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哲学
马克思主义哲学(第二版)
第一章马克思主义哲学是世界观和方法论
1、哲学
哲学是世界观的理论形态,或者说是系统化、理论化的世界观和方法论。
世界观---人对自然界、社会和人的思维的根本看法和观点。
2、哲学的基本问题
思维和存在的关系问题是哲学的基本问题(选择)
(1)哲学基本问题在内容上包括两方面:
第一个方面是,意识和物质、精神和自然界,究竟何者是第一性、何者是第二性的问题(思维能否认识或正确认识存在的问题,即思维和存在是否具有同一性)。
(2)思维和存在关系问题的作用:
思维和存在关系问题的第一个方面是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准:
第二方面则是划分可知论和不可论的惟一标准。
3、唯物主义与唯心主义的历史形态
唯物主义:
(1)唯物主义的第一种形态是朴素唯物主义
朴素唯物主义的特点在于,它们肯定世界的物质性,并力图从某种具有固定形体的实物中寻找世界的本原。
(2)唯物主义的第二种形态是机械唯物主义,即形而上学唯物主义。
(3)唯物主义的第三种形态是包括唯物辩证的历史观在内的辩证唯物主义。
唯心主义:
主观唯心主义:
以人的观念作为世界的本源
客观唯心主义:
以精神实体作为世界的本原(精神实体:
神、上帝、绝对观念、理念)
唯心主义可以区分为主观唯心主义和客观唯心主义两种历史形态:
陆九渊:
“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙。
”
王阳明:
“心外无物,心外无事,心外无理”
贝克莱:
“观念的集合”、“存在就是被感知”
朱熹:
“理”柏拉图:
“理念”
黑格尔:
“绝对观念”
4、哲学的时代性、民族性和阶级性(革命性:
代表的是无产阶级的利益诉求)
5、马克思主义哲学在哲学史上所产生的伟大变革
主要体现在以下四个方面:
第一,创立了科学的实践观,改变了实践观念在哲学中的地位和作用。
第二,实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的结合,建立了一个严整的科学的哲学体系。
第三,实现了革命性和科学性的统一,对无产阶级和人民群众具有不可遏止的吸引力。
第四,实现了世界观和方法论的统一,为无产阶级和人民群众认识世界、改造世界提供了“最好的劳动工具和最锐利的武器”。
实践观点时辩证唯物主义和历史唯物主义首要的基本的观点。
为什么?
(1)实践是人所特有的对象化活动,是人的存在方式之一。
实践具有三个基本特征:
客观现实性、自觉能动性和社会历史性。
(实践的第一种基本形式是处理人和自然之间关系的活动,即物质生产的活动,第二种基本形式是处理人与人之间社会关系的实践活动,即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动,第三种基本形式是以观察、实验为内容的科学活动是人类实践的一个重要领域。
)
马克思正是通过科学的实践观点,建立了严密的科学完整的理论体系,即辩证唯物主义和历史唯物主义的观点。
(2)在实践的基础上实现了唯物主义和辩证法的统一在马克思主义产生之前,唯物主义和辩证法的某些原理已经存在,然而,在历史领域中则是唯心主义长期处于统治地位,不仅唯心主义者,而且唯物主义者的历史观也是唯心主义的。
在实践的基础上,马克思主义哲学实现了历史唯物主义观与自然观的结合。
(3)在实践的基础上实现了世界观和方法论的统一。
马克思哲学首先是世界观,因为它提供了以人类的实践活动和科学为依据的、关于人与世界关系的哲学图景;而且又是世界观和方法论,为人们的实践活动和认识活动提供了具有普遍意义的工作方法和思维方法。
世界观和方法论实现了统一,为无产阶级和人民群众认识世界、改造世界提供了“最好的劳动工具和最锐利的武器”。
(4)在实践的基础上实现了革命性和科学性的统一,对无产阶级和人民群众具有不可遏止的吸引力。
马克思主义哲学揭示了世界尤其是人类社会发展的一般规律,同时将之与无产阶级和全人类解放的实践结合起来,具有严格的科学性,并与革命性统一起来了,从而成为无产阶级争取解放的旗帜。
在这个意义上实践的观点同样也是马克思主义哲学的首要的基本的观点。
