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经典范文
梅花在冬日里凌霜傲雪,绽放着自己的美丽,这是一种积极抗争、积极入世的境界。
然而它“零落成泥碾作尘,只有香如故”,这又是何等潇洒超然,超脱于世的境界……自古以来,人们就对入世与出世两种不同的境界争论不休,但是,生活告诉我们:
以入世的态度做事,以出世的态度做人。
想起了居里夫人,这位美丽与智慧并重的女性。
她以对科学执著不懈地追求、数年如一日地研究,摘取了科学殿堂的明珠;美国的“国父”华盛顿,这位受人敬仰的总统,以顽强的精神带领人们抗击殖民者,使国家获得独立。
以入世的态度做事,以非凡的勇气迎接挑战,必然要拥有执著的精神,热情如火地拥抱他们从事的事业。
然而,以入世的态度做事的人,却常常陷入世俗的泥潭不可自拔。
战国时期的纵横家苏秦,拥有超人的智慧,似乎天下形势都要靠他的三寸不烂之舌定夺。
然而他却醉心于功名利禄,无所谓道义,这种人只能算是有才无德。
真正成就大事业的人,应该似天空中的明月,既能照亮黑夜,却又纤尘不染;应该似奔腾的黄河,既滋养了中华民族,却又“奔流到海不复返”,无怨无悔。
居里夫人虽然获得了两届诺贝尔奖,她却视名利如粪土;华盛顿虽然带领美国人打赢了独立战争,他却只想回乡下做个老农,当了两届总统就再也不肯连任。
这种超脱于世,建功立业后盼望“众人如海一身藏”的人,才能真正享受到人生的安详,宁静。
“以入世的态度做事,以出世的态度做人”,这将是我追求的最高境界。
▲评点:
“入世”与“出世”是一个古老的话题。
文章用“以入世的态度做事,以出世的态度做人”为中心,观点新颖,可以看出作者平日的文化积累和对人生境界的思考。
本文论述严谨,首尾呼应,中间部分依次列举了居里夫人、华盛顿、苏秦等人物,从正反两方面进行论述,有理有据,显出了较强的思辨能力。
某日,读《史记》至精彩处,或拍案而起,或慨叹而坐。
忽眼前烟霏云敛,雾起四处。
一长者白发皓首,飘然而至。
视之,乃太史公也。
太史公拾起《史记》道:
“汝有所得乎?
”
答曰:
“小有所得,不足挂齿。
然晚辈有两事不明,望太史公赐教。
”
“众所周知,太史公当年著本纪十二,皆言帝王皇室之事。
何故将项羽列为本纪第七,一败寇勇夫之辈杂于其间,岂不谬哉?
”
太史公笑答:
“吾著《史记》,虽按礼法等第修撰,然亦寓己见于其中。
项王盖世英才,勇冠华夏,帝王之绩也。
自汉以来,历代史官多加贬损毁谤于其身,余以为皆非正道,故修列于本纪之中,以表崇敬之意。
”
余暗自钦佩史公超脱之意,张扬之性。
又问:
“战国四公子齐名,后人所仰望也。
太史公何故对信陵君以‘魏公子’相称,而对其他诸公降第而视?
”
太史公又道:
“吾细察史料,对四公子之事探求颇深。
然春申通奸欺主,平原重姬轻客,孟尝鸡鸣狗盗,皆辱其名也。
独魏公子明智忠信,宽厚爱人,尊贤重士,无辱信陵君之名也。
”
余拜服,对太史公于史传经典中大刀阔斧、自成一家之言钦佩不已。
然太史公话题一转,语气凝重道:
“吾于《史记》之中过于求自我,亦有愧于后世。
”
余不解,太史公续曰:
“昔者武帝因李陵之故,令我下狱,处以极刑。
吾心实恨之,故于孝武本纪中多言其封禅求仙之事。
然纵观史册,其能及武帝功绩者几人欤?
