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辩论体
【辩论体】
例文(议论文):
“公正杯”中学生电视辩论赛总决赛
——正方一辩开篇陈词(3分钟)
正方论点:
感情亲疏会导致错误的事物认知
反方论点:
感情亲疏不会导致错误的事物认知
尊敬的主席、评委、各位老师、同学:
大家好!
“自古多情空遗恨。
”人类是情感的动物,亲情、友情、爱情等各种感情都是人类生活中不可缺少的组成部分。
那么,感情的亲疏是否会影响人们对事物的认知呢?
我方认为,感情亲疏会导致错误的事物认知,理由有三:
(一)何谓“感情亲疏”呢?
《现代汉语词典》告诉我们:
“感情”即由心理活动产生的“情绪倾向”,“亲疏”则是指对某人某物的“亲近或疏远”程度。
感情亲疏即指在心理层面上(或感情程度上)对某一事物的亲近或疏远。
它往往会使人在潜意识里对该事物进行感情定位,进而影响人的理性思维的判断力。
因此,感情亲疏常会导致对事物认识的扭曲、变相。
(二)古往今来,因感情亲疏而导致错误事物认知的事例不胜枚举。
李牧一心为国,“大破林胡,开地千里,遁逃匈奴”,可谓战功赫赫,却因赵王的不信任而惨遭杀害,最终葬送了赵国大好江山。
诸葛亮“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,却因对马谡的过份信任而误下军令,失却街亭,从而导致“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的惨淡结局。
李白才气超人,“清新庾开府,俊逸鲍参军”,却因唐玄宗的疏远而一生飘泊,壮志难酬!
可以说,历史上许多悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。
(三)感情是一把双刃剑。
它既能造就贾生偷香的浪漫,也会招致“安史之乱”的灾患;它既能书写黛玉葬花的风流,也会造成屈平“怀信侘傺”的幽怨。
我们只有在看待事物时将公正放在感情之上,用公正的空气托起感情的气球,才能使它飞向更高、更远、更美的蓝天。
否则,感情必然会像美丽的毒药,引你走向毁灭与绝望的深渊。
我们不想放弃“月上柳梢头,人约黄昏后”的诗情画意,我们不想失去“谁言寸草心,报得三春晖”的温情蜜意,我们不想抛下“海内存知己,天涯若比邻”的豪情暖意。
那么选择公正吧,朋友!
尽管感情的亲疏会导致错误的事物认知,但公正的灵魂一定会时刻提醒你,让你免于踏入感情的陷阱!
谢谢!
(时间到)
例文二(议论文):
“成功杯”中学生辩论赛总决赛
——反方一辩开篇陈词(3分钟)
正方论点:
把握成功更应注重理想
反方论点:
把握成功更应注重实际
尊敬的评委、主席、各位老师、同学:
大家好!
成功历来是人们追求的对象,人生四大乐事中的“金榜题名时”也正是成功的象征。
那么,应如何把握成功呢?
我方认为,把握成功更应注重实际。
理由有三:
(一)何谓“实际”?
《现代汉语词典》中对此有明确解释:
实际,即客观存在的环境、条件等各种情况。
《现代成语词典》中也有“切合实际”的说法,指的是办事情应从客观存在的实际情况出发,合乎客观规律。
在追求成功的过程中,理想固然是不可少的,但更应重视实际。
理想只是一个人的主观思维,它可能是恰当的,也可能是过分夸大或偏激的,并不一定具备可行性。
因此,在争取成功的过程中,必须注重实际,坚持一切从实际出发,不妄自菲薄、不好高鹜远,才有可能取得成功、赢得胜利。
(二)古往今来,凡是大有成就者,无不是注重实际的典范。
孙子根据战场形势,提出“知己知彼,百战不殆”的兵学策略,至今仍被奉为兵家经典;唐太宗针对民情,作出“亡卒遗骸散帛收,饥人卖子分金赎”等切合实际的决策,最终铸就了“贞观之治”的辉煌;詹天佑顶住舆论压力,因地制宜,从实际出发,制出稳妥可行的方案,最后以惊人的速度造出第一条完全由国人自己设计的铁路。
可以说,历史上没有一项成功的取得离得开“实际”这一基础。
(三)脱离实际的理想是盲目的,终究不可能实现。
理想就像绚丽的肥皂泡,必须由“实际”的空气来托起。
若缺少实际的滋润,它就有如高空中的气球,不戳自破。
因此,我们在制订目标(理想)时,必须注重实际,从实际出发,订立切实可行的理想,绝不能好高鹜远;在订好目标之后,更应注重现实,从实际做起,脚踏实地地努力,绝不能眼高手低。
只有这样,成功才会属于我们,胜利女神才会向我们微笑。
没有一朵花能离开枝,没有一条鱼能离开水,没有一个成功能离开实际。
实际是风,“好风凭借力,送我上青云”;实际是剑,“一剑曾当百万师,赢得功名示君前”;实际是水,“推动千帆江中舞,万古不绝流”。
注重实际吧,朋友!
从今天开始,做一个实际的人,把握成功,开创未来!
