高二语文先秦诸子选读同步练习题9.docx
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高二语文先秦诸子选读同步练习题9
二 鹏之徙于南冥
(时间:
45分钟 满分:
60分)
1.下列句子中不全含通假字的一项是( )(3分)
①而后乃今培风 ②小知不及大知 ③覆杯水于坳堂之上
④此小大之辩也 ⑤而征一国者 ⑥而御六气之辩
A.①②④⑥B.①③⑤⑥
C.②④⑤D.②④⑤⑥
解析 ①“培”通“凭”,②“知”通“智”,④“辩”通“辨”,⑤“而”通“能”,⑥“辩”通“变”。
答案 B
2.对下列句子中加点词的解释,不恰当的一项是( )(3分)
A.怒而飞,其翼若垂天之云 怒:
愤怒。
B.覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟 覆:
倾倒。
C.而后乃今培风 培:
通“凭”,凭借,依靠。
D.时则不至而控于地而已矣 控:
投。
解析 A项,“怒”应为“奋起,奋发”。
答案 A
3.对下列句子中加点词的意思,判断正确的一组是( )(3分)
①朝菌不知晦朔 ②戊申晦,五鼓,与子颍坐于日观亭
③其广数千里,未有知其修者 ④邹忌修八尺有余
A.①与②相同,③与④不同
B.①与②不同,③与④相同
C.①与②相同,③与④也相同
D.①与②不同,③与④也不同
解析 ①②均指农历每月的最后一天,③指长,④指身高。
答案 A
4.比较下列句子中加点词的用法,判断正确的一项是( )(3分)
①是鸟也,海运则将徙于南冥 ②之二虫又何知 ③且举世而誉之而不加劝 ④然后图南,且适南冥也
A.“是”字与“之”字相同,两个“且”字也相同
B.“是”字与“之”字相同,两个“且”字不同
C.“是”字与“之”字不同,两个“且”字相同
D.“是”字与“之”字不同,两个“且”字也不同
解析 “是”“之”都是代词,“这”。
③是“况且”,④是“将要”。
答案 B
5.下列句子中加点的词语,同现代汉语意思相同的一项是( )(3分)
A.三食而反,腹犹果然B.而后乃今将图南
C.神人无功,圣人无名D.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋
解析 A项“果然”在句中指“饱的样子”,C项“无功”在句中指“不追求事功”,D项“春秋”在句中指“四季”。
答案 B
6.名句默写。
(5分)
(1)小知不及大知,____________。
(2)水击三千里,______________。
(3)至人无己,________,________。
(4)名者,____________。
答案
(1)小年不及大年
(2)抟扶摇而上者九万里 (3)神人无功 圣人无名 (4)实之宾也
阅读下文,完成7~10题。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者,其自视也,亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
彼其于世,未数数然也。
虽然,犹有未树也。
夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。
彼于致福者,未数数然也。
此虽免乎行,犹有所待者也。
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!
故曰:
至人无己,神人无功,圣人无名。
7.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.知效一官 效:
效仿。
B.行比一乡比:
适合。
C.而征一国征:
取信。
D.以游无穷游:
遨游。
解析 A项,效,授。
答案 A
8.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是( )(3分)
A.夫列子御风而行 吾尝跂而望矣
B.辩乎荣辱之境之二虫又何知
C.彼其于世其意常在沛公也
D.此虽免乎行则王许之乎
解析 A项,均为连词,表修饰。
B项,助词,的/代词,这。
C项,语气词,不译/代词,他的。
D项,介词,在/语气词,吗。
答案 A
9.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.只有顺应万物的本性,达到万物一体,才能无所待,才是逍遥游。
B.如果目光短浅,自己受到功名利禄的束缚,那么就无法摆脱各种制约。
C.宋荣子能够对世人的赞誉与诽谤置之度外,能够认清自我与外物的区别。
D.如果人类不自鸣得意,不汲汲于利益,便会达到逍遥游的境界。
解析 D项,列子不汲汲于利益,但庄子认为他仍然没有达到逍遥游的境界。
答案 D
10.把下列句子翻译成现代汉语。
(9分)
(1)举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。
(4分)
译文:
__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)至人无己,神人无功,圣人无名。
(5分)
译文:
__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案
(1)全社会的人都称赞他,他不会因此更加努力;全社会的人都非难他,他也不会因此而更加沮丧。
(2)至人不偏执于自己,神人不追求事功,圣人不追求名利。
阅读下面的文字,完成11~15题。
颜斶说齐宣王
齐宣王见颜斶,曰:
“斶前!