南平荆越,北却匈奴,文武并用,开疆拓土。
尊儒术而弃黄老,重家业而务军用。
斩江充,除钩弋,以保子孙万世之业也。
其文治武功,可谓极矣。
然吾以一恨之故,融私仇于其中。
为史者,当约己及人,去伪存真。
若过分自恃,一意孤行,则以何而见列位史君。
吾心愧之久矣,而不得脱。
”
俄而草木还色,大地霜除。
再视之,太史公已飘然远去,口有唱词,歌曰:
“即当详求古今变,且应慎察一家言。
”
余大惊,醒来再视,犹坐案前,《史记》尚在,方才所见一梦耳。
▲
评点:
作者采用借梦说事的表达方式,很好地照应了话题“个性张扬与自我约束”。
文章文白相间的语言使用,显示出作者驾驭语言的能力。
《讽刺与幽默》 (2005年05月13日 第十三版)
人生在世,解字当先,然后将觉之;人生在世,如鱼游水,不解水之妙。
逝者如斯夫,不舍昼夜。
但是,我们不忍心看到自己的生命犹如小石子投入翻腾不息的黄河中,不见一丝飞溅的水花就消失了;我们也难以像中流砥柱那样坚定不移,任凭风浪狂袭仍伫立在那儿。
月光下,一片竹席上,坐着一个温柔贤惠的水生嫂。
荷塘月色使她像水里的芙蓉,那是一种安逸、清平的生活状态。
月光下,一片漆黑的树林里,一个手持冲锋枪认真站岗的水生嫂。
杂乱的树影使她像水里倔强的芦苇,那是一种苦难中拼搏的生活状态。
没有人愿意将一生铺在生死线上,但是,当我们的祖国需要我们时,我们不能沉默!
华盛顿内心挂念的是他和妻子照料的那个小农场,但他却在危急时刻带领美国人走向了自由与幸福,戎马一生令所有人钦佩这位勇敢聪明的领袖。
世外桃源的追求同样有着令人感动的平凡。
爷爷在上班工作时,常会为工作上的事紧皱眉头,可是家人至今也没有听爷爷在家里谈过公事。
前几年爷爷退休了,在老家附近找了一片空地,盖了几间小瓦房,种了田地,有白薯、玉米、西瓜、萝卜、葱,还有各种各样好看的花。
那天我去看爷爷,嘿!
好黑的皮肤,好脏的衣服呀!
“走!
爷爷带你瞧瞧咱们的果实去!
”一双大手一把抱住我的肩膀,将我拢了过来,那种表情是自豪的,喜悦的。
我想,入世与出世是两种人生境界吧,而我想让鲜花在两边盛开。
▲
评点:
作者能较为辩证地看待人生,不仅追求拼搏的生活,也渴望宁静的生活。
通过水生嫂、华盛顿,从一个平民百姓到一个国家元首,深刻地体现了“鲜花在两边盛开”这一主题。
最后用一个发生在自己身边的真实故事,加深了“入世”与“出世”两种人生境界的内涵。
用舍由时 行藏在我
尽管有人对阿西莫夫的“自我膨胀”提出严厉批驳,但历史证明阿西莫夫的选择是正确的。
正由于他关键性的决断,我们的世界才多了一位誉满全球的科普作家,我们才得以欣赏到他那伟大的《基地》三部曲以及字字千金的“机器人三大定律”。
阿西莫夫的明智表现在:
毅然地坚定自己的选择,以高傲和不屑的面庞去还击世间的非议。
他的个性在人生的转折点展露无遗。
由此可见,当我们面临困境,需要在各种利益与价值间做出取舍的时候,我们个性张扬的一面、我们桀骜不驯的一面就要发挥作用了。
我们要突破世俗的羁绊,让每一张老生常谈、固步自封的嘴巴知趣地合上。
如果说个性的张扬是为了力排众议扫清道路,那么自我的约束就是以谦和恬静使路途平坦。
张扬的个性如同旭日东升,虽照亮了世界,但也着实灼伤了许多无辜者的双眼。
因此,以个性的利刃披荆斩棘之后,我们需要淡泊与平和来冷却狂热的温度,需要睿智与冲淡令他人了解自己“海纳百川,有容乃大”的心。
马上得天下,安能马上治天下?
