说,读文学作品。
到了高中毕业,西方文学史上提到的主要作品差不多都读过了,还读了几种中国文学史和一些古代著名诗人的选本,如陶渊明、李白、杜甫等等。
高中时开始读哲学和文艺理论著作,如马克思的哲学著作,杨献珍的《什么是唯物主义》,俄罗斯的一些文艺理论著作等等,还自己订了《文学评论》和《哲学研究》。
那时的阅读对我以后的影响很大。
记:
现在的问题是学生的时间都让上课,考试和作业占满了,根本没有时间来读书。
王:
这对学生的影响很大。
别的先不说,就说现在的一些大学文科学生,他们在中学很少读文学作品,进了大学之后,好多作家的作品他都没读过,就先学文学史。
也就是说,先知道了这些作家和作品在文学史上在什么位置,以及他们的思想意义和艺术价值何在,然后再带着这个理性的框子来读作品。
这样,他对作品的理解、想象就受到了这些框框的限制。
本来应该先读作品,对作品有所感受以后,再从理性上对其进行思考和观照。
现在这个次序被颠倒了。
我认为,我们现在文学创作的成就不高,文学评论的水平不高,跟这种教育模式有很大关系。
记:
我有一个发现,中小学教育的缺陷对一个人造成的影响,在当时是不容易被发现的。
只有当他慢慢长大,上了大学、甚至走上社会之后,才会逐渐暴露出来;越往后,可能暴露得越充分。
这使我想到一句话:
教育的效果是滞后的(包括好的和坏的),教育的观念要超前。
所以,对中小学教育的一些问题,大学老师往往看得更清楚、体会更深切。
王:
我还觉得中学课本中阴柔的、温良恭俭让的文章太多,充满阳刚之气的,能激发人的生命活力的、向生活挑战跟命运抗争的文章很少。
青少年原本是有旺盛的生命力的,他们对这类文章更容易接受,也更能从中获得感受世界、认识世界以及认识自我的能力。
中国知识分子往往太疲弱,一遇到现实生活中的困难就束手无措,缺乏创造力,我认为与此有很大关系。
记:
在中小学作文评分标准中,往往有“思想健康”这么一条,我对这种提法一直抱有怀疑,您怎么看?
王:
对于一个孩子来说,第一,他是无所谓“思想”的;第二,他的任何表达都是合理的,是不伴随功利目的的。
所以不存在什么“健康”“不健康”的问题。
这种提法实际上是幼稚的,不合理的,而且会起一种误导作用,一就是误导虚伪,使得孩子从小学会迎合别人,不会依照自己真实的感情来说话。
这样的语文教育就会加强中国人总体的虚伪程度。
反过来说,假如一个人在表达的时候,想说什么就说什么,这才真正能培养出健全的人格。
对于儿童,乃至对于成人,诚实是最重要的道德标准。
而且只有在诚实表达的基础之上,才会使别人正确地理解自己,从而使自己与外部世界达成一种和谐和沟通。
实际上一个人在青少年时期犯的一点错误,随着自己生活经验的增加,会逐步得到纠正的,这些并不可怕。
可怕的是不说真心话。
不诚实。
人虚伪了,就什么缺点错误也不易改正了。
这是最可怕的。
记:
听说您以前也当过中学语文教师?
王:
那是文革后期,我刚大学毕业。
那时没有考试,我怎么教谁也不管我。
一本教材我只挑几篇来讲,其他的念一下就完了。
鲁迅的《祝福》我讲了两星期,一句句地讲。
我布置作文,一般都不命题,学生爱写什么就写什么。
体裁也不限,写小说、散文、诗歌都可以。
有的学生一篇作文整整写两个作文本。
我也给他看。
有的学生作文有些创意的,我就鼓励他再修改,下回布置作文就不用做了,只要把这篇改好就行。
做得好的,我就让他们抄出来,登在壁报上。
记:
要是现在就不可能那么自由了。
王:
是啊,幸亏我后来离开了中学,要不我真不知道怎么教。
我想假如我现在还在中学,那我只好改行去教几何了。
记:
您认为语文课应该怎么上?
