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评古希腊欧里庇得斯悲剧
评古希腊欧里庇得斯悲剧
李锦文
引言
欧里庇得斯是继埃斯库罗斯和索福克勒斯之后古希腊的三大悲剧诗人之一,他一生写了92部或98部剧本,留下剧名的有81部,完整地保留下来的有19部。
他生前虽然名声不很大,但他死后却赢得了极大的荣誉,他的影响远远地超过了他的两位前辈。
欧里庇得斯生活在雅典两派敌对势力斗争最激烈的时代,战争是这个时代牵动一切的问题,欧里庇得斯克服了狭隘的雅典爱国主义,他反对内战,反对以大欺小、以强凌弱,对被侵略者深表同情。
《特洛伊妇女》和《赫卡柏》这两部剧本是这方面的代表作,反映了特洛伊沦陷以后,男人被杀光,连小孩也不能幸免,妇女被沦为奴隶或用作祭祀的牺牲。
如赫卡柏原来在特洛伊贵为王后,她的女儿卡珊德拉被阿伽门农要去作了侍妾,但赫卡柏还是免不了作奴隶;她的另一个女儿波吕克塞娜却被用作阿基琉斯坟上的牺牲,所谓文明的希腊人就这样吞食了无辜少女的生命。
赫克托尔的妻子安德洛玛刻被分配给阿基琉斯的儿子一一涅奥普托勒摩斯作侍妾,赫克托尔的儿子年纪还很小,希腊人却害怕他长大了会来向他们报仇,在城楼上丢下去把他活活地摔死。
希腊人自称是世界上最文明的民族,把其他一切民族都看成是蛮族,但他们血腥地残杀无辜的人们,其手段却比任何一个蛮族还要更加野蛮。
希腊人崇敬奥林波斯众神,把他们视为公正、智慧、美丽和力量的化身。
欧里庇得斯受智者派哲人的影响,对这种传统的宗教观念表示怀疑。
他反对神谕,批判宗教信仰的不合理性。
在赫拉克勒斯被赫拉害得疯狂亲手制造了自己的悲剧以后,诗人借提修斯的口说出了如下的话:
没有一个凡人能完全摆脱灾祸的污染,神也不能,他们相互间不曾有过法律所不允许的婚姻吗?
他们不曾为了王位用锁链绑缚过他们的父亲?
他们犯了罪依然泰然自若地住在奥林波斯哩。
欧里庇得斯对于那些操纵人类命运给人类制造种种灾难的天神们用他锋利的笔作了无情的揭露和批判。
嗜血的阿尔忒弥斯害得阿伽门农杀死亲生的女儿伊菲革涅亚向她献祭。
宙斯的王后赫拉挑起了特洛伊战争,摧毁了特洛伊城邦,也使希腊的许多妇女成了寡妇,孩子们成为了孤儿;她还挑起了欧律斯透斯和赫拉克勒斯的世仇,让欧律斯透斯强迫赫拉克勒斯做各种苦役,甚至要他到地狱里去捉回那在冥河看守着冥界大门的有三个头的狗,妄图让他死在地狱里不能回来;她还派伊里斯和疯狂女神使得赫拉克勒斯发了疯,亲手杀死了他的妻子和三个儿子,这一个为人类除害的大英雄就这样被赫拉害得家破人亡。
再看那一向被希腊人崇拜的雅典娜女神,也因为阿开奥斯人攻进特洛伊城时侮辱了她的神庙,就在希腊人胜利返航时要他的父王宙斯降下大雨和可怕的冰雹,从空中飞来天昏地喑的风暴,还有那霹雳闪电,击毙阿开奥斯人,烧毁他们的船只,并请求海神波塞冬帮她的忙,要他在爱琴海的航路上卷起怒吼的波涛和旋转的水流,用死尸填满尤卑亚的海湾。
波塞冬虽然说她为何这样喜怒无常,恨得过分,爱得随便?
