带拼音版孝经.docx
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带拼音版孝经
kaizongmingyizhangdiy1
开宗明义章第一
zhongnIj口zengz1chIz1yuexianwangyouzhideyaodaoy1shuntianxiamin
仲尼居,曾子持。
子曰:
“先王有至德要道,以顺天下,民
yonghemushangxiawuyuanruzh1zh1h口
用和睦,上下无怨。
汝知之乎?
”
zengz1bixIyueshenbuminhezuy1zh1zh1
曾子避席曰:
“参不敏,何足以知之?
”
z1yuefuxiaodezh1benyejiaozh1suoyoushengyefuzuowuyuru
子曰:
“夫孝,德之本也,教之所由生也。
复坐,吾语汝。
”
shent1fafushouzh1fumubuganhu1shangxiaozh1sh1yelishenxangdao
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,
yangmingyuhoushiy1xianfumuxiaozh1zhongyefuxiaosh1yushiq1nzhongyushi
扬名于后世,以显父母,孝之终也。
夫孝,始于事亲,忠于事
junzhongyulishendayayunwunianerzuyuxiujuede
君,终于立身。
《大雅》云:
‘无念尔祖,聿修厥德。
'”
tianz1zhangdier
天子章第二
z1yueaiq1nzhebuganeyurenjingq1nzhebuganmanyurenaijingjinyu
子曰:
“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。
爱敬尽于
shiq1nerdejiaojiayubaixingx1ngyusihaigaitianz1zh1xiaoyefux1ngyun
事亲,而德教加于百姓,刑于四海。
盖天子之孝也。
《甫刑》云:
yirenyouqingzhaominlaizh1
‘一人有庆,兆民赖之。
'”
zhuhouzhangdisan
诸侯章第三
zaishangbujiaogaoerbuweizhijiej1ndumanerbuyigaoerbuweisuoy1
在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。
高而不危,所以
changshouguiyemanerbuyisuoy1changshoufuyefuguibul1q1shenranhounengbao
长守贵也。
满而不溢,所以长守富也。
富贵不离其身,然后能保
其社稷,而和其民人。
盖诸侯之孝也。
《诗》云:
“战战兢兢,如
linshenyuanrulubob1ng
临深渊,如履薄冰。
”
q1ngdafuzhangdisi
卿大夫章第四
feixianwangzh1fafubuganfufeixianwangzh1fayanbugandaofeixianwangzh1de
非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德
xingbuganhangshigufeifabuyanfeidaobuxingkouwuzeyanshenwuzehangyan
行不敢行。
是故非法不言,非道不行;口无择言,身无择行;言
mantianxiawukouguohangmantianxiawuyuanesanzhebeiyiranhounengshouqizongmiao
满天下无口过,行满天下无怨恶:
三者备矣,然后能守其宗庙。
gaiq1ngdafuzh1xiaoyesh1yunsuyefeixieyishiy1ren
盖卿大夫之孝也。
《诗》云:
“夙夜匪懈,以事一人。
”
shizhangdiwu
士章第五
z1yushifuyishimueraitongz1yushifuyishijunerjingtonggumuqu
资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同。
故母取
qiaierjunquqijingjianzh1zhefuyeguyixiaoshijunzezhongyijingshichangze
其爱,而君取其敬,兼之者父也。
故以孝事君则忠,以敬事长则
shunzhongshunbush1yishiqshangranhounengbaoqluweiershouqijisigai
顺。
忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀。
盖
shizh1xiaoyesh1yunsux1ngyemeiwutianersuosheng
士之孝也。
《诗》云:
“夙兴夜寐,无忝尔所生。
”
shurenzhangdiliu
庶人章第六
yongtianzh1daofendizh1lijinshenjieyongyiyangfumucishurenzh1xiaoye
用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。
guzitianzizhiyushurenxiaowuzhongshierhuanbujizheweizh1youye
故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。
sancaizhangdiq1
三才章第七
cengz1yueshenzaixiaozh1daye
曾子曰:
“甚哉,孝之大也!
