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必修二四合一
历史Ⅲ 文化发展历程
课程标准
1.中国传统文化主流思想的演变
⑴知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
⑵知道汉代儒学成为正统思想的史实。
⑶列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。
⑷列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。
第一讲 春秋战国时期的百家争鸣
(附:
德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中指出:
在公元前800~前200年,尤其是前600~前300年间,是人类文明的轴心时代,轴心时代发生的地区是北纬30度上下,即北纬25度至35度之间,这段时间是人类文明的重大突破时期。
在轴心时代,各个文明都出现了许多伟大的精神导师,古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,以色列有犹太教的先知们,古印度有释迦牟尼,中国有老子、孔子,他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统。
此时,发生了终极关怀的觉醒:
开始用理智的方法、道德的方式来面对世界。
他们对原始文化的超越和突破,对今天西方、印度、中国和伊斯兰文化类型产生了重要影响。
)
一、百家争鸣
1.背景
(人教:
政治,阶级,思想;岳麓:
政治、经济、文化;人民:
仅提到政治、经济、文化发生了剧烈变化,没有具体内容;大象没讲。
)
⑴经济因素:
随着铁器的使用和牛耕的推广,井田制趋于瓦解;社会生产力有了极大发展,为学术文化的繁荣提供了物质条件。
这使得有某些人成为有闲阶层,有时间从事自己的学术活动。
⑵政治因素:
春秋战国时期是社会大变革时代,诸侯之间的争霸或兼并战争不断,社会动荡不安(诸侯纷争,社会动荡)。
对社会变革的现实发表不同的看法,提出改革时弊的各种方案,就必然会出现观点各异的现象。
加上新的统治阶级尚未确立绝对权威,人们的思想不受任何条框的束缚和制约,尽可以畅所欲言。
⑶文化因素:
随着“私学勃兴”,“学在官府”的局面被打破,原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散,平民也开始接受教育。
私学的兴起,造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士,同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
社会上形成了一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派(岳麓:
私家学者集团兴起)。
⑷阶级关系因素:
各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位,竞相招贤纳士。
原来属于贵族最低层的“士”地位上升,他们代表本阶层和政治派别纷纷提出自己的主张,希望用自己的思想实现治国平天下的愿望。
⑸学术环境宽松:
在缺少绝对权威和政治控制的情况下,人们的思想不受束缚和制约。
各派学者纷纷著书立说,议论时事,阐述哲理,各成一家之言;学者不是政治附庸,不依附于某个政治权势集团,而是“用我则留,不用我则去”,具有较强的独立自主性。
⑹科技因素:
