1、带拼音版孝经k a i z o ngmi ngy i zh a ngd i y 1开 宗 明 义 章 第一zh o ng n I j 口 z e ngz 1 ch I z 1 yu e xi a nwa ngy o uzh i de y a od a o y 1 sh u nti a nxi a mi n仲 尼居，曾 子持。子曰：“ 先 王 有至德要道，以 顺 天 下，民y o ng h e mu sh a ngxi a wu yu a n r u zh 1 zh 1 h 口用 和睦， 上 下无 怨 。汝知之乎？”z e ngz 1 b i x I yu e shen b u mi n h e
2、 z u y 1 zh 1 zh 1曾 子避席曰：“参 不敏，何足以知之？”z 1 yu e f u xi a o d e zh 1 be ny e ji a ozh 1 su o y o ush e ng y e f u zu o wu y u r u子曰：“夫 孝 ，德 之 本 也， 教 之 所 由 生 也。复 坐 ，吾 语汝。”sh e nt 1 f a f u sh o uzh 1 f u mu b u g a nhu 1 sh a ng xi a ozh 1 sh 1 y e l i sh e nx a ngd a o“身体 发肤， 受 之父母，不 敢毁 伤 ，孝 之始也。立 身 行
3、 道，y a ngmi ngy u h o ush i y 1 xi a nf u mu xi a ozh 1 zh o ngy e f u xi a o sh 1 y u sh i q 1 n zh o ngy u sh i扬 名 于后世，以显 父母，孝 之 终 也。夫孝 ，始于事亲， 忠 于事j u n zho ngyu l i she n da ya yu n wu ni a ne r zu yu xi u ju e de君， 终 于立 身 。大雅云 ：无 念 尔祖，聿修厥德。”ti a nz 1 zh a ngd i e r天 子 章 第二z1 yue a i q1 nzhe bu g
4、an e yu re n j i ngq1 nzhe bu ga nma nyu re n ai ji ngj i nyu子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬 亲者，不敢慢于人。爱 敬 尽于sh i q 1 n e r d e ji a oji a y u b a i x i ng x 1 ng y u s i h a i g a i ti a nz 1 zh 1 xi a oy e f u x 1 ng y u n事亲，而德 教 加于百 姓 ，刑 于四海。盖 天 子之 孝也。甫 刑 云：y i r e ny o uq i ng zh a omi nl a i zh 1一 人有 庆 ， 兆 民赖之。
5、”zhu ho uzha ngdi sa n诸 侯 章 第三za i sh a ng bu ji a o ga oe r bu we i zhi ji e j 1 ndu ma ne r bu yi ga oe r bu we i suo y1在 上 不 骄 ，高而不危；制 节谨度，满 而不溢。高而不危，所以ch a ngsh o ugu i y e ma n e r b u y i su o y 1 ch a ngsh o uf u y e f u gu i b u l 1 q 1 sh e n r a nh o un e ngb a o长 守 贵也。满而不溢，所以 长 守 富也。富贵不离其
6、 身 ，然 后 能 保其社稷，而和其民人。盖诸侯之 孝 也。诗 云：“ 战 战 兢 兢 ，如l i nsh e nyu a n r u l u b o b 1 ng临 深 渊 ，如 履 薄 冰 。”q 1 ngd a f u zh a ngd i si卿 大 夫 章 第四f e i xi a nwa ngzh 1 f a f u b u g a nf u f e i xi a nwa ngzh 1 f a y a nbu ga nda o f e i xi a nwa ngzh 1 d e非 先 王 之法服不敢服，非 先 王 之法言不敢道，非 先 王 之德x ingbu g a nh a ng
7、 sh i g u f e i f a b u ya n f e i d a ob u xi ng ko uwu z e y a n sh e n wu z e h a ng y a n行 不敢 行 。是故非法不言，非道不 行 ；口无择言，身 无择 行 ；言ma nti a nxi a wu k o ugu o h a ngma nti a nxi a wu yu a n e s a nzh e b e i y i r a nh o un e ngsh o uq i z o ngmi a o满 天 下无口过，行 满 天 下无 怨 恶：三者备矣，然后 能 守 其 宗 庙 。g a i q 1 n
8、g d a f u zh 1 xi a oy e sh 1 y u n su y e f e i xi e y i sh i y 1 r e n盖 卿 大夫之 孝 也。诗 云：“夙夜匪懈，以 事一人。”sh i zh a ngd i wu士 章 第五z 1 y u sh i f u y i sh i mu e r a i t o ng z 1 y u sh i f u y i sh i j u n e r j i ngt o ng g u mu q u资于事父以事母，而爱 同 ；资于事父以事君，而 敬 同 。故母取q i a i e r j u nq u q i j i ng ji a nzh