”
z1yuefuxiaotianzh1j1ngyedizh1yiyeminzh1hangyetiandizh1j1ng
子曰:
“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。
天地之经,
erminshizezh1zetianzh1mingy1ndizh1liy1shuntianxiashiy1qIjiaobusuer
而民是则之。
则天之明,因地之利,以顺天下。
是以其教不肃而
chengqIzhengbuyanerzhixianwangjianjiaozh1key1huaminyeshiguxianzh1y1boai
成,其政不严而治。
先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,
erminmoyIqIq1nchenzh1yudeyierminxinghangxianzh1y1jingrangerminbuzheng
而民莫遗其亲,陈之于德义,而民兴行。
先之以敬让,而民不争;
daozh1y1l1leerminhemushizh1y1haowuerminzh1jinsh1yunhehe
导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。
《诗》云:
‘赫赫
sh1y1nminjuerzhan
师尹,民具尔瞻。
'”
xiaozhizhangdiba
孝治章第八
z1yuex1zhemingwangzh1y1xiaozhitianxiayebugany1xiaoguozh1chenerkuang
子曰:
“昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况
yugonghouboz1nanhugudewanguozh1huanx1ny1shiq1xianwangzhiguozhe
于公、侯、伯、子、男乎?
故得万国之欢心,以事其先王。
治国者,
buganwuyuguanguaerkuangyushiminhugudebaixingzh1huanx1ny1shiq1xianjun
不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?
故得百姓之欢心,以事其先君。
zhijiazhebugansh1yuchenqieerkuangyuq1zihuguderenzh1huanx1ny1shiq1q1n
治家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?
故得人之欢心,以事其亲。
furangushengzeq1nanzh1jizegu1xiangzh1shiy1tianxiahep1ngzaihaibusheng
夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。
是以天下和平,灾害不生,
huoluanbuzuogumingwangzh1y1xiaozhitianxiayeruc1sh1yunyoujiaodex1ng
祸乱不作。
故明王之以孝治天下也如此。
《诗》云:
‘有觉德行,
siguoshunzh1
四国顺之。
'”
shengzhizhangdijiu
圣治章第九
cengziyueganwenshengrenzh1dewuy1jiayuxiaohu
曾子曰:
“敢问圣人之德无以加于孝乎?
”
z1yuetiandizh1xingrenweiguirenzh1hangmodayuxiaoxiaomodayuyan
子曰:
“天地之性,人为贵。
人之行,莫大于孝。
孝莫大于严
fuyanfumodayupeitianzezhougongqrenyex1zhezhougongjiaosihoujiy1peitian
父。
严父莫大于配天,则周公其人也。
昔者周公郊祀后稷以配天,
zongsiwenwangyumingtangy1peishangdishiy1sihaizh1neigey1qizhilaijifu
宗祀文王于明堂,以配上帝。
是以四海之内,各以其职来祭。
夫
shengrenzh1deyouhey1jiayuxiaohuguq1nshengzh1x1xiay1yangfumuriyansheng
圣人之德,又何以加于孝乎?