6、在当代,西方哲学主要存在两种对立的思潮,即科学主义和人本主义。
7、学习哲学的意义:
(1)学习马克思主义哲学,可以提高人的理想和道德境界,完善人的知识结构、思维方式,把自己培养成有理想有道德善于辩证思维的德才兼备的人才。
(2)有助于全面提高自己的素质,树立远大的理想。
(3)马克思主义的学习,能够树立起解放思想、实事求是、与时俱进的思维方法,办事想事既能从实际出发、尊重实践,又敢想敢闯具有创新意识。
第二章世界的物质统一性
1、物质定义:
马克思主义的物质观集中体现在列宁关于“物质”的经典定义中:
“物质是标志着客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,这为我们的感觉所复写、摄影、反映。
(结合52—53页来理解)
2、把握马克思主义物质观的意义:
第一,马克思主义的物质观坚持了物质的客观实在性原则。
第二,马克思主义物质观坚持了能动的、革命的反映论,有力地批判了不可知论。
第三,马克思主义的物质观体现了唯物论与辩证法的统一。
第四,马克思主义的物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。
3、时间和空间是物质运动的存在形式
(1)运动是物质固有的属性
运动是标志宇宙间一切事物、现象和过程变化的哲学范畴。
物质和运动的不可分割的关系:
①物质是运动的物质,没有不运动的物质。
②运动是物质的运动,没有脱离物质的运动。
(2)运动的绝对性质和相对形式(运动的相对性是指静止)
静止中总是包含着运动的一面,绝对运动也有静止的一面。
静止是运动的一种特殊形式,运动是绝对的,静止是相对的;绝对运动与相对静止是辩证的关系。
(3)时间和空间:
物质运动的存在形式
时间是物质运动过程的持续性
空间是指运动着的物质的广延性,表示物体彼此之间的并存关系和分离状态,表示物体的体积、形态、位置和排列次序等等特征。
4、人类社会的物质性
(1)人类社会形成的自然前提
古猿的体质形态、群体结构及其生存环境,构成了人和人类社会形成的自然基础。
(2)劳动创造了人和人类社会
劳动创造了人和人类社会(选择)(小知识点)
为什么?
①首先,它促使人手的转变。
②其次,它促使意识的产生。
③再次,它促使语言的产生。
5、为什么生产方式是人类社会发展的决定力量?
(1)生产方式就是指劳动者和劳动资料即生产资料相结合的特殊方法和方式,是生产力和生产关系的统一。
(2)生产方式构成了人类社会赖以存在的基础,是社会这一特殊机体的物质担当者。
(3)生产方式决定着社会的结构和性质。
(4)生产方式决定着社会形态的更替。
6、意识是物质世界在人脑中的主观映像
从本质上看,意识是物质世界在人脑中的主观映像
意识的本质:
意识是人脑的机能和物质世界的主观映像
意识活动具有能动性:
(1)意识活动是一个主动创造过程。
(2)意识活动本身具有目的性和计划性。
(3)意识活动具有改造世界的能动作用。
(4)意识活动能影响人体心理机能的发挥和变化
马克思指出,“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。
列宁认为,“感觉是客观世界、即世界自身的主观映像”。
意识就其反映的形式来说是主观的,就其反映的对象和内容来说则是客观的。
任何意识都是客观内容和主观形式的统一。
7、实事求是的哲学依据
一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理。
一切从实际出发,实事求是,是从世界的物质统一性原理中得出的最重要的结论。
实事求是含义:
毛泽东指出“实事就是客观存在着一切事物,是就是客观事物的内部联系,即规律性,求就是我们去研究”
(选择题81--82)
第三章人对物质世界的实践把握
1、实践是人们改造物质世界的对象化活动。
(1)(定义)实践:
人所特有的对象化活动,是人的存在方式之一。
实践的第一层含义,是指人所特有的对象化活动。
首先肯定了实践活动的对象性质,即它以人为主体,以客观事物为对象的现实活动;更重要的是,实践把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在,创造出一个熟人的对象世界。
实践的第二层含义,是指实践具有物质的、感性的性质和形式。
