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修剪自己作文开头
修剪自己作文开头
【篇一:
高三语文二模作文审题分析】
【2014年静安四区联考二模作文】
阅读下面的材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。
野地里的树,生机勃勃,但是由它自由生长,最后可能成为一堆劈柴。
公园里的树,几经修剪之后看上去赏心悦目,但是可能就缺少了个性和活力。
文质彬彬
对于一棵树而言,如果由它自由生长,可能成为一堆劈柴,如果对它进行修剪,又可能使他缺乏个性和活力。
一颗没有修剪的树虽然保持了自然和个性,但却失去了美感。
这样的树最终只能成为柴火。
人也是如此。
所谓“玉不琢不成器,人不学,不知道。
”没有人的后天的学习和雕琢,即使是一块美玉,也不能成大器。
王安石笔下的方仲永,虽然是神童但缺少了后天的学习,即使有指物成诗的天赋,也只能“泯然众人矣”。
“不以规矩不能成方圆。
”荀子道:
“木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
”人就是需要不断的学习来修剪自己,使自己不断的获得完善。
通过学习,人应当把自己的不足之处加以修剪,那么就能达于“无过”了。
但经过太多的修剪,又会使树失去了他本来的个性和活力。
这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
但经过太多的修剪,又会使树失去了他本来的个性和活力。
这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
龚自珍对于天性的束缚大声疾呼,他言道:
“江浙之梅皆病。
”其实何止是树木梅花,人性亦是如此。
在清朝大兴文字狱之下,人性受到了极度的压抑。
正如梅花,在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐,人也使自己经过修剪,以迎合大势。
人的天性丧失,如病梅一样失去了个性和活力。
这样的人只能是一个时代的产物,沦为历史车轮之后被抛弃与埋没的尘土。
在程朱理学“灭人欲”的影响下,人性收到了极大的压抑。
那些人们不得不遵从礼制,兢兢而如履薄冰。
这样的生活失去了人性,也没有了生机。
所以,我们必须在“自然”与“美感”之间为树木找到一个平衡点。
对树木的修剪也应当适度,所谓“过犹不及”,修剪太过则失去了个性,不及则显得粗野。
对于我们自身而言,也需要在“文”和“质”之间找到平衡,“文”就是文饰,既是礼仪制度,儒家的修身齐家治国之道,“道”就是天性,即是道家无为下的天地之大美。
文胜质则史,质胜文则野。
只有文质彬彬,然后君子。
我们的社会应当是一个兼顾文与质的社会,既应有一定的法度,又要鼓励个性的发展,唯有如此,才能使社会和谐稳定,人人自得其乐。
同样,我们也希望树木被修剪得文质彬彬,如谦谦君子一般,文雅又富有生机。
子曰:
随心所欲,不逾矩。
这样的树木,这样的人,这样的社会才是丰富多彩,文质彬彬的。
【2014年黄浦区二模】
林语堂说,要做自己人生的主角,不要在他人的戏剧里充当配角。
有人却不以为然。
对此你有怎样的思考?
请选取一个角度,写一篇文章。
要求
(1)自拟题目;
(2)全文不少于800字;(3)不要写成诗歌。
主配皆宜,方为影帝
林语堂说,要做自己人生的主角,不要在他人的戏剧里充当配角。
但我却认为,一个人驾驭得了主角,演活了配角,才能捧起自己人生的奥斯卡,完成自己人生的价值。
不得不说,《最后一片常春藤》中的老贝尔一位“影帝”他是苏珊小姐人生的配角,默默关心,给予资助,最后舍身点燃她对人生的希望。
但他同样是自己人生的主角,他完成了自己的人生价值,一幅叹为观止的杰作。
由此,谁能说主角、配角如鱼和熊掌,不可得兼呢?
但有人一心只想舍鱼而取熊掌,只专注于做自己人生的主角。
而他们忘记了一点,若是专注做好自己人生的主角,聚焦自我,处我会越来越清晰,他人的戏台越来越模糊,这样会引出一个结果:
不久之后的我们会无戏可唱。
看不到他人的悲喜人生,看不到其他主角所走的弯路,失去间接经验的我们只会将自己陷入死角。
由此,适时地在他人的戏剧里充当配角,为他们甘做背景,也是成为自己人生的主角,乃至影帝的必由之路。
如斯,愿成为他人配角的人必有长远的眼光。
有长远眼光的人或许可以透过一层层幕布,看到自己追求的大事业,使自己在这条光荣的荆棘路上完成自我的价值,成为自己人生的主角。
须知,古今之成大事业、大学问者皆为接力跑选手。
若干年后,撞线的“主角”收获鲜花掌声,此时再伟大的前人也只能沦为配角,但是这些配角又何尝不是自己的主角呢?
牛顿是主角,被其踩在脚下的巨人伽俐略又何尝不是主角,是物理学上的一位影帝呢?
