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孝经全文带拼音版
孝
经
第一章开宗明义1
第二章天子1
第三章诸侯2
第四章卿大夫2
第五章士3
第六章庶人3
第七章三才3
第八章孝治4
第九章圣治5
第十章纪孝行6
第十一章五刑7
第十二章广要道7
第十三章广至德7
第十四章广扬名8
第十五章谏诤8
第十六章感应9
第十七章事君9
第十八章丧亲10
dìyīzhāngkāizōngmíngyì
第一章开宗明义
zhòngníjūcéngzǐchízǐyuēxiānwángyǒuzhìdéyàodào
仲尼居,曾子持。
子曰:
“先王有至德要道,
yǐshùntiānxiàmínyònghémùshàngxiàwúyuànrǔzhīzhīhū
以顺天下,民用和睦,上下无怨。
汝知之乎?
”
céngzǐbìxíyuēcānbùmǐnhézúyǐzhīzhī
曾子避席曰:
“参不敏,何足以知之?
”
zǐyuēfūxiàodézhīběnyějiàozhīsuǒyóushēngyěfù
子曰:
“夫孝,德之本也,教之所由生也。
复
zuòwúyǔrǔ
坐,吾语汝。
”
shēntǐfāfūshòuzhīfùmǔbùgǎnhuǐshāngxiàozhīshǐyě
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
lìshēnhángdàoyángmíngyúhòushìyǐxiǎnfùmǔxiàozhīzhōngyěfū
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
夫
xiàoshǐyúshìqīnzhōngyúshìjūnzhōngyúlìshēndàyǎyún
孝,始于事亲,忠于事君,终于立身。
《大雅》云:
wúniàněrzǔyùxiūjuédé
‘无念尔祖,聿修厥德。
'”
dìèrzhāngtiānzǐ
第二章天子
zǐyuēàiqīnzhěbùgǎnèyúrénjìngqīnzhěbùgǎn
子曰:
“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢
mànyúrénàijìngjìnyúshìqīnérdéjiàojiāyúbǎixìngxíngyúsìhǎi
慢于人。
爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。
gàitiānzǐzhīxiàoyěfǔxíngyúnyìrényǒuqìngzhàomínlàizhī
盖天子之孝也。
《甫刑》云:
‘一人有庆,兆民赖之。
'”
dìsānzhāngzhūhóu
第三章诸侯
zàishàngbùjiāogāoérbùwēizhìjiéjǐndùmǎnérbùyì
在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。
gāoérbùwēisuǒyǐchángshǒuguìyěmǎnérbùyìsuǒyǐchángshǒufù
高而不危,所以长守贵也。
满而不溢,所以长守富
yěfùguìbùlíqíshēnránhòunéngbǎoqíshèjìérhéqímínrén
也。
富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。
gàizhūhóuzhīxiàoyě
shīyún
zhànzhànjīngjīng
rúlínshēnyuān
盖诸侯之孝也。
《诗》云:
“
战战兢兢,
如临深渊,
rúlǚbóbīng
如履薄冰。
”
dìsìzhāng
qīngdàfū
第四章
卿大夫
fēixiānwángzhīfǎfúbùgǎnfúfēixiānwángzhīfǎyánbùgǎn
非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢
dàofēixiānwángzhīdéxíngbùgǎnhángshìgùfēifǎbùyánfēidàobùxíng
道,非先王之德行不敢行。
是故非法不言,非道不行;
kǒuwúzéyánshēnwúzéhángyánmǎntiānxiàwúkǒuguòhángmǎntiānxiàwú
口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无
yuànèsānzhěbèiyǐránhòunéngshǒuqízōngmiàogàiqīngdàfūzhīxiào
怨恶:
三者备矣,然后能守其宗庙。
盖卿大夫之孝
yěshīyúnsùyèfěixièyǐshìyīrén
也。
《诗》云:
“夙夜匪懈,以事一人。
”
dìwǔzhāngshì
第五章士
zīyúshìfùyǐshìmǔéràitóngzīyúshìfùyǐshìjūn
资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,
érjìngtónggùmǔqǔqíàiérjūnqǔqíjìngjiānzhīzhěfùyěgù
而敬同。
故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。
故
yǐxiàoshìjūnzézhōngyǐjìngshìchángzéshùnzhōngshùnbùshīyǐshìqí
以孝事君则忠,以敬事长则顺。
忠顺不失,以事其
shàngránhòunéngbǎoqílùwèiérshǒuqíjìsìgàishìzhīxiàoyě
上,然后能保其禄位,而守其祭祀。
盖士之孝也。
shīyúnsùxīngyèmèiwútiǎněrsuǒshēng
《诗》云:
“夙兴夜寐,无忝尔所生。
”
dìliùzhāngshùrén
第六章庶人
yòngtiānzhīdàofēndìzhīlìjǐnshēnjiéyòngyǐyǎngfùmǔ
用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,
cǐshùrénzhīxiàoyěgùzìtiānzǐzhìyúshùrénxiàowúzhōngshǐérhuàn
此庶人之孝也。
故自天子至于庶人,孝无终始,而患
bùjízhěwèizhīyǒuyě
不及者,未之有也。
dìqīzhāngsāncái
第七章三才
céngzǐyuēshènzāixiàozhīdàyě
曾子曰:
“甚哉,孝之大也!