(2)实践:
人的存在方式(本质上)
(3)实践的基本特征和基本形式
实践具有三个基本特征:
客观现实性、自觉能动性和社会历史性。
(背)
三种基本形式:
第一种基本形式是处理人和自然之间关系的活动,即物质生产活动。
第二种基本形式是处理人与人之间社会关系的实践活动,即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动。
第二种基本形式是以观察、实验为内容的科学活动是人类实践的一个重要领域。
2、主体是指从事着实践活动和认识活动的人,客体是指实践活动和认识活动所指向的对象。
主体和客体相互作用的中介---工具:
人本质力量的延伸。
第四章联系与发展的基本规律、基本环节
1、辩证法是关于普遍联系和永恒发展地学说
形而上学:
是与辩证法相对立的世界观和方法论,原指以研究超验(上帝、神、灵魂)世界而形成的一种理论体系。
是以一种静止的、孤立的、片面的方式来解释世界的学说
唯物辩证法是与形而上学世界观相对立。
2、什么是联系?
(记)
(1)一切事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互影响、相互作用和相互制约的状态。
(2)联系具有客观性、普遍性、多样性的特点。
(3)联系具有多样性。
联系有直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系等等。
3、普遍联系也就是联系的普遍性,它包含这两个方面的含义:
一是世界上任何一个事物内部的诸要素都是相互联系的;
二是任何一个事物与其他事物也处于相互联系之中。
4、发展的永恒性
(1)发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
(2)发展是事物的上升的运动,发展的本质是旧事物的灭亡和新事物的产生。
新事物之所以不可战胜,是因为:
1)就新生事物与环境的关系来说,新事物之所以新,是因为有新的结构和功能,它适应已经变化了的环境和历史条件;
2)从新事物与旧事物的关系来说,新事物是在旧事物的“母腹”中孕育成熟。
新事物一方面否定了旧事物中的消极、过时的、腐朽的东西,另一方面又吸收、继承了旧事物中某些合理、仍然适合新的历史条件的因素,并添加了为旧事物所不能容纳的东西。
新事物具有旧事物所不可比拟的优越性和强大的生命力。
5、规律是事物本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系
规律是本质的联系。
联系可以是本质的也可以是非本质的。
规律作为事物的本质联系,渗透在一切现象之中。
规律是必然的联系。
(可重复性)
规律又是稳定的联系。
规律的稳定性也就是它的重复性。
规律是客观。
6、量变与质变及其关系(了解)
(1)质就是一事物成为它自身并区别于其他事物内部所固有的规定性。
(2)量是事物的规模、程度、速度,以及事物构成成分在空间上的排列组合等等可以用数量来表示的规定性。
(3)度是事物保持自己质的稳定性的量的幅度,是与事物的质相统一的界限。
(4)量变是在事物原有性质基础上,在度的范围内发生的不显著的变化。
(5)质变是事物的根本性的变化,是一种质态向另一种质态的飞跃,变现为显著突变。
(6)质变与量变的关系是辩证的:
首先,质变必须以一定的量变为基础,就是说,量变是质变的准备,质变是量变的必然结果;
其次,质变为新的量变开拓道路;
再次,量变与质变是相互渗透的,在总的量变过程中有关部分质变,在质变过程中有新的量变。
7、肯定及其否定及其关系
肯定因素(肯定方面)是事物中维持其存在的因素,是肯定事物为自身而不是他物的因素;
否定因素(否定方面)是事物中促使它消灭的因素,即破坏现存事物并使它转化为他物的因素。
1辩证否定的内容:
辩证的否定观有三个鲜明的特点:
第一,否定是事物的自我否定,是事物内部肯定因素与否定因素相互作用的结果;
第二,否定是事物发展的环节,事物的自我否定是自身内部否定因素战胜肯定因素的过程,这一过程也就是新事物战胜旧事物的质变过程,所以否定又是发展的环节,
第三,否定是事物联系的环节,否定是事物的质变,这一过程同时又保留了旧事物中合理的因素,所以又成了新事物与旧事物的相互联系的环节。
8、矛盾及其基本属性
(!