科学技术取得了较大进步,如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。
这些科技成果标志着人们认识水平的提高,丰富了人的精神世界和物质生活。
(书写工具进步——毛笔出现于春秋战国时期;一说在殷商甲骨文中时代就发明毛笔;旧说毛笔的秦代蒙恬发明的。
)
⑺此外,各个学派之间、同一学派的不同流派之间,既相互斗争又相互学习和借鉴,促进了学术的繁荣。
春秋时期的时代特征
政治
分封制瓦解,君主集权出现强化趋势
经济
铁犁牛耕出现,井田制瓦解
文化
礼崩乐坏,百家争鸣
2.含义:
百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
“百家”是泛指,意为数量多,《汉书·艺文志》上主要分为儒、墨、道、法、阴阳、杂、名、纵横、兵、小说等十家。
“争鸣”指各派学者或思想家,著书立说、广收门徒、高谈阔论、互相辩难,争相发表自己关于自然、社会和人生的见解,提出自己治国济世的主张。
3.实质:
“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争,主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。
4.评价(意义):
⑴“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,促进了思想文化的繁荣,对当时和后来的社会发展具有深远影响。
⑵是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础,成为中国传统文化的源头(此后两千多年的思想文化大都可以从诸子百家中找到源头)。
⑶(岳麓)儒家思想孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则;道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础;法家思想的变革精神,成为历代思想家、政治家改革图强的理论武器。
各派相互取长补短,共同构成了中国传统文化的基本精神。
二、儒家代表人物及主要观点
1.孔子(前551年~前479年)
⑴(岳麓)简介:
孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。
孔子3岁丧父,17岁丧母。
曾先后担任过下级官吏和地方官,五十多岁时担任司寇,成为政府高官。
55岁左右时仕途失意,离开鲁国,周游列国十四年,推行自己的政治主张,然而屡遭冷遇。
最后专心从事文化教育,创办私学,整理“六经”。
⑵思想主张:
①核心是“仁”。
“仁”的基本出发点是爱人,涵盖一切美德。
实现“仁”的途径是道德自觉,推己及人,行“忠恕”之道(“己欲立而立人,己欲达而达人”,“已所不欲,勿施于人”)。
目的是调节与和谐人际关系。
②以“礼”治国,强调等级和秩序。
关于礼的做法是“克己复礼”(约束自己,使行为符合周礼),“尊尊亲亲”(卑贱者尊崇尊贵者,最重要的是尊君;子女孝顺父母,弟妹恭敬兄长),“正名”(用周礼所规定的名分去规范人的言行,使长幼有序)。
③调整“礼”和“仁”方法:
中庸。
只有“礼”,会加深社会对立,导致矛盾激化;只有仁,会模糊上下尊卑。
恰当地协调“礼”“仁”关系,形成不可分割的统一体“中庸”,既贵贱分明又温情和谐。
达到中庸的做法是“和而不同”。
④以“德”治民(其实是“仁”的衍生)。
统治者要爱惜民力,“为政以德”,反对苛政和任意刑杀。
⑤教育思想:
开创中国古代私人讲学之风,打破了“学在官府”的局面;主张有教无类,因材施教,学思并重,举一反三,不耻下问,学以致用,温故而知新等;从礼乐射御书数(六艺)六个方面培养学生,注重人的全面发展。
