古代亲属称谓总览.docx
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古代亲属称谓总览
)
(直系Ⅰ.中国祖制称呼总揽
——①父亲——③曾祖——②祖父太祖——⑥烈祖——⑤天祖——④高祖——⑧⑨鼻祖远祖——⑦一世祖三世祖二世祖六世祖五世祖四世祖九世祖八世祖七世祖自己nūk①子——②孙——③曾孙——④玄孙——⑤来孙——⑥晜孙——⑦仍孙——⑧云孙——⑨耳孙
一世孙二世孙三世孙四世孙五世孙六世孙七世孙八世孙九世孙
详细介
鼻即九世)
【汉语文字】鼻
【汉语拼音zǔ
【词语解释远之
【词语出处】《尔释亲》生己者父,父之父,祖父之父曾,曾祖之父为高祖,高祖父为天祖,天祖之父烈,烈祖之父太,太祖之父远,远祖之父鼻
远即八世)
【汉语文字】远
【汉语拼音ynzǔ
【词语解释太之
【词语出处】《尔释亲》生己者父,父之父,祖父之父曾,曾祖之父为高祖,高祖父为天祖,天祖之父烈,烈祖之父太,太祖之父远,远祖之父鼻
太即七世)
【汉语文字】太祖
【汉语拼音】tàizǔ
【词语解释】烈祖之父
【词语出处】《尔雅·释亲》生己者为父母,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之。
鼻祖,远祖之父为远祖,太祖之父为太祖,烈祖之父为烈祖父为天祖,天祖之父为
烈祖(即六世祖)
【汉语文字】烈
【汉语拼音lzǔ
【词语解释天之
【词语出处】《尔雅·释亲》生己者父,父之父,祖父之父曾,曾祖之父高祖,高祖之父为天祖,天祖之父烈,烈祖之父太,太祖之父远,远祖之父
天即五世)
【汉语文字】天
【汉语拼音】tiānzǔ
【词语解释高之
【词语出处】《尔雅·释亲》生己者父,父之父,祖父之父曾,曾祖之父高祖,高祖之父为天祖,天祖之父烈,烈祖之父太,太祖之父远,远祖之父
高即四世)
【汉语文字】高
【汉语拼音ozǔ
【词语解释曾之
【词语出处】《尔雅·释亲》生己者父,父之父,祖父之父曾,曾祖之父高祖,高祖之父为天祖,天祖之父烈,烈祖之父太,太祖之父远,远祖之父
曾即三世
汉语拼zēngzǔ
词语解父之[(paternal)great-grandfather]
【词语出处】祖父的父亲。
班《白虎宗族宗其为曾祖后者,为曾祖宗”《息国夫人墓志铭夫人曾祖某绥刺史”戴名《书先世遗事“面君,余祖之曾祖也
)
即二世祖父.
【汉语文字】祖父
ù【汉语拼音】zǔf
之父【词语解释】父
,曾祖之父为高祖,高祖之,祖父之父为曾祖释亲》生己者为·父母,父之父为祖【词语出处】《尔雅鼻祖。
太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为)
(二世孙孙【汉语文字】孙)(下五世指从本位起,下主立孙【词语解释】子的儿子。
《尔雅·释亲》:
父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,【词语出处】
玄孙之子为来孙,来孙之子为晜孙,晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。
)
三世孙曾孙(【汉语文字】曾孙【汉语拼音】zēngsūngreat-grandson
【词语解释】1.孙子的儿子。
《左传·昭公七年》:
“余将命而子苟与孔烝鉏之曾孙圉相元。
”《晋书·荀勖传》:
“荀勖字公曾,颍川颍阴人,汉司空爽曾孙也。
”《二十年目睹之怪现状》第九九回:
“还有个曾孙,叫做卜兑,只有八岁,代人家放牛去了。
”
2.对曾孙以下的统称。
《诗·周颂·维天之命》:
“骏惠我文王,曾孙笃之。
”郑玄笺:
“曾,犹重也。
自孙之子而下,事先祖皆称曾孙。
”清金人瑞《古墓吟》:
“物理自无定,曾孙非不贤。
”
玄孙(四世孙)
【汉语文字】玄孙
【汉语拼音】xuánsūn[great-great-grandson]
【词语解释】1、自身以下的第五代,曾孙的儿子,亦称元孙。
《尔雅·释亲》:
“孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙。
”郭璞注:
“玄者,言亲属微昧也。
”唐白居易《新丰折臂翁》诗:
“玄孙扶向店前行,左臂凭肩右臂折。
”清昭连《啸亭续录·三元》:
“嘉庆庚辰中三元陈继昌,广西临桂人,系文恭公之玄孙。
”
2、泛指远孙。
《左传·僖公二十八年》:
“有渝此盟,明神殛之?
