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32科学共同体陈零极
1科学共同体的定义
科学共同体是由科学专业的实际工作者组成的。
他们由共同的教育和师徒关系联系在一起,他们自视为、别人也视为是要实现一组共同目标(其中包括训练他们的接班人)的一些人。
2科学共同体的特点
(1)是由从事实际工作的科学家组成的。
(2)科学共同体的组成是划分层次的。
所有的自然科学家形成一个共同体。
稍下一个层次,形成了主要的科学专业集团。
诸如:
物理学家的、化学家的等等。
下一个层次:
还有有机化学家,或者其中的高分子化学家,或者蛋白质化学家。
更下一层次如噬菌体小组。
(3)科学共同体组成的最根本的基础是专业一致。
(4)科学共同体有共同的社会联系:
相同的师承关系,阅读和引证相同或类似的文献、书籍,参加同一或同类的夏季研究组织和学术会议,共同接收文章的未定稿等等。
3科学共同体的意义和学共同体的由来与发展
(1)意义及由来与发展
共同体(Community)是社会学中的一个重要概念。
一般翻译成“社区”。
“社区”通常指若干社会群体(家庭、民族)或社会组织(机关、团体)聚集在某一地域里,形成一个在生活上相互关联的大集体。
科学共同体(ScientificCommunity)一词是借用了社会学中“社区”的概念。
最早这样运用的是英国科学家和科学哲学家坡兰依(M.Polanyi)。
1942年,他在一篇题为《科学的自治》的文章中,在探讨科学自主性的过程中使用这个概念。
他把全社会从事科学研究的科学家作为一个具有共同信念、共同价值、共同规范的社会群体,以区别于一般的社会群体与社会组织。
后来,著名的科学哲学家库恩、著名的科学社会学家普赖斯以及默顿等人,又从不同的角度发展了这一概念,赋予它许多新的具体内容。
一个基本概念的形成和发展并不是孤立的或偶然的;它是客观事物具体发展、成熟后的一种理论把握和抽象。
从科学发展的历史角度来考察科学共同体,就能获得较为清晰的认识,从而比较深刻地体验科学社会学展开对科学共同体这一科学的社会现象进行研究的意义。
众所周知,科学的早期,是人们出于对大自然的敬畏和好奇而从事的一种自发的业余爱好和兴趣活动。
尽管近代科学革命以后,科学从哲学的母体中分离出来,以经验为基础,以实验为手段走上了自身独立发展的逻辑轨道,但是人在一个较长的历史时期,近代科学研究的范围和规模都比较窄小。
科学往往以科学家单枪匹马、幽居独思的活动方式为主。
正如科学学创始人尔纳所描绘的那样:
科学还停留在教授的小实验中或发明家后的小书房里。
17世纪初,当弗朗西斯·培根在《新大西岛》一书中构想出“所罗门之宫”作为把科学家们集中起来潜心从事科学研究的工作场所以后,人们开始意识到科学家之间进行科学交流、合作的重要性。
英国著名的格雷山姆学院就是培根“所罗门之宫”的最初实践。
格雷山姆是英国麦塞斯公司的老板和英国皇家交易所的创办人,他临终时把自己所有的财产奉献给科学家,建立了一所从事科学活动的学院,成为当时英国科学家自由聚会的活动中心。
17世纪中叶,英国著名的皇家学会就是在这个基础上成立的。
从某种意义上说,英国皇家学会是科学共同体的雏形,它对科学的发展产生了深刻影响。
19世纪开始,科学有了长足的进展,科学以其令人心悦诚服的成果,独一无二的价值和功能,吸引了为数众多的人踏上科学之路,科学研究呈现出职业化(Professionalization)和机构化(Institutionalization)的特征。
1826年德国大化学家李比希创建了吉森化学实验室,以及1874年著名的英国剑桥大学卡文迪许实验室的出现,不仅是近代科学向现代科学过渡的肇始,也是科学研究传统和主体转换的标志。
它以科学家群体或集团合作交流的研究方式取代了近代科学的那种分散、独立、业余地从事科学研究的状况。
因此,科学共同体的出现成为科学发展的必然结果,同时,也是科学活动的社会体制化的一个标志。
