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古文史笔记
诗
(二)○宋初三体
■白体/晚唐体/西昆体
宋刬五代旧习,诗有白体、昆体、晚唐体。
白体如李文正、徐常侍昆仲、王元之、王汉谋。
昆体则有杨、刘《西昆集》传世,二宋、张乖崖、钱僖公、丁崖州皆是。
晚唐体则九僧最逼真,寇莱公、鲁三交、林和靖、魏仲先父子、潘逍遥、赵清献之父,凡数十家,深涵茂育,气极势盛。
(元)方回《桐江续集》卷三二:
《送罗寿可诗序》
一、白体
所谓白体,是北宋仁宗时出现的说法,指太宗、真宗朝诗坛流行的学白居易风格的诗。
明确提倡学白者:
李昉,李宗鄂,李至
代表诗人:
宋太宗、李昉、王禹偁和晁迥
v一是学白居易与元稹、刘禹锡作诗唱和,切磋诗艺,休闲解颐。
v二效白诗浅切随意,不求典实的作法。
v三效其旷放达观、乐天知足的生活态度,以及借诗谈佛、道义理。
王禹偁(954—1001),诗人、散文家,字元之,济州巨野(今山东省巨野县)人。
晚贬知黄州,世称王黄州。
淳化二年(公元991年)贬商州团练副使
至道元年(公元995年)工部郎中贬知滁州
咸平二年(公元999年)贬黄州、蕲州
屈于身兮不屈其道,任百谪而何亏;吾当守正直兮佩仁义,期终身以行之。
王禹偁《三黜赋》
田家少闲月,五月人倍忙。
夜来南风起,小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食,童稚携壶浆。
相随饷田去,丁壮在南冈。
足蒸暑土气,背灼炎天光。
力尽不知热,但惜夏日长。
复有贫妇人,抱子在其傍。
右手秉遗穗,左臂悬敝筐。
听其相顾言,闻者为悲伤。
家田输税尽,拾此充饥肠。
今我何功德,曾不事农桑。
吏禄三百石,岁晏有余粮。
念此私自愧,尽日不能忘。
白居易《观刈麦》
二、晚唐体
严羽、俞文豹认为晚唐体的特点是“局促于一题,拘孪于律切,风容色泽,轻浅纤微,无复浑涵气象”,而有“哀思之音”。
国初诗人如潘阆、魏野,规规晚唐格调,寸步不敢走作。
刘克庄《江西诗派总序》,“山谷”条
宋人认为的晚唐风格,是以孟郊、贾岛为代表,以穷愁苦吟、精巧雕琢、寒瘦卑弱为主要特点。
正式称宋初诗有“晚唐体”,则始于方回。
九僧即希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古
当时有进士许洞者,善为辞章,俊逸之士也。
因会诸诗僧,分题出一纸,约曰:
“不得犯此一字。
”其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类,于是诸僧皆阁笔。
欧阳修《六一诗话》
三、西昆体
时间:
真宗景德年间至晏殊去世,欧阳修主盟文坛,历时半个世纪
■《西昆酬唱集》:
杨亿、刘筠、钱惟演、李宗鄂、陈越、李维、刘骘、丁谓、刁衎、任随、张咏、钱惟济、舒雅、晁迥、崔遵度、薛映、刘秉等17位诗人五、七言律、绝共250首
■代表诗人:
杨亿(75首),刘筠(73首),钱惟演(54首)
欧阳修《六一诗话》始称“昆体”,刘攽《中山诗话》称“西昆体”,后人遂用之。
惠洪《冷斋夜话》又称李商隐诗为“西昆体”,严羽则以西昆体兼称李商隐、温庭筠及本朝杨、刘诸公。
由“白体”向“西昆体”的演变表明:
v1、应制“场域”中“裁判”的改变引起了“文化资本”内容和风格的改变;
v2、宋诗崇学尚典的文人意趣已初露端倪。
西昆诗人以李商隐的富丽、华美、渊博、深隐来矫正白体的浅俗平易;
v3、宋代文学(诗歌)雅俗分流的趋势已初步形成;
v4、宋代政治形势的风向标。