⑥世界观:
(人民)存疑鬼神,对鬼神敬而远之,(岳麓)把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。
⑦文化成就:
编纂“六经”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》;《乐》亡佚,故称“五经”),其言行被辑录成《论语》(述而不作)。
⑶影响:
①孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视(岳麓)。
②孔子开创的儒家学派,经过不断发展完善形成儒家思想体系,成为中国传统文化的主流,在世界文化史上具有重要影响。
孔子被后世称为“大成至圣先师”。
(冯友兰:
“张载说‘仇必和而解’……张载认为,一个社会的正常状态是‘和’,宇宙的正常状态也是‘和’……在中国古典哲学中,‘和’与‘同’不一样。
‘同’不能容‘异’;‘和’不但能容‘异’,而且必须有‘异’,才能称其为‘和’……只有一种味道、一个声音,那是‘同’;各种味道,不同声音,配合起来,那是‘和’。
”“‘仇必和而解’是客观的辩证法……人是最聪明、最有理性的动物,不会永远走‘仇必仇到底’那样的道路。
这就是中国哲学的传统和世界哲学的未来。
”注:
照马克思主义哲学中,矛盾斗争是绝对的,无条件的;统一是相对的,有条件的。
马克思主义把矛盾斗争放在第一位,中国古典哲学把统一放在第一位。
)
⑵不利因素:
①小农经济规模小、条件简陋,缺乏必要的积累和储备能力,抗御天灾人祸的能力十分薄弱。
②由于小农经济规模小和条件简陋,加之剥削的沉重,农业始终维持着简单再生产,顽固地保持着自给自足的自然经济形态。
③政府统治的腐朽、剥削的沉重及社会的动荡,小农经济随着王朝更替不断轮回。
九、中国古代农业经济的基本特点
1.耕作方式:
以铁犁牛耕为主要耕作方式。
2.耕作技术:
实行精耕细作。
3.经营方式:
以小农户个体分散经营为主,农业与家庭手工业相结合。
4.经济形态:
自给自足的自然经济。
5.土地制度:
地主土地私有制为主。
6.(岳麓)以种植为主,家畜饲养为辅。
(与五谷相提并论的六畜指:
猪马牛羊鸡狗。
生肖纪年是中国古代农业文明的产物。
)
7.(岳麓)区域经济的多元互补以及经济重心的南移,是中国古代经济空间分布的重要特征。
8.(人教)中国农业独立发展,自成体系。
十、中国古代农业经济发展的一般原因
1.国家统一,社会安定,政治清明。
2.统治阶级注意调整统治政策,推行有利于农业经济发展的措施,一般有轻徭薄赋、与民休息、保障农时、奖励耕织、抑制土地兼并,充分调动农民生产的积极性。
3.重视水利的兴修;改革生产工具和推广先进的生产技术。
4.广大劳动人民的辛勤劳动。
5.外来移民带来劳动力和先进生产技术。
6.民族融合加强,各民族间相互学习交流;开明开放的对外政策,等。
十一、古代不利于农业发展的因素
赋税繁重,徭役沉重,土地兼并等。
十二、中国经济重心的南移(岳麓版讲一节,其他版本未涉及,下文依据岳麓及人教旧版总结)
阶段特征
南移的表现
南移的原因
基础条件
春秋战国时期,楚、吴、越等对江南有所开发。
秦汉时期,中原的铁器传到珠江流域。
①随着南方人口增加,开荒增多,土地逐渐熟化;②气候日益适宜农业生产(中国经济重心南移的三个阶段恰与三个寒冷期基本吻合)
东晋南朝:
南北经济差距缩小
江南土地大量开垦,耕作技术进步,兴修了很多农田水利,农作物品种增多,单位面积产量提高。
两晋之际,是中国历史上中原人口南迁的第一次高潮