)矛盾:
是指事物内部或事物之间的对立和统一及其相互关系。
(2)矛盾的统一性和同一性是指矛盾双方的相互依存、相互贯通的一种联系和趋势
(3)矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥的属性,体现着双方相互分离的倾向和趋势
9、矛盾的同一性和斗争性的相互租用推动事物的发展
(1)矛盾的同一性对于事物的发展的作用主要是:
①同一性是事物发展的前提,同一性是矛盾双方能够在一个统一体内相互依存;
②同一性是事物发展的内容之一;
③同一性规定者事物发展的基本趋势,事物的发展总是转化为他物,转化为“自己的他物”,即向自己的对立面转化。
(2)在事物量变过程中,斗争性推动矛盾双方力量的变化,造成双方力量的不平衡,从而使矛盾得以展开;在事物的质变过程中,矛盾斗争性的作用更加明显,具体地说,当矛盾双方的力量发展到各自的最高点,达到原有矛盾所规定的极限时,矛盾的斗争性就会使矛盾双方突破原有的限度,从而使旧的矛盾统一体解体,新的矛盾统一体产生,一事物变成他失误。
10、对立统一规律是辩证法的实质和核心(考频高)
(1)对立统一规律之所以构成辩证法的实质和核心,这是因为:
①对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容,揭示了变化发展的内在动力。
②对立统一规律是贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索。
③矛盾分析方法是根本的认识方法。
(2)系统论丰富和发展了矛盾论,使之具有广泛的内涵。
11、联系和发展的基本环节:
(1)现象和本质及其辩证关系:
(选择或简答的可能性大)
①本质是事物的根本性质,是组成事物基本因素的内在联系,事物的本质是由事物本身所固有的的特殊矛盾所决定的;现象是事物外部联系和表面特征,是事物的外在表现。
②本质与现象的关系是辩证的。
(选择或简答的可能性大)
首先,本质与现象是相互区别、相互对立的,二者各自具有本身的特点。
现象是个别的、片面的和表面的东西,是事物本质的具体表现;本质则是同类现象的共性,是事物内部深藏的东西;现象时多变的、易逝的,具有较大的流动性,本质则是相对稳定的;现象比本质丰富、生动,本质比现象普遍、深刻。
其次,本质与现象又是统一的。
现象不同于本质,但现象与本质又密不可分,本质是现象的根据,本质决定现象,并通过一定的现象表现自己的存在;现象又总是从不同的侧面变现事物的本质。
③方法论意义:
其一,要在实践的基础上观察大量的现象,尽可能多地占有丰富和真实的感性材料,这是科学认识透过现象抓住本质的前提条件。
其二,必须对大量的现象以及它们之间的关系进行分析和研究,要有科学的方法。
其三,人们对事物本质的认识不是一次完成的,而是一个不断深化的复杂过程,因而人们对事物的本质认识也要经历由片面到全面、由不深刻到深刻的认识过程。
12、原因与结果及其辩证关系:
(选择或简答的可能性大)
(1)因果关系的定义:
客观世界到处都存在着引起与本引起的普遍关系,唯物辩证法把这种引起与被引起的关系,称为因果关系或因果联系。
其中,引起某一种现象的现象叫做原因,而被某种现象所引起的现象叫做结果。
(2)因果联系的辩证关系:
①原因与结果的区分既是确定的又是不确定的。
当我们把特定事物的原因与结果从普遍联系中抽取出来,进行单独考察时,原因与结果的区别就显现出来,但是在事物的发展过程中,原因与结果又是相互转化、互为因果的。
②原因与结果的关系是复杂多样的。
由于事物运动形式的多样性以及所处的具体条件,现实存在的因果联系总是复杂多样的,一种现象的产生往往存在有着多种不同的原因,一般来说,因果联系的多样性和复杂性有三种类型:
一因多果,同因异果;一果多因,同果一因;多因多果,复合因果。
(3)原因与结果的方法论意义:
第一,原因和结果范畴是辩证唯物主义决定论原则的内在依据,把握二者的辩证关系可以从根本上与宿命论和神学目的论划清界限。