20世纪以后,特别是二次大战以来,科学研究不论从范围、规模、深度和广度还是从参加人员、投入的人力、物力、财力,都达到了空前的水平。
科学研究的分化、细化、专业化,结科学共同体的存在和发展带来了新的特点和内容。
在科学的组织化、构化日趋庞大的背景下,又呈现出形形色色的非正式的科学研究“圈子”和信息交流网络。
他们相互交织,相互影响,使科学共同体的社会结构显得多变而又复杂。
随着现代科学发展,同体己发展成为国际性的,它超越了国家和地域的界限。
例如高能物理学研究领域,就有一个国际性的交流网络,并有三个亚共同体:
由美国、国际高能物理实验室的欧洲参加国和日本组成。
因此科学共同体在现代科学条件下,具有十分丰富的社会表现形态。
它是我们研究科学与社会互动网络上的重要纽结,为我们从科学社会学角度研究科学主体、科学的社会化过程与科学进步的内在联系,以及科学群体的社会结构和人际关系提供了重要的概念基础和认识框架。
(2)科学共同体与科学的发展模式
科学发展的模式是关于科学发展的主要特征与内在机理的完整描述。
一个成功的科学模式不仅能合理地解释科学发展的历史事实,而且能对科学发展的规律性作出深刻的说明。
科学发展的传统模式认为:
科学知识是一个不断积累的过程,科学发展是线性的,连续的和逻辑的。
就力学发展而言,在亚里士多德学说中提出并研究了速度,以后大体按照历史的肪间顺序,伽利略着重研究了加速度,牛顿对力的概念作了科学的规定,焦耳和赫尔姆霍兹则对功和能进行了精密的研究。
与此相应,力学理论体系的逻辑也就从速度开始,再依次讲到加速度、力、功和能。
然而,这种按照归纳主义观点来说明科学知识增长的特征,把科学发展作为一个静态的逻辑结构来考察的传统模式,显然不能解释科学历史发展过程的许多现象:
哥白尼日心说对托勒密地心说的否定和取代;伽利略对亚里士多德动力学的修正;燃素时代的热力学和化学为什么被视为科学?
现代物理学革命的本质又是什么?
等等。
著名的科学哲学家和科学社会学家库恩成功地揭示了科学发展的动态的历史结构提出了内容甚为广泛、含义极为深刻的科学“范式”的概念,并用范式来说明科学的进化与革命,库恩从科学发展的生动史实中看到:
科学的发展并不仅仅是理论同经验一致的归纳逻辑问题,同时还涉及到认识论以外的社会学问题和心理学问题。
库恩把科学发展的认知过程和社会过程,通过科学共同体(科学家集团)这一概念有机地结合起来。
库恩在《必要的张力》一书申明确指出:
“科学尽管是个人进行的,科学知识本质上却是集团的产物。
如不考虑创造这种知识时集团特殊性,那就既无法理解知识的特有效能,也无法理解它的发展方式。
”
“范式”是科学共同体存在的依据,它既是认识论上的知识体系,又是知识的社会形式,是特定科学共同体的信念和准则。
库思也确认:
“范式一词无论在实际上,还是在逻辑上都很接近于‘科学共同体’这个词,范式代表了科学共同体的共同信念和共同约定。
而科学共同体则由一些学有专长的科学家所组成。
他们所接受的教育和训练是相同的,他们探索的目标,研究的方向是一致的,他们培养自己接班人的方式也是共同的。
因此,科学共同体内部具有趋同的科学思想和研究范式。
库恩把科学发展的模式与科学共同体紧紧地联系在一起。
认为,科学的发展不仅有量的积累,而且有质的飞跃。
科学革命的本质是新旧范式的交替、更迭,进而带来整个研究传统的变革。
库恩提出的科学发展模式是:
前科学->常规科学->反常和危机->科学革命->新的常规科学->……由于“范式”与“科学共同体”这两个概念融为一体,从而把范式在常规科学和科学革命阶段的运动转换为科学共同体在这些发展阶段的运动,通过科学活动的主体的变化来揭示知识增长和科学发展的特点和规律。
使科学认识的历史性和社会性,科学理论的绝对性和相对性,理论评价和选择的客观性和主观性达到一定程度上的统一。
正如美国科学家N斯莱托所说,对科学社会学理论原理的一个重要贡献是制定了科学共同体的概念,这个概念之所以重要是因为它有助于把注意力集中于科学本身的社会结构,而不是研究借以获得科学知识的社会条件。