①北方战乱,经济破坏严重;②北方人口南迁,带去了劳动力和先进技术;③南方少数民族与汉族融合,加速了当地经济的发展;④统治者推行有利于农业发展的政策;⑤南方自然地理条件优越(而北方气候逐渐变冷)
隋唐五代:
开始并逐渐南移
江南土地资源进一步开发,成为重要的粮食产地。
至唐朝后期,出现了“赋之所出,江淮居多”的现象,扬州的经济地位超过长安和洛阳。
安史之乱以后,形成中原人口南迁的第二次高潮
①北方经过安史之乱生产遭到严重破坏,且北方游牧民族不断南下冲击中原农耕区;②隋朝大运河开通为南方经济发展提供了广阔前景;③南方政局相对稳定。
两宋:
最终完成
“苏湖熟,天下足”的谚语,表明江南农业已超过北方,经济重心南移完成。
两宋之际,是中国历史上中原人口南迁的第三次高潮
①北方战火蔓延,自然灾害频仍,农田水利失修,经济日见衰败;②北方人口大量南迁;④南方除农业外,纺织业发达,商业繁荣
明清:
地位巩固
江南出现许多重要城市,商品经济发展,资本主义萌芽产生并缓慢发展
①统治者推行有利于经济发展的正确措施;②科技的发展,人民的勤劳;③宋元时期奠定的基础
特征
北方人民大批南迁,带去了先进的生产技术和经验;南移趋势往往在国家分裂、封建割据或战乱时期最为突出
第二讲 中国古代手工业
一、中国古代手工业的三种经营形态
1.手工业的发展演变
⑴原始社会晚期:
手工业从农业中分离出来(第二次社会大分工),形成独立的生产部门。
⑵夏商周时期:
手工业发展,但以青铜铸造为代表的手工业由官府垄断。
商周时期,设置管理官营手工业的机构——工官,组织手工业生产。
(“工商食官”制度是周代,尤其是西周春秋时期工商业制度。
“工,百工;商,官贾也。
”西周时的手工业者和商贾都是官府管的奴仆,他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易。
)
⑶春秋战国时期:
官营手工业继续发展,并开始出现民营手工业和家庭手工业。
官营手工业、民营手工业和家庭手工业�**糯泄止ひ等种饕翁儆妥ㄒ档乃接止ひ荡砹酥泄糯止ひ邓健�
⑷明朝中期以后:
私营手工业取代了官营手工业的主导地位。
(古代手工业由官营为主到私营为主变化的原因:
生产力水平的提高为私营手工业的发展提供了物质和技术基础;农业生产的进步为私营手工业的发展提供原料;而商品经济的发展以及人身依附关系的削弱也有利于劳动力的获得;官营手工业陈旧的管理模式,压抑了生产者的积极性。
)
2.官营手工业
4.明清时的风力水车
风力水车是利用风车带动水车提水的一种工具。
明清出现厂风力水车的记载。
风力水车的动力装置是风帆,工作机的构造与龙骨水车相同。
明朝宋应星《天工开物》:
“扬郡以风帆数扇,俟风转车,风息则止,此车为救潦,欲去泽水,以便栽种。
”这类提水机械用于太湖流域排水,有风就转且可经常工作。
清代长芦利用风力水车提取海水制盐,一具风帆可带动两部水车。
七、中国古代的赋役制度(人民)
1.概念:
赋役制度是中国历代王朝为巩固国家政权而向人民征课财物、调用劳动力的制度。
赋税主要是田亩税,有时还包括人头税和资产税。
役,亦称徭役,即在统治强制平民从事的无偿劳动,包括力役、杂役和军役。
(注:
徭役是古代王朝强制民众承担的无偿劳动,主要是修建大型土木工程,如水利工程、交通工程、国防工程、城市建设等公共工程,也包括为满足统治者奢侈消费需要而组织的宫室工程、陵墓工程等。
)
2.中国古代重要的赋税制度(依据旧人教整理,散见于新课标教材的多处)
⑴春秋时期:
齐国管仲实行的“相地而衰征”和鲁国的“初税亩”实质是承认土地私有,促进了井田制的瓦解。
⑵编户制度:
是汉代对百姓的一种严格的管理制度,也是比较完备的赋税制度。
被编入户籍的平民百姓称为“编户齐民”,他们依据人口和资产向国家承担人口税、田租、徭役和兵役,国家对他们控制十分严格。