但他也欣然同意给阿开奥斯人一点厉害看看,他将使无边的爱琴海波涛汹涌,米科诺斯的海湾,得洛斯的岩岸,还有斯库罗斯、利姆诺斯和卡菲瑞斯海岬将布满成千上万的死尸。
而宙斯的儿子福波斯指令奥瑞斯特斯为父亲报仇亲手杀死自己的母亲克吕泰墨涅斯特拉,使得奥瑞斯特斯因良心的谴责而发了狂;他还强奸了凡间的少女克瑞乌萨使她怀了孕生了孩子,却遗弃了她,使她的私生子死里逃生,过着无父无母的孤单的生活。
而爱神库普里斯由于希波吕托斯敬爱处女神阿尔忒弥斯而对她不够尊重,就使他父亲的后妻菲德拉爱上了他,又使菲德拉因得不到他的爱上了吊,终于让他在他父亲提修斯的诅咒下死亡。
而阿尔忒弥斯却又要为希波吕托斯报复,用她百发百中的箭去射死另一个凡人。
酒神狄奥倪索斯也因为忒拜的国王彭透斯不尊重他,不相信他是一个神,就对他采取骗术让他穿上女人的衣服去观看狂女们的表演,被狂女们一一其中最主要的是他的母亲把他活活地杀死,把他的肢体撕得粉碎,把他的头作为狮子头拿在自己手里,当作光荣的战利品夸耀她的战绩,当她清醒过来后知道杀死了自己的儿子,痛不欲生。
那至高无上的宙斯却不知他占有了多少凡间的女子?
如欧罗巴、勒达、塞墨勒、阿尔克墨涅……正如《特洛伊妇女》一剧里海伦所说,宙斯虽然是众神之王,却受阿佛洛狄忒支配,常常背着妻子引诱凡间的美女。
他同凡间的女子生了很多的儿女,赫拉克勒斯不过是其中的一个,但他却只是让他服苦役而不保护他;海伦是他的女儿,却又让赫拉利用她的美貌挑起了特洛伊战争,给人类造成了巨大的死亡。
天神们随自己的爱憎而任意加害于凡人。
而且在任何一个神要给人类造成灾难的时候,虽然其他的神明明知道却不去制止他的恶行,也不给人类帮助一
—解除这些危害,而是听任他们给人类造成无法想象无可名状的重重的灾难。
这些天神们是为人类制订法律的统治者,人类只能绝对服从他们的法律,否则就要凭空降下无穷的灾难,可他们自己却公然违犯法律,踐踏法律,在欧里庇得斯的作品里,这些神明实际上成为了祸害人类的罪恶的根源。
欧里庇得斯十分关心妇女的命运,现存悲剧中就有12部写到妇女,其中阿伽门农的女儿伊菲革涅亚,阿德墨托斯的妻子阿尔克斯提斯,一是希腊盟军统帅的女儿,一是斐赖城国王的王后,尚且是如此的悲剧:
给女神献祭或代替丈夫去死。
更不要说其他的妇女了。
难怪美狄亚在被伊阿宋抛弃后说:
在一切有灵性的生物中我们女人是最不幸的了。
希腊人号称是自由的人,却把人们分成了若干的等级,他们认为咼等级的人品质咼尚,而低等级的人就品质卑劣。
欧里庇得斯反对这一种说法,他在《埃勒克特拉》里创造了一个迈锡尼的农民形象,他虽然贫穷却有着高贵的品质,他虽然名义上与埃勒克特拉结婚了,却根本不去碰她,而是真心地维护她,使她不受侵犯。
相反地,在《赫卡柏》一剧里色雷斯的国王波吕墨斯托尔,虽然岀身高贵,却因为贪婪金子杀死了普里阿摩斯的王子。
两个人形成了鲜明的对照:
出身高贵的国王干出了谋杀的罪案,出身低贱的农民却表现出高贵的品德,诗人让他们得到了不同的结局。
欧里庇得斯站在时代的前列,批判了当时不合理的社会现象和传统观念,在他的作品中创造了一系列的英雄人物,但这些人物正如索福克勒斯所说,不像他所创造的理想的英雄,而是一些真实的人。
是有血有肉有感情的活生生的人。
欧里庇得斯的创作标志着英雄悲剧的终结。
他不仅使古希腊悲剧在艺术上达到完美,在内容上也作了革新,他虽然也利用古代的传说写作,但在剧本中出现了诗人同时代人们许多日常生活的场景,并创造了一种新型的悲剧一一即以喜剧收场的悲喜剧。