王:
先得有一套更适宜阅读的好教材,多阅读,少分析,让学生自己去看,然后让他们谈谈感受。
有的东西学生感受到了,但说不明白,像蒙着一层纸,老师就给他点拨一下,就像把窗户纸给捅破。
学生感受不到的那个层次,你讲了也没用。
我们的很多古诗,是先记住,后来才渐渐理解它们的思想情感内涵。
其实很多现当代文学作品也是如此,要理解鲁迅的《阿Q正传》,得用一生的时间,你能讲得清楚?
记:
您觉得这次教育改革的前景如何?
王:
二十一世纪变动最大的就是教育。
说到底,未来的竞争就是教育的竞争。
这是个世界趋势。
对国家教育部来说,这一点肯定是能认识到的,所以改革势在必行。
至于能下多大的决心,那是另外一回事。
我觉得有两种可能。
一种是通过舆论宣传引起公众注意,但不能很快进入实践过程。
待到问题积累得更大了,能量蓄积到一定程度,人们才最后下决心真正进行改革。
第二种可能,也就是最好的可能:
通过我们的呼吁和全社会的参与,从现在起就开始着手,把它当做一件大事来抓,从教材入手,然后摸索出一套行之有效和适用新教材的教学方法和考试方法,使之成为我国中小学语文教学的正常体制。
作文教学到底出了什么问题?
王栋生
语文教师都有这样的经历:
每次布置作文,学生很少有喜形于色的;而谈到作文教学,教师则常忧心忡忡。
前辈教师叹息说,没想到现在的学生竟然不喜欢写作;作家则说,没想到现在的高中生写出的文章如此难看……
既然叫“写作教学”,学生作文写不好,教师难辞其咎。
事实是,很多写作者自述,能把文章写好,往往不是老师教出来的,而是通过多读书,自己悟出来的,练出来的。
教师只能适当地指导大概写法,更多的是要靠学生体悟、实践。
但为了提高学生写作素养,我们必须了解作文教学的现状,多方面寻找原因。
作文教学的困境
作文教学究竟存在什么问题?
首先是大部分学生没有感受到写作的愉快,他们的阅读量很小,写作基础较差;其次是应试作文模式过早地影响了正常的写作教学,使他们的写作变得功利并趋于程式化;其三是课堂写作缺乏有效指导,陈旧的教学观念阻滞了学生的思维,学生没有把写作作为一种有价值的思维活动。
高中教师都有这样的感觉,现在的学生读文学作品很少,能读一些经典名著在他们是很奢侈的事(一些学校目光短浅,全力瞄准高考,竟然连语文教科书的配套读本也不为学生订),学生的文学阅读量持续下降,质量也不高。
这种状况困扰着语文教学,但一直没有引起全社会的注意。
近年,《语文课程标准(实验稿)》和一些省区的《考试说明》开列出学生阅读经典名著的篇目,出发点很好,但在应试教育风潮中,又得收获“跳蚤”。
我在某省和教师座谈时,有教师提出:
高考要考10部(篇)小说,学生负担太重,没时间读;专家们能不能编些教辅,让学生多做做题,不要再让学生去读原著了。
——高中语文教师竟然说这样的话,可见,在疯狂的应试之风中,教师的专业意识低到何等程度,思想混乱到何种程度!
教师如此,学生怎么可能有正确的阅读、写作的态度?
学生的生活积累较差,没有“底子”。
为对付考试,城市学生终日重复家庭与学校两点一线的生活,农村高中则多为封闭式,两个星期甚至一个月放一次假,学生接触社会的机会极少。
城市部分高中生上学要家长接送,农村学生不参加劳动,竟然都成了正常现象。
我的学生读到高三,每写社会生活就写公共汽车;虽然车厢也是社会,但18岁的学生视野如此狭窄,很不正常。
2007年江苏省高考作文阅卷,有份试卷引起争议,这名考生写高考前帮助家里收麦子的事,文章公开后,绝大多数教师和学生都认为“不真实”、“不可能”。
实际上,写作也是一种美育。
如果学生在生活中没有对美的追求,他有什么必要写作?