”斶亦曰:
“王前!
”宣王不悦。
左右曰:
“王,人君也。
斶,人臣也。
王曰‘斶前’,亦曰‘王前’,可乎?
”斶对曰:
“夫斶前为慕势,王前为趋士。
与使斶为趋势,不如使王为趋士。
”
王忿然作色曰:
“王者贵乎,士贵乎?
”对曰:
“士贵耳,王者不贵。
”王曰:
“有说乎?
”斶曰:
“有。
昔者秦攻齐,令曰:
‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦。
’令曰:
‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。
’由是观之,生王之头,曾不若死士之垄也。
”宣王默然不悦。
左右皆曰:
“斶来!
斶来!
大王据千乘之地,东西南北,莫敢不服。
今夫士之高者,乃称匹夫,士之贱也亦甚矣!
”
斶对曰:
“不然。
斶闻古大禹之时,诸侯万国。
何则?
德厚之道,得贵士之力也。
汤之时,诸侯三千;当今之世,南面称寡者,乃二十四。
由此观之,非得失之策与?
《易传》不云乎:
‘居上位,未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行。
倨慢骄奢,则凶必从之。
’是故无其实而喜其名者削,无德而望其福者约,无功而受其禄者辱,祸必握。
故曰:
‘矜功不立,虚愿不至。
’自古及今而能虚成名于天下者无有!
君王无羞亟问,不愧下学,是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹是也。
《老子》曰:
‘虽贵,必以贱为本;虽高,必以下为基。
故侯王称孤、寡。
’非孤寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而尊贵士与?
夫尧传舜,舜传禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也。
”
宣王曰:
“嗟乎!
君子焉可侮哉!
寡人自取病耳。
及今闻君子之言,乃今闻细人之行。
愿请受为弟子。
且颜先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服丽都。
”
颜斶辞去曰:
“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然大璞不完。
士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全。
斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。
制言者,王也;尽忠直言者,斶也。
言要道已备矣!
愿得赐归,安行而反臣之邑屋。
”则再拜而辞去。
斶知足矣!
归反朴,则终身不辱也。
(选自《战国策·齐策》,有删改)
11.对下列加点词语的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.无功而受其禄者辱,祸必握 握:
跟随。
B.矜功不立矜:
夸耀。
C.乃今闻细人之行细人:
小人。
D.清静贞正以自虞虞:
担忧。
解析 D项,虞:
安乐,快乐。
答案 D
12.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )(3分)
A.
B.
C.
D.
解析 B项均为转折连词,却。
A项,连词,表承接/连词,表转折;C项,疑问代词,怎么/兼词,于彼;D项,介词,在/介词,表被动。
答案 B
13.以下四组话,全都表现颜斶“士贵于王”的思想的一组是( )(3分)
①斶亦曰:
“王前!
” ②士贵耳,王者不贵 ③生王之头,曾不若死士之垄也 ④德厚之道,得贵士之力也 ⑤愿请受为弟子 ⑥安行而反臣之邑屋
A.①③⑤B.①⑤⑥C.②③④D.②④⑥
解析 ⑤是宣王认错表示谦恭,⑥是颜斶表示要回家。
答案 C
14.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.齐宣王召见颜斶时,颜斶让齐宣王上前,以这种看似无礼的行为来引起齐王与大臣们的不满,从而说出自己“士贵于王”的观点。
B.颜斶引用典故、古语辩证地阐述了王与士的关系,特别是在论证“生王不如死士”时,有力地说服了宣王,使他的态度有了根本性的改变。
C.为了使自己的风貌和内心世界不遭到破坏,颜斶拒绝了宣王的邀请,表现了他纯正自守、安贫乐道、向往自由的高尚品格。
D.全文运用人物对话的形式,展现了齐王、颜斶的个性品格及思想感情,将人物形象刻画得栩栩如生,给人以鲜明的印象。
解析 B项“使他的态度有了根本性的改变”错。
答案 B
15.把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)夫斶前为慕势,王前为趋士。
与使斶为趋势,不如使王为趋士。
(5分)
译文:
____________________________________________________________________
(2)君王无羞亟问,不愧下学,是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹是也。
(5分)
译文:
____________________________________________________________________
答案
(1)我上前是趋炎附势,大王上前是礼贤下士。
与其让我趋炎附势,不如让大王礼贤下士。
(2)国君不应该以经常向人请教为耻辱,不应该以向别人学习而感到惭愧,因此,能成就自己的德行,且能传扬功名于后世的,就是尧、舜、禹这样的人。
【参考译文】
齐宣王召见齐人颜斶,说:
颜斶,上前来!