如在《伊昂》一剧中以克瑞乌萨和她的儿子伊昂母子相认的大团圆的结局而收场;在《阿尔克斯提斯》一剧中斐赖城的国王阿德墨托斯的王后阿尔克斯提斯代替她的丈夫去死,尽管她还很年青,有舍己救人的美德,但是死神已经把她牢牢地抓住,把她送进了坟墓。
可这岀悲剧的结局却是赫拉克勒斯把她从坟墓里救了岀来,他和那鬼魂的主子进行了一场搏斗,把死去的王后夺了回来。
这样的戏剧先是给人无限的悲,最后给人意想不到的喜,这就是悲喜剧的格局,开了后世喜剧的先声。
由于他的伟大的成就,使得柏拉图在《理想国》中称他是最著名的悲剧家。
为了希腊而自我牺牲
一一《伊菲革涅亚在奥利斯》
白雪皑皑的弗律基亚谷地和伊达山的山冈,这里有神女的泉水和草场,有一天三个神女来到这里,她们就是宙斯的高贵的王后赫拉,宙斯的有武力的女儿雅典娜,还有那倚仗她能引起情欲的库普里斯女神阿佛洛狄忒,为了争夺一个金苹果,她们三个都认为自己最美丽,理所当然地要得到它。
宙斯要她们到那里来比美,找正在那里放牧的帕里斯作裁判,究竟谁最美,金苹果就属于她。
这花哨的牧人帕里斯,也就是弗律基亚人一一普里阿摩斯的王子,判定阿佛洛狄忒最美丽。
她知道帕里斯爱上了海伦,海伦也爱上了他。
作为回报,女神阿佛洛狄忒就帮助他拐骗了海伦,逃到伊达山的牧场上去了。
海伦的丈夫墨涅拉奥斯发疯似的满希腊奔跑,拿着先前廷达瑞奥斯誓约,要求大家履行义务帮助他这个受害的丈夫。
(因为海伦的父亲廷达瑞奥斯在许多年青的国王或王子追求海伦时,曾要他们一起发誓,不管海伦成了谁的妻子,大家都要帮助他,如果有谁把她从家里拐走了,把她的丈夫撇在一边,大家就要联合起来打击那个侵犯者。
)于是希腊人组织了强大的同盟军去毁灭弗律基亚人的城邦特洛伊,推选阿伽门农作统帅。
但希腊的舰队开到奥利斯港湾遇到了强大的风暴,舰队不能起航,军队的首领们无法可想。
先知卡尔卡斯说出了神谕:
要用一个处女的鲜血祭献女神阿尔忒弥斯才可以出发去特洛伊毁灭弗律基亚人的城邦。
作为统帅,阿伽门农决定牺牲自己的女儿伊菲革涅亚,他派人送信给家里,谎说是要将女儿嫁给那神女忒提斯所生的阿基琉斯,要他的王后克吕泰墨涅斯特拉送他们的女儿到军营里来举行婚礼。
后来阿伽门农心里又有所反悔,觉得牺牲自己的女儿太残忍,于是再写一封信要一个随军的老汉一一克吕泰墨涅斯特拉的忠实的奴仆赶紧送回家去,不要将女儿送来。
老汉刚一出发就被墨涅拉奥斯抓住,抢去了他的信,拆看了信的内容,就说阿伽门农违背了原先的誓言,于是对他进行了发泄:
当今有无数的人像你一样,先是不遗余力地往上爬,爬到权力的顶点,然后不光彩地跌落下来。
但他看到他的兄长为牺牲自己的女儿而伤心流泪的眼睛时,他的心也软了下来:
劝你别杀你的孩子了,也别把我的利益看得高于你的。
尽管他们兄弟俩的冲突和解了,但他们已经落入了必然的命运一一结集在这里的全体阿开奥斯军队和生性狡猾的奥德修斯,会因为他违背了神谕,首先杀了他们,再把他的女儿进行献祭。
即使他们逃回阿尔戈斯去,他们也会追来。
他害怕被煽动起来的群众的愤怒的情绪会毁了他们的一切。
因此阿伽门农不得不做违反自己心意的事。
克吕泰墨涅斯特拉高高兴兴地和她的女儿伊菲革涅亚来到军营,但她们看到阿伽门农的脸色很难看。
阿伽门农明明是要杀死女儿献祭,却不愿意立即说出,对她们玩起了捉迷藏的游戏,一味地叙述阿基琉斯的岀身是何等的高贵,何等的有教养,他的家就在那阿皮达诺斯的河岸,佛提亚的边境上。
阿基琉斯到营帐来找阿伽门农,克吕泰墨涅斯特拉看到他,心里高兴,要他伸出右手:
让我握一握,作为幸福婚姻的起头。
阿基琉斯听到说是婚姻,就说她莫不是神志糊涂了?