剑是用来开辟新时代的,但依然以剑治国,无异玩火自焚。
约束自己侵略与征服的冲动,耐心地打造人与自然诗意的平衡。
悬泉飞瀑,白云相逐,宁静地守望这分安适的水土,于无心无欲中体会宇宙苍生的境界。
所以,通过自我约束,人可以消除张扬个性带来的乖戾之气,给暴露于山巅寒风中的心灵,添一层遮寒的暖衣。
我们每个人的一生都要经历这种道德情操的磨炼,用岁月打磨个性的糙壳,使其棱角分明,张弛有度。
个性这把锋利无双的双刃剑,需自我约束的剑鞘方能驾驭保全。
在命运的车轮驶进特定的站口,时机成熟,于是“一舞剑器动四方”;而花飞叶落之后,敛光华于鞘内,还世界一片详和。
用舍由时,行藏在我,该出手时便出手,是离别时莫惜留。
有词曰:
“可上九天揽月,可下五洋捉鳖,谈笑凯歌还。
世上无难事,只要肯登攀。
真理,你的名字
真理,我将你的名字写在水中,写在我鲜红的血液中,写在枕上,写在我并不安稳的梦中;真理,我将你的名字写在鞭上,用力抽打我脆弱的神经,记忆你斑驳的面容!
当时间如明媚的阳光,安静地在我的每一寸肌肤里淌过,当时间与风雪的颜色染白我们青春的额头,我每分每秒都不倦地写着你的名字,真理,其实你很简单。
曾问一滴水,是何等的勇者,赋尔坚韧不拔执著向东的方向;是何等的智者,将智慧与仁爱融入白山黑水之间,成为流过苏轼的大江,汇成收容屈原的寒潭,渡每一个天涯倦客夜夜梦回?
是谁,赋尔旷世奇缘,溶秦砖汉瓦为一抔沃土,滋养每一个华夏子孙的心灵家园,是你,真理。
文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原被逐乃赋《离骚》,左丘失明厥有《国语》,孙子膑脚而修《兵法》,不韦迁蜀而世传《吕览》,韩非囚秦而《说难》、《孤奋》。
正是由于热爱着清晰而浑浊的世界,正是由于你不断地诠释,真理,先人缔造了华夏文明最纯美的部分。
真理,你的名字很简单,名叫坚韧,正是对你至死不渝的恪守,华夏文明在你手中灿烂地绽放。
曾问一粒沙,是何等的爱挽留你,在大漠如雪的白沙上,抒写胡笳汉赋中的淡然与笃定;是何等的美度化你,令你倾尽青春,坚守“一花一世界”的宝藏?
当亘古的长风吹散了诗意,消退了缱绻,当敦煌的微笑在风中随古老的胡杨木凋去,是谁将一个民族的伤痛,化为西天的残霞?
那是何等的悲壮与凄美,是你,真理,正义是你的名字。
你坚信,在东方古老的土地上,秦皇汉武的子孙终会以鲜红的微笑,写下你古老的名字。
当我们如墨的双瞳,映出你清晰的容貌时,敦煌在中国,敦煌研究亦在中国!
真理,当深邃与昂扬被你点燃,照亮我如歌的青春时,你的名字是如此简单却又那般丰富。
真理你是如此简单,在鲜花广场的怒火中有对你响彻云霄的呼唤,在幽暗阴冷的巴士底狱中有对你足迹的追随,在卷帙浩繁的著作中蕴含着对你皓首穷经的叩问。
真理,你的名字很简单。
我将以我的头颅书写你的名字,我愿长跪不起,拥抱你,我能想像那就是幸福所在!
