荀子文化知识竞赛120题.docx
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荀子文化知识竞赛120题
荀子文化知识竞赛120题
1.荀子是哪国、何地人?
答:
司马迁作史记说荀况赵人。
历代史学文献说荀子今山西安泽一带人。
2.在史籍中也可以看到荀子故里在新降、在临猗的说法,请问:
荀子故里新绛、临猗说不成立的根据是什么?
答:
司马迁定论说荀况赵人。
新绛、临猗属魏地,从未进入赵国版图。
因而荀子故里新绛、临猗说都不成立。
3.荀子生活的时代,在我国历史上称为什么时代?
(B)
A.春秋B.战国C.秦D.汉
4.荀子的先祖是谁?
在那部史料中有荀子与其先祖的记载?
答:
是荀林父。
唐代林宝《元和姓纂》记载说“晋有荀林父·生庚·裔荀况”。
5.荀子先祖荀林父在晋国担任何等要职?
答:
晋国正卿,晋景公时的中军元帅。
6.荀林父在晋国最大的军功是什么?
答:
为大晋国开疆拓土,灭赤狄于留吁、甲氏、铎辰、潞氏。
7.留吁、甲氏、铎辰、潞氏是今天的什么地方?
答:
留吁是今屯留,甲氏是今长治、长子。
铎辰是今襄垣、沁县一带。
潞氏就是现在的潞城。
8.荀林父东征今天的屯留、长子、潞城、长治,他的前敌指挥中心应该设在何地?
那里是他最具战略要地的后方?
答:
必然是安泽一带,晋国的都城在今候马、曲沃一带,荀林父东征晋东南,他的大本营不是设在安泽,进军路线不是选择安泽,从任何一地进军不是此路不通,就是舍近求远。
9.安泽在商周与荀子所处的战国时代地名称什么?
答:
《魏书·地形志》称:
“安泽古称伊氏邑,战国属赵国”。
10.伊氏故城在现在的那里?
答:
山西著名地名专家马晓东在《山西县名史活—安泽》一文中说:
“伊氏城的旧址就在今安泽县府城镇”。
11.荀子游学于那个国家?
答:
齐国。
12.荀子是稷下学宫领袖,司马迁在史记中对他在学宫的地位是怎样评价的?
答:
“三为祭酒,最为老师”。
13.安泽有荀子后裔吗?
请问:
在安泽荀氏后裔中载入史册的名人是谁?
答:
在安泽唐城镇亢驿村仍有荀姓人家。
科举制度始于隋朝,完善于唐代,自有科举制度以来,在山西荀氏中惟有一个人,在元代泰和六年状元及第,这惟一一名姓荀名植的状元,就是安泽人。
荀植的芳名载入《郝经传》、《平阳府志》、《岳阳县志》。
14.荀子是年五十还是年十五游学于齐?
你倾向于何种说法?
答:
荀子始游学于齐是在“年五十”还是“年十五”?
是学术界争论的一个焦点问题,争论起因于文献中的两处不同记载。
《史记·孟轲荀卿列传》说荀子:
“年五十始来游学于齐”。
而东汉应劭《风俗通义·穷通》则说:
“齐威、宣之时,孙卿有秀才,年十五,始来游学。
至襄王时,孙卿最为老师”。
在没有铁定的定论前,应当倾向于两种说法、两种争论并存,因为年龄争议丝毫影响不了荀子思想与日月同辉。
15.荀子生于安泽,那么他死于何地?
答:
兰陵。
即今山东苍山县兰陵镇。
16.荀子时代的兰陵是战国何国辖地?
答:
荀子时代的兰陵属楚国辖地。
17.是何人举荐荀子任兰陵县令的?
答:
是楚国的令尹(官职相当于丞相)春申君。
18.春申君的真实姓名叫什么?
史家送他战国美称是什么?
答:
春申君名黄歇。
他同魏国信陵君魏无忌、齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜并称为战国四君子。
19.荀子两度担任兰陵县令,首任兰陵县令遭谗被罢县令后,荀子为何又被再次启用、再度担任兰陵县令?