把科学共同体作为推动科学发展的新科学主体,是科学社会学理论研究的一大成就。
传统的科学主体是科学家个人,尽管科学家的新发现、新理论可以通过实验加以验证,但要获得接受相确认,必须由科学家群体作出判断和裁决。
科学共同体作为新的科学主体正是充当评价、选择理论的角色。
尤其在现代科学中,科学共同体更是有其至高无上的权威,并成为一种科学评价和理论选择的客观准则的象征。
当然,科学共同体依据什么标准对科学理论作出评价和选择是一个重要而又复杂的问题。
事实上,传统的五大科学价值:
理论的精确性、自洽性、广泛性、简单性、有效性构成了科学共同体理论选择的共同基础,同时也不排除科学家个人的信仰、个性阅历,以及一些社会因素的影响。
不可否认科学共同体是由科学家个体所构成的。
但是,科学共同体的“集团效应”却能够把客观因素和主观因素、共有准则和个人准则有效地统一起来,形成一种科学家个体无法取代的科学功能。
(3)科学共同体是社会的亚文化群(供参考)
从不同的角度考察科学共同体,就会对科学共同体作出不同的展开和讨论。
当我们从知识的增长特征和科学发展为模式看科学共同体,往往会偏重于科学共同体的科学知识的生产力功能;当我们从社会学的角度研究科学共同体,就不难发现科学共同体作为社会亚文化群所具有的独特为行为规范和价值构成。
亚文化群(Subculture)指的是在一个社会或一种文化内具有其独特性的一群人。
科学共同体之所以称之为社会的亚文化群是因为它不具有与一般社会群体或组织不同的、独特的精神气质,信奉、受束于某些特定的规范和价值标准而且具有自身有的活动方式和动力机制。
随着科学的发展,这些独特的行为则和价值规范不断超越种族、地域、文化、语言的障碍,在世范围内趋同。
同时,它又作为一种独立的文化子系统与不同的化形态和传统交互影响和冲突,并显示了独特的文化功能。
此,科学共同体不仅是我们认识和把握科学发展和进步的纽结,也是我们探讨科学与社会互动的重要环节。
著名的科学社会学家默顿早在40年代,就在一篇题为《科的规范结构》的论文中通过科学社会规范的讨论,来定义科学共同体这类特殊的人类“社区”(Community)并提出了著名的关于科学的社会规范的四条原则。
[17]
(一)普遍主义。
这是一种科学的信念。
科学共同体成员深信科学真理是普遍的,放之四海而皆准的。
“哈伯过程*”(哈伯过程指由德国化学家弗里茨•哈伯所发明的合成氨过程)并不因红伦堡审判而失效,而恐英症也不能剥夺万有引力定律。
沙文主义者可以将外国科学家的名字从历史教科书中一笔勾销,但他们的公式仍为科学和技术所不可或缺。
普遍主义这种强制性规范深深地植根于科学的非个人性的特征。
普追主义所强调的是科学知识的客观性、真理性。
科学家必须以客观存在为基础,凭科学事、实立论,用实验手段检验真理,而不是以社会属性、宗教信仰、政治面貌,或个人意志作为科学真理的评价标准。
(二)公有主义。
主要是指科学知识的公有性,即科学知识是人类的共同财富。
任何科学发现都是社会合作的产物,是属于整个科学共同体的。
因为科学家的发现只有通过科学共同体评价和选择,才能获得社会的承认。
如果科学家一旦有所发现,又不马上公布于世,与科学共同体其他成员进行交际接受论证,那么,科学发现将会失去意义和价值,这项科学发现的优先权有可能为其它科学家所获得。
科学发展的历史上就有许多这类例子。
因此,科学的公开性原则正好与技术的保密性、功利性原则相对立。
(三)无私利性。
说明科学家从事科学活动,首先是追求科学真理,而不是谋取物质利益,这样才能保持科学的真正价值,使科学的纯洁性不被功利主义思想所污染科学家应当具有献身科学、造福人类的利他主义思想。
(四)有条理的怀疑精神。
科学家对于任何科学理论都不能不加分析地盲目信奉和接受,而应用理性的精神和科学的态度来评价一切。
科学共同体在评价和选择科学理论时,应当采用严密的逻辑推理手段,严格的实验验证方法,而不是简单地怀疑—切。
这就称之为有条理的怀疑精神或有组织的批判精神。