因为他根本就不知道有婚姻这一回事。
当克吕泰墨涅斯特拉的老仆人告诉了他们阿伽门农要杀女儿献祭就编造了把女儿许婚给阿基琉斯的谎言,好叫她高高兴兴地送女儿来而不致贻误事情。
阿基琉斯觉得阿伽门农并没有跟他商议过,根本不把他放在眼上,是受了侮辱。
但他很同情这个姑娘受了亲人的伤害,他要尽一个年青人所能,帮助她讨回公道。
果然如阿伽门农所预料,奥德修斯在军中散布了先知传达的神谕,并带头来抓他的女儿,阿基琉斯为了救她,公开宣布要保护他的未婚妻,但他遭到全体希腊军人的围攻,甚至要用石头把他砸死。
总之军中一片混乱。
尽管阿基琉斯向她们保证,只要他活着,他就要保护她不受侵犯。
但伊菲革涅亚面对这种形势,她勇敢地作出了新的决定:
现在我决心去死,但死要死得光荣。
她说她要抛弃那可耻的怯懦。
为了全希腊的共同利益,为了去毁灭蛮族人的城邦,使他们今后再也不敢来抢劫希腊的妇女,她愿意去做牺牲献祭女神。
同时也不让阿基琉斯去与阿尔戈斯人打斗,为了一个女人而被杀。
阿伽门农虽然心里矛盾,但他抵御不了神意,只得将他的女儿做了无辜的牺牲。
但最后的结局却岀人意外,据报信人说,伊菲革涅亚站在祭坛上,大家清楚地听到重重的一声刀的砍击,可是那少女不见了,谁也不知道她钻到哪里去了?
只见一只硕大的母鹿躺在地上,正在那里咽气,女神的祭坛上洒满了它的鲜血。
大家都说他的女儿的的确确是飞到神那里去了,阿伽门农也说他们自己的确是有福的人了,因为她已生活在众神中间。
一个描述苦难命运的悲剧竟以喜剧的结局收场。
悲剧的人物形象鲜明,性格突出:
阿伽门农对他的女儿并不是没有感情,他是被神的逼迫,也是被军队的逼迫,不得不违心地做岀了杀死他女儿献祭的决定。
阿基琉斯虽然并不知道阿伽门农用他的名字来作为骗术,确实很气愤,但他得知这姑娘的可怜的命运时,他就很同情,他决心救出她的生命。
尽管军队和他作对,他也并不退缩,他说只要他活着,她就不会死。
这是一种何等伟大的精神,何等高尚的品质!
伊菲革涅亚这个纯洁的姑娘,当她的母亲送她来军营结婚时,她是何等的高兴,她一再感谢她的父亲。
后来她知道了是要把她作为牺牲去献祭女神时,她就向父亲哭诉:
帕里斯与海伦的婚姻与我什么相干?
父亲啊,她来了为什么应该我灭亡?
请你看我,只看一眼,再给我一个吻……你怜悯我吧,怜悯我年轻的生命!
看见阳光是人类最大的幸福,地下的事情便是一无所有,请求去死的人是疯了。
但是不管她是怎样的苦苦哀求,她的父亲却回答她说:
那是希腊,我不得不献出你,不论我情愿不情愿!
因为希腊人的妻女必须不被蛮族人强力劫夺。
看来,为了希腊,她是必死无疑的了,此时她的思想来了一个飞跃,来了一个质的转变,她决心为了全希腊的妇女不受蛮族人的侵犯而牺牲自己,她是心甘情愿的,她觉得自己作为希腊的解放者,她会享受最大的荣誉。
这时她把死不再看作痛苦而是幸运!
她是为了希腊而自我牺牲的一个英雄。
克吕泰墨涅斯特拉在本剧里所表现的完全是一个合格的母亲,她的所作所为都是从爱护女儿出发,当她得知了女儿是被用作牺牲时,她就向阿基琉斯请求:
请你保护这场灾难中的我和那被称作你的新娘的人吧。
她对阿伽门农的质问也有理有据,为了让墨涅拉奥斯得到海伦,拿孩子的性命去换回一个坏女人,这是一个重大的代价。
她还说到她和阿伽门农的婚姻,那也是阿伽门农采取的非法的手段:
你是用强迫娶了我,违反我的自由意志,你杀害了我的前夫坦塔洛斯,还把我的婴儿从我怀里抢走,活活摔死地上。
她又说,她被强迫结婚以后为阿伽门农生了三个女儿和一个儿子,如果阿伽门农现在硬性要杀死女儿,那么他给这个家留下了一个永远的创伤。
她说要杀就应该杀墨涅拉奥斯的女儿,这场战争本来是他的事情,为什么要让一个守着家门的女人失去自己的女儿,却让一个离家私奔的女人带着她的女儿回到斯巴达过她幸福的生活?