▲评点:
本文以情感真挚而饱满的语言,表达了作者对真理的呼唤和膜拜。
追求真理是人类亘古的主题,而追求真理的道路却艰难曲折,无数人在追求真理的过程中遭遇了难以想像的困难和挫折,甚至付出生命。
可贵的是,这些人决不放弃追求真理。
作者以开阔的视野,独特的眼光,情真意切地表达了自己对真理的深刻感受。
找寻真理
第四季冰期,非洲大陆雪原。
夜间雪地的灰白色带着淡淡的蓝。
几个微驼的人影异常醒目,寒冷的夜风吹起了他们的披肩乱发。
一个人仰起面孔,微弱的光线下,高高的眉骨和颧骨投下了重重的阴影。
一双深陷的眼睛,望向头顶深邃的空间,闪烁着恐惧与好奇。
黑暗中的瞳仁中有一些银色的光斑,那是映在其中变形的星空。
四十多亿年,地球生命才第一次意识到宇宙奥秘的存在。
而自那以后仅仅不到四十万年,人类的痕迹已遍布近地空间,我们的征程也延伸到了其它的星系———望星人已成了摘星人。
如果那个原始人对宇宙几分钟的凝视,是看到了一颗宝石,那我们继之的全部人类文明,不过是弯腰拾捡它罢了。
真理,其实很简单———她悄悄地将自己隐藏,在千年的岁月中等待你,等你把目光从熟知射向未知,寻觅她的芳踪倩影。
即便这样,你仍会迷惘。
因为往往那恒久的真理如同一座隐隐青山,她就在前方。
看来近在咫尺,甚至她的形象早已熟稔于你的脑际,她的神韵已鼓荡在你的血脉之中,她的伟岸雄奇已经在你的心里演绎了千遍万遍……可是,要与她相遇,仍要荆棘刺烂你的皮肤,乱石割破你的脚掌;你的急切将把你燃烧,你的寂寞将如藤蔓一般缚住你的双足,这一切,你都将承受。
于是,你低头不语,收起年轻的躁动和狂热,专注于走好脚下的每一步。
因为你明白,那些苦楚,把你像一捆稻谷一般聚拢,舂打你,使你赤裸;筛分你,使你脱壳;磨碾你,直至洁白;揉搓你,直至柔韧;炙烤你,让你成为真理祭坛上一块幸福的圣饼。
于是,你满足地笑,挺起了脊梁。
你寻到了她,却说:
“不要停下脚步,真理,其实很简单。
”
于是,尘封的历史中,浩渺的时间中,充满了无数个“你”的这句清晰而又坚定的耳语,让我们更加勇敢地前行。
▲评点:
本文用诗一般的语言道出了人类追随真理的艰辛。
真理,就像天山深处的灵芝,地底罅隙的钻石,人类要想将她采撷需要足够的毅力和勇气。
作者以超乎寻常的想像,优美奇崛的文笔,睿智哲理的思想,把人类自从诞生之日就与真理赛跑的艰难历程展现得淋漓尽致,调动了读者对于真理的渴慕和想像。
消逝是行走的一种属性
任何人都以他自己的步伐行走。
时间本身也在以她自己的节律行走,默默地消逝。
就像莎士比亚所说,时间无声的脚步,是不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻的。
时间的步履稳健而又坚毅,悄无声息,固执而无法改变。
她绝不因将落的树叶对生命的留恋而稍停片刻,当然也不因美丽的花朵那短暂的绽放而驻足小憩。
而行走者的步履却时时变化。
最初总是摇摇晃晃,还需旁人的搀扶;后来便能独立行走,甚至可以健步如飞;直至最后步履蹒跚,缓缓独行。
行走者的步伐相比时间是如此的孱弱而微不足道,所以当行走者的步伐跟时间的步伐交叠在一起的时候,行走者便恍然觉悟自己的微渺,因而就平添出无穷的感慨来。
于是苏轼说:
“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
”尼采也说:
“时间迅疾地飞去,我们多么希望一切事物能与它同飞。
”他并没有想留住时间的脚步,然而却更离奇地设想行走者的脚步能与时间的脚步同样矫健,这恰恰是玩弄了一个物理学上速度的相对性原理,事实上仍然是想要使时间停止,永不消逝。
他们两个人可谓是异曲同工,殊途同归了。