”
zǐyuēfūxiàotiānzhījīngyědìzhīyìyěmínzhīháng
子曰:
“夫孝,天之经也,地之义也,民之行yětiāndìzhījīngérmínshìzézhīzétiānzhīmíngyīndìzhīlì
也。
天地之经,而民是则之。
则天之明,因地之利,
yǐshùntiānxiàshìyǐqíjiàobùsùérchéngqízhèngbùyánérzhìxiān以顺天下。
是以其教不肃而成,其政不严而治。
先wángjiànjiàozhīkěyǐhuàmínyěshìgùxiānzhīyǐbóàiérmínmòyíqí王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其qīnchénzhīyúdéyìérmínxìnghángxiānzhīyǐjìngràngérmínbùzhēng亲,陈之于德义,而民兴行。
先之以敬让,而民不争;dǎozhīyǐlǐlèérmínhémùshìzhīyǐhàowùérmínzhījìnshī导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。
《诗》yúnhèhèshīyǐnmínjùěrzhān云:
‘赫赫师尹,民具尔瞻。
'”
dìbāzhāngxiàozhì
第八章孝治
zǐyuēxīzhěmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěbùgǎnyí
子曰:
“昔者明王之以孝治天下也,不敢遗
xiǎoguózhīchénérkuàngyúgōnghóubózǐnánhūgùdéwànguó小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?
故得万国zhīhuānxīnyǐshìqíxiānwángzhìguózhěbùgǎnwǔyúguānguǎérkuàng之欢心,以事其先王。
治国者,不敢侮于鳏寡,而况
yúshìmínhūgùdébǎixìngzhīhuānxīnyǐshìqíxiānjūnzhìjiāzhě
于士民乎?
故得百姓之欢心,以事其先君。
治家者,
bùgǎnshīyúchénqièérkuàngyúqīzihūgùdérénzhīhuānxīnyǐshì
不敢失于臣妾,而况于妻子乎?
故得人之欢心,以事
qíqīnfūrángùshēngzéqīnānzhījìzéguǐxiǎngzhīshìyǐtiānxià
其亲。
夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。
是以天下
hépíngzāihàibùshēnghuòluànbùzuògùmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxià
和平,灾害不生,祸乱不作。
故明王之以孝治天下
yěrúcǐshīyúnyǒujiàodéxíngsìguóshùnzhī
也如此。
《诗》云:
‘有觉德行,四国顺之。
'”
dìjiǔzhāngshèngzhì
第九章圣治
céngzǐyuēgǎnwènshèngrénzhīdéwúyǐjiāyúxiàohū
曾子曰:
“敢问圣人之德无以加于孝乎?
”
zǐyuētiāndìzhīxìngrénwéiguìrénzhīhángmòdàyú
子曰:
“天地之性,人为贵。
人之行,莫大于
xiàoxiàomòdàyúyánfùyánfùmòdàyúpèitiānzézhōugōngqírényě
孝。
孝莫大于严父。
严父莫大于配天,则周公其人也。
xīzhězhōugōngjiāosìhòujìyǐpèitiānzōngsìwénwángyúmíngtángyǐpèi昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配shàngdìshìyǐsìhǎizhīnèigèyǐqízhíláijìfūshèngrénzhīdé上帝。
是以四海之内,各以其职来祭。
夫圣人之德,yòuhéyǐjiāyúxiàohūgùqīnshēngzhīxīxiàyǐyǎngfùmǔrìyánshèng又何以加于孝乎?