对青少年来说,写作应当是一件快乐的事,因为可以通过写作展现自己的心灵;写作是一种创造,可以让思想自由地飞翔,学生思维的深度和广度能在这个过程中得到质的提高。
在基础教育阶段,培养学生的想象力比让他们获得知识更为重要,如果学生的想象力不如教师,那这个民族是没有希望的;可是如果学生畏惧写作,就无法获得写作的技能,他也就注定不可能获得想象力和创造力。
学生畏惧写作有社会原因
任何困扰语文教育的问题,除了教学法及学科本身的因素,往往有其社会原因。
中国人对成功的写作是抱有敬意的,做一个作家,也曾长期成为许多少年的梦想。
然而一旦论及个人写作,绝大部分学生往往淡然甚或畏惧。
这种现象有其深刻的社会背景。
长期的文化专制,阻滞了人的思想发展。
人在社会生活中不敢展现个性,缺乏自由的想象,丧失了自由表达的欲望,也缺乏自由表达的激情;有的仍保留着专制社会奴性文化的特征:
沉默无言,隐忍顺从……而经过几千年的熏染,已经不再以此为耻辱。
在当今中国,个人写作仍然被当作一件必须谨慎对待的事。
很多教师在批改作文时,仍然非常重视学生的“思想情绪”,什么可以写,什么不能写,都要告诫再三。
学生不过是学习写作,教师本当积极地开启他的思维,拓宽他的视野,让丰富的生活聚集到他的笔下,让他的思想自由地飞翔,让他敢想敢写敢歌敢哭,要他做一个真诚的人,用自己的笔写出自己的心灵世界……可是,很多教师却是不由自主地以一番苦心去设置重重禁区,用种种束缚扼制他们的思维:
这种事“没有意义”,不必写;那种题材“敏感”,不准写;这种表达方式有点消极,要来点“亮色”;那种话“太直率”,要“绕一绕”……我们就这样殚精竭虑地让学生披枷戴锁,然后哀叹作文教学“少慢差费”,这实在是南辕北辙。
学生在课堂学习写作,也通过社会各种渠道接受有关写作的信息。
可是,在学习写作的起始阶段,社会并没有为他们提供丰富多彩的有价值的写作范式。
本来,学生的阅读量就已经持续下降。
即便如此,他们也还会找些他们想读的书,可是他们读什么呢?
某次作文大赛结束,有评委点评一篇获奖作文,每当他读到认为有点意思的句子,场上成群的学生便齐声大呼:
“郭—敬—明!
郭—敬—明!
”原来该生的很多语句来自郭敬明的小说。
郭敬明的作品能吸引如此之多的学生,令在场的知名作家和资深教师大为惊讶。
我想,并非是郭敬明的作品有多高的成就,只能说明学生的阅读视野跟着媒体炒家转,只能说明社会为他们提供的写作范式单一狭窄。
现在的报纸既多又便宜,学生为什么不喜欢看报纸?
新闻语言是能影响学生的社会语言之一,可是如果学生学那种新闻八股,有谁能受得了?
在一些学校也可以看到,凡是校方印行的材料,都是一种范式,文辞浮华,空洞无物;教师的工作小结,多是一个套路,连语句也如出一辙。
学生写作缺乏个性,也在于他是在没有个性的环境中长成的。
长久地接触没有个性的文化,长久地接触低俗文化,不要指望他能写出有个性有魅力的文章。
基础教育阶段,要培养的是基本能力。
现今的中小学教学往往没有把写作当作基本能力去认识,总是提出过高的要求。
其实,不只是中小学生怕写作,教师也怕,社会对写作都有一种恐惧。
社会常常把写作当成一件大事(任何级别的单位都有所谓的“笔杆子”),却没有把它作为现代社会中人的基本生存能力。
这种现象很值得研究。
我们的写作观需要反思
反思时下的作文教学,有些失误体现的显然是观念偏差。
首先在于没有注意培养学生的写作兴趣。
学生在写作中看不到自己的进步,得不到教师的鼓励,最是一件无趣的事。
语文写作和理科解题不太一样,一般而言,只有好与不太好之分,未必有对错之别。
理科解题,学生更多的是依据规律,正确地思考、推理;写作,需要形象思维,要有创造地想象,要有表达的技巧,重在“逐步提高”。
起始阶段的写作,学生往往不知道“高”在何处,写得不多,难有成就感,久而为难,得不到鼓励,最终疲于应付,倦于无趣。
看到学生苦于写不出一篇几百字的文章,一逢作文,便如坐针毡,教师也会很焦急。
然而为什么把要求定得那么高呢?