9、 1 zh e f u y e g u y i xi a osh i j u nz e zh o ng y i j i ngsh i ch a ngz e其爱，而君取其敬 ，兼 之者父也。故以 孝 事君则 忠 ，以 敬 事 长 则sh u n zh o ngsh u n bu sh 1 y i sh i q sh a ng r a nh o un e ngba oq l u we i e r sh o uq i j i s i g a i顺 。 忠 顺 不失，以事其 上 ，然 后 能 保其禄位，而 守 其祭祀。盖shi zh1 xi a o ye sh1 yu n su x1 ngye me
10、i wu ti a ne r suo she ng士之 孝 也。诗 云 ：“夙 兴 夜寐，无 忝 尔所 生 。”shu re nzha ngdi li u庶 人 章 第六yo ngti a nzh1 da o fe ndi zh1 l i j i nshe nji e yo ng yi yangfu mu ci shu re nzh1 xi a oye用 天 之道，分地之利，谨 身 节 用 ，以 养 父母，此庶人之 孝 也。g u z i ti a n z i zh i y u sh u r e n xi a owu zh o ngsh i e r hu a n b u j i zh e we
11、 i zh 1 y o uy e故自 天 子至于庶人， 孝 无 终 始，而 患 不及者，未 之有也。sa nca i zh a ngd i q 1三 才 章 第七c e ngz 1 yu e sh e nz a i xi a ozh 1 d a y e曾 子曰：“ 甚 哉， 孝 之大也！”z 1 yu e f u xi a o ti a nzh 1 j 1 ngy e d i zh 1 y i y e mi nzh 1 h a ngy e ti a n d i zh 1 j 1 ng子曰：“夫 孝 ，天 之 经 也，地之义也，民 之 行 也。天 地之 经 ，e r mi nsh i z e z
12、h 1 z e ti a nzh 1 mi ng y 1 nd i zh 1 l i y 1 sh u nti a nxi a sh i y 1 q I ji a obu sue r而民是则之。则 天 之 明 ，因地之利，以 顺 天下 。是 以其 教 不肃而ch e ng q I zh e ngb u y a n e r zh i xi a nwa ngji a nji a ozh 1 k e y 1 hu a mi n y e sh i gu xi a nzh 1 y 1 bo a i成 ，其 政 不严而治。先 王 见 教 之可以化民也，是故 先 之以博爱，e r mi n mo y I q
13、 I q 1 n ch e nzh 1 y u d e y i e r mi nx i ngh a ng xi a nzh 1 y 1 j i ngr a ng e r mi nb u zh e ng而民莫遗其亲，陈 之于德义，而民 兴 行 。先 之以 敬 让 ，而民不 争 ；d a ozh 1 y 1 l 1 l e e r mi n h e mu sh i zh 1 y 1 h a owu e r mi nzh 1 j i n sh 1 y u n he h e导 之以礼乐，而 民和睦；示 之以好恶，而 民知 禁。诗 云：赫 赫sh 1 y 1 n mi n j u e r zh a n师
14、 尹 ，民 具尔 瞻 。”xi a ozhi zha ngdi ba孝 治 章 第八z 1 yu e x 1 zh e mi ngwa ngzh 1 y 1 xi a ozh i ti a nxi a y e bu g a ny 1 xi a ogu ozh 1 ch e n e r ku a ng子曰：“昔者 明 王 之以 孝 治 天 下也，不敢遗 小 国之 臣 ，而 况y u g o ng ho u b o z 1 n a n hu g u d e wa ngu o zh 1 hu a nx 1 n y 1 sh i q 1 xi a nwa ng zh i gu o zh e于 公 、侯
15、、伯、子、男乎？故得万国之 欢 心，以事其 先 王 。治国者，b u g a n wu y u gu a ngu a e r ku a ngy u sh i mi n h u g u d e b a i x i ngzh 1 hu a nx 1 n y 1 sh i q 1 xi a nj u n不敢侮于 鳏 寡，而 况 于士民乎？故得百 姓 之 欢 心，以事其 先 君。zh i ji a zh e bu g a nsh 1 y u ch e nqi e e r ku a ngy u q 1 zi h u g u de r e nzh 1 hu a nx 1 n y 1 sh i q 1 q
16、1 n治家者，不敢失于臣 妾，而 况 于妻子乎？故得人之 欢 心，以事其亲。f u r a n g u sh e ngz e q 1 n a nzh 1 j i z e gu 1 xi a ngzh 1 sh i y 1 ti a nxi a h e p 1 ng z a i h a i b u sh e ng夫然，故 生 则亲安之，祭则鬼 享 之。是以 天 下和 平 ，灾害不 生 ，hu o lu a n b u zu o g u mi ngwa ngzh 1 y 1 xi a ozh i ti a nxi a y e r u c 1 sh 1 y u n y o uji a od e x