第二,原因和结果的辩证关系为人类自觉的有目的地活动提供了方法论的指导。
第五章认识的本质和过程
1、实践与认识的关系:
(1)实践是认识发生的基础
(2)实践是认识的来源和动力
(3)实践是检验真理的惟一标准
(4)实践是认识的目的
实践在认识中能起到的作用:
马克思主义哲学认为,实践决定认识的形成与发展。
实践不但是认识的源泉,而且是认识的动力,是检验认识是否具有真理性的根本标准,是认识的最终目的。
2、认识的本质:
认识是实践基础上主体对客体能动的反应。
在马克思主义产生之前,对认识本质的理解大体上有三种观点:
即唯心主义先验论、不可知主义怀疑论和旧唯物主义的直观反映论。
(1)唯心主义先验论:
“回忆说”
(2)不可知主义的怀疑论:
休谟
3、认识的辩证运动过程:
在实践的基础上,由感性认识到理性认识,又由理性认识到实践的能动性飞跃,实践、认识、再实践、再认识,循环往复以至无穷这样一个辩证发展过程。
把认识的辩证运动过程分为两个过程:
一是感性认识到理性认识,再从理性认识到实践;二、是实践、认识、再实践、再认识,循环往复以至无穷的认识的发展总过程。
感性认识包括感觉、知觉和表象三种基本心理反映形式。
感性认识以直观性和具体性为特点
理性认识以间接性和抽象性为特点
理性认识的基本形式,即概念、判断和推理。
4、从感性认识到理性认识和从理性认识向实践飞跃。
(看)
5、认识辩证运动的总过程
6、辩证思维的基本方法:
(1)辩证思维方法主要有归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史的统一等方法。
(2)归纳是由个别或特殊向一般的运动,演绎是由一般到特殊或个别的运动。
两种方法相互依赖、相互补充。
(3)分析是把整体分解成各个部分、方面、要素,然后逐个加以研究的思维方法。
综合方法是把整体分解为各个部分、方面、要素的基础上,再把它们组合成一个整体的思维方法。
(4)分析与综合的关系也是辩证的。
分析是综合的基础,而综合是分析的完成,只有把二者结合在一起,才能构成一个完整的、科学的认识。
7、真理与谬误
真理:
是思想符合实际的真实道理。
谬误:
(和真理相对立的假道理)同客观实际及其规律相违背的认识,是认识主体对客体本来面目的歪曲反映。
辩证关系:
整理与谬误的关系既相互联系又相互区别,并在一定条件下相互转化。
(1)真理与谬误在一定范围内是相互联系的,真理和谬误相比较而存在,没有真理作比较,就无所谓谬误,反之,没有谬误作比较,也无所谓真理,这就是说,在认识真理的道路上,真理与谬误是相随而产生,相比较而存在。
(2)真理与谬误在一定范围内是相互区别的,真理是表示主观与客观与客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反应,谬误是同客观事物及其规律相违背的认识,是对客观事物本来面目的歪曲、反映。
真理与谬误的对立在一定范围和条件内是绝对的,真理不是谬误,谬误不是真理,二者有着原则的界限,不能混淆。
((3)真理和谬误在一定条件下相互转化,在一定条件下,真理向谬误转化,谬误向真理转化。
8、追求真理和创造价值是人类活动的两大原则
(1)一个科学合理的价值评价、价值认识,必须符合两项基本要求:
一是对客体状况的正确认识;二是对主体需要的正确认识。
对客观实际情况的正确认识,是形成科学的价值评价的基础和前提。
(2)真理原则和价值原则是人类活动的两大基本原则
第六章:
人类社会的本质和基本结构
1、两种历史观:
唯物主义历史观
唯心主义历史观(在历史观中占主导地位)
2、如何处理社会意识与社会存在的关系,是区分历史唯物主义与历史唯心主义的关键。
(即社会存在与社会意识的关系,是历史观的核心问题)
3、社会存在属于社会生活的物质方面,它的根本内容就是生产方式;社会意识属于社会生活中的精神方面,它既包括社会意识的各种形式,也包括社会心理与自发形成的风俗、习惯。
4、唯心主义历史观的共同本质,是主张社会意识决定社会存在。