太宗朝尚立足未稳,崇简约,尚质朴,太宗末年立嗣问题解决后,北宋渡过草创期而进入到守成期,这种相对稳定的大局势造就了西昆的华美深隐和典实。
杨亿(974~1020) 字大年。
建州浦城(今属福建浦城县)人。
年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。
淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。
性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。
又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。
卒谥文,人称杨文公。
公尝言至道中,偶得玉溪生诗百余篇,意甚爱之而未得其深趣。
咸平景德间,因演纶之暇,徧寻前代名公诗籍观,富于才调,兼极雅丽,包藴密致,演绎平畅,味有穷而久愈出,旨弥淡而酌不竭,曲尽万变之态,精索推言之要,使学者少窥其一班,略得其余,光若涤肠而换骨矣。
(宋)江少虞《事实类苑》
懿、雅、精、博崇学尚典
西昆派的得与失
v矫正了白体和晚唐体崇尚白描、少用典故的平实浅熟之风,耳目一新,显示出宋统一帝王的堂皇气象;
v中国历来诗歌就有抒写严肃情志和闲逸情趣两大类型。
杨亿在《西昆序》中强调的似乎是唯美的、纯艺术的、闲逸博雅的诗歌情趣,但其《宣曲》《汉武》《代意》等诗,在繁典丽词之后,深涵着才士失意的悲凉。
这未必是作者个人的情怀,但却是一种普泛化的人类情怀和生命体验,是智慧人类所特有的高级感伤,这可谓得商隐之诗心。
v艺术表现的深隐、华美、渊博能为读者提供较大的阅读空间。
v缺乏情感,效颦模拟,流于形式
望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。
诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。
(金)元好问《论诗三十首》
獭祭曾惊博奥殚,一篇锦瑟解人难。
千秋毛郑功臣在,尚有弥天释道安。
(清)王士祯《论诗绝句》
v鄙视通俗质朴、偏爱博雅雍容的贵族化倾向。
思考和讨论:
■“白体”作品与白居易诗歌间的异同;
■“西昆派”之得失。
诗(三)○复古与新变
■苏舜钦/梅尧臣/欧阳修
一、复古的理论准备
皇朝龙兴,颂声来复,大雅君子,当抗心于三代……实吟咏性情而不顾其分,风赋比兴而不观其时,故有非穷途而悲,非乱世而怨,华车有寒苦之述,白社为骄奢之语,学步不至,效颦则多,以至靡靡增华,愔愔相滥,仰不主乎规谏,俯不主乎劝诫……览之者有以知诗道之艰,国风之正也。
范仲淹《唐异诗序》仁宗天圣四年(1026)
国朝祥符中,民风豫而泰,操笔之士率以藻丽为胜,惟曼卿与穆参军伯长自任以古道作,为文必经实,不放于世,而曼卿之诗又特震奇秀发,盖能取古之所未至,托讽物象之表,警时动众,未尝徒设。
石介《石曼卿诗集序》
子盍引其吭,发声通下情。
上闻天子聪,次使宰相听。
欧阳修《赠杜默》
二、革新的诗歌实践
v用自然豪放的平民风格,
抵制精雕细刻的贵族情调
v用清新对抗陈腐
v用古朴反拨时尚
梅尧臣(1002-1060),字圣俞,宣州宣城人,世称宛陵先生。
皇佑三年(1051)赐同进士出身,官至尚书都官员外郎。
早年诗作受西昆体影响,后诗风转变,提出与西昆派针锋相对的主张,强调《诗经》、《离骚》的传统,摒弃浮艳空洞的诗风。
在艺术上,注重诗歌的形象性、意境含蓄等特点,提倡“平淡”的艺术境界,要求诗写景形象,意于言外。
在北宋诗文革新运动中与欧阳修、苏舜钦齐名,并称“梅欧”、“苏梅”。
刘克庄在《后村诗话》中称之为宋诗的“开山祖师”。