于是她愤愤地说:
我以众神的名义,请你别逼得我对你犯罪。
由于对女儿的由衷的疼爱,对女儿的死的无限的惋惜,对她的丈夫所作的杀死女儿向女神献祭的无情的决定,使得克吕泰墨涅斯特拉在内心播下了仇恨的种子,为以后阿伽门农的悲剧埋下了伏笔。
在天神们干预下的喜剧性的结局
一一《奥瑞斯特斯》
阿伽门农的妻子克吕泰墨涅斯特拉杀死了阿伽门农以后,福波斯指使她的儿子一一奥瑞斯特斯杀死了他的母亲,她的女儿埃勒克特拉也参入了这次谋杀。
但在杀了母亲以后,奥瑞斯特斯陷入了疯狂。
城邦的人民对他们这些弑母者很愤恨,就在今天要投票决定,他们两个是否必须处死:
用乱石击毙,或者用锋利的剑割断脖颈。
面对死亡的威胁,他们还是存在一线希望,就是他们的叔父一一阿伽门农的同胞兄弟墨涅拉奥斯离开特洛伊到这里来了,他派人把海伦一一这众多祸根送到了奥瑞斯特斯家里。
他们姐弟的性命是否能保住,就看墨涅拉奥斯会不会出面救他们。
他们的父亲曾经对他作了多大的贡献一一为了他的出逃的妻子统帅全希腊的军队去攻打特洛伊,甚至牺牲了自己的女儿。
现在应该是他给予回报的时候了。
但是墨涅拉奥斯却是一个忘恩负义的小人,尽管奥瑞斯特斯当面求他,说他的父亲阿伽门农为了去找回他的妻子一一海伦,不惜在盾牌后面辛苦,在特洛伊整整十年,出卖了女儿,也出卖了自己的生命。
现在请他救一救他和他的姐姐,只要他辛苦一天,不要辛苦十年。
墨涅拉奥斯却只说了一番表示同情的空话,实际上回绝了他,说什么他只有一杆长矛,要去战胜他所遭遇的灾难是一件不容易的事。
就在此时克吕泰墨涅斯特拉的父亲一一廷达瑞奥斯来到了墨涅拉奥斯家里,他见到了奥瑞斯特斯就咆哮:
我要去争取处你死刑……我要去参加阿尔戈斯人的集会,推动愿或不愿的城邦人民给你和你的姐姐处以石砸之刑。
奥瑞斯特斯在他的朋友皮拉得斯的帮助下去到他父亲的坟上,请求父亲救他,然后一起去参加阿尔戈斯人的集会,在会上就他杀死母亲是为父报仇而进行辩解:
我杀了母亲也是为了你们……如果许可妻子可以谋杀丈夫,那么你们还是赶快死吧,否则必定做妻子的奴隶……现在那出卖了我父亲婚床的女人死了,如果你们真的杀了我,法律就被破坏了,你们不如早死了好,因为敢于那样干的女人是不少的。
但是他的辩解没起作用,要求把他们姐弟处死的人胜利了,只是准许他们的要求:
不用石头砸死而让他们自杀身亡。
奥瑞斯特斯面临死亡的威胁只是想到要勇敢地去死,以证明他们出身高贵,配得上做阿伽门农的子女。
但是他的朋友皮拉得斯想要杀死海伦,让墨涅拉奥斯痛不欲生。
希腊人不仅不会加他的罪,反而认为是为希腊除了害,这样奥瑞斯特斯就会摆脱“弑母者”的称号,得一个较好的“除害者”的头衔。
埃勒克特拉也想岀了另一个可行的办法,捉住墨涅拉奥斯的女儿作为人质,如果他不答应救他们就要杀了他的女儿,因为她知道墨涅拉奥斯是一个胆小鬼,如果他看到海伦倒在血泊里,他的女儿又有生命的危险……他可能会答应他们的要求。
奥瑞斯特斯和他的姐姐埃勒克特拉,还有他的朋友皮拉得斯自觉地把他们的命运联结在一起,正如皮拉得斯所说:
我们是三个朋友,一场斗争,一个命运,或者全活,或者全死。
悲剧的结局是:
他们正要去杀海伦,海伦却被天神们救出去了;他们捉住了墨涅拉奥斯的女儿,墨涅拉奥斯却并不答应他们竟大声地呼喊阿尔戈斯的居民,说奥瑞斯特斯公开对抗城邦人的意志,他不肯死,虽然手上沾满了母亲的血。
此时阿波罗在空中岀现,要墨涅拉奥斯止住激愤情绪,要奥瑞斯特斯放了那个女孩,因为海伦是宙斯的女儿,他遵照父王的旨意己经将她救出,现在到了天上,与众神们在一起。
奥瑞斯特斯杀母是他阿波罗的指示,众神将给他作陪审员,在战神山上作公开审判,判决的结果他必将胜诉。
他还要奥瑞斯特斯娶墨涅拉奥斯的女儿一一赫尔弥奥涅为妻,原来想娶这个女孩为妻的阿基琉斯的儿子命运注定他死在得斐尔人的刀下。
要墨涅拉奥斯去做斯巴达的王;让奥瑞斯特斯统治阿尔戈斯。
由于阿波罗的旨意,让他们化解了敌意,这一出悲剧终于以喜剧的结局收场。
观众或读者也终于认识到这些悲剧是天神们有意造成的。
阿波罗明明白白地告诉人们:
这是众神借助海伦的美貌,把希腊人和弗律基亚人推入一场战争,散布死亡,减轻大地因人口过多而受的压力。
读了这个剧本让我们联系到埃斯库罗斯的《普罗米修斯》一剧,就更清楚地知道天神们所造的罪恶,宙斯要毁灭人类,让战争、瘟疫和愚昧来杀死人类,特洛伊的十年战争也是天神们利用海伦的美貌而挑动起来的。
悲剧的人物给人的印象是比较真实的:
奥瑞斯特斯在杀死了母亲以后,复仇女神使他发了狂。
在疯病过后清醒的时候,他就怪罪洛克西阿斯,是他唆使他干了这件伤天害理的事。
他听到阿尔戈斯人要处死他的消息时,他去请求墨涅拉奥斯出面救他的时候,他也说是良心毁了他,他知道做了可怕的事情。
这种写法比埃斯库罗斯在《奠酒人》里奥瑞斯特斯杀死他的母亲后一点也没有负罪之感的形象要真实得多。
墨涅拉奥斯是一个没有阳刚之气的男人,也是一个忘恩负义的小人,他为了追回他的老婆满希腊奔跑,发动了侵犯特洛伊的战争,在这长达十年的战争里,他的兄长阿伽门农出卖了女儿也岀卖了自己的生命,奥瑞斯特斯只要求他一天的回报,他也借故推却,只是讲一些无益的空话。
就是在海伦被杀,他的女儿被捉时,他也并不想救他们,甚至大声呼唤城邦的人来捉奥瑞斯特斯这一些人,按他的阴喑的心理分析,他一心想的是他的王权和王位,如果他救了奥瑞斯特斯,他担心自己当不了阿尔戈斯的国王,因此在他的内心深处,他根本不想去救他而是要毁了他,只有毁了奥瑞斯特斯,他自己才能稳稳当当地做他的阿尔戈斯王。
对比这两个人物一一奥瑞斯特斯和墨涅拉奥斯,前者被判死刑后想到的是要勇敢地去死,要无愧于岀身高贵家庭的荣誉;而后者却是一个贪生怕死的胆小鬼,诗人用漫画的手法揭示了他的丑恶的灵魂。
至于廷达瑞奥斯,不管城邦的人民愿意不愿意,他都要推动他们投票处死奥瑞斯特斯和他的姐姐,这种做法未免太残忍。
但他关于奥瑞斯特斯的讲话也有可取之处:
既然我的女儿在阿伽门农头上重重一击,使他丧了命,断了气一一这是一件极坏的事,我永远不会赞许一一他应该控告他的母亲杀夫之罪,要求依法惩处,把母亲逐岀家门,这样做他就不会遭到苦难,就会因守法敬神而得到克制的美名。
如今呢,他走向和他母亲同一的命运。
我觉得他讲的这些话是正确的。
而那些天神们却不是这样,他们叫人们一代一代地报复杀人,制造一系列的凶杀血案,这样的冤冤相报要何时才是一个了结?