17、1 ng祸 乱 不作。故 明 王 之以 孝 治 天 下也如此。诗 云：有 觉 德 行 ，s i gu o sh u nzh 1四国 顺 之。”sh e ngzh i zh a ngd i ji u圣 治 章 第九c e ngz i yu e g a nwe nsh e ngr e nzh 1 d e wu y 1 ji a y u xi a oh u曾 子曰：“敢 问 圣 人 之德无以加于 孝 乎？”z 1 yu e ti a nd i zh 1 x i ng r e nwe i gu i r e nzh 1 h a ng mo d a y u xi a o xi a omo da y u y
18、 a n子曰：“ 天 地之 性 ，人 为 贵。人 之 行 ，莫大于 孝 。孝 莫大于严f u y a nf u mo d a y u p e i ti a n z e zh o ug o ng q r e n y e x 1 zh e zh o ug o ngji a os i h o uj i y 1 p e i ti a n父。严父莫大于配 天 ，则 周 公 其人也。昔者 周 公 郊 祀后稷以配 天 ，z o ng s i we nwa ng y u mi ngt a ng y 1 p e i sh a ngd i sh i y 1 s i h a i zh 1 n e i g e y 1
19、 q i zh i l a i j i f u宗 祀文 王 于 明 堂 ，以配 上 帝。是 以四海 之 内，各以其职 来祭。夫she ngre nzh1 de yo uhe y1 ji a yu xi a ohu gu q1 nshe ngzh1 x1 xi a y1 ya ngfu mu ri ya n she ng圣 人 之德，又何以加于 孝 乎？故 亲 生 之膝下，以 养 父母日严。圣r e ny 1 ny a n y 1 ji a oj i ng y 1 nq 1 ny 1 ji a o a i sh e ngr e nzh 1 ji a ob u s u e r ch e ng qi
20、 zh e ng bu y a n e r人 因 严以 教 敬 ，因 亲以 教 爱。圣 人 之 教 不肃而 成 ，其 政 不严而zh i q su o y 1 nzh e b e ny e f u z 1 zh 1 d a o ti a nx i ng y e j u nch e nzh 1 y i y e f u mu sh e ngzh 1治，其所 因 者 本也。父子之 道，天 性 也，君 臣 之义也。父母 生 之，x u mo d a y a n j u nq 1 nl i nzh 1 h o umo zh o ngy a n g u b u a i q q 1 n e r a i t
21、a r e nzh e we i zh 1 b e i续莫大焉。君 亲 临 之，厚莫 重 焉。故不爱其亲而爱他人 者，谓 之 悖d e b u j i ngq i q 1 n e r j i ngt a r e nzh e we i zh 1 b e i l 1 y 1 sh u nz e n i mi nwu z e y a n bu z a i德；不 敬 其亲而 敬 他人 者，谓 之 悖礼。以 顺 则逆，民 无则焉。不在yu sha n e r ji e za i yu xi ongde su1 de zh1 ju nz1 bu gui ye j u nz1 ze bu ran yans1
22、 ke于 善 ，而皆 在于 凶 德，虽 得之，君 子不贵也。君 子则不然，言 思可d a o xing s 1 k e l e de y i k e zu n zu o sh i ke f a r o ngzh 1 k e gu a n j i ntu i k e du y 1 l i n道，行 思可乐，德义可尊，作 事可法， 容 止可 观 ，进 退可度，以临q i mi n sh i y 1 q mi nwe i e r a i zh 1 z e e r xi a ngzh 1 g u n e ngch e ngq d e ji a o e r h a ngq i zh e ng其民。是以其
23、民畏而爱之，则而 象 之。故 能 成 其德 教 ，而 行 其 政l i ng sh 1 y u n sh u r e nj u nz 1 q i y b u tu 1令 。诗 云：淑 人 君 子，其 仪不 忒。”j i xi a oh a ngzh a ngd i sh i纪 孝 行 章 第十z i yu e xi a oz 1 zh 1 sh i q 1 n y e j u z e zh i q i j i ng y a ng z e zh i q i l e b i ng z e zh i q i子曰：“ 孝 子之事亲也，居则致其 敬 ，养 则致其乐，病 则致其y o u s a ngz
24、e zh i q i a i j i z e zh i q y a n wu zh e be i y 1 r a nh o un e ngsh i q 1 n sh i q 1 nzh e忧，丧 则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然 后 能 事亲。事 亲者，j u sh a ngbu ji a o we ixi a bu lu a n z a i ch o ub u zh e ng j u sh a ng e r ji a oz e wa ng we i xi a e r lu a n居 上 不 骄 ，为 下不 乱 ，在 丑 不 争 。居 上 而 骄 则 亡 ，为 下而 乱z e xi ng z