著有《宛陵先生集》60卷。
■意新语工■状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外
前人未道
以渊博的文化写自己的生活情趣
以故为新,以俗为雅
欧阳修(1007~1072年),北宋时期政治家、文学家、散文家和诗人。
唐宋八大家之一,字永叔,号醉翁,晚号六一居士。
谥号“文忠”。
著有《欧阳文忠公文集》,吉州永丰人。
欧阳修自称庐陵人,因为吉州原属庐陵郡。
天圣进士,累官知制诰、翰林学士、枢密副使、参知政事。
北宋古文运动的领袖,散文说理畅达,抒情委婉,诗风与其散文近似,语言流畅自然,其词深婉清丽。
词集有《六一词》、《近体乐府》及《醉翁琴趣外编》。
春风疑不到天涯,二月山城未见花。
残雪压枝犹有橘,冻雷惊笋欲抽芽。
夜闻归雁生乡思,病入新年感物华。
曾是洛阳花下客,野芳虽晚不须嗟。
欧阳修《戏答元珍》
欧、梅、苏等人的努力
v使诗歌从宫廷娱乐转向社会民生
v从书卷典故转向生活感受
v诗歌的审美倾向从唐诗的雅俗共赏转向宋诗的文人意趣
v从表现人类共性转向表现文人个性
王安石(1021-1086)字介甫,晚号半山,小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公,世称临川先生。
抚州临川人,政治家、思想家、文学家、诗人,古文八大家之一。
他出生在一个小官吏家庭,庆历二年(1042年)登杨镇榜进士第四名,先后任淮南判官等地方的官吏。
治平四年(1067年)神宗初即位,诏安石知江宁府,旋召为翰林学士。
熙宁二年(1069年)提为参知政事,从熙宁三年起,两度任同中书门下平章事,推行新法。
熙宁九年罢相后,隐居,病死于江宁钟山,谥文。
有《临川先生文集》、《王文公文集》。
v重炼意,重修辞,下字工,用事切,对偶精。
v主意求工,主意之过流为议论,好求工而伤于巧;有深婉不迫处,也有生硬奇崛处。
思考与讨论:
■欧、梅、苏对宋诗发展的贡献;
■“荆公体”的风格。
诗(四)○苏黄时代■苏轼
苏轼(1037~1101),字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,眉州眉山(即今四川眉州)人,著名文学家、书画家、散文家、诗人和词人,唐宋八大家之一。
他与父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世,世称“三苏”。
嘉祐二年登进士,授大理评事,签书凤翔府判官。
熙宁二年,父亲丧守制期满还朝,为判官告院。
自请外任,出为杭州通判,再迁知密州,移知徐州。
元丰二年,罹“乌台诗案”,责授黄州团练副使,哲宗立,高太后临朝,迁为礼部郎中,任未旬日,除起居舍人,迁中书舍人,又迁翰林学士知制诰,知礼部贡举。
元祐四年出知杭州,后改知颍州,知扬州、定州。
元祐八年,哲宗亲政,被远贬惠州,再贬昌化军。
徽宗即位,遇赦北归,建中靖国元年卒于常州,享年六十六岁,御赐谥号文忠(公)。
有《东坡七集》、《东坡乐府》等。
“乌台诗案”后苏轼诗风的变化
v1、具体的政治忧患——宽广的人生忧患
世事一场大梦,人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊,看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少,月明多被云妨。
中秋谁与共孤光,把醆凄然北望。
苏轼《西江月·黄州中秋》
梨花淡白柳深青,柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪,人生看得几清明?