答:
荀子遭谗罢令后,踏上回归赵国的路程。
楚国丞相春申君的客卿向春申君进言说,荀子是天下最有名的圣贤,其治国才能可比商代名相伊尹,任何一个国家重用荀子都对楚国不利。
春申君也深知荀子经天纬地之才,为了国计民生、兴国利民大业,再度请回荀子担任了兰陵县令。
20.荀子生于安泽,葬于苍山县兰陵镇,安泽、苍山可谓圣地神土。
由于血脉相牵的关系,两县在何年、何地、由何人代表两县举行了同举荀旗、缔结友好、共谋发展签字仪式?
答:
2007年8月7日,在山东苍山荀子国际学术研讨会召开期间,安泽县与苍山县缔结友好县。
临沂市领导王晓嫚、包祖善出席会议,两县政府县长代表两县举行签字仪式。
两县缔结友好县后,将充分发挥两地的比较优势,进一步深化合作关系,拓宽合作领域,提升合作层次,选准合作重点,加大合作力度,以又好又快发展为主题,以富民强县为根本出发点,本着互惠互利、优势互补、长期合作、共同发展的原则,在经贸、科技、文化、旅游等领域建立长期、稳定、全面的友好合作关系。
21.2009年金秋十月,安泽举办祭荀大典,安泽、苍山在祭荀大典活动中,有一项仪式可永远载入两县史册。
请问:
这一仪式冠以什么名称?
它寓意和象征了什么?
答:
2009年金秋十月,安泽举办祭荀大典,其中一项重要活动就是荀子生地安泽与荀子终老地水土交融仪式。
山东苍山县委常委、宣传部长孙涛,政府副县长高思圣带着苍山人民对第四届中国荀子文化节的祝福,带着荀子终老地苍山县荀子墓前的一抔黄土,在万众瞩目的时刻,同安泽书记梁若皓一同将沁河水和荀子故去土地上的黄土交融在象征着两千年荀子文化的春秋大鼎里。
这水与土的交融象征着安泽和苍山两县从此在政治、经济、文化、教育、建设等各个方面的融合。
这水与土的交融包含了我们对于先哲的无限敬仰,同时也意味着中华文明的万流归一。
22.有一首盛赞兰陵特产的唐诗,这首诗是谁写的?
你能背诵吗?
答:
这首诗的题目叫《客中作》,又名《客中行》,诗作者是唐代伟大诗人李白。
诗是这样写的:
“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光;但使主人能醉客,不知何处是他乡”。
23.战国时期,荀子任兰陵令,兰陵人说荀子为兰陵酒业的发展奠定了深厚的历史文化基础。
你能说出兰陵美酒酿造的久远历史吗?
答:
兰陵美酒的酿造史同中国的青铜器一样古老,始酿于商代,古卜辞中“鬯其酒”的记载,便是兰陵美酒的最早见证,迄今已有3000多年的历史。
1995年秋,江苏徐州狮子山西汉楚王墓发掘中出土了具有2148年历史的兰陵酒。
出土的陶制球形坛内,泥封上印有“兰陵贡酒”、“兰陵丞印”、“兰陵之印”戳记,保存完整无缺,进一步印证了兰陵3000年的酿造历史。
24.兰陵美酒,不仅举国闻名,其药用价值也著称于世,并记入医药典著。
请问:
兰陵美酒写入那部医药典著?
这部典著是谁写的?
他是怎样写的?
答:
兰陵美酒写入医药典著《本草纲目》。
作者是明代医学泰斗李时珍。
李时珍从医学的角度给予兰陵美酒高度赞赏:
“兰陵美酒,清香远达,色复金黄,饮之至醉,不头痛,不口干,不作泻。
共水秤之重于他水,邻邑所造俱不然,皆水土之美也,常饮入药俱良”。
25.《荀子》著作共有多少篇?