?
及而玄孙,无有老幼。
”
来孙(五世孙)
【汉语文字】来孙【词语解释】玄孙的儿子。
(下五世指从本位起,下主立孙)
【词语出处】《尔雅·释亲》:
父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜孙,晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。
)
六世孙晜孙(【汉语文字】晜孙
【汉语拼音】kūnsūn
【词语解释】来孙之子
【词语出处】《尔雅·释亲》:
父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄
孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜孙,晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。
仍孙(七世孙)
【汉语文字】仍孙
【汉语拼音】r?
ngsūn
【词语解释】晜孙之子
【词语出处】《尔雅·释亲》:
父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜孙,晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。
云孙(八世孙)
【汉语文字】云孙
【汉语拼音】yúnsūn
【词语解释】仍孙之子
【词语出处】《尔雅·释亲》:
父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜孙,晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。
耳孙(九世孙)
【历史记载】
《汉书.惠帝纪》尺上造以上及内外公孙耳孙有罪当刑及当为城旦舂者﹐皆耐为鬼薪白粲。
颜师古注引应劭曰尺耳孙者﹐玄孙之子也。
言去其曾高益远﹐但耳闻之也。
又引李斐曰尺耳孙﹐曾孙也。
又引晋灼曰尺耳孙﹐玄孙之曾孙也。
颜师古注尺耳孙﹐诸说不同。
据《平纪》及《诸侯王表》﹐说梁孝王玄孙之耳孙。
耳音仍……据《尔雅》:
'曾孙之子为玄孙﹐玄孙之子为来孙﹐来孙之子为晜孙﹐晜孙之子为仍孙。
'从己而数﹐是为八叶﹐则与晋说相同。
仍﹑耳声相近﹐盖一号也。
按﹐《类篇.耳部》尺晜孙之子为耳孙。
后多以耳孙泛指远代子孙。
【介绍】
遥远的子孙我们称为「耳孙」。
孙的儿子叫曾孙,曾孙的儿子叫玄孙,玄孙的儿子叫来孙,来孙的儿子叫晜(粤音君)孙,晜孙的儿子叫仍孙,仍孙的儿子叫云孙,云孙的儿子叫耳孙!
因为耳孙离开高曾祖父(即祖父的祖父)很远,只能耳闻而已,故此我们称远孙为耳孙。
.
Ⅱ.三族(父、母、妻三族)亲属称谓
古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。
具体称谓如下:
(一)、父系
祖(王父、祖父)父之父。
祖母、王母、父之母。
曾祖父、母,祖之父、母。
高祖父、母,曾祖之父、母。
(上五世即从本位起,上及父、祖、曾祖、高祖)。
孙,子之子。
曾孙,孙之子。
玄孙,曾孙之子。
来孙玄孙之子。
(下五世指从本位起,下至玄孙)
世父(伯父),父之兄。
叔父,父之弟。
世母(伯母),世父之妻。
叔母(婶),叔父之妻。
姑(姑母),父之姊妹。
姑父,姑之夫。
,父之伯叔,祖父之兄弟。
)伯祖父、叔祖父(从祖祖父.
),父之伯母、叔母。
从祖祖母(伯祖母、叔祖母,父之从父兄弟(堂兄弟)。
(堂伯、堂叔)从祖父)从祖父之妻。
从祖母(堂伯母、堂叔母,祖父的伯叔。
)族曾祖父(族曾王父,祖父的伯叔之妻子。
(族曾王母)族曾祖母,族曾祖父之子。
(族祖王父)族祖父族父,族祖父之子。
族兄弟,族父之子。
嫂,兄之妻。
弟妇,弟之妇。
,兄弟之女。
从孙,兄弟之孙。
侄女)(侄),兄弟之子。
从女(从子甥(外甥),姊妹之子。
私,姊妹之夫。
女婿(子婿、婿),女之夫。
中表(姑表),父之姊妹之子女。
从弟
从弟拼音:
c?
ngdì繁体:
释意:
古人以同曾祖父,不同父亲,年幼于己者的同辈男性为从弟。
具体又分为二种:
同曾祖父,不同祖父,年幼于己者的同辈男性为从祖弟;同祖父,不同父亲,年幼于己者的同辈男性为从父弟,即现在所谓的堂弟。
二者统称为从弟。
汉贾谊《治安策》一:
“元王之子,帝之从弟也。
”《三国志·蜀志·许靖传》:
“少与从弟劭俱知名。
”宋徐铉《稽神录拾遗·徐明府》:
“河南刘崇远,崇龟从弟也。
”《红楼梦》第四九回:
“薛蟠之从弟薛蝌,因当年父亲在京时,已将胞妹薛宝琴许配都中梅翰林之子为妻,正欲进京聘嫁。
”清汤之旭《皇清州同知尹思袁公(袁可立曾孙)墓志铭》:
“女一,适旭从弟岁贡生之盼。
”
从子
从子(音z?