苏轼《东栏梨花》
v2、尚儒——崇尚佛、道
苏轼诗歌艺术成就
v一、极大地拓展了诗歌题材。
v二、深至渊博的诗意。
对人生与生命的性状、形态、品质、价值等诸多问题的追问和终极思考,是苏轼诗中长存的话题。
诗(五)○苏黄时代■黄庭坚/江西诗派
黄庭坚(1045-1105),字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁,又称黄豫章,洪州分宁(今江西修水)人。
诗人、词人、书法家,“江西诗派”开山之祖。
英宗治平四年(1067)进士。
历官叶县尉、国子监教授、校书郎、著作佐郎等职。
哲宗立,召为校书郎,《神宗实录》检讨官,后擢起居舍人。
绍圣初,新党谓其修史“多诬”,贬涪州别驾,安置黔州等地。
徽宗初,羁管宜州卒。
早年受知于苏轼,与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。
诗与苏轼并称“苏黄”,词与秦观齐名,书法方面与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
有《山谷集》。
黄庭坚诗歌理论
一、强调多读书,诗从学问中来。
二、点铁成金,夺胎换骨。
黄庭坚诗歌主要特点
一、诗歌内容方面■偏人文而少山水■轻教化而重性情■远凡尘而近道、释■鄙俗意而尚雅趣。
二、诗学观念方面■崇古重学■尚雅反俗■求新好奇。
三、诗歌风格方面■老健瘦劲■洗剥枯淡■深折透辟。
■《晋书张翰传》:
“使我有身后名,不如即时一杯酒。
”
■《汉书司马相如传》:
“家徒四壁立”。
《左传》:
“三折肱知为良医”。
■东坡诗:
“读书头欲白,相对眼终青。
”老杜诗“殊方日落玄猿哭,故国霜前白雁来”(《九日五首》其一)。
■柳子厚诗曰:
“一身去国六千里,万死投荒十二年。
”(《别舍弟宗一》)
■老杜诗:
“天涯故人少,更忆鬓毛斑。
”(《涪江泛舟送韋班归京》)
■《后汉书·班超传》:
“上疏曰臣不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。
”
■《山海经》曰:
“洞庭之山,帝之二女居焉。
”王逸注《九歌》曰:
“尧二女娥皇女英随舜不及,没于湘水之渚,因为夫人。
”按君山状如十二螺髻。
■刘禹锡诗“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
”(《月望洞庭》)
■贯休诗:
“五湖大浪如银山,满船载酒挝鼔过”。
(《古意》)
江西诗派
■吕本中作《江西诗社宗派图》,自黄庭坚下,列陈师道等二十五人“以为法嗣”。
吕的标准:
一是同情元祐旧党,仕途失意者,二是学习黄诗者。
■方回在《瀛奎律髓》中提出“一祖三宗”之说,遥推杜甫为初祖,又以黄庭坚、陈师道、陈与义配为“三宗”。
陈师道(1053~1102),字履常,一字无己,号后山。
彭城(今江苏徐州)人。
16岁时从师曾巩,后执政大臣章惇曾托秦观致意,让陈师道往见,准备加以荐举,他却回答:
“士不传贽为臣,则不见于王公”(《与少游书》),拒不谒见。
元祐间调颍州教授,时苏轼任颍州太守,希望收他为弟子,陈师道以“向来一瓣香,敬为曾南丰”,婉言推辞。
但苏轼不以为忤,仍然对他加以指导。
绍圣元年(1094),他被朝廷目为苏轼余党,罢职回家。
他家境贫寒,但仍专力写作,欲以诗文传于后世。