答:
32篇。
26.请说出五位荀子比较有名的的学生。
答:
李斯、韩非、张苍、浮丘伯、毛亨。
27.请判断对错:
李斯和韩非都是荀子的学生,当然也和荀子同属一个学派。
答:
错。
荀子思想源于儒学、倾向法理,隆礼至法,博采百家。
韩非、李斯是法家。
28.有史家说荀子是儒家、也有史家说荀子是法家、还有史家说他剌取百家、贯通百家,准确地说他究竟是什么家?
答:
荀子博采诸子百家之长,建构起自已的独特的思想体系,给荀子冠名任何一家的称号,都不能涵盖博大精深的荀子思想,都是以偏慨全。
准确的答案荀子是集诸子百家之大成者。
29.荀子对诸子进行过一针见血的批判,请问:
这篇代表作是三十二篇中的那一篇?
答:
对诸子的批判文章篇名是《非十二子》。
30.荀子在《非十二子》中,对六个学派中的十二个人提出批判,他批判了谁?
批判了他们什么?
答:
荀子以卓著的识力,批评孔子的“天生德于予”的唯心观点;反对墨子平等兼爱;非难陈仲、史鳟贵贱不明;讽刺宋研寡情少欲;指责慎到、田骈尚法无法;诘难惠施、邓析“不法先王,不是礼仪”;批判孟子不明性恶;鞭挞老子贵贱不分;指责庄子“蔽于天而不知人”等歪理邪说。
荀子是取法诸子、扬弃百家,为诸子百家画句号的人。
31.荀子一生周游列国,请说出荀子都到过哪些国家。
答:
燕、齐、赵、楚、秦。
32.《史记》中荀子和哪一位圣人并同列传?
列传标题是什么?
答:
荀子与孟子在《史记》中同列一传。
列传题目是《孟子·荀卿列传》。
33.荀子是什么时候到燕国的?
他为何要到燕国去?
答:
公元前316年,荀子才二十岁时,就到燕国从事政治活动了。
荀子去燕国是劝谏燕王哙不要把王位禅让给子之。
34.禅让制是举贤让能,是不流血的政权交接,为什荀子反对禅让?
答:
燕王哙之所以同意让国,无非是为了博得美名,而不是当真想把燕国托付给子之。
荀子已经看到燕王哙的禅让是血腥里的和平假象,古代帝王最长的遮羞布,其真正的用意是“名属子之而实太子用事”,最终还是要令太子自取之的。
35.燕王哙听从了荀子的劝告吗?
燕王哙不听荀子劝告最终导致了什么?
答:
燕王哙没有听从荀子的劝告。
把王位让给子之,发生了太子平与将军市被合谋除掉子之的国内大乱。
结果不但子之没有被除掉,将军市被却反而掉头攻打太子平,打了几个月,燕国将士百姓死者数万。
荀子料定燕王哙的禅让就是一个阴谋加闹剧,结果必然是燕王哙祸国殃民,给燕国带来一场灾难。
36.荀子抵秦见了谁?
他对秦政秦风有何评价?
答:
荀子到秦国后,秦昭王与丞相范雎会见了他,并给了荀子最高礼遇,任由他在秦国实地考察。
几个月考察结束后,荀子和范雎有一次高层对话。
范雎问:
荀子:
“入秦何见?
”荀子对秦国民风谆朴,政令畅通、官清风正、不比周,不朋党,百姓勤于耕战给予高度评价。
但是,荀况也认为秦过于注重功利,实用主义,缺乏儒家的“仁”,恐怕难以持久。
荀况当时已经看出秦终将统一中国,并且在秦的大成功中暗藏大危机,指出秦将会面临的问:
题和风险。
37.赵国是荀子的母国,他游学于齐后回过赵国吗?
答:
公元前263年,长平大战前夕,荀子从秦国刀光剑影军事企图中,预感赵国有难,他毅然回国。
从荀子选择的回国时间看,荀子此时回赵,事关国家安危。
38.荀子回赵国后谁会见了他?
他们都谈了什么?