⑶租调制:
北魏均田制规定受田农民必须向国家交租(即土地税,征粮)和调(即户税,征布帛),还要服兵役和徭役。
[XX百科:
曹操进驻冀州后颁行租调制,对土地所有者(包括自耕农和地主),每亩土地征收田租谷四升,每户征收户调绢二匹、绵二斤。
户调取代汉代沉重的人头税,对农民有好处,也有利于大族豪强庇荫佃客。
北魏租调制规定:
受田农民承担定额租调,一夫一妇每年纳粟2石、调帛或布1匹。
丁男还要负担一定的徭役。
]
⑷租庸调制:
隋朝沿用北魏的租调役制,后规定50岁以上可以缴纳一定绢代替劳役,叫“庸”。
唐朝在隋的基础上实行轻徭薄赋的思想改革赋税制度,“庸”不再有年龄限制。
租庸调制规定:
成年男子每年向官府缴纳一定量的谷物,叫作“租”;缴纳定量的绢或布,叫作“调”;服徭役的期限内,不去服役的可以纳绢或布代役,叫作“庸”。
这样,保证了农民的生产时间,减轻了农民的赋税负担,有利于农业生产的发展,也保证了国家的赋税收入。
⑸两税法:
天宝年间(唐玄宗年号),土地兼并严重,均田制无法实行,租庸调制也无法维持。
为了解决财政困难,780年唐德宗接受宰相杨炎的建议,实行两税法,每户按资产交户税,按土地交地税,一年分夏季和秋季两次纳税。
它的实行是我国赋税制度的一次重大变革,改变了战国以来以人丁为主的征税标准,国家对农民的人身控制松弛了。
扩大了税源,保证了国家的财政收入,也相对减轻了农民的负担,但土地兼并不再受到限制,均田制和租庸调制正式废除。
⑹一条鞭法:
为了增加政府的财政收入,缓和阶级矛盾,1581年,明朝内阁首辅张居正在全国推行,将原来的田赋、徭役、杂税,“并为一条”,折成银两,分摊在田亩上,按人丁和田亩的多寡来分担。
“一条鞭法”是我国赋税制度的一大变革,纳银代役的规定,相对减轻了农民的负担,说明农民对国家的人身依附关系的松弛;赋役征银的办法,适应了商品经济的发展需要,有利于农业商品化和资本主义萌芽的成长。
⑺“摊丁入亩”和“地丁银”:
康熙时进行局部试点,规定以1712年为界,今后“滋生人丁,永不加赋”,废除了新生人口的人头税。
雍正时期,在全国推行,并把丁税平均摊入田亩之中,征收统一赋税,地丁银制度正式实行。
废除了长期以来的人头税,进一步放松了农民对国家的人身依附关系,使中国人口迅速膨胀,增加了大量劳动力,有利于当时国家的发展。
⑻认识:
我国的赋税制度与土地制度相适应,随土地制度的变化而变化。
我国赋税制度的变化呈现出两种趋势:
一是以人丁为主逐渐变为以土地为主,说明国家对农民的人身控制逐渐松弛;一是纳税物品由实物和力役为主逐渐变为货币地租,说明我国商品经济在不断的发展。
(附:
中国古代赋役制度沿革的特点:
①征税标准由以人丁为主逐渐向以田亩为主过渡,人头税在赋税中所占比例越来越少,可以两税法为标志;②由实物地租逐渐向货币地租发展,可以一条鞭法为标志;③征税时间由不定时逐渐发展为基本定时,可以两税法为标志;④农民由必须服一定时间的徭役和兵役发展为可以代役,以“庸”制为标志;⑤税种由繁多逐渐减少,可以一条鞭法为标志;⑥随着商品经济的发展,对商品征收重税。
这种演变说明,随着历史的进步,国家对农民的人身控制松弛;用银两收税则是君主****社会后期商品经济活跃及资本主义萌芽产生的相应反映。
明末清的思想家黄宗羲认为,历代赋税改革虽短期内减轻了农民负担,但随后又增长到比改革进行前更高的水平,这一定律后被学者总结命名为“黄宗羲定律”。
)
八、小农经济(人教)
1.形成:
春秋战国时期。
(岳麓:
商周时期,农具原始,多采用大规模简单协作方式进行农业生产。
随着生产工具和耕作技术的进步以及私有土地的出现,自耕农经济应运而生。
中国古代农业的耕作方式经历了从集体劳作到个体农耕的变化。