元符三年(1100),任秘书省正字。
次年病逝。
■诗学观点:
“宁拙毋巧,宁朴毋华,宁粗毋弱,宁僻毋俗,诗文皆然。
”(《后山诗话》)
■苦吟精神:
“坐卧哦咏,有窜易至月,十日乃定,有终不如意者,则弃之去。
”黄庭坚曾说其“闭门觅句陈无己”。
陈与义,字去非,号简斋,河南洛阳人。
他生于宋哲宗元祐五年(1090年),卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年),在北宋做过地方府学教授、太学博士,在南宋是朝廷重臣,其代表作有《伤春》、《登岳阳楼》、《送人归京师》等。
严羽《沧浪诗话》说其“亦江西派而小异”。
方回说“堂堂陈去非,中兴以诗鸣”,认为其为江西诗派的中兴。
《四库提要》云:
“陈与义在南渡诗人之中,最为显达,然皆非其杰构。
至于湖南流落之余,汴京板荡以后,感时抚事,慷慨激越,寄托遥深,乃往往突过古人。
”
吕本中
■悟入:
“悟入必自工夫中来”;
■活法:
“所谓活法,规矩备具而能出于规矩之外,变化不测而亦不背于规矩也。
■响字:
“致力处也”;
思考与讨论:
■黄庭坚诗歌理论;
■分析金人元好问《论诗绝句》对江西诗派的评价。
诗(六)○中兴诸家■陆游
■中兴诗人:
尤袤、萧德藻、范成大、陆游、杨万里
陆游(1125-1210),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人,12岁即能诗文,自幼立下了抗战复仇的壮志。
29岁参加进士考试,名在前列,因触犯奸臣秦桧而被除名。
孝宗时,被赐给进士出身,历任夔州通判,提举江南西路常平茶盐公事,权知严州等地方官,还参赞王炎、范成大幕府军事,后来做过朝议大夫,礼部郎中。
65岁罢官,即回老家山阴闲居,死时年八十六。
诗风豪放,气魄雄浑,近似李白,故有“小太白”之称。
著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《放翁词》等。
工书翰,精行草和楷书,传世之作有《苦寒帖》、《怀成都诗帖》等。
陆游诗歌创作的三个阶段
■18岁——46岁从曾几学诗,江西诗法浸淫颇深,不免雕琢藻饰;
■46岁——66岁入蜀,戎马倥偬,辗转仕途20年,诗始自立,务求宏肆,军旅生涯及山川名胜充实了诗的内容;
■66岁退居,村野生活成为主要题材,诗风渐趋闲适淡泊。
■陆诗内容最引人注目的是其始终不渝的爱国情怀,抗金复国、主战反和是他一生执著追求的理想和创作主题。
■诗歌题材宽广,举凡山川名胜、城乡风情、日常生活、从军行旅尽入诗中。
■感情丰富,作诗始终充满激情,姚鼐说他“裁制既富,变境亦多”(《今体诗钞·序目》)。
■博学,遍参前人之诗,形成自己多样的风格,当时就有“小李白”、“前身少陵”美称。
■然贪多求快,不少诗篇显得粗糙随意。
陆游诗歌的内容及艺术特点
一、多侧面地展示尖锐的民族矛盾和阶级矛盾,抒发诗人对黎民疾苦的关注和抗金复国的决心。
二、痛斥贪生误国者,表达主战反和的决心。
三、江山秀丽,生活情趣,溢彩流光,收入画轴。
四、瑰丽想象,奇特夸张。
五、简炼自然,清空一气,明白如话,无一语不天成。
六、无体不备,古诗豪健,律诗精工,绝句情致盈然。
思考与讨论:
■放翁诗的内容及艺术特点;
■如何理解【亘古男儿一放翁】。
诗(七)○中兴诸家■范成大/杨万里