答:
荀子回国后,赵孝成王给予上卿厚待,荀子和临武君一道议兵于赵孝成王前,荀子站在政治家高度,提出的“义立而王”、“信立而霸”的战争观和兵不血刃、止戈为武的军事路线,折服了赵孝成王与临武君。
39.史学家还称荀子是天才的军事家,他的军事天才显示在那里?
最突出的表现依据是什么?
答:
历代史学家对先秦诸子百家深入研究后,有一个共同发现,除兵家之外,用堂堂正正的题目,见解独到的战略眼光谈用兵之道的惟有一人,这个人就是荀子。
荀子的“仁人之兵”、“威武之师”、“正义之战”的治军思想,体现在他的《议兵》篇里,《议兵》篇就是他天才军事思想的有力见证。
40.荀子《劝学》篇中“学不可以已”作何解释?
答:
学习不可以终止。
41.请说出荀子《劝学》篇中“锲而舍之,朽木不折;”的下一句经典名句。
答:
“锲而不舍,金石可镂”。
42.请选择:
荀子《修身》篇中名句“道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成”中“道虽迩”的“迩”字的正确含义是?
(B)
A.远B.近C.宽D.窄
43.请说出荀子《修身》篇中“故跬步而不休,跛鳖千里;”的下一句经典名句是什么?
答:
“累土而不辍,丘山崇成”。
44.荀子曾说:
“不积跬步,无以至千里”,他的下句是怎么说的?
答:
不积小流,无以成江海。
45.荀子说:
“人无礼则不生,事无礼则不成”,请对答其下一句。
答:
下一句是:
“国家无礼则不宁”。
46.荀子在《劝学》篇中说“不登高山,不知天之高也”,请问:
他的下一句名言是什么?
答:
“不临深溪,不知地之厚也”。
47.汉代史学家、文学家刘向,号称司马迁第二,他可以说是评说荀子的第一人。
知道他对荀子是怎样评说的吗?
答:
刘向说:
“如人君能用孙卿,庶几乎王”;并认为各国之君“残灭”,“秦国大乱卒以亡”,就是违背了荀子的政治主张。
因此,刘向认为荀子其书“比于传记,可以为法”。
”
刘向在《荀子》一书序言中,淋漓尽致地倾泻了对于荀子的推崇和赞许,毫不隐讳保留地表达了对于荀子的委曲和遗憾。
同时也给后世留下一束黄金般的闪烁和光环——《荀子》。
48.毛泽东是怎样评价荀子的?
答:
“孔孟是唯心主义,荀子是唯物主义,是儒家的左派。
几千年来,形式上是孔夫子,实际上是按秦始皇办事,秦始皇用李斯,李斯是法家,是荀子的学生。
”
49.毛泽东为什么说孔子是唯心主义,荀子是唯物主义,是儒家的左派?
答:
孔子唯“先天”“天命”是从,“先验论”的认识论趋向保守、没落;荀子不信鬼神、挑战天命,重后天实践改造,荀子的唯物主义思想推动了社会发展进程。
50.古代那一位思想家的治国理论,同我国践行的以法治国、以德治国理论最相接近?
答:
非荀子莫属。
儒家有德缺法,法家有法缺德,都不是完整的国策。
荀子的隆礼至法同我党、我国今天倡举的以德治国、以法治国最相接近,最相吻合。
51.“自仲尼之后,孰为后圣?
唯孙卿(即荀子)足以称是。
”是谁这样评价荀子的?
答:
近代民主革命家、思想家和伟大教育家章太炎。
52.章太炎同我国近代两位伟大的人物有非同寻常的关系,知道是谁吗?
答:
一位是孙中山,一位是鲁迅。
章太炎是孙中山先生志同道合的亲密战友,鲁迅是章太炎的学生。
53.“荀子在中国历史之地位,如亚里士多德之在西洋”。
是谁对荀子做出这样的评价的?
答:
近代史学家、哲学家冯友兰。
54.请选择:
“两千年之政,秦政也,皆大盗也。
两千年之学,荀学也,皆乡愿也”是谁的名言?