ng),兄弟的儿子。
再从子,堂兄弟的儿子。
古人的家族观念很浓,通常会追溯到曾祖父,有共同曾祖父的兄弟、从兄弟的孩子,称为从子。
曾祖父再往上追溯的同族子侄辈,则不称从子,而称族子了。
《朱子语类》卷八五:
“据礼,兄弟之子当称从子为是,自曾祖而下三代称从子,自高祖四世而上称族子。
”
比如三国时候的荀攸是荀彧的从子,因荀攸的父亲荀彝与荀彧是从祖兄弟,即荀彝的祖父与荀彧的祖父是亲兄弟,荀彝与荀彧的曾祖父是同一人。
到荀彧的儿子荀恽就与荀攸疏远了一代,荀恽与荀攸的曾祖父不同,荀攸是荀恽的族兄,荀攸之子荀缉是荀恽的族子。
.
(二)、母系
外祖父(外王父),母之父。
外祖母(外王母),母之母。
外曾王父,外祖父之父。
外曾王母,外祖父之母。
舅(舅父),母之兄弟。
舅母(妗子),舅之妻。
从母(姨母、姨),母之姊妹。
姨父,姨母之夫。
中表(姨表),姨之子女。
从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹),母之兄弟姊妹的子女。
(三)、妻系
外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁),妻之父。
外姑(岳母、丈母、泰水),妻之母。
姨(姨子),妻之姊妹。
舅子,妻之兄弟。
妻侄,妻之兄弟之子。
舅(嫜、公),夫之父。
姑(婆),夫之母。
姑嫜、舅姑,即夫之父母(俗称公婆)。
伯叔(大伯、大叔子),夫之兄弟。
小姑子,夫之妹。
娣妇,夫之弟妇。
姒姆,夫之嫂。
娣姒、妯娌古之弟妇与嫂的简称。
娅、连襟(襟兄、襟弟)、两乔两婿互称。
古今亲属称谓杂谈
如何称呼自己的亲属,在称呼自家的亲属时,我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。
家是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人,含有谦恭平常之意。
如称己父为家父、家严,称母为家母家慈,称丈人为家岳,祖父为家祖,以及家兄、家嫂等等。
舍是用来谦称比自己卑幼的亲属,如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲,但不说舍儿、舍女。
先含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称,如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考,对母尊称先母、先妣、先慈,对祖父称先祖,等等。
亡用于对已死卑幼者的称呼,如亡妹、亡儿。
对已故的丈夫、妻子、挚友,也可称亡夫、亡妻、亡友。
犬旧时谦称自己年幼涉世不深的子女,如犬子、犬女等。
对人常用来称己一方的谦词,如自称自己儿女为小儿、小女等。
小
六亲六亲即六种亲属。
对六亲的说法,历来众说纷纭,大致有以下几种,一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅婚媾、姻娅。
二说指父子、兄弟、夫妇。
三说指父母、兄弟、妻子。
四说指父母、兄弟、以父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
五说指父、母、兄、弟、妻、子,是现代比较通行的说法,现代汉语中六亲也泛指亲属古代兄弟排行称谓古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序,伯为老大,仲为老二,叔为老三,季排行最小。
父之兄称“伯父”,父之次弟称为“仲父”,仲父之弟称为“叔父”,最小的叔叔称“季父”,后来父之弟都统称为“叔父”。
古今妻子称谓我们现在称男人的配偶为妻子。
而从古至今,对妻子的称呼竟有近四十种之多。
小君细君最早是称诸侯的妻子,后来作为妻子的通称。
皇后皇帝的妻子。
梓童皇帝对皇后的称呼。
夫人古代诸侯的妻子称夫人,明清时一二品官的妻子封夫人,近代用来尊称一般人的妻子,现在多用于外交场合。
荆妻旧时对人谦称自己的妻子,又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。
贱荆,有表示贫寒之意。
娘子古人对自己妻子的通称。
糟糠形容贫穷时共患难的妻子。
内人过去对他人称自己的妻子。
书面语也称内人、内助。
尊称别人妻称贤内助。
内掌柜的旧时称生意人的妻子为“内掌柜”,也有称“内当家”的。
太太旧社会一般称官吏的妻子,或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”,今有尊敬的意思,如“你太太来了”。
妻子指的是妻子和儿女。
早期有“妻子”、“妻室”,也单称妻,有的人为了表示亲爱,在书信中常称贤妻、爱妻。
老伴儿指年老夫妻的一方,一般指女方。
娘儿们、婆娘、婆姨有些地方称妻子为娘儿们,或婆娘,或婆姨。
堂客江南一些地方俗称妻子为堂客。
媳妇儿在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。
老婆北方城乡的俗称,多用于口头语言。
老爱因称老婆太俗,称爱人拗口,所以取折衷的办法叫老爱。
妻死后又另娶的。
继室续弦.