范成大(1126-1193),字致能,号石湖居士。
平江吴郡(郡治在今江苏吴县)人。
父母早亡,家境贫寒。
宋高宗绍兴二十四年(1154)进士,初授户曹,又任处州知府,以起居郎、假资政殿大学士出使金朝,为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”地事,慷慨抗节,不畏强暴,几被杀,不辱使命而归,并写成使金日记《揽辔录》。
后历任静江、咸都、建康等地行政长官。
淳熙时,官至参知政事,因与孝宗意见相左,两个月即去职。
晚年隐居故乡石湖,卒谥文穆。
他与尤袤、杨万里、陆游齐名,号称“中兴四大诗人”,有《石湖居士诗集》、《石湖词》。
石湖早年诗:
师法中、晚唐诸家
■唐诗“别后遥想”模式
“忆君遥在潇湘月,愁听清猿梦里长”(王昌龄《送魏二》),“行到荆门上三峡,莫将孤月对猿愁”(王昌龄《卢溪别人》),“他日相思一梦君,应得池塘生春草”(李白《送舍弟》),“吴州如见月,千里幸相思”(李白《送张舍人之江东》)。
石湖早期诗虽造诣不浅,但思想内容不免单薄,笔力也嫌贫弱。
石湖中年诗:
取法苏黄遗法,以己意出之,温润婉峭。
石湖晚年诗:
清新流丽,恬淡婉转。
■既有陶渊明式的闲适恬淡,又有中唐乐府式的悯农情怀和怨刺精神。
■陶渊明、王维只写文人乡居的隐逸情怀,而石湖用大量诗篇表现农民的岁时劳作、苦乐悲欢。
■他不是以乡间隐士的身份来观照农民和田园生活,而是农村生活的体验者和表现者。
■继承《豳风》传统,借鉴中唐新乐府的精神和竹枝词的手法写田园生活,为我国田园诗开拓了新境界。
杨万里(1127-1206),字廷秀,号诚斋,吉州吉水(今吉水县)人。
绍兴二十四年(1154年)中进士,授赣州司户,后调任永州零陵县丞,得见谪居在永州的张浚,张勉其治“正心诚意”之学,遂名书斋“诚斋”。
后任临安府教授、国子博士、太常丞、将作少监、枢密院检详官兼太子侍读等职。
杨万里一生力主抗击外侮,恢复中原,他为官清廉,勤政务实。
晚年见自己的抱负无法施展,辞官归乡。
开僖二年(1206年),因痛恨韩侂胄弄权误国,忧愤而死,官终宝谟阁文士,谥“文节”。
有《诚斋集》。
■诚斋体
今日诗坛谁是主,诚斋诗律正施行。
姜特立《谢杨诚斋惠长句》)
四海诚斋独霸诗。
项安世《又用韵酬潘杨二首》
活法■所谓活法,规矩备具而能出于规矩之外,变化不测而亦不背于规矩也。
(吕本中)
■诚斋活法的真谛是从书斋走向生活,走向山程水驿,走进自由心灵。
■让诗歌从书卷学问和规矩技艺中超越出来,使之更贴进心灵、性情和自然。
■其最大的特点是:
要求诗人用自己的感官去观察世界,当“万象毕来”时,用活泼的语言把亲身的感受生动而巧妙地表现出来,即所谓“生擒活捉”。
杨万里诗歌的艺术风格
一、诙谐幽默,风趣乐观,情趣盎然。
在诚斋体诗歌中,诗人诙谐调侃、插科打诨式的风趣随处可见。
二、用自然活泼的口语入诗,形成平易浅近、明白晓畅的诗风。
三、观察细致,善于捕捉人物和事物的特征,并将稍纵即逝、转瞬即改的感觉用生动的诗句表达出来。
思考与讨论:
■赏析范成大《四时田园杂兴》;
■“诚斋体”的真谛及对我们文学创作的启示。
诗(八)■四灵/江湖派/遗民诗人/理学诗
■“永嘉四灵”
所谓“四灵”指南宋的四个诗人,徐照(?
——1211),字道晖,一字灵晖;徐玑(1162——1214),字文渊,号灵渊;翁卷(?
),字续古,一字灵舒;赵师秀(?