(C)
A.梁启超B.章太炎C.谭嗣同D.康有为
55.谭嗣同,梁启超为何断言二千年之学荀学,二千年之政秦政?
答:
在我国漫长的两千多年封建社会里,历朝历代奉行的治国理论模式必然是荀子的“隆礼至法”。
仅用儒家的“德”或法家的“法”治国,都是顾此失彼。
既要德治,又要法治,才是正确的治国之策。
我国两千多年的封建统治制度,均效法秦王朝的中央政府高度集权的郡县治,大秦帝国废除分封制,是荀子的学生李斯深谙荀子建立中央集权郡县治之帝王之术,协助秦始皇完成的。
“荀学秦政”是封建社会的立国之基,谭嗣同、梁启超不仅是断言,也是历史定论。
56.请判断:
荀子《性恶》篇中开篇一句“人之性恶,其善者伪也。
”中“伪”的意思是“虚伪”吗?
并翻译这句话的大意。
答:
错。
这里的“伪”字的意思是人为的意思,这句话应译为:
人的本性是邪恶的,他们那些善良的行为是人为的。
57.荀子《劝学》篇字字珠玑,是千百年来脍炙人口、广为传诵的经典名篇,请背诵该篇中第一段。
答:
“君子曰:
学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。
58.请说出最能代表荀子朴素唯物主义思想的两句名言是什么?
答:
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”;“制天命而用之”。
59.“天不为人之恶寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也,辍广;君子不为小人之匈匈也,辍行。
”这句话出自荀子32篇中的哪一篇著作?
答:
《天论》篇。
60.“与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。
”这句话出自荀子32篇中的哪一篇?
答:
《荣辱》篇。
61.“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
”这句话出自荀子著作中的哪一篇?
答:
《儒效》篇。
62.“君人者,隆礼、尊贤而王,重法、爱民而霸,好利、多诈而危,权谋、倾覆、幽险而尽亡矣。
”这句话出自荀子那篇文章?
如何解释?
答:
出自荀子《天论》篇。
意思是:
统治人民的君主,推崇礼义、尊重贤能就会称王天下;重视法治、爱护民众就会称霸诸侯;贪图财利、诡诈多端就会危险;玩弄权谋、倾轧颠覆、阴暗险恶就会彻底灭亡。
63.荀子在其著作《君道》篇中说:
“君者,民之原也;原清则流清,原浊则流浊。
”请简述这句话的意思。
答:
君主,好比是民众的源头;源头清澈,流水自然清澈,源头浑浊,流水一定浑浊。
64.《史记-孟荀列传》说:
“齐襄王时,而荀卿最为老师。
齐尚修列大夫之缺,而荀卿三为祭酒焉。
”荀子在稷下学宫三为“祭酒”,请问:
“祭酒”属于一个什么样的官职?
答:
祭酒即“学宫之长”,其职责是在祭祀的时候领导与祭人向神明献酒。
因为担任祭酒的都是道德、学问:
、年龄最高的人,所以祭酒的地位是很高的,他们常常就是国君的最高恣议。
65.“口能言之,身能行之,国宝也。
口不能言,身能行之,国器也。
口能言之,身不能行,国用也。
口言善,身行恶,国妖也。
治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。
”这段话出自荀子32篇中的哪一篇?
答:
《大略》篇。
66.请说出荀子《劝学》篇中“蓬生麻中,不扶而直,”的下一句经典名句。
答:
“白沙在涅,与之俱黑”。
67.请说出荀子《劝学》篇中“物类之起,必有所始,”的下一句经典名句。
答:
“荣辱之来,必象其德”。
68.“岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
”这句话出自荀子哪一篇文章?
答:
《大略》篇。
69.“君者,舟也;庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟。
”这句话出现在荀子哪一篇文章?
答:
《王制》篇。
70.荀子《修身》篇中说:
“非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
”请翻译这句话的意思。
答:
“指责我而又恰当中肯的人,就是我的良师;称赞我而又恰当中肯的人,就是我的益友;阿谀奉承我的人,是害我的贼子”。
71.在荀子的三十二篇中,那些文章是用词赋表述的?
