自考《训诂学》复习要点训诂要籍.docx
- 文档编号:9396990
- 上传时间:2023-05-18
- 格式:DOCX
- 页数:7
- 大小:22.13KB
自考《训诂学》复习要点训诂要籍.docx
《自考《训诂学》复习要点训诂要籍.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《自考《训诂学》复习要点训诂要籍.docx(7页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
自考《训诂学》复习要点训诂要籍
自考《训诂学》复习要点训诂要籍
一、十三部经书,即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
二黄侃说的二十五种书是:
十三经加《大戴礼记》、《国语》;史学四书为《史记》、《汉书》、《资治通鉴》《通典》;子部二书《庄子》《荀子》;集部二书《文选》《文心雕龙》;小学二书《说文》《广韵》。
三,黄侃又专从训诂角度依段玉裁说举“现存完全却用的十种根柢书”即《尔雅》、《小尔雅》、《方言》《说文》《释名》《广雅》《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》。
黄侃并说这十种书的前六种又可分为四类,第一《尔雅》---解释群经之义,无此则不能明一切训诂。
《小尔雅》《广雅》属之。
第二《说文》----解释文字之原,无此则不能得一切文字之由来。
第三《方言》---解释时地不同之语,无此则不能通异时异地之语言。
第四《释名》---解释文字得音之原,无此则不知声音相贯通之理。
黄侃又说:
“四类之中,又当以《说文》、《尔雅》为本,②无《说文》则不能通文字之本,而《尔雅》失其依皈,③无《尔雅》则不能尽文字之变,而《说文》不能致用④如车之运双轮,鸟之鼓双翼,缺一则败矣。
”
四《尔雅》简述黄侃关于《尔雅》的名称与性质?
答:
黄侃归纳为三点:
“尔雅”是诸夏的公言(即所谓“近正”之意,《尔雅》据以命名);《尔雅》是经典的常语;《尔雅》是训诂的正义。
五、简述《尔雅》的训释内容?
答:
《尔雅》的训释内容分为两部分:
一是;释普通词义。
包括①释诂②释言③释训。
二是;释百科名词。
包括①释亲、释官②释器、释乐③释天④释地、释丘⑤释山、释水⑥释草、释木⑦释虫、释鱼⑧释鸟、释兽⑨释畜。
六《尔雅》十九类,共释二千二百零四事,是研究先秦词汇和阅读古籍的重要参考书。
不足之处在于:
归类不够精当,如《释畜》五属,牛属有“犊”,羊属无“羔”;内容有重复;解释嫌笼统。
七《尔雅》的注疏:
流传到现在的晋代郭璞的《尔雅注》。
宋代邢昺《尔雅疏》与郭璞注合为《尔雅注疏》。
清代研究《尔雅》的人很多,成就最大的是邵晋涵和郝懿行两人。
邵晋涵的《尔雅正义》着重校正文字,采录古注,以古书证《尔雅》,对郭注邢疏有所补正。
郝懿行的《尔雅义疏》着重以声音贯串训诂,用“因声求义”的方法破除文字障碍,探求词源,成就大大超越前人。
王念孙还作《尔雅郝注刊误》,使百尺竿头更进一步。
增补和仿照《尔雅》体例编写的最早的一部是旧题孔鲋的《小尔雅》,继承《尔雅》而最为著名的有《方言》、《释名》、《广雅》三种,而以《广雅》最晚出。
八《方言》:
是中国第一部比较方言词汇专书,是通过对大众语言的调查搜集而编成的一部方言词典。
九简述《方言》的价值和影响?