故亲生之膝下,以养父母日严。
圣
reny1nyany1jiaojingy1nq1ny1jiaoaishengrenzh1jiaobusuerchengqizhengbuyaner
人因严以教敬,因亲以教爱。
圣人之教不肃而成,其政不严而
zhiqsuoy1nzhebenyefuz1zh1daotianxingyejunchenzh1yiyefumushengzh1
治,其所因者本也。
父子之道,天性也,君臣之义也。
父母生之,
xumodayanjunq1nlinzh1houmozhongyangubuaiqq1neraitarenzheweizh1bei
续莫大焉。
君亲临之,厚莫重焉。
故不爱其亲而爱他人者,谓之悖
debujingqiq1nerjingtarenzheweizh1beil1y1shunzeniminwuzeyanbuzai
德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。
以顺则逆,民无则焉。
不在
yushanerjiezaiyuxiongdesu1dezh1junz1buguiyejunz1zeburanyans1ke
于善,而皆在于凶德,虽得之,君子不贵也。
君子则不然,言思可
daoxings1keledeyikezunzuoshikefarongzh1keguanjintuikeduy1lin
道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度,以临
qiminshiy1qminweieraizh1zeerxiangzh1gunengchengqdejiaoerhangqizheng
其民。
是以其民畏而爱之,则而象之。
故能成其德教,而行其政
lingsh1yunshurenjunz1qiybutu1
令。
《诗》云:
‘淑人君子,其仪不忒。
'”
jixiaohangzhangdishi
纪孝行章第十
ziyuexiaoz1zh1shiq1nyejuzezhiqijingyangzezhiqilebingzezhiqi
子曰:
“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其
yousangzezhiqiaijizezhiqyanwuzhebeiy1ranhounengshiq1nshiq1nzhe
忧,丧则致其哀,祭则致其严。
五者备矣,然后能事亲。
事亲者,
jushangbujiaoweixiabuluanzaichoubuzhengjushangerjiaozewangweixiaerluan
居上不骄,为下不乱,在丑不争。
居上而骄则亡,为下而乱
zexingzaichouerzhengzebingsanzhebuchusu1riyongsanshengzh1yangyouweibuxiao
则刑,在丑而争则兵。
三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝
ye
也。
”
wuxingzhangdishy1
五刑章第十一
z1yuewuxingzh1shusanqianerzuimodayubuxiaoyaojunzhewushangfeisheng
子曰:
“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。
要君者无上,非圣
renzhewufa
人者无法,
feixiaozhewuq1nc1daluanzh1daoye
非孝者无亲。
此大乱之道也。
”
guangyaodaozhangdishier
广要道章第十二
ziyuejiaominq1naimoshanyuxiaojiaominl1shunmoshanyutiyifengyisu
子曰:
“教民亲爱,莫善于孝。
教民礼顺,莫善于悌。
移风易俗,
moshanyuleanshangzhiminmoshanyul1l1zhejingery1y1gujingqifuze
莫善于乐。
安上治民,莫善于礼。
礼者,敬而已矣。
故敬其父,则
z1yuejingqxiongzediyuejingqjunzechenyuejingy1renerqianwanrenyue
子悦;敬其兄,则弟悦;敬其君,则臣悦;敬一人,而千万人悦。
suojingzheguaeryuezhezhongc1zh1weiyaodaoye
所敬者寡,而悦者众,此之谓要道也。
”
guangzhidezhangdishisan
广至德章第十三
子曰:
“君子之教以孝也,非家至而日见之也。
教以孝,所以
jingtianxiazh1weirenfuzheyejiaoy1tisuoy1jingtianxiazh1weirenxiongzheyejiao
敬天下之为人父者也。
教以悌,所以敬天下之为人兄者也。
教
y1chensuoy1jingtianxiazh1weirenjunzheyesh1yunkaitijunz1minzh1fu
以臣,所以敬天下之为人君者也。
《诗》云:
‘恺悌君子,民之父
mufeizhideq1shunengshunminruc1q1dazhehu
母。
'非至德,其孰能顺民如此其大者乎!
”
guangyangm1ngzhangdish1si
广扬名章第十四
z1yuejunz1zh1shiq1nxiaoguzhongkey1yujunshixiongtigushunkey1yu
子曰:
“君子之事亲孝,故忠可移于君。
事兄悌,故顺可移于
changjujial1guzhikey1yuguanshiy1hangchengyuneiermingliyuhoushiy1
长。
居家理,故治可移于官。
是以行成于内,而名立于后世矣。
”
jianzhengzhangdish1wu
谏诤章第十五
cengz1yueruofuc1aigongjinganq1nyangm1ngzewenmingy1ganwenz1cong
曾子曰:
“若夫慈爱恭敬,安亲扬名,则闻命矣。
敢问子从
fuzh1lingkeweixiaohu
父之令,可谓孝乎?
”
z1yueshiheyanyushiheyanyux1zhetianz1youzhengchenq1rensu1wudao
子曰:
“是何言与,是何言与!
昔者天子有争臣七人,虽无道,
bush1q1tianxiazhuhouyouzhengchenwurensu1wudaobush1q1guodaifuyouzhengchen
不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣
sanrensu1wudaobush1q1jiashiyouzhengyouzeshenbul1yuli
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