然而却忽视了一点,行走者本是在时间中行走,所以消逝本身就是行走的一个特质。
没有不消逝的行走,恰如没有不行走的消逝。
这两者是同一个道理。
既然如此,那就可以放宽心情,坦然面对这行走,坦然面对这消逝了。
恰如英国诗人所说,手掌里盛住无限,一刹那便是永劫,消逝者未必不是永恒。
同样的,行走者也未必是一路失去的。
时间流逝了,记忆留了下来。
一边是无尽的去,一边又是无尽的来,如果一味地将目光凝聚在这去的一面里,未免显得不谙消逝本身这一辩证的妙谛。
消逝东西的不会是其全部,消逝的东西总是以崭新的面孔重新呈现在我们面前。
就如久陈的佳酿,愈陈而愈香,回忆随着岁月的消逝才能成为永恒。
因此最为重要的,也许只是把握好这行走本身而已。
没有真切的行走,消逝也就不显示出可以令人惋惜并且分外珍惜的本质了。
失落的文明
杭州二中 张彦雯 (2007年保送至北外)
单车,汽车
城市像小学生的作业本,被人胡乱地涂来改去,融合了奇妙的杂乱无章与锦绣繁华。
常常骑着单车,享受微风过耳的轻快,享受汗流浃背的惬意,享受急速飞驰的狂妄,享受无拘无束的自由。
经过一个个十字路口,在车水马龙中穿梭;经过一排排房屋店铺,在鳞次栉比中遨游;经过一座座建筑工地,在尘土飞扬中放纵;经过一条条林荫小道,在郁郁葱葱中逗留。
因为年轻,我不畏惧,有时迷恋过去,偶尔憧憬未来,有时蹉跎光阴,常常口无遮拦。
有一天,忽然发现汽车的数量已经多于单车,它们庞大的身躯占据了每一条街道的中心,它们冲天的尾气笼罩了每一座城市的上空,我忽然明白过来:
稼轩的“宝马雕车香满路”已然成为现实时,单车在渐渐离我远去,一如我骑着单车驶过的岁月,无法收拾,更无法重来。
血缘,金钱
我属于见钱眼开但不见利忘义的那种类型。
往往在各种报刊杂志和电视荧屏上看到五花八门的家庭纠纷案,百分之八九十与钱有关。
或者是某某欠某某钱,而两人是亲戚,于是一个想赖账,一个不依不饶,一来二去闹上公堂;或者是两夫妻离婚,为了财产分割问题大打出手;又或者是儿女争夺父母的遗产。
举不胜举。
于此我不明白的是:
在这些人眼中,难道亲情还不如钞票吗?
古语有云:
血浓于水。
意即血缘是超越一切的。
我可以赞同大义灭亲,却无论如何不敢苟同有钱能使鬼推磨。
但凡涉及情感品质问题,金钱一概派不上任何用处。
金钱能换来破镜重圆吗?
不能。
金钱能换来死而复生吗?
不能。
金钱能换来天长地久吗?
不能。
可是,这个挺简单的道理难住了当今不少人哦。
烧饼,比萨“开心时刻必胜客”,一则广告,两代情结。
烧饼摊边,热气阵阵,推着单车的上班族如蜻蜓点水般路过,结束早锻炼的老人们三三两两沿路而坐,7角钱的油条烧饼,生意还不错。
西餐厅里,冷气袭袭,吮吸着饮料的年轻男女对视着微笑,学生们一边狼吞虎咽,一边谈笑风生,55元的9寸比萨,生意堪称火爆。
就像被高楼取代的四合小院,被高架取代的小桥流水,现代文明如洪水猛兽一般以风驰电掣的速度吞噬着落后和破旧。
无情地吞噬,甚至还没来得及让人们回味。
现在赶走了过去,又将被未来赶走。
传统在消逝,取而代之的却不是本国的文明,是西方的文明;失落的,是我,是和我一样的国民,是我们用笔尖垂钓一地瘦瘦的忧伤。
(责任编辑:
林露)
爱,更需要“复制—粘贴”
爱,更需要“复制—粘贴”
“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。
”这是一首歌中最美丽动人的一句,是对一个社会中冷漠人群中最震撼人心弦的呼唤。
习惯了在快捷的信息网路上生活的人们,每天不知进行着多少次的“保存”、“复制”、“粘贴”、“删除”之类的操作。
可你试着将一些人类的美德类似地操作过吗?