谢谢!
(时间到)
例文三(议论文):
尊严:
困境中的一把火
——“长兴杯”中学生电视辩论赛
正方一辩开篇陈词
正方论点:
在困境中,尊严重于面包
反方论点:
在困境中,面包重于尊严
尊敬的主席、评委、各位老师、同学:
大家好!
人生不如意事十之八九。
生活中,很多人都会面对这样一种困境:
由于种种原因,你必须在尊严与面包之间作出选择。
这时该如何取舍呢?
我方认为,困境中尊严重于面包,凡是有高尚人格的人,都应选择尊严。
理由有三:
(一)何谓尊严?
《新现代汉语辞典》中有明确解释:
尊严即“尊贵庄严”,引申为“高尚的人格节操”或“自立精神”。
而面包则是指一定的物质享受,多指工作、金钱。
尊严和面包分别是精神和物质两个层面上的概念,它们既是相互区别的,又常常相互联系。
尊严与面包兼得固然是最好的结果,但倘若二者不可兼得,我们就必须“舍鱼而取熊掌,舍生而取义”,舍面包而取尊严!
(二)自尊自爱是中华民族的传统美德,也是一个人立身处世的根本。
齐人不食嗟来之食,铸造了“贫贱不能移”的美名;文天祥正气浩然,宁死不降,留下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的绝唱;陶渊明不为五斗米折腰,毅然归隐,书写了“采菊东篱下,悠然见南山”的风流……无数事实告诉我们,人,可以没有面包,却不能失去尊严,不能失去挺直脊梁笑傲天地间的铮铮铁骨!
(三)尊严是人生前进的原动力。
在人生的苦旅中,我们不免跌倒在泥泞的路上,是尊严让我们重新燃起了对生活的渴望,引导我们走上新的征程。
它飘荡在滚滚长江的巨浪之间,它深埋在万里长城的山脚之下,它回响在中华儿女的灵魂之中,顶起了一个民族的骄傲!
选择尊严吧,朋友!
生命中可以缺少面包,可以缺少享受,但绝不能缺少尊严!
因为尊严是困境里的一把火,任凭大雪封山,鸟兽藏迹,只要我们有火种,就能驱散严寒,迎来光明!
谢谢!
(时间到)
旷世之辩
正方观点:
只要学会舍弃,就能得到真正的自由。
辩手:
李白、陶渊明、项羽。
反方观点:
即使舍弃,也不一定能得到自由。
辩手:
王维、诸葛亮、顺治帝。
诸位辩手都是盛名之人,他们究竟会展开一场怎样的唇枪舌剑呢?
让我们拭目以待,下面我宣布比赛开始:
李白:
(饱尝一口美酒,提着酒葫芦缓缓而起)“大丈夫生于天地之间,‘安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
’余罢官而去,身驾白鹿,游访于名山大川之间,怡然自乐,岂非真自由哉?
(言罢,继续品酒)
王维:
(略一思忖,然后缓慢起身)“李兄此言差矣。
吾亦是看破官场,舍弃功名利禄,辞官而去,隐居于山林之中,虽整日与山水为伴,亦不能怡然自乐。
君之所言,过矣!
”
陶渊明:
(放下身旁的锄头,起身应答)“‘问君何能尔?
心远地自偏。
’王兄所言不实!
余不肯为五斗米而折腰,辞官归隐。
躬耕于田地之上,而自得其乐,可谓自由自在。
王兄之所以整日郁闷,究其原因,还是舍弃不掉那份执着。
只要你做到‘心远’,‘地自偏’!
”
诸葛亮:
(摇着羽扇,温文尔雅地起身)“方才,陶潜所言,余不敢苟同。
当初,卧龙我躬耕于隆中之地,不求名利,刘玄德三顾茅庐请我出山。
我没有舍弃这份知遇之情,奉命于危难之际,为其打造了一分天下,奠定了三国鼎立的局面。
最终虽然‘出师未捷身先死’,但也‘常使英雄泪满襟’。
这种对余灵魂的折服,精神的敬佩,乃真自由也!
故而,并非只有舍弃才能得到自由!
”
项羽:
(一拍桌子,猛地起身)“好一个三国鼎立!
好一个‘常使英雄泪满襟’!
想当初,我力拔山兮气盖世。
若不是对刘邦心慈手软,若不是舍弃不掉与虞姬的缠缠绵绵,又怎会落得个自刎于乌江的下场!
我要是能舍弃以上种种,他刘邦小儿又怎能坐得稳那江山!
”
顺治帝:
(一边捻着佛珠,一边温和地说道)“善哉!
善哉!
项施主此言差矣!
相当年,余也是一代帝王,却不能与爱妃相守终生。
终于,余舍弃了对她的绵绵思念,遁入空门,亦不能悟出自由之真理也。
唉!
南无阿弥陀佛。
”
(嘟——)时间到……
好,下面我宣布比赛结果:
经过专家的紧张评判,他们一致认为,正反双方旗鼓相当,平分秋色,战成平局。
约定2000年后复赛。
好一个旷世之辩!
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