默顿把4条规范原则作为科学共同体的精神气质,以揭示这一社会亚文化群的独立性和特殊性。
与此同时,默顿等人还对科学共同体进行了大量的社会学研究。
他们深入地探讨了科学共同体内部的人际关系、组织形态、社会结构、分层现象、交流网络、社会心理等问题、充分揭示了科学共同体这个抽象程度较高的概念及其丰富的内容。
从某种意义上说,默顿的科学社会规范原则和库恩的科学范式的讨论,构成了我们研究科学共同体的基本的理论框架。
4科学共同体运行的动力机制:
科学奖励系统
近代科学的辉煌成就,给人类社会带来巨大的进步,使得科学家的社会地位不断提高。
到了19世纪,科学的荣誉系统和奖励体系开始形成,并随着科学的发展逐步健全和完善。
从此,那种出于好奇、自发的科学活动开始消失,科学家寻求社会承认,争夺科学发现的优先权、归属权已成为科学发展新的特点。
事实上,科学的奖励制度与科学家寻求社会承认构成了科学共同体运行的动力机制。
科学的荣誉系统和奖励体系是对科学家的研究成果和科学能力社会承认的外在表现形式。
科学的荣誉系统包括科学学衔、学位、职称,如学士、硕士、博士、教授、研究员等等。
科学的奖励体系则往往纵横交错,有国际的、国内的、省内的,有成果奖、发明奖、进步奖,有奖金、奖章、奖状等等。
五花八门,丰富多彩的科学荣誉系统和奖励体系成为现代科学活动中一个引入注目的社会现象。
它对科学家的研究行为构成一定的导向和激励作用,一个科学家要想获得社会对其研究能力和科学水平的承认,就必须在前人的基础上获得独创性的科学成果,这也是科学家工作动力之所在。
不承认这个最基本的事实,就无法理解科学共同体运行的动力机制。
科学社会学家默顿等人在对科学共同体的社会规范进行静态结构分析后,深入探讨了科学共同体内使这些规范发生作用的动力机制。
他们发现科学家争夺优先权、归属权以及科学的奖励制度是研究科学共同体社会运行的逻辑起点。
它的展开,能为我们揭示科学共同体与科学家个人以及科学家之间互动的特点,反映科学家个人的社会行为特点和社会心理结构,为正确解释科学共同体内部的社会分层现象,以及科学中的马太效应,提供了理论依据。
科学奖励和荣誉的产生,是对科学家研究成果进行科学评价的结果,而科学评价的主体是科学共同体。
因此,发现->评价->奖励就构成了科学共同体运行的特有机制。
5学派与无形学院
(1)学派(科学学派——科学共同体的特殊构型)
学派(School)指“由某个特定的大师(哲学的、科学的或艺术的)所教导而形成的一个群体。
一般说来,这群人可以是在理论探索或实践活动方面都是同一大师的信徒,也可以是通过普遍类似的原则和方法统一起来的集合体。
(《牛津英语字典补编》1532页)学派最显著的特征是一个社会群体或集团。
而科学中的学派则往往是处在科学研究的最前沿,是最积极、最活跃、最富有成果的创造性的科学家集团。
它不仅是科学的一种社会表达方式,而且是科学共同体的特殊构型。
通过对科学学派的研究积分析,能为科学社会学中的科学共同体的研究提供丰富的素材和线索。
科学学派既有科学共同体的许多共同特征,同时也有自身特有的鲜明的个性特征。
科学学派作为科学共同体的一种特殊构型,其主要特殊点在于,科学学派不是在传统的或既定的科学范式指导下从事常规的科学活动而是通过学派的研究工作创建新的科学研究范式,形成新的研究领域和方法。
例如,以德国大化学家李比希为首的吉森化学学派,形成于无机化学的研究趋于成熟,而有机化学不论在理论上,方法上,还是在实验上都处在一片混沌的时期。
如果仅仅沿袭传统的无机化学的研究范式,是不可能在有机化学领域中有所建树的。
李比希化学学派的成功,正是在于他们敢于另辟蹊径,摆脱传统研究范式的影响,在学派领袖李比希的带领下,以群体合作的方式,创立了整套较为完善的有机化学的分析方法和实验手段,从而确立了有机化学这门新学科的学科地位。
因此,科学学派与科学共同体或一般意义上的科学群体和集团的区别表现在,它并不仅仅从事常规科学的研究和发现,而是进行具有开拓性、创造性的研究工作。