自耕农经济,或称个体小农经济,出现于春秋时期。
)
2.形成原因:
⑴铁犁牛耕技术的出现和普及,荒地得到开垦,私田大量增加。
⑵土地所有制的确立,农民不同程度地拥有一定的生产资料;生产力的发展使劳动者有能力进行独立的生产活动。
⑶政府为保证财源,多采取重农政策,扶植小农经济。
3.特点:
⑴自给自足性:
农业和家庭手工业相结合,生产的主要目的是满足自家基本生活的需要和交纳赋税,是一种自给自足的自然经济。
⑵分散性:
以家庭为生产生活的基本单位,男耕女织。
⑶封闭性:
相互之间缺少交往与合作。
⑷脆弱性:
规模小、水平低,抵御天灾、人祸(苛政、土地兼并等)的能力差。
⑸落后性:
生产工具简单,阻碍技术进步和生产发展。
(特点简化:
①以家庭生产生活为单位。
②农业和家庭手工业相结合。
③生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税,是一种自给自足的自然经济。
)
4.地位:
自给自足的自然经济在中国传统经济中占主导地位,是中国****集权社会生存和发展的阶级基础,关系到古代经济的繁荣和政权的安危。
5.评价:
⑴一定程度上提高了农民的生产积极性,促进了农业精耕细作的发展,并在此基础上创造了中国繁荣的农耕文明。
⑵但同时其狭小的生产规模,阻碍了扩大再生产和技术的进步,不利于社会分工和商品经济的发展,是中国中央集权社会长期延续和发展缓慢的重要原因;尤其是到明清时期,日益阻碍资本主义萌芽的发展。
⑶农民承受沉重的剥削,最终阶级矛盾尖锐,导致农民起义爆发。
6.小农经济发展的有利条件和不利因素
⑴有利发展条件:
①铁犁牛耕的普及,生产技术的提高,促进了小农经济的发展。
②农民不同程度地拥有一定数量的生产资料,拥有一定的生产自主权,能支配一部分劳动产品,具有生产积极性。
③小农经济规模小,促使农民努力提高耕作技术,尽可能地提高单位面积产量,促进精耕细作的农业的发展。
④政府为保证财源,明智的统治者大都采取重农政策。
⑹(岳麓)战国以来的土地私有制主要有三种形式:
君主土地所有制、地主土地所有制、自耕农土地所有制。
其中地主土地所有制占主要地位,是****王朝生产关系的基础。
农民占有的土地较少,为了生存,不得不租种地主的土地,把部分劳动成果作为地租交给地主。
4.古代社会的土地国有制
⑴王莽时期实行的王田制:
把民间的田地更名为“王田”,归国家所有,禁止自由买卖。
从形式上看与井田制相似,但本质上属于地主土地所有制。
目的在于托古改制,限制土地兼并,缓和阶级矛盾。
由于脱离社会实际,并招致豪强地主阶级的反对而失败。
(注:
王莽改制是新朝皇帝王莽为缓和西汉末年日益加剧的社会矛盾而采取的一系列新的措施,包括土地改革、币制改革、商业改革和官名县名改革。
王莽改制不仅未能挽救西汉末年的社会危机,反而使各种矛盾进一步激化,终于导致了赤眉绿林为主的农民起义,新朝遂告灭亡。
)
⑵曹魏时期实行的屯田制:
国家以军事强制形式要求士兵或农民垦种荒地,生产军粮或征收田租的土地制度。
屯田制对解决军粮供应、安置流民和恢复发展农业生产起了一定的积极作用。
西汉、东汉、曹魏、金朝、元朝、明初、清初都实行过屯田。
⑶北魏到唐朝前期,曾经推行均田制。
在长期战乱之后,大批人民死丧逃亡,土地荒芜,国家赋税收入受到严重影响。
为以恢复生产,保证赋税来源,北魏到唐朝前期的几代政府曾颁布均田制。
均田制是在不触动原私有土地的基础上,把国家掌握的无主荒地分配给无地或少地农民耕种、农民缴纳租税并服徭役和兵役的一种土地管理制度。
均田制的推行是以政府掌握大量无主荒地为前提的,并没有取消土地私有制,更没有触动地主土地所有制。