答:
《成相》篇与《赋篇》。
72.史家说荀子是词赋的开山鼻祖,这是对荀子的任意拔高、还是最客观公正的评价?
你能讲出其中的道理吗?
答:
说荀子是词赋的开山鼻祖当之无愧。
根本道理在于在他之前,还没有一篇以赋体文学、说唱文学的作品问:
世。
这种专题性的艺术说理作品,是荀子的独创,不但最早的《诗经》所无,就是同时期的《楚辞》也没有。
73.荀子是词赋的创始人,词赋的表述形式,风格独特,好在那里?
答:
词赋是对文体表述形式的革新与创造。
词赋骈散错落,说理朴实形象,读起来曲词有韵、声有高低、句有长短、辞有张驰,波澜迭起,峰峦回旋。
这种不诵而歌的文体表现形式可谓千古绝唱。
74.荀子留传后世的赋有那几篇?
答:
他的赋篇留到今日的有《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五篇。
75.荀子在《解蔽》篇中说:
“凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。
”所以,人们必须以“虚壹而静”的方法去正确地认识自然规律和治国之道,以达到“大清明”的境界。
这样,就能“明参日月”而不会再被蒙蔽了。
请解释“虚壹而静”的正确含义。
答:
简言之,“虚壹而静”就是虚心、专心、静心的意思。
76.请选择:
“强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。
故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,妖怪不能使之凶。
”这句话出自荀子著作中哪一篇?
(C)
A.《富国》篇B.《强国》篇C.《天论》篇D.《君道》篇
77.“欲观千岁,则数今日”,出自荀子那篇文章?
后一句名言是什么?
答:
出自荀子《非相》篇。
后一句为:
“欲知亿万,则审一二”。
78.“时诎则诎,时伸则伸。
”这句话出自荀子著作中的哪一篇文章?
(D)
A.《君道》B.《臣道》C.《礼论》D.《仲尼》
79.荀子《王霸》篇中说“乱则国危”,后一句名言是什么?
答:
“治则国安”。
80.荀子《非相》篇中言“人有三不祥”,请说出是哪三不祥?
答:
“人有三不祥:
幼而不肯事长,贱而不肯事贵,不肖而不肯事贤,是人之三不祥也。
”
81.荀子与孟子对人性的看法,存在根本分岐,分岐的焦点是什么?
答:
对人性的认识,荀子主张“性恶”论。
82.“性恶”与“性善”的本质区别在那里?
答:
“性恶”论直指人性的自私,主张人需要后天的雕塑、学习改造、化性起伪,改恶向善;“性善”论主观臆断,理想主义、偏离现实,不切实际。
恶是自然的,善是人为的,“性恶”论是唯物论者,“性善”论是唯心主义。
83.孔孟的“和为贵”与荀子的“和而不同”的和谐社会思想理念有什么不同?
你能说出它的同与不同吗?
答:
孔子讲“仁者爱人”,孟子讲“和为贵”都是中国古代思想家对建立理想社会提出的论述与设想。
孔孟的“和为贵”与荀子的“和而不同”对构建和谐社会没有本质的不同。
所谓的不同是荀子的“和而不同”与孔孟的“和为贵”的和谐社会架构理念比较,更具创新意义。
如人有等级差别,君与臣、官与民、老与幼、强与弱,和与同毕竟是相对立的,但不同就不等于不能“和”。
荀子的“和”更具广泛性,包容性、统战性,它包拓对不同阶层、不同立场、不同思想的人与事物,力求从不同中谋求、捕捉“和”的因素,达到“和”的目的。
荀子的“和而不同”的和谐思想就是在今天来看,不仅在我国,就世界外交政策而言,仍有借鉴、指导意义。
84.为什么说荀子是唯物主义思想之先觉?
他最突出的表现理念是什么?