科学学派在研究方法、科学思想和学术理论上往往是独树一帜的,它是孕育新的科学范式的基地。
从科学社会学的角度看,科学学派往往有其固定的、可见的社会组织结构,具有相对集中和稳定的学术环境(如大学、研究所、实验室、研讨班等等),是以一个或几个学术带头人(学派领袖或导师)为核心,以其合作者、助手、学生为学派的基本成员,通过较为充分的科学合作和交流形成共同的研究方向和科学思想。
科学学派是集科学发现和理论评价为一身的科学家集团,它以出色的科学成果和研究方法,在科学界或科学共同体中占有一定的学术地位和影响力。
在现代物理学革命中占有十分显赫地位的哥本哈根学派,就是科学学派的典型代表。
哥本哈根学派是以丹麦哥本哈根大学理论物理学研究所为活动场所,以著名的丹麦理论物理学家、诺贝尔奖金获得者尼尔斯·玻尔(N.B。
hr1885一1962)为学派领袖和导师,云集了一群来自各国的富有才华、年轻有为的物理学家。
他们在学派领袖玻尔的捞领下,共同学习、研究、讨论、交流,以群体合作的方式,冲破了牛顿经典物理学的理论框架的束缚,创立了全新的力学体系——量子力学。
在哥本哈根学派的形成和发展过程中,玻尔的合作者、助手、学生中就有6位获诺贝尔奖金,同时涌现出几十位优秀的物理学家,从而形成了一个强大的科学家集团阵容。
哥本哈根理论物理学研究所也一举成为世界原于物理学的研究中心。
由于科学家集团型的科学学派具有相对稳定的学术研究和合作的环境,形成特定的科学“小社会”,这就为我们进行社会学研究带来了便利和可能,使我们可以从微观层次上研究科学共同体的具体的对象和内容。
科学的历史表明:
19世纪以来,具有科学家集团型的科学学派在自然科学的不同领域大量涌现,不同程度地推动了科学的发展,结科学带来繁荣和生机。
这种科学的社会化过程,改变了科学的整个面貌,成为科学发展过程中一个值得重视的历史现象。
同时,科学学派以其卓有成效的组织形态,富有特色的研究过程,不拘形式的科学交统和合作的方式,独一无二的学术风格和科学精神,构架了现代科学活动和组织的雏型。
因此,科学学派这类科学家共同体受到了科学哲学家;科学史学家以及科学社会学家的关注相兴趣。
那么,科学学派有哪些内在规律和基本特征呢?
●科学学派的核心是学派领袖
科学学派最大的特点,是在这个以学派领袖为核心和纽带而形成的科学共同体中,学派领袖的思想、学识、品质和才能,对科学学派形成、发展的全过程具有举足轻重的影响,它甚至左右着学派的研究方向、思维方法和学术风格。
例如,以卢瑟福为首的剑桥物质结构学派,由于学派领袖卢瑟福是位杰出的实验物理学家,因而受他的影响,该学派致力于用实验的手段揭示自然界翔实可靠的真相,形成了实证的探索传统;曾经受哥廷根数学传统影响的物理学家玻恩他所创建的哥廷根物理学派,则把研究兴趣集中在数学物理方面,他注重理论的形式和结构,而不是他们的物理内容,从而构成了物理的数学思维风格;以理论物理学家玻尔为核心的哥本哈根学派,受玻尔的熏陶,擅长理论研究和物理直觉,善于借助于丰富的想象力相严谨的逻辑判断力进行物理学思考,显示了别具一格的理论思维的特色。
学派领袖和导师科学思维的方法和习惯,处理问题的态度和方式,在直接、共同、频繁的科学交流和研究中,潜移默化地感染和影响着学派的所有成员,并通过他们转化为科学学派所特有的学术风格。
科学学派是一个具有强大内聚力和创造性的共同体。
这种内聚力的形成不仅在于学派领袖自身的科学成就和学术声望,还在于学派领袖具备了许多优秀的品质和个性。
事实上,科学学派往往具有鲜明的师承结构。
导师与学生之间存在着年龄“梯度”和学识“梯度”。
但是,这种“金字塔”式的组织构型并不影响或妨碍师生之间的合作和交流。
学派领袖都能深刻地意识到:
在新学科、新领域、新方法和新理论的探索中,导师和学生都处在同一起跑线上,导师还时常需要青年学者给自己带来学术活力。
因此,学派领袖往往具有超人的学识和杰出的才华,能站在科学的最前沿体察和把握科学发展的脉络,具有高瞻远嘱的洞察力,同时,他们还能不遗余力地培养和扶植后学者,懂得科学群体研究和创造过程的机制,善于挖掘和激发在他周围形成的科学家集团成员的想象力和创造力,创造一种平等、和谐、热烈的科学研究环境。