但它的表现形态是多种多样的。
一是以“神志”或上帝为最高主宰的神学历史观
二是主张精神或观念是历史本质的历史观,包括客观唯心主义历史观和主观唯心主义历史观。
客观唯心主义把人类历史看成是“绝对观念”在时间中得展开,把客观真理性看成是支配和决定历史的决定力量;主观唯心主义的历史观则强调人的意志、思想、观念是历史的决定力量,把人类历史的本质看成是思想史。
三是抽象人本主义历史观。
(尼采的“超人意志”)
除唯心主义历史观外,还有一种自然主义的历史观:
认为人类社会与“动物社会”在本质上是同一的。
5、社会的实践本质(社会是实践的)(多项)
(1)实践是社会关系的发源地
(2)实践构成了社会生活的基本领域
(3)实践构成了社会发展的动力
6、社会有机体的含义:
孔德:
创立了社会有机体理论
社会有机体是囊括全部社会生活极其关系的总体性范畴,指人类社会是以生产方式为基础的各种社会关系同时存在而又相互依存所构成的集体。
7、社会有机体的特征:
(1)社会有机体具体以下三个基本特征:
第一,社会有机体形成于人的实践和交往活动之中。
第二,社会有机体是一种以人为主的具有自我意识的有机体。
第三,社会有机体再生和更新的内在机制是物质生产、精神生产和自身生产的统一。
8、生产力就是人们物质生产活动中形成的解决社会同自然之间矛盾的实际能力,是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量。
劳动对象、劳动资料和劳动者构成了生产力的基本要素。
(详细看书)
①劳动对象:
通常是指人们通过自身劳动对之进行加工,使之成为具有使用价值以满足社会需要的那一部分物质资料。
它包括未经过加工的自然物和已经加工过得物体。
②劳动资料亦称劳动手段,是人们在劳动过程中用以改变或影响劳动对象的物质资料或物质条件,其中最重要的是生产工具。
③劳动者是指具有一定生产经验、劳动技能和知识,能够运用劳动资料作用于劳动对象,即具有一定劳动能力并且从事生产实践的人。
劳动者是生产过程的主体,是生产力中能动的、起主导作用的要素。
9、社会经济结构:
是人类历史发展到一定阶段上的经济基础,是建立在一定生产力基础上的生产关系的总和。
社会经济结构的内容就是生产关系。
“人们在自己生活的社会生产中发生一定的
必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系,这些生产关系的总和构成社会的经济结构”。
从静态看,生产关系由生产资料所有制关系、生产力中人与人的关系和产品分配关系构成。
从动态看,生产、分配、交换和消费四个环节构成了生产关系。
生产关系是以生产资料所有制为本质,由生产、分配、交换和消费四个环节构成的统一体。
10、阶级:
从本质上看,阶级是一个经济范畴。
阶级,就是这样一些集团,由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。
11、社会政治结构是指建立在经济结构之上的政治法律设施、政治法律制度及其相互关联的方式,包括政党、政权结构、军队、警察、法庭、监狱和关于政权的组织形式、立法、司法、宪法和规程等。
国家政权是政治结构的核心,是政治体系运行的基本设置。
12、社会文化结构:
(1)“文化”原意是土壤耕作以及加工成果。
(2)文化本质上也称“人化”
(3)意识形态:
指系统的、自觉的、反应社会经济形态和政治制度的思想体系是特定阶级和社会集团根本利益的体现,是社会意识诸形式中构成思想上层建筑的部分,在阶级社会中意识形态具有阶级性,是阶级利益的表达。
。
(4)“占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现,不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物
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