——1219),字紫芝,号灵秀,他们都以晚唐诗体相标榜,专意学习贾岛、姚合的诗风,形成一个创作流派,因其字号中皆有“灵”字,故曰“四灵”,又因此四人皆为永嘉(今温州)人,故曰“永嘉四灵”。
■“四灵”诗歌的总体风格可用“清瘦野逸”一语概括
■题材:
多写自然小景,表现日常生活中的高情雅趣
■意境:
清苦幽寂,淡雅闲逸
■体裁:
多写律诗
■技法:
忌用典故,注重写景,多苦吟
“四灵”诗的局限
一、专务精巧,极尽雕镂,以小巧精细见长,于声调字句上较工拙。
二、境界狭窄,刻划琐碎,主题仅限于文人的清雅情趣。
■江湖诗派
江湖派指南宋的一批诗人,他们大部分是布衣隐士或中下层官吏,以诗歌为工具,模写山林,交游唱和,或依附公卿,游食江湖,形成一种风气,称为“江湖诗派”。
时临安书商陈起与这批诗人为善,搜集其作品出版,先后出了《江湖集》、《江湖前集》、《后集》、《续集》、《中兴江湖集》等,“江湖派”因此得名。
重要诗人有刘克庄、姜夔、刘过、叶绍翁等。
■落拓不平之气
■伤时念乱之情
■遗民诗人
所谓的宋遗民诗人,指宋元易代之际,天崩地坼的社会大变动造就的一批爱国诗人,他们用饱蘸亡国之痛的如椽彩笔,书写着国破家亡的血泪篇章。
主要诗人有文天祥、谢枋得、谢翱、郑思肖、林景熙、汪元量等人。
对遗民诗人作品的评价
■家国沧桑使遗民诗人放眼现实,与江湖派相比,诗歌取境更为恢宏
■作品有雄奇之慨、幽怨之思,感情丰沛,沈郁慷慨
■宋诗自“四灵”以来再度昂扬振起,成为宋诗的精彩余响
■理学诗
■所谓理学诗,是指两宋理学家的言理之诗,以义理心性为尚,注重诗教。
■视诗为道之载体,教化之具,明德之言,类似东晋玄言诗,但其“理”实乃儒、道、释杂糅之理。
■作诗主张温柔敦厚,平淡雅致。
■代表诗人当推邵雍和朱熹。
■邵诗被称为“语录讲义押韵”(钱钟书《谈艺录》)。
思考和讨论:
■“四灵”诗歌风格;
■理学诗在谈理和诗歌技艺间的平衡及对我们创作的启示。
词
(一)宋词兴起与士人人格
1、词之兴起与士人新型文化人格
1、大大激发了士人的主体精神与进取意识。
2、在个人精神生活方面追求享受与奢靡。
■高雅的精神享受/抒情/遣兴
■成贤成圣/诗、文用以载道、教化、美刺,理学更加强化了这一点
双重性的文化人格:
■一方面,主体性的进取精神高扬
■一方面,现实的严峻使其产生苦闷焦虑,境遇的优渥使其追求高雅的精神享受,需要通过某种渠道来舒缓和发泄。
二、北宋中期几位重要政治人物词作的文本分析
1、借词来表现与主导价值观念相矛盾的意念和想法。
2、用词来表达诗文中不宜表达的情绪意念。
诗文中表达的是主流话语、通行话语,而词中表达的是私人话语。
三、词对于宋代文人之独特意义
消解功能■词的消解功能是指作为一种话语建构,词的创作对主体具有一种自我解构的作用。
■对政治角色之自我解构
■对作为道德意识之自我的消解
■私人情感的获得合法性
四、宋词概述
■名家辈出。
词史上艺术成就最高、作品生命力最强、影响最深远的词人,绝大多数都在宋代
■佳作如林,代表着词体艺术的最高成就
■词调竞繁,词体大备。
现存宋词21055首,所用词调881个,其中仅一百多调是唐五代旧调,余皆宋调。
思考与讨论:
■士人新型文化人格对宋词兴起的意义;
■通过具体作品分析宋士人双重文化人格。
词
(二)○第一、二代词人群■晏殊/欧阳修/范仲淹/宋祁■柳永/张先
■第一代词人群(1017~1067)以柳永(987?
~1053?
)范仲淹(989~1052)张先(990~1078)晏殊(991~1055)欧阳修(1007~1072)等为代表,另有宋祁、杜安世等人。
整体上说,第一代词人群的作品反映的主要是“承平”时代的享乐意识和乐极生悲后对人生的反思。
■因循五代花间、南唐词人;
■强化了温庭筠等花间词人开创、定型的抒情范式,进一步确立了以小令为主的文本体式、以柔情为主的题材取向和以柔软婉丽为美的审美规范;
■在题材和艺术上有所创新和拓展,男子汉、大丈夫的形象开始出现,动摇了五代以来词世界由红粉佳人一统天下的格局,预示着男性士大夫的抒情形象,已开始进入词世界而欲与红粉佳人平分秋色。
晏殊(991-1055),字同叔,北宋抚州临川县文港乡(今南昌进贤)
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