著名物理学家海森堡深有感触地体会到:
“师生这种融洽的关系,无拘无束的交往,是吸引年青人最重要的因素之一。
”
学派领袖也是科学活动的杰出组织者和管理者,是科学学派这类科学共同体与社会外在环境互动的中介和“桥梁”。
在科学学派形成、发展的过程中,学派领袖常常利用自己的学术声望和知名度,去争取政府的支持,赢得科学基金会的赞助,努力造就良好的研究环境和学术条件,提供先进齐全的实验手段和设备。
同时还积极寻求各种途径,为优秀的学生和学者前来共同研究、合作交流提供机会和资助来源。
实践证明;正是学派领袖的这种奉献精神和组织工作,才使得科学学派不断发展、壮大,赢得年青后学者的信赖和尊敬,形成一股强大的凝聚力,在学派领袖周围构成一个成果累累、人才辈出的科学共同体或科学家集团。
不合而喻,学派领袖是我们研究科学学派的重要参考系和坐标
●科学家集团:
一种“非加和性”的创造力
科学家集团型的科学学派通过科学家的群体合作、交流和探索,对科学家个体研究能力和知识结构的局限性进行了有效的补充,从而超越了科学家个体智力和创造力的简单叠加。
科学家群体合作的过程,丝毫不影响或贬低个人的想象力和判断力,而是最大限度地激发抖学家个体潜在的创造能力,从而形成一种“集团创造力”。
波兰数学学派的精神领袖雅尼斯柴夫斯基(Janisz-wski1888—1920)认为:
科学学派是科学思想、理论方法的“锻炉”,在这个“锻炉”中,一方面,新的理论、思想、概念和方法受到科学家集团内部多层次、多角度、全方位的“锤炼”,使新理论在接受科学界(科学共同体)的评价、选择、确认以前趋于成熟和完善。
另一方面,在“锤炼”新的科学思想的过程中,形成一种充满创造激情的科学研究气氛和环境。
显然科学学派的研究活动既是一个科学发现的认识过程,也是一个理论创造的社会过程。
而科学家的“集团效应”是科学学派的重要特征。
学派领袖也是科学活动的杰出组织者和管理者,是科学学派这类科学共同体与社会外在环境互动的中介和“桥梁”。
在科学学派形成、发展的过程中,学派领袖常常利用自己的学术声望和知名度,去争取政府的支持,赢得科学基金会的赞助,努力造就良好的研究环境和学术条件,提供先进齐全的实验手段和设备。
同时还积极寻求各种途径,为优秀的学生和学者前来共同研究、合作交流提供机会和资助来源。
实践证明;正是学派领袖的这种奉献精神和组织工作,才使得科学学派不断发展、壮大,赢得年青后学者的信赖和尊敬,形成一股强大的凝聚力,在学派领袖周围构成一个成果累累、人才辈出的科学共同体或科学家集团。
不合而喻,学派领袖是我们研究科学学派的重要参考系和坐标
现代科学的发展迫切需要科学家之间进行合作和交流。
如果说20世纪以前,有不少杰出的大科学家能独自地对各种科学问题作出自己精辟的断判和分析而不足为奇的话,那么,观代的科学家,甚至诺贝尔奖金获得者,想要如此行事,也将变得不可思议。
科学的分化、细化、专业化,已使现代科学家的工作和成果局限在某门学科、某种专业或某个方向上。
科学家如果孤军作战,脱离群体的合作和交流网络,就不容易把握学科的脉博和方向,时时会有“迷路”之感。
数学家雅尼斯柴夫斯基曾经指出;“在大多数情况下,处在孤立状态的个人会迷失方向,这不仅在于心理力面的因素,如缺乏刺激。
还在于孤立的研究者比起研究集团中的人来将变得孤陋寡闻,他能接触到的只是他人研究的最后成果以及完全成熟的思想,他没跟它们的作者在一起经历整个创造过程。
”[2]事实上,这种创造过程比成果更激动人心。
理论探讨,学术研究,科学争论,就其本质而言,都是科学信息相互交流的过程。
信息理论告诉我们:
信息并不像能量那样,遵循守恒原理。
它是一个价值的增殖过程。
科学研究主体的选择与构建会赋予同一信息以不同
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