为什么不先培养学生写作的兴趣呢?
在日常教学中,教师要了解学生的实际能力,要注意每个学生不同的起点,未必要用统一的标准去评价。
比如作文批改,能肯定的地方应当尽量肯定:
整篇好自不待说,只有一段好,就把好处说透,让他印象深刻;如果只有一句好,就称赞这句话写得精彩高明;实在乏善可陈,还可以说这回书写端正,还可以说这回作文速度比以前快……总之,多多表扬,特别是在低年级(包括小学低年级),先要让学生敢写。
学生作文即使不合要求,但总还能从写作中得到一些快乐,总能看到自己的写作有些价值,时间长了,他也会逐渐悟出些写作的道理。
其次是要让学生真实地表达自我。
为什么一些学生作文缺乏真情实感,充斥那么多假话、大话和空话?
这中间既有社会原因,也有教师写作观的问题。
作文教学本当引导学生关注生活,关注身边的人和事,关注自我心灵世界。
人在日常生活中,有丰富的精神活动,思想火花进放出的绚烂,使人的生活有了理想和激情,使人能体会到自己的存在和尊严。
人究竟为什么写作?
因为感受到生活的多彩,因为感受到真善美,因为思想而有了灵魂苦痛和幸福……因此,有个人的思想,有个人的人生感悟,有独特的生命体验,作文才有价值。
有经验的教师在指导小学生作文时,往往只说“先把你想的事情写出来”,这正是了解少年儿童思维特点的因势利导。
心灵世界丰富、热爱并关注生活的人,能在看似平凡的生活中发现美与快乐,发现哲理与幸福。
那些假话连篇、无病呻吟的作文,既是对读者的一种折磨,也是一种自我欺骗,更可怕的是使人丧失尊严。
鼓励学生在作文中说真话,做真人,是写作教学应当承担的任务。
同时,教师要引导学生关注生活,把写作能力运用于生活实践,不能热衷于让学生讲经论道。
写作教学脱离现实的现象在当今特别突出。
我们不妨看看学生在教师的指导训练下做些什么文章。
以议论文写作为例,他们既能证明“逆境成才”,也能证明“顺境成才”;既能说“知足常乐”,也能辩“不知足常乐”;能配合形势说“勤奋出天才”,也能与时俱进说“创新与成才”;他们还能论“和谐社会”,论“科学发展观”……高谈阔论,滔滔不绝,可他们就是不能、不会(或不愿)分析身边的事,剖析自己的生活!
而写作教学一旦注意和现实生活结合,学生就能认识到写作的价值,他们的写作热情就会得到激发。
有一年,学生对食堂饭菜质量不满,纷纷走出校门买个体摊贩的盒饭,食堂就餐人数明显减少。
校方通知,禁止学生外出就餐。
有几位同学在随笔中质疑校方的做法。
他们指出,校方这一措施本末倒置,“忽视学生的个人权利”;食堂没办好,根子在学校不重视;校方认为社会供餐无卫生保证,却没有依据;食堂饭菜质量差,服务态度不好;校领导和教师不带头到食堂就餐……这些分析有理有据。
此后校方听取学生意见,允许学生自由选择用餐。
学生有辨析世事的欲望,也会有相应的能力,当他们的写作开始注意过程与方法时,他们首先想要剖析的是自我和身边的人与事。
语文教育应当让一个人学会尊重并运用自己的表达权,也即言说的权利;学而无用,教育教学也就没有价值。
很多教师在这一问题上认识尚不到位。
思想的束缚也让一些教师的作文评价“不知好歹”,他们的评价尺度直接妨碍了学生自由表达的愿望。
不久前,我应邀担任学生读书演讲比赛的评委,看到演讲的中小学生一个个满嘴假话大话空话,热衷于神态表演,非常失望。
赛前,看到教师在赛场外辅导小学生做各种动作和表情,深切感到“有什么样的老师,就有什么样的学生”,说得有道理。
问题的症结也许就在这里。
应试作文横行课堂
目前中学作文教学“应试”倾向比较严重,教师过早地按应试作文路数来教写作,这也是作文教学低效的原因之一。
受高考作文的影响,“应试八股”成了金科玉律,已经开始影响低年级作文教学。
有高考作文阅卷经历的教
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