故亲生之膝下,以养父母日严。
圣rényīnyányǐjiàojìngyīnqīnyǐjiàoàishèngrénzhījiàobùsùérchéngqí人因严以教敬,因亲以教爱。
圣人之教不肃而成,其zhèngbùyánérzhìqísuǒyīnzhěběnyěfùzǐzhīdàotiānxìngyějūn
政不严而治,其所因者本也。
父子之道,天性也,君
chénzhīyìyěfùmǔshēngzhīxùmòdàyānjūnqīnlínzhīhòumòzhòng
臣之义也。
父母生之,续莫大焉。
君亲临之,厚莫重yāngùbùàiqíqīnéràitārénzhěwèizhībèidébújìngqíqīnérjìng焉。
故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬
tārénzhěwèizhībèilǐyǐshùnzénìmínwúzéyānbùzàiyúshàn
他人者,谓之悖礼。
以顺则逆,民无则焉。
不在于善,
érjiēzàiyúxiōngdésuīdézhījūnzǐbùguìyějūnzǐzébùrán
而皆在于凶德,虽得之,君子不贵也。
君子则不然,
yánsīkědàoxingsīkělèdéyìkězūnzuòshìkěfǎróngzhǐkě
言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可guānjìntuìkědùyǐlínqímínshìyǐqímínwèiéràizhīzéér观,进退可度,以临其民。
是以其民畏而爱之,则而xiàngzhīgùnéngchéngqídéjiàoérhángqízhènglìngshīyún
象之。
故能成其德教,而行其政令。
《诗》云:
shūrénjūnzǐqíyíbùtuī
‘淑人君子,其仪不忒。
'”
dìshízhāngjìxiàoháng
第十章纪孝行
zǐyuēxiàozǐzhīshìqīnyějūzézhìqíjìngyǎngzézhì
子曰:
“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致
qílèbìngzézhìqíyōusàngzézhìqíāijìzézhìqíyánwǔzhě
其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。
五者
bèiyǐránhòunéngshìqīnshìqīnzhějūshàngbùjiāowéixiàbùluàn
备矣,然后能事亲。
事亲者,居上不骄,为下不乱,
zàichǒubùzhēngjūshàngérjiāozéwángwéixiàérluànzéxíngzàichǒuér
在丑不争。
居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而
zhēngzébīngsānzhěbùchúsuīrìyòngsānshēngzhīyǎngyóuwéibúxiàoyě
争则兵。
三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。
”
dìshíyīzhāngwǔxíng
第十一章五刑
zǐyuēwǔxíngzhīshǔsānqiānérzuìmòdàyúbúxiàoyào
子曰:
“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。
要
jūnzhěwúshàngfēishèngrénzhěwúfǎfēixiàozhěwúqīncǐdàluànzhīdào
君者无上,非圣人者无法,非孝者无亲。
此大乱之道
yě
也。
”
dìshíèrzhāngguǎngyàodào
第十二章广要道
zǐyuējiàomínqīnàimòshànyúxiàojiàomínlǐshùnmò
子曰:
“教民亲爱,莫善于孝。
教民礼顺,莫
shànyútìyífēngyìsúmòshànyúlèānshàngzhìmínmòshànyúlǐ
善于悌。
移风易俗,莫善于乐。
安上治民,莫善于礼。
lǐzhějìngéryǐyǐgùjìngqífùzézǐyuèjìngqíxiōngzédì
礼者,敬而已矣。
故敬其父,则子悦;敬其兄,则弟
yuèjìngqíjūnzéchényuèjìngyīrénérqiānwànrényuèsuǒjìngzhě
悦;敬其君,则臣悦;敬一人,而千万人悦。
所敬者
guǎéryuèzhězhòngcǐzhīwèiyàodàoyě
寡,而悦者众,此之谓要道也。
”
dìshísānzhāngguǎngzhìdé
第十三章广至德
zǐyuējūnzǐzhījiàoyǐxiàoyěfēijiāzhìérrìjiànzhīyě
子曰:
“君子之教以孝也,非家至而日见之也。
jiàoyǐxiàosuǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirénfùzhěyějiàoyǐtìsuǒyǐjìngtiān
教以孝,所以敬天下之为人父者也。
教以悌,所以敬天
xiàzhīwéirénxiōngzhěyějiàoyǐchénsuǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirénjūnzhěyě
下之为人兄者也。
教以臣,所以敬天下之为人君者也。
shīyúnkǎitìjūnzǐmínzhīfùmǔfēizhìdéqíshúnéng《诗》云:
‘恺悌君子,民之父母。
'非至德,其孰能shùnmínrúcǐqídàzhěhū顺民如此其大者乎!