请让我告诉你一个美妙的操作,把爱先“保存”再“复制”最后也是最重要的———“粘贴”,试一试,你将因此而快乐一天,甚至一生。
第一次从《读者》上读到丛飞的故事,让我感动到流泪,更让我羞愧到脸红。
二十岁了居然没有自发地捐过一次钱,习惯了对身旁受难者的冷漠,甚至特别地轻视他们。
念小学的时候,还知道偷家里的一块干粮给乞食者,后来慢慢的就不这样做了,开始去呵斥他们,大家都这样,原来我们学会了把爱“删除”这个操作。
从内心说,把爱“删除”是不快乐的,你内心永远会随物质的变化而变化,但你永远会记得小时候当你把食物偷递给乞食者时,他给你的那一个发自内心的感激笑容。
学会把爱“复制”、“粘贴”你就是爱的天使,我崇拜丛飞,崇拜白芳礼老人,还有小李和他的同学们以及这些传播爱的领头人,但我更爱捐出自己全部压岁钱的那个同学。
因为她知道不只是接受,更重要的是付出。
一颗感恩的心永远是一个盛放爱的晶莹透亮的水晶盆,一张拉不下的面子,仅仅是一张漏洞百出的网,真的有点可憎。
爱,需要每一个人去“保存”、“复制”和“粘贴”,而不是仅靠一人或一个基金会去传播。
社会需要丛飞、白芳礼、李亚鹏和王菲的爱,更需要的是每一个伸手投足间的爱,爱可以“积小流成江海”。
提篮春光看妈妈
窗外此刻有风吹来,正午的阳光将窗帘上的花纹投影到稿纸上,徐徐而动,如水中波纹,又如梦似幻。
不经意间,案头的那一本台历又翻向了七月,那红色的日子,永恒的记忆,不变的誓言。
哦,我猛然忆起,今年的七一,那南国珠江边的儿女回归母亲的怀抱已十年。
星转斗移,沧海桑田,十年只是短暂的一瞬间,然而,这十年,对大陆、对港人,却是非同寻常的十年,有什么能比依偎在母亲的怀抱里,同心举杯,身酬壮美;又有什么能在“一国两制”的创举下,喜看灿烂紫荆伴红梅,金瓯永固。
这流浪的孩子已离开母亲的臂弯太久、太久。
百年的阴霾、游子的孤独、香江的呜咽,母亲的眼眶里早已溢满泪水,望子欲穿。
在曾经灰暗的记忆里,无风的日子中,历史在僵硬的靠椅上舒展着躯体,游子抛锚的思绪中阻塞着许多的怀念,忆不起有多少次,记不清有多少回,孩儿总想提篮春光看妈妈,可在英人藩篱下,那浅浅的一泓水湾,却成了母子相隔的鸿沟、香江两岸,夫妻相望、父子别离,泪眼却难执手,这份痛,刻骨铭心;这份情,魂牵梦萦。
风流骄子,运筹帷幄,扫雾拔云,令人肃然起敬的那位世纪伟人,精干的身材,巨人的思维;平和的目光,前瞻的抉择;那令铁娘子折服的话语,那让千百万港人信服的承诺,如今正在南国的灿烂阳光下,如绚丽多彩的紫荆花一般盛开。
港人治港、高度自治,背依着宽厚的母亲胸膛,儿子无所畏惧地经历了风风雨雨,无论是金融危机的风暴,还是非典的异常恐慌,哪怕是日常的供水、用电和蔬菜,哪怕自己临风沫雨,关爱的母亲总将孩子庇护下温暖的羽翼之下,母子同心,其利断金,依旧车水马龙、风平浪静,还是那样的繁华似锦,蒸蒸日上。
在铁的事实面前,一个个所谓的预言和推断不攻自破;一条条难见天日的暗算和伎俩螳臂挡车。
儿子,迈着更为矫健而轻盈的步伐,在母亲慈祥的目光中,昂首向前。
喜珠还合浦,悬我红旗。
十年生聚、十年生力,燕子又唱出欢乐的歌,今日儿子的提篮中,早已花红柳绿、瓜果飘香,儿子身后的母亲,看在眼里,喜在心中,今再提篮,无须他人眼色,更不容旁人“指点”。
其实,母亲哪图孩儿的回报,她的那颗心儿啊,只是希望儿子提篮里的春光,更为浓郁、更为丰盛。
让母亲这个大家庭,春光更加多彩、欢笑更加舒畅。
[评述]
2007安徽省高考作文为《提篮春光看妈妈》,命题作文。
解析:
这个题目一出,叫好者有之,叫骂者更多,叫好的原因是这个作文题是写关于亲情的,学生有真情实感,很容易下笔;叫骂者主要是就题目而言,水平实在不敢恭维。
笔者也以为,就设题的内容看,写感恩一类,写亲情一类没有什么不可,也是出于社会和谐的需要,写妈妈的内容是不能被骂的,天底下最美的词语就是“妈妈”,还有什么语言比的上一声“妈妈”来得亲切!