答:
荀子朴素的唯物主义思想表现在诸多方面,列如对人性“化性起伪”的认识论。
最突出的是他的天论,荀子的“制天命而用之,从天而颂之”的“天人相分”哲学思想,在中国古代认识史上,第一次冲决了天命神学堤坝,在他之前绝无仅有。
85.史说荀子是开语言由语录式向著述式转换的先河者,你能说清语录式与著述式在表述上有何不同之处?
答:
语录式是高度浓缩的语言,如孔子的《论语》、孟子的《中庸》,简要易记。
但这些语录式的文章论古说典、喻事明理,都是干巴巴的说教。
要理解它所要传达的基本意思,需要对它的来龙去脉加以注释、了解。
著述式语言的好处是,有背景、有情节,表述鲜活,善用比喻,可以吸引人的注意力。
著述式体裁,起到总摄全局,勾通各门类之间的逻辑关系,便于读者了解作者意图,进而通览全书、开宗明义。
86.荀子与他的学生韩非,是开辟中国散文四大台柱之一,是谁说的?
根据来自于那本书?
答:
是郭沫若说的。
他曾以《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》为先秦散文“四大台柱”。
他说:
“孟文的犀利,庄文的恣肆,荀文的浑厚,韩文的峻峭,单拿文章来讲,荀子亦卓荦大家,巍巍然少与伦比。
郭沫若对荀子的评说,见于《十批判书》。
..
87.在古县吧中有恶搞和戏弄荀子的贴子,帖子中蔺相如给荀子打电话,相如称荀子为兄。
同为值得安泽人骄傲的伟人巨星,请问:
他二人是同时代人吗?
两个老乡相会,谁人为兄?
谁人为弟?
答:
蔺相如生卒年为前329—259年,荀子生卒年为前313—238年,蔺相如比荀子年长16岁,他们可以说是同时代同乡人,若要称呼,只能是相如为兄,荀子为弟。
88.有史家说荀子不仅是最伟大的思想家、政论家,他还是一位环保专家,在《王制》篇中发表了人与自然和谐相处的高见,他说:
“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也。
鼋鼍鱼鳖鳅鳣孕别之时,罔罟毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也。
春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失时,故五谷不绝,而百姓有余食也。
污池渊沼川泽,谨其时禁,故鱼鳖优多,而百姓有余用也。
斩伐养长不失其时,故山林不童,而百姓有余材也。
”请你用白话文简译文中大意。
答:
植物正在发育的时候,不能进山砍树。
鼋鼍鱼鳖鳅鳣繁殖的时期,不能用网捕捞,不能用药捕捉。
一年四季应当根据季节根据植物的生长规律播种庄稼,这样庄稼才多,老百姓以后才有充足的粮食。
在野外也应当根据自然界的规律在适当的时候给予保护,防止干扰,这样鱼鳖会又多又好,百姓明年才能捕捞到鱼鳖。
对于树林在恰当的时候伐木育林,这样百姓来年才有多余的树林。
89.荀子对诸侯称霸、战乱兵祸、深恶痛绝。
他一生为国家“齐天下”、“大一统”奔走呼吁。
请回答荀子终生追求的“大一统”理论,是谁帮他实践完成的?
中国的“大一统”是什么时候实现的?
答:
是他的学生李斯。
荀子死后十七年,李斯秉承荀子治国理政思想,辅助秦始皇于公元前221年建立大秦帝国,实现了中国统一。
90.荀子的学生李斯最有名的一篇文章载入史册,这篇文章也载入大学、高中专语文书中,请问:
这篇文章的题目是?
答:
这篇文章的题目是《谏逐客书》。
91.李斯对秦统一中国所作的最大贡献是什么?
答:
众所周知,被称为千古一帝的秦始皇,曾自诩为德高三皇,功盖五帝,他集皇与帝于自身,给自己定名为秦始皇。
秦始皇从执政之日起,就启用李斯,李斯在秦国推行尊师荀况的帝王之术,富国强兵,法礼兼用的方略,力助他吞并六国,一统天下,完成了“字同文,
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