答:
《方言》的价值和影响是不言而喻的。
它保存了两汉相当丰富的口语词汇,为我们研究汉代方言通语的异同,探讨古音的变化,都担供了宝贵的材料。
它还可以使我们侧面了解当时的某些社会现实知道口语中还有不少古代词汇成分。
扬雄实事求是的精神和研究古今语言现象的进步方法,对我们也有启示。
后人注意对方言俗语的收集与整理,并不断取得成就,这与《方言》的先导作用是分不开的。
十《方言》的全称是《輶轩使者绝代语释别国方言》作者扬雄
十一《方言》所录,包括古今方言词汇和当时通行的普通话词汇成分,其解说对这些都有专称,沈兼士将它们条分五类加以例析1.不含地域性的普通话:
通语、通名、凡语、凡通语。
2.通行区域较广的方言:
四方之通语、四方异语而通者3.某某之间通语、某地通语。
3.纵的方面,语言新旧生灭交替之际所残留的古今语4.横的方面,语言因地域的差别而发生变异的各地方言5.兼包纵横两面,因声音转变而发生的方国殊语。
十二《方言》的注本流传至今的,以晋代郭璞的《方言注》为最早。
郭注凡说“谓某”的,大都是说明词义的,说“言某”的,大都是指出释词得称的原由。
十三《释名》(逸雅)汉末,作者刘熙。
全书八卷,共二十七篇,分类略同《尔雅》。
《释名》为音训之书,间有义训,与《尔雅》最大差别是,《尔雅》仅是训诂之记载,《释名》则必求训诂的字来解释以推究事物命名的由来,即所谓以同声相谐推论称名辨物之意。
十四比较《释名》与《尔雅》共同点与不同点?
答:
《释名》的训诂方式亦多与《尔雅》不同:
《释名》为音训之书,间有义训(例不多);《尔雅》为义训之书,间有音训(例亦甚少)《释名》重音训,故少类聚为训之例;《尔雅》重义训,故多类聚为训之例。
最大差别,乃在于《尔雅》仅是训诂之记载,《释名》则必求训诂的字来解释以推究事物命名的由来,即所谓以同声相谐推论称名辨物之意。
十五《广雅》(博雅)十卷,魏·张揖,本为增广《尔雅》,为补辑周秦两汉古书中的训诂而作。
它是《尔雅》的续书。
体例全依《尔雅》,仍用十九篇旧目,即释诂、释言、释训三篇解释一般语词,释亲以下各篇杂释百科名词。
王念孙给《广雅》注释,名为《广雅疏证》。
十六《说文解字》:
是我国第一部字典,编者是东汉许慎。
《说文解字》共十四篇,加上“叙”为十五篇。
收字九千三百五十三个,重文一千一百六十三个。
许慎所作的解说,计十三万三千四百四十一字。
全书分为五百四十部。
使纷纭复杂的文字初步有了门类可归。
它的分类是根据文字形体的。
而五百四十部的排列顺序,也大致是“据形系联”。
《说文解字》的解说以篆文为主体,下面用“某也”的格式来释义,凡说“某也、某也”都是讲字义的,凡说“象某、从某”都是讲字形的,而字义和字形又是统一的。
十七《说文解字》释义体例?
p189
答:
《说文解字》的解说以馔文为主体,合以古籀刨析字形皆依六书,《说文解字》专门解释字的意义。
《说文》除分部立文、先撰后籀、行文属辞的体例以外,说解的体例也相当复杂.下面择要介绍说解的体例:
⑴引古文---第一,除注明是古文者外,凡引用经书的也都是古文,第二,说“古文或以为某”的都是指古文借此字作某字。
第三,凡是说“古文某如此”的,都是只知为某字而不能解释形体的。
第四,凡说“或曰”的是表示还有所怀疑的,第五,凡是说“从古文之象”或“象古文之形”的,都是说明小篆和古文的形体差不多,但已稍加修改简化。
⑵因籀文----一是直称籀文,二是称“大篆”三是称“史籀”(3)引经书----一是用来证释字形的。
如“示部”“祝”字的说解云:
“祭主赞词者。
从示,从儿口。
一曰从兑省,《易》曰:
兑为口,为巫。
”这里印《易》,是用来证释“祝的字形的另一种说法的。
二是用来证明字音的。
三是用来证释字义的。
(4)引古语、方言、俗语——如隹部”雅“字的说解云:
“楚乌也。
一名( )yù,一名卑居。
秦谓之雅。
”这里引秦地的方言,说明“雅”就是“乌”。
(5)引秘书说——许慎所说的秘书指依托经书谈附禄瑞应之事的“纬书”。
如目部“瞋”字下边还有个“目(目字旁)加戌”字,说解云:
“秘书瞋,从戌。
”这说明秘书中“瞋”的形体更当时通行的小篆不同。
(6)引秦刻石(7)博采通人之说——《说文解字﹒叙》“博采通人”是指采用先秦诸子如孔子、韩非和汉儒司马相如、董仲舒、杜林、卫宏等人的说法。
⑸董仲舒曰:
“古之造文者,三画而连其中谓之王。
三者,天地人也;而参痛之者,王也。
”孔子曰:
“一贯三为王。
”⑹阕——凡说解中说“阕”的、都是表示阙疑的意思。
其余所不知,(“芸”加“皿”底组字)阕如也最可千古。
十八、唐代李阳冰根据己意排斥许慎说解,乱改一通,刊定《说文解字》为二十卷,后来南唐许锴撰《说文系传》,仍主许说而反对李阳冰,书中《怯妄》一篇为专驳李说而作。
大家把徐铉整理的本子叫“大徐本”(即现在通行的《说文解字》),把许锴的《说文系传》叫做“小徐本”。
十九清代“小学”兴盛,《说文》研究有新发展,其主要表现是,第一,纠正了把《说文》仅作“形书”的偏见。
第二,精研细析,发凡起例,多有创获。
二十清代研究《说文》成就最大的是段玉裁的《说文解字注》、桂馥《说文义证》、王筠《说文释例》和《说文句读》、朱俊声《说文通训定声》这五部书。
二十一、人们向来有《说文》四大家之称,而段玉裁是其中的巨擘。
其余三家,王筠《说文释例》、《说文句读》重于形,桂馥《说文义证》偏于义,朱俊声《说文通训定声》则侧重于声,独段玉裁《说文解字》形音义三者并重。
非王、桂、朱三家所能及。
二十二《经典释文》,唐陆德明,三十卷,第一卷《序录》载有陆德明的自序和“条例”、“次序”、“注解传述人”的说明以及全书的总目,其次是《周易》一卷、《古文尚书》二卷、、《毛诗》三卷、《周礼》两卷、《仪礼》一卷、《札记》四卷、《春秋左氏》六卷、《春秋公羊》一卷、《孝经》一卷、《论语》一卷、《老子》一卷、《庄子》三卷、《尔雅》两卷。
撰述的目的在于考证古书的字音,兼辨训义。
所谓“释文”就是给以上十几种经典注音和释义。
二十三谈谈《经典释文》的优点?
答:
《经典释文》的优点是:
第一,正读音。
《释文》在一个字下面,常表明有几个读法,或云“又”,或注出某人音某。
几个读法中,以第一个音为主。
比如《诗经·周南·关雎》“钟鼓乐之”,《释文》云:
“乐之,音洛,又音岳,或云协韵宜,五教反。
”这是表示“乐”在这里读lè而不从yuèyào之音。
第二,正衍文。
《诗经·鲁颂·有駜》:
“自金以始岁其有。
“《释文》:
”岁其有,本或作‘岁其有矣,’又作‘岁其有年者矣’,皆衍也。
“第三,存异文。
经典长期流传过程中,或因传写失真,或因师承不同,形成许多不同版本,但在后代大多亡失了。
陆德明就其所见兼收各种异文于《释文》中,实属难能可贵。
比如《易·乾·文言》:
“六爻发挥。
“《释文》:
音辉。
《广雅》云:
动也。
王肃云:
散也。
本亦作挥,义取光辉。
四,存佚文。
《释文》兼收各家训诂来解释经典的文义。
而所征引的书籍后来很多已亡失了。
其一鳞半爪,全赖《释文》保存。
第五,兼采众本。
《释文》在释音义的同时,兼注众家版本的异同,比比皆是。
比如:
《易·乾·文言》:
“君子体仁”。
《释文》:
“京房、旬爽、懂遇本作体信。
”我们对《释文》所兼采的异本应有足够的重视。
第六,兼备众说。
《易·乾·文言》:
“六爻发挥。
“《释文》:
(挥)音辉。
《广雅》云:
动也。
王肃云:
散也。
本亦作挥,义取光辉。
“此处王弼未注,列出《广雅》王肃的解释,实际上是对王注的的补充,有助于疏通原文。
第七兼载异音。
《序录》说:
”或字有异音,众家别读,苟有所取,靡不毕书,各题氏姓,以相甄别。
“凡认为有可取的异音,《释文》都选用了。
二十四谈谈《经典释文》的缺点
偏颇、2.是非莫辨3.误解
二十五训诂书有两种类型,一种是训诂专书,一种是注释书。
训诂专书是脱离了某一具体的解释对象而作总括性的训解,因此它的训释趋于一般,不可能照顾到某一词语在某一句子、篇章乃至整部书里的“有个性”的用法;注释书则因依附它所训释的对象而进行解释,就可以根据不同的情况,解释的比较深大细致。
二十六《五经正义》:
是唐人孔颖达等人受王命在前人义疏的基础上而撰定的经典注释书。
凡一百七十卷,内涵《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》等五部经典正义体的注释书。
正义就是准确解释经义并对前人注释中的讹误加以绳正之意。
二十七“五经”是儒家的经典《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。
二十八简述说明什么是传、笺、疏、正义、音义、注?