25、 a i ch o u e r zh e ngz e bi ng s a nzh e b u ch u su 1 r i y o ngs a nsh e ngzh 1 y a ng y o uwe i b u xi a o则 刑 ，在 丑 而 争 则 兵 。三者不除，虽日 用 三 牲 之 养 ，犹为不 孝ye也。”wu x i ngzh a ngd i sh y 1五 刑 章 第十一z 1 yu e wu x i ngzh 1 sh u s a nqi a n e r zu i mo d a y u b u xi a o y a oj u nzh e wu sh a ng f e i sh e
26、 ng子曰：“五 刑 之属三 千 ，而罪莫大于不 孝 。要君者无 上 ，非 圣r e nzh e wu f a人者无法，fe ixi a ozhe wu q1 n c1 da lua nzh1 da oye非 孝 者无亲。此大 乱 之道也。”gu a ngy a od a ozh a ngd i sh i e r广 要 道 章 第十二z i yu e ji a omi nq 1 n a i mo sh a ny u xi a o ji a omi n l 1 sh u n mo sh a n y u t i y i f e ngy i s u子曰：“ 教 民 亲 爱，莫 善 于 孝 。教 民
27、礼 顺 ，莫 善 于悌。移风易俗 ，mo sh a ny u l e a nsh a ngzh i mi n mo sh a ny u l 1 l 1 zh e j i ng e r y 1 y 1 g u j i ngq i f u z e莫善于 乐。 安上 治民，莫 善于 礼。礼者，敬 而已矣。故 敬 其父，则z 1 yu e j i ngq xi o ng z e d i yu e j i ngq j u n z e ch e nyu e j i ngy 1 r e n e r qi a nwa nr e nyu e子悦；敬 其 兄 ，则弟悦；敬 其君，则 臣 悦；敬 一人，而 千 万人
28、悦。suo j i ngzhe gua e r yue zhe zho ng c1 zh1 we i ya oda oye所 敬 者寡，而 悦者 众 ，此之谓要道也。”gu a ngzh i d e zh a ngd i sh i s a n广 至德 章 第十 三子曰：“君 子之 教 以 孝 也，非 家 至而日 见 之也。教 以 孝 ，所以j i ngti a nxi a zh 1 we i r e nf u zh e y e ji a oy 1 t i su o y 1 j i ngti a nxi a zh 1 we i r e nxi o ngzh e y e ji a o敬 天 下 之
29、 为 人父者也。教 以悌，所以 敬 天 下 之 为 人 兄 者也。教y 1 ch e n su o y 1 j i ngti a nxi a zh 1 we i r e nj u nzh e y e sh 1 y u n k a i t i j u nz 1 mi nzh 1 f u以 臣 ，所 以 敬 天 下 之 为人 君 者也。诗 云：恺 悌君子，民 之父mu f e i zh i d e q 1 sh u n e ngsh u nmi nr u c 1 q 1 d a zh e h u母。非 至德，其 孰 能 顺 民如此其大者乎！”gu a ngy a ngm 1 ngzh a ng d
30、 i sh 1 s i广 扬 名 章 第十 四z 1 yu e j u nz 1 zh 1 sh i q 1 nxi a o g u zh o ngk e y 1 y u j u n sh i xi o ngt i g u sh u nk e y 1 y u子曰：“君子 之 事 亲 孝 ，故 忠 可移于君。事 兄 悌，故 顺 可移于ch a ng j u ji a l 1 gu zh i k e y 1 y u gu a n sh i y 1 h a ngch e ngy u n e i e r mi ngl i y u h o ush i y 1长 。居家理，故治可移于 官 。是以 行 成
31、于内，而 名 立于后 世矣。”ji a nzh e ngzh a ng d i sh 1 wu谏 诤 章 第十五c e ngz 1 yu e ru o f u c 1 a i g o ngj i ng a nq 1 ny a ngm 1 ng z e we nmi ng y 1 g a nwe n z 1 c o ng曾 子曰：“若 夫慈爱 恭 敬 ，安 亲 扬 名 ，则闻 命 矣。敢 问子 从f u zh1 l i ng ke we i xi a ohu父之 令 ，可 谓 孝 乎？”z1 yue shi he ya nyu shi he ya nyu x1 zhe ti a nz1 yo u
32、zhe ngche nq1 re n su1 wu da o子曰：“是 何言与，是何言与！昔者 天 子有 争 臣 七人，虽无道，b u sh 1 q 1 ti a nxi a zh u h o uy o uzh e ngch e nwu r e n su 1 wu d a o b u sh 1 q 1 gu o d a i fu y o uzh e ngch e n不失其 天 下；诸 侯 有 争 臣 五人，虽无道，不失其国；大夫有 争 臣s a nr e n su 1 wu d a o bu sh 1 q 1 ji a sh i y o uzh e ngy o u z e sh e nbu l 1 y u l i