家里屋里人、做饭的,都是方言对妻子的称谓。
女人一些农村称妻子为女人,或孩子他娘。
爱人男女互称。
右客湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。
伙计、搭档现代都市对妻子的俗称。
另外,旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。
古今对丈夫的称谓我们对女子的配偶称作丈
夫。
此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。
古今对父母的称谓父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等。
古今对夫妻的称谓夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。
“鸳鸯”原指兄弟,我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。
鸳鸯本为同命鸟,双栖双宿,所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。
后用鸳鸯来比夫妇,始于唐人卢照邻。
我国古代,年少之时结为夫妻,称为结发。
后因以“结发”为结婚,指原配夫妇。
“丈夫”小考丈夫在古代并非指女子的配偶。
古代男子二十岁时,举行冠礼,称为丈夫,这是一种古时礼仪另外,古代把身长八尺的魁梧男子称作丈夫。
在春秋战国之交,“丈夫”的词义扩大了,不仅指成年的男子,而且还指男性的小孩,甚至男婴。
“娘子”小谈娘子是丈夫对妻子的一种爱称,在元代以前,称妻子为“娘子”是不对的。
宋代之前,“娘子”专指未婚的少女,意同今天的姑娘。
到了唐代,唐玄宗宠爱杨贵妃,杨贵妃在后宫中的地位无与伦比,宫中号称为”娘子”。
这里的娘子,显然已不是指少女了,但也不能理解为是对妻子的称呼。
到了元代,社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。
到了明代,一般习惯称少妇为“娘子”,而且带有娇爱的味道。
随着称妻为“娘子”的流行,一般妇女也就称为某娘了,如称接生婆为“老娘”,称巫婆为“师娘”,称妓女为“花。
”娘们“等等,通称她们为”婆娘“,以及鄙称妇女为”夫娘“,称男女关系不清的女人为”娘.
丈人“丈人”现在通常指称岳父。
但在古代“丈人”就不仅指岳父了。
“丈人”主要有四种说法:
其一,“丈人”是对老者和前辈的尊称;其二,“丈人”指家长或主人;其三,“丈人”是女子对丈夫的称呼;其四,“丈人”代表岳父。
“连襟”趣话在我国民间,通称姐妹们的丈夫为“连襟”,“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。
较早在笔下出现这个词语的是杜甫。
他晚年寓居川东,结识了当地一位姓李的老头子,叙论起来,两家还是拐弯抹角的亲戚。
两人很合得来,三天两头书信往来或一起聊天喝酒,后来杜甫要出峡东下湖湘,写了首《送李十五丈别》的诗,回忆叙述结交经过,有一句是“人生意气合,相与襟袂连”。
这只是形容彼此关系密切,它还没有后来的那种关系。
北宋末年,洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾,不很得意,妻子的姐夫在江淮一带做节度使,写荐书推荐去京城供职,洪迈这位堂兄很感激,托洪迈替写了一份谢启,里面便有“襟袂相连”一句。
可见宋朝时,“连襟”这个称谓就已通行,并具有与现在相同的内容了。
岳父、岳母称呼的由来古代帝王常临名山绝顶,设坛祭天地山川,晋封公侯百官,史称“封禅”。
唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山,中书令张项做“封禅使”。
张把女婿郑镒由九品一下提成五品。
后来玄宗问起郑镒的升迁事郑镒支支吾吾,无言以对。
在旁边的黄幡绰讥笑他:
“此乃泰山之力也。
”玄宗才知张项徇私,很不高兴,不久把郑镒降回原九品。
后来,人们知道此事,就把妻父称“泰山”。
又因泰山乃五岳之首,又称为“岳父”,同时,又把妻母称为“岳母”。
“东床”的缘来东床指女婿。
东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。
门人回来说:
“王家少年都不错,但听得消息时,一个个都装出矜持的样子,只有一个年轻人,袒腹东床,只顾吃东西,好像没听到我们说话一样。
”郗鉴一听忙说:
“这个人正是我要物色的好女婿!
”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。
以后,人们就称女婿为“东床”。
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