答:
①“传”是传述之意,用以解经。
左丘明以《春秋》经作为提纲写出《春秋左氏传》,简称《左传》就是这个“传述”的意思。
用于解经“先师所言为经,后师所言为传”。
②“笺”本来是一种小竹片,读书的时候,随手记录心得体会,系在相应的简上以备参考。
后来成为注释的一种。
古人治学,讲究师承,对引申前人的说法就称为“笺”。
③“疏”又叫做“义疏”,是疏通义理的意思。
如治河川,水流不畅通的,便加以疏通,自六朝以来,又产生了“疏”。
它既是解释经义,疏通经义,又注释前人的注释,所以又连称“注疏”。
又叫做“正义”。
④“音义”既解释经典的字义,又给文献注音。
(5)“注”的本义是灌注。
古书文义难懂,好像水道阻塞,必须灌注才能够流通,因而用注来表示解释古书,“注”在解释字义的同时,又传述经义内容。
二十九孟子章句、楚辞章句:
古人解经,往往在解释字词的基础上,分析章节句读,对文意进行串讲,甚或指出其中心思想,这叫章句。
汉代赵岐的《孟子章句》、王逸的《楚辞章句》以及清代吴廷华的《仪礼章句》、任启华的《札记章句》等都属于这一类。
章句的体例就是串讲,串讲的作用是使文章的章节意义更加显明,句读分析更加清楚。
三十前四史注:
唐以前常把司马迁的《史记》、班固的《汉书》和范晔的《后汉书》合称为“三史”。
后来加上陈寿的《三国志》,又称为“四史”,到北宋,加上《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《新唐书》《新五代史》十三部书,合称“十七史”。
明朝增入《宋史》《辽史》《金史》《元史》,称二十一史。
清朝增入《明史》《旧唐书》《旧五代史》合称“二十四史”。
三十一史记三家注:
唐代就有司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》;刘宋时期的裴骃《史记集解》
三十二《汉书》注:
唐代颜师古。
三十三论述《三国志》裴注的特点?
答:
《三国志》最早由南朝宋·裴松之为之作注。
裴松之的注,与重在训释文义的《史记》三家注和《汉书》颜师古注不同,它以考核史实为主,对史实多有补充和辩正。
注中列举魏晋人的著作达二百余种,所截取的史料比较完整,注文条目也相当多,文字总数超出正文三倍。
据裴松之自己归纳,注文内容着重四个方面:
一、应载而未载的史事,加以增补。
二、同是一事,说法歧异,则采录异闻;三、对错误的记载予以纠正;四、对史事和陈寿的不正确看法进行评论。
概括起来就是补缺、备异、纠谬、评论。
例如:
补缺方面——《武帝纪》:
太祖武黄帝,沛国谯人也,姓曹,讳操,字猛德,汉相国参之后。
“裴松之引用《曹瞒传》补充:
曹操一名吉利,小字阿瞒。
又引王沈《魏书》详细的论述了曹氏得姓的由来。
三十四《文选》是梁·昭明太子萧统编的一部代表汉赋和六朝的诗、骈文的总集,成书不久,出现了萧该的《文选音义》。
唐代的李善继承曹宪的学问,写成现在流传的《文选注》,引用材料达一千六七百种之多,以博洽见称。
《文选注》的作用已成为研究训诂、整理文献的资料,远远超出注释本书的范围。
《文选》多引经据典,李善便集中力量注明出典,其次才兼及释义。
三十五清人新注、新疏:
陈奂的《诗毛氏传疏》、马瑞辰的《毛诗传笺通释》、刘宝楠的《论语正义》、焦循的《孟子正义》、王先谦的《庄子集解》、郭庆潘的《庄子集解》等。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 训诂学 自考 复习 要点 训诂