”
dìshísìzhāngguǎngyángmíng
第十四章广扬名
zǐyuējūnzǐzhīshìqīnxiàogùzhōngkěyíyújūnshì
子曰:
“君子之事亲孝,故忠可移于君。
事
xiōngtìgùshùnkěyíyúchángjūjiālǐgùzhìkěyíyúguānshì
兄悌,故顺可移于长。
居家理,故治可移于官。
是
yǐhángchéngyúnèiérmínglìyúhòushìyǐ
以行成于内,而名立于后世矣。
”
dìshíwǔzhāngjiànzhèng
第十五章谏诤
céngzǐyuēruòfúcíàigōngjìngānqīnyángmíngzéwén
曾子曰:
“若夫慈爱恭敬,安亲扬名,则闻
mìngyǐgǎnwènzǐcóngfùzhīlìngkěwèixiàohū
命矣。
敢问子从父之令,可谓孝乎?
”
zǐyuēshìhéyányǔshìhéyányǔxīzhětiānzǐyǒuzhēng
子曰:
“是何言与,是何言与!
昔者天子有争
chénqīrénsuīwúdàobùshīqítiānxiàzhūhóuyǒuzhēngchénwǔrénsuī
臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽
wúdàobùshīqíguódàifuyǒuzhēngchénsānrénsuīwúdàobùshīqí
无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其
jiāshìyǒuzhēngyǒuzéshēnbùlíyúlìngmíngfùyǒuzhēngzǐzéshēn
家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身
bùxiànyúbùyìgùdāngbùyìzézǐbùkěyǐbùzhēngyúfùchénbù
不陷于不义。
故当不义,则子不可以不争于父,臣不
kěyǐbùzhēngyújūngùdāngbùyìzézhēngzhīcóngfùzhīlìngyòu
可以不争于君;故当不义,则争之。
从父之令,又
yāndéwéixiàohū
焉得为孝乎!
”
dìshíliùzhānggǎnyìng
第十六章感应
zǐyuēxīzhěmíngwángshìfùxiàogùshitiānmíngshìmǔ
子曰:
“昔者明王事父孝,故事天明;事母
xiàogùshidìcházhǎngyòushùngùshàngxiàzhìtiāndìmíngcháshén
孝,故事地察;长幼顺,故上下治。
天地明察,神míngzhāngyǐgùsuītiānzǐbìyǒuzūnyěyányǒufùyěbìyǒuxiānyě明彰矣。
故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,yányǒuxiōngyězōngmiàozhìjìngbùwàngqīnyěxiūshēnshènxingkǒngrǔ
言有兄也。
宗庙致敬,不忘亲也;修身慎行,恐辱xiānzōngmiàozhìjìngguǐshénzhùyǐxiàotìzhīzhìtōngyúshénmíng先也。
宗庙致敬,鬼神著矣。
孝悌之至,通于神明,guāngyúsìhǎiwúsuǒbùtōngshīyúnzìxīzìdōngzìnán
光于四海,无所不通。
《诗》云:
‘自西自东,自南
zìběiwúsībùfú
自北,无思不服。
'”
dìshíqīzhāngshìjūn
第十七章事君
zǐyuējūnzǐzhīshìshàngyějìnsījìnzhōngtuìsībǔ
子曰:
“君子之事上也,进思尽忠,退思补
guòjiāngshùnqíměikuāngjiùqíègùshàngxiànéngxiāngqīnyěshī
过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。
《诗》
yúnxīnhūàiyǐxiábúwèiyǐzhōngxīncánzhīhérìwàngzhī
云:
‘心乎爱矣,遐不谓矣。
中心藏之,何日忘之。
'”
dìshíbāzhāngsàngqīn
第十八章丧亲
zǐyuēxiàozǐzhīsàngqīnyěkūbùyǐlǐwúróngyán
子曰:
“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言
bùwénfúměibùānwénlèbúlèshízhǐbùgāncǐāiqīzhīqíng
不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情
yěsānrìérshíjiàomínwúyǐsǐshāngshēnghuǐbùmièxìngcǐshèng
也。
三日而食,教民无以死伤生。
毁不灭性,此圣
rénzhīzhèngyěsàngb
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