有利于社会经济的恢复和发展,保证了国家兵役、徭役的征发和国家的财政收入;但农民被束缚在土地上,成为国家的佃农,农民对国家的人身依附关系加强。
唐德宗建中元年(780年),实行两税法,均田制被废止。
五、古代中国著名的水利工程(岳麓讲得较详细)
1.春秋时期:
淮河流域有楚相孙叔敖修的芍陂。
(附:
芍陂,quèbēi,春秋时楚相孙叔敖主持修建,与都江堰、漳河渠、郑国渠并称为中国古代四大水利工程。
位于今安徽寿县南,又称安丰塘。
春秋末年吴国在长江、淮河间开凿了邗沟,是中国历史上最早兴建的运河。
隋朝、元朝的大运河均借用了邗沟。
邗音hán。
)
2.战国时期:
秦国蜀守李冰修建都江堰,使四川成都平原成为天府之国。
水工郑国主持修建郑国渠工程,使关中地区成为千里沃野。
魏文侯时,西门豹引漳水灌邺。
[注:
⑴都江堰水利工程是由秦国蜀郡太守李冰及其子于前256~前215年主持修建,是世界迄上年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的水利工程。
鱼嘴将岷江分为内江、外江,外江是主流,内江通过宝瓶口流向灌溉区。
飞沙堰在鱼嘴和宝瓶口之间,是内江分洪减淤工程,洪水时内江水从堰顶溢入外江。
宝瓶口是引水通道,与飞沙堰配合运用,控制内江灌溉流量。
⑵韩桓惠公为达到“疲秦”(耗竭秦国实力)的目的,公元前237年,特派水工郑国赴秦兴修水利,妄图利用这种浩大工程来消耗秦国的人力、财力和物力,结果反而极大增强了秦国的国力。
阴谋败露,秦王要杀郑国。
郑国说:
“始臣为间,然渠成亦秦之利也。
臣为韩延数岁之命,而为秦建万世之功。
”秦国在水利技术上需要郑国,全渠得以完工。
]
3.秦朝:
灵渠沟通湘水和漓水。
修造的目的在于征服岭南的战争需要。
(灵渠与都江堰、郑国渠并称为秦代三大水利工程。
)
[注:
灵渠是沟通湘江(长江水系)和漓江(珠江水系)的古代运河。
位于广西兴安县境内。
开凿于秦始皇二十八年(前219年)。
秦统一六国后,为进军岭南,责成监郡史禄主持开凿。
灵渠保证了秦军南征粮食和物资供应,为统一中国和开发岭南起了重要作用。
]
4.汉代:
黄河流域以营建灌溉渠为主,著名的工程如六辅渠、白渠、龙首渠等;江淮、江汉之间以修建天然陂池为主;西北农民创造“井渠”(现流行于新疆地区叫坎儿井)。
东汉王景主持治理黄河,史称“王景治河,千载无患”。
[注:
王景(约30~85年),乐浪郡诌邯(今朝鲜平壤西北)人,东汉时期著名的水利工程专家。
王景筑堤后的黄河经历800多年没有发生大改道,决溢也为数不多。
]
5.隋唐时期:
隋朝大运河(由北向南以此为永济渠、通济渠、邗沟、江南河,邗沟为春秋末期吴王夫差所修);唐朝设专职官员管理水利工程,各地兴修的水利超过六朝的总和。
6.北宋时期:
王安石变法推行农田水利法,兴修水利工程一万多处。
7.元朝:
开凿了会通河和通惠河,将几大水系贯通起来。
(古代水利工程的作用:
农田灌溉,治理水患,解决交通运输困难等。
)
六、(附)灌溉工具
1.桔槔、辘轳和戽斗
桔槔,俗称“吊杆”。
在一根竖立的架子上挂一根细长的杠杆,一端悬挂重物,一端悬挂水桶,利用杠杆原理,汲水可以省力。
桔槔始见于《墨子》,作“颉皋”。
西汉刘向《说苑》记载,郑国大夫邓析过卫国,见五位农夫“俱负缶而入井,灌韭终日一区”。
邓析下车告诉他们:
“为机,重其后,轻其前,命曰桥。
终日溉韭百区不倦。
”卫国人认为“有机之巧,必有机之败”,因而弃之不用。
辘轳是利用轮轴原理提取井水的起重装置。
井上竖立井架,上装可用手柄摇转的轴,轴上绕绳索,绳索一端系水桶。
摇转手柄,使水桶
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