但是就设题的形式看,虽也想从形式上体现诗意的方面,却恰恰弄巧成拙,“提篮春光”难住了许多考生的思维,也人为地故意设置障碍为难考生。
早几年流行的歌曲《常回家看看》与这个考题很是相悖,“找点儿空闲,找点儿时间领着孩子,常回家看看带上笑容,带上祝愿陪同爱人,常回家看看。
妈妈准备了一些唠叨,爸爸张罗了一桌好菜,生活的烦恼向妈妈说说工作的事情向爸爸谈谈常回家看看,回家看看哪怕给妈妈刷刷筷子洗洗碗父母不图儿女为家做多大贡献一辈子不容易就图个团团圆圆常回家看看,回家看看哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩老人不图儿女为家做多大贡献一辈子总操心只图个平平安安”,看看这首歌曲就知道了,父母不图儿女对家庭有多少回报,只要能平平安安就行。
而这个考题却要求儿女能“提篮春光”。
这里的“提篮春光”是具有象征意义的,关键词就是“春光”的象征意义,这“春光”可以是成就,可以是爱心,孝心,可以是鲜花掌声的成功。
还记得吗?
那些成功者,成功后第一个要告诉的人就是妈妈。
但是的但是,这个话题太成人化了,中学生谈何成功成就成名,这就让考生的选择材料非常狭窄,要我说,中学生所能体会到的成功回报妈妈,也就是这个考题误导学生要在考场上考出好成绩,回报妈妈多年来的养育之恩;还有可以选择的就是用爱心来回报妈妈,用阳光般的笑脸。
因为“春光”的限制,必须是正面的,积极的。
虽然说这世界上好妈妈太多,也有许多的妈妈感人肺腑;但是也有许多的妈妈不够格,网上也有许多的社会新闻就指出,狠心的妈妈把女儿打死,狠心的妈妈远走高飞,不要儿女,离婚的妈妈里也有个别的妈妈就不要孩子。
还有还有,这个社会里还有许多的后妈......这个考题一厢情愿地要求所有考生写出千篇一律的妈妈的颂歌,那不就是要求这一部分考生说假话说空话么?
于是,这个题目被别人骂也是必然的。
作为选拔人才的高考试卷,特别是作文题,是需要经得起推敲的,安徽出卷人这种一厢情愿式的不经过推敲的考题,赫然出现在公众的面前,让许多人怀疑安徽人出卷的水平。
不过,既然已经成为事实了,就这样的作文题,我们该如何立意?
首先命题人的本意就在于让考生报恩,这种立于传统道德规范的立意绝对没有错,考生也可以在行文之中再次体验到妈妈给于自己的关心和爱护,于是传达出来感人的文章一定不少。
这样的作文必定讲究细节的真实性,所以考生为了追求感人,一定也会照抄照搬一些经典的美文,套做的作文也会不少。
虚情假意的文章文字一定屡屡出现,不信咱们等着瞧。
这种报恩的文章,也一定会出现这样的情形,制造悲剧!
有几个安徽的考生前来咨询的时候,就告诉我,他们已经制造悲剧了。
我实在不知道,当阅卷的老师看到行文中那么多的悲剧会作何感想!
这完全违背了出卷命题人的初衷吧?
其次,“妈妈”也有诸多的象征意义,最简单的就是祖国、国家,我们亲爱的党,没听过《党啊,亲爱的妈妈》《祖国啊,母亲》这些经典的老歌么?
所以就有一个考生写2008年台湾回归祖国,这
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