”颜斶也说:
“大王,上前来!
”宣王很不高兴。
左右近臣说:
“大王是人君,你是人臣;大王说,‘颜斶,上前来!
‘你也说,‘大王,上前来!
’可以吗?
”颜斶回答说:
“我上前是趋炎附势,大王上前是礼贤下士;与其让我趋炎附势,不如让大王礼贤天下士。
”
宣王怒容满面,说:
“是王尊贵,还是士尊贵?
”颜斶回答说?
:
“士尊贵,王并不尊贵。
”宣王说:
“可有什么道理吗?
”颜斶说:
“有,从前秦国进攻齐国,秦王下令说:
“有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的,判以死罪,不予赦免。
’又下令说:
‘有人能砍下齐王的头的,封邑万户,赐金二万两。
由此看来,活王的头,还不如死士的墓。
”宣王听了,一声不吭,很不高兴。
左右近臣都说:
“颜斶过来!
过来!
大王拥有万乘大国的土地,四方诸侯莫敢不服。
可现在,一般所谓高尚之士,不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已,他们身处农村;等而下之者,也不过是些边远地方里巷的看门人而已。
士人这样下贱呀,也真是够呛了。
”
颜斶回答说:
“不对。
我听说,古之大禹时代,诸侯有万国。
为什么会这样呢?
是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法,并且重视士人,善于发挥他们的才能。
所以舜帝出身于农民,发迹于穷乡僻壤,终成为天子。
到了商汤时代,诸侯也有三千。
可是到了现在,称孤道寡的只不过二十四家。
由此看来,这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗?
如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭,到那时,就是想要做个里巷的看门人,又怎么可能呢?
所以,《易经》上不是这样说吗:
‘高高在上的统治者,如果不做些踏踏实实的工作,只是一味地喜欢弄虚作假,标榜虚名,他们必然走入骄傲奢侈的岐途;骄傲奢侈,灾祸必然随之而来。
所以没有实际效用,却只喜欢空名的,国土将日益削减,国力将日益衰弱;没有好的德行,却希望幸福的,必然处境困窘;没有建立功勋,却只图享受俸禄的,必然蒙受侮辱。
这一切必然招致严重的祸害。
所以说‘好人喜功者,必定不能建立功业;空言而无行者,终究不能实现他的愿望。
’自古至今,如果不得到士人辅助而能建功立业的,从未有过。
国君不应该以经常向人请教为耻辱,不应该以向别人学习而感到渐愧。
因此,能够成就自己的德行,而能传扬功名于后世的,就是尧、舜、禹、汤、周文王这样的人。
《老子》说:
‘贵必以贱为根本,高必以下为基础。
所以,侯王自称孤、寡、不谷,这不正是贵为贱的根本吗?
难道不是吗?
’所谓孤、寡,就是人们处于困窘、卑贱的地位。
可是侯、王自己称孤道寡,难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗?
尧传位于舜,舜传位于禹,周成王任用周公旦,世世代代都赞扬他们为英明的君主。
这正是因为他们深知士人的可贵。
”
宣王说:
“唉!
君子怎么能随便加以侮辱呢?
我实在是自讨没趣啊。
至今我才了解到君子的话,现在我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。
希望您就收下我这个学生吧。
而且希望先生能与我交往,我将以上等宴席招待您,外出备有高级车马供您使用,妻子儿女穿着的服装也华贵。
颜斶辞谢而去,说:
“璞玉生在深山中,经过玉匠加工,破璞而取玉,其价值并非不宝贵,然而本来的面貌已不复存在了。
士人生于偏僻乡野之地,经过推举选拔而被任用,享有禄位,他并非不尊贵、不显赫,可是他的精神,本质已被伤害。
我希望回到我的乡里,晚点吃饭权当吃肉,悠闲散步权当乘车,不犯王法权当富贵清静纯正,自得其乐。
如今发号施令的,是大王您;而竭尽忠心直言进谏的是颜斶我。
我的主要意见已经说了,希望您允许我回去,平平安安地回到我的家乡。
”于是,他再一次的拜谢而后离去。
颜斶可以说是知足的了,回到本乡,恢复他本来是老百姓的面目,这样终身不受侮辱。
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