灾难过后的闪光
——读《伊菲革涅亚在陶里克人中》
这是关于阿伽门农家族的第三个剧本,叙述奥瑞斯特斯杀了母亲以后变得疯狂,阿波罗指使他到陶里克国土的边界阿尔忒弥斯的庙里去盗取女神的雕像,把它送到雅典的国土去,他的痛苦就可以解脱,疯病不再发作。
他和他的朋友皮拉得斯乘着船好不容易来到这不好客的国土,但他们看到周围的墙那么高,无法翻越进去,如果设法打开大门刚要进去就被捉住,就会被人杀了。
因此奥瑞斯特斯有所动摇,想趁没被杀死时就此乘船逃跑。
但皮拉得斯不同意,他说:
逃跑是受不了,我们不习惯,再说神的指示也是怠慢不得的。
因此他主张还是离开这庙,躲到一个深蓝色的海潮冲刷的洞穴里去,等到夜幕降临时必须想出办法,从庙里盗岀那石雕的神像。
这庙里的女祭司就是阿伽门农的女儿一一伊菲革涅亚,在希腊人岀征特洛伊时在奥利斯港湾被作为牺牲献祭女神阿尔忒弥斯,却被女神用一只母鹿把她换走,经过清澄的天空送她到陶里克安身。
这里的国王托阿斯就叫她在这阿尔忒弥斯庙里当女祭司。
把任何一个踏上这片土地的希腊人作为牺牲献祭女神。
牧人们看到了躲在洞里的奥瑞斯特斯和皮拉得斯这两个年轻人,有的敬神的人以为他们是两位天神,但也有不信神的人说他们不过是两个遇难的航海者,是害怕这里的习俗一一把外来人杀了献祭,才躲到这洞里来的,于是他们走进去想去捉住他们。
恰在此时奥瑞斯特斯的疯病发作,拔出短剑向牛群冲去。
与牧人们发生冲突,双方进行了一场战斗。
奥瑞斯特斯疯病过后倒在地上,两个人都被牧人们捉住押到庙里来作为向女神献祭的牺牲。
伊菲革涅亚就在昨天晚上做了一个梦,梦见她家的屋顶连同栋梁倒塌,整个房屋变成一片废墟。
他对这梦的解释是她的弟弟奥瑞斯特斯死了,她再也没有亲人了。
以前她对待外邦人总是慈善的、怜悯的,每逢接受到希腊人的时候,她总为自己的同胞流出眼泪。
但现在这一个梦使她的心变冷酷了,既然奥瑞斯特斯不在了,不论来的是谁都碰上了她的坏心情。
当牧人们把奥瑞斯特斯和皮拉得斯押来时,姐弟俩对面相见却根本不认识,也不曾想到。
她虽然心情不好,但本性善良,她还是惋惜他们将在这里长眠地下。
问他们是否有兄弟姊妹,来自何方?
当他得知他们来自阿尔戈斯,就问她自己家里人的情况,问到她的父亲、母亲和兄弟姊妹,奥瑞斯特斯一一作答。
她从他的答话知道她的弟弟奥瑞斯特斯并没有死,于是她说:
不可信的梦,去你的吧,你表明实在一文不值。
奥瑞斯特斯说:
那些被称作智慧者的神灵,其实像飞逝的梦一样不可信,神界和人间一样,充满混乱,这是悲伤的唯一原因。
但是直到现在他们还是不知道他们就是亲姐弟。
伊菲革涅亚要他们中的一人带一封信给她家里一一因为他们两人中必须有一个人被杀,只有一个人让他带信回去。
皮拉得斯要奥瑞斯特斯带信,他想让奥瑞斯特斯安全地回去。
奥瑞斯特斯认为让朋友去死,自己却苟活下来是一种羞耻,因此他说服皮拉得斯要他带信,他自己情愿在这里被作为牺牲。
皮拉得斯和女祭司双方都立了誓,皮拉得斯保证把信送到,女祭司保证把他送了出去。
皮拉得斯又提岀了一个问题,万一船只岀事,信和货物一起在波浪中丢失,只是救得一个赤条条的性命,那么他的誓言就不复有约束力。
女祭司就说她可以把信读给他听,他就可以万无一失地把信的内容传达给她的亲友。
于是她把
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