因此,我们不该不甘成为他人人生的配角。
有配角,才有大事业、大学问的延续。
若人人都只想成为自己的主角,这一条光荣的荆棘路永远中能止步于开头。
主配皆宜,方为影帝。
只有在他人的戏剧里充当配角,方能成为自己人生的主角,觉积丰厚的底蕴,也只有在自己的人生中完成了自我价值的实现,才有酱为另一主角做配角,为自己一生所追求的大事业作配角,这样的人生才是影帝的最佳影片。
戏里戏外
仍然记得有一位台湾女记者这样说自己的女儿:
“我让她去表演个节目,她不肯,说,‘妈妈,我要坐在下面给好朋友鼓掌。
’”这是个年仅6岁的小姑娘。
当九零后乃至更多的独生子女被贴上“自我中心”的标签,这样一段故事引发了更多人的深思。
在人生的舞台上,我们该饰演怎样的角色?
做主角,我们表现出的是强烈的自我意识;做配角,体现的是人与人之间的交流与互益。
我认为,在物质与精神的双重舞台上“手之舞之,足之蹈之”;曼德拉忍受牢狱之灾长达27年,却仍然借着正义的灯光,在人生的舞台上气宇轩昂。
他的言辞在整个世界依然掷地有声;“麦田的守望者”出身富裕,却选择了发表小说后隐退,赛林格把人生演绎得随性却严肃,在“迷茫一代”中脱颖而出,却留下了一个发人深省的收场?
?
.
为自己的人生做选择,这是一个“全人”的基本要求。
在自己的戏里,我们必须自信、投入。
然而,人之所以为人,很重要的一点是因为人类具备社会性。
没有人是一座孤岛。
人与人的戏剧自然也会有交集。
在他人的戏剧里,我们应该摒弃“戏外”心态,同样投入地去配合,我们会因此有不同的收获。
“不要问我的丧钟为谁而鸣,它为我而鸣”,约翰唐恩所具备的正是当今社会所匮乏的“配角”心态,或者说,一种更为广泛和人文关怀。
因为利益更多,因为欲望更多,我们越来越入自己的戏里,越不愿意到戏外做一个“龙套”。
其实,越是高度发达的社会,就越是需要以这样的形式进行交流。
“独角戏”已经不能为人们的发展提供足够的空间。
因此,抽入到别人的戏中做配角,于已,是一种新的体验,是个人价值的拓宽;于社会,是前进的驱动力,是个体到整体的纽带。
而这一切的来源,便是我们戏里戏外始终不变的投入。
我们的头上有两重天,一重是屋顶,一重是星空。
无论是在屋顶下表演其乐融融的集体舞,抑或是在星空下高傲地独舞,我们都显得那样的投入,因为我们在演绎生命最美的含义。
愿为栽花人
清人陆润庠曾言,“与菊同野,与梅同疏,与兰同芳,与莲同洁,与海棠同韵,定自称花中神仙。
”花中神仙固然好,然若将其比作生命,是否会因各色花的气味遮蔽了属于自己的一方馥郁?
游窜花间,是否会淡离自己的芬芳?
以我之言,在生命中不做游息的赏花者,而做专注的栽花之人。
若你是一壶水,你也将因在别人生命中的不同身份而有所不同——山凹中为潭,山顶上为漾,山间中为涧,两岸边为溪?
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你或可客串于他人的风景中,为他人点缀景致,而你自身却因终日停滞日趋干涸——这边为林语堂所说“要做自己人生的主角,而不要再他人的戏剧里做配角。
”只因你是你自己的导演与观众。
人们可以在他人生命走马观花虚度一生,也可以集中专注于充实自己的生命。
若今朝赏菊、明日揽梅,固然可以做花中神仙,但却是任何一篇花瓣与枝叶都握不信、带不走的。
你只待悉心栽培属于你生命的花朵。
若在他人的生命中充当配角是为“赏花者”,那么丰满自己的生命厚度的主角实为栽花之人。
赏花是随处一摘一拔,花香终不全钻入你骨中,而栽花是将花根埋于血液风骨之中,让你有自己的精神、自己的血肉。
陶渊明之“采菊东篱下”,林敬和之“疏影横斜”,孔夫子之“兰当为王者香”,苏东坡之“只恐深夜花畦去”?
?
他们都因一份专注而找到了自己的位置,栽下了自己的风骨。
再者李白“诗为酒,月为明灯”;王摩诘诗中有画、画中有诗,恪守自己的言行,这才是在自己的生命中做主角的意义。
不崇拜、依附或附和他人的生命,亦不因留恋他人的生命而遗失了自己的色彩。
栽花人不公是种下自我,更是专注培育的象征。
若没有自己的精神,又无对自己的尊重和认真,那么注定只能成为赏花者。
他人景色中的配角,装饰他人生命。
诚然,当今快节奏的都市生活已让我们无心赏花插柳,但这并不意味着人们可不重视自我的价值。
齐白石画虾不见水,只因水是过客,虾才是自我的象征。
不做留恋他处的赏花者,愿为呵护自己生命、做自己的主角的栽花人。
主角与配角
林语堂曾言:
要做自己人生的主角,不要在他人的戏剧中充当配角。
这话诚然不假,因为没有人会一生甘于被人遗忘在灰暗处,尤其是对于当今这个开放且拥有更多展现机会的社会而言,没有谁会一辈子充当主角。
配角与主角的关系往往是春泥与鲜花,没有碾落的泥土,花朵绝不可能安然吐露芬芳。
然而人们往往只看到绽放的娇美,因而争当花朵,仿佛只有这样才能体现生命的价值所在。
就如同英雄主义,人们对英雄的情感是十分矛盾的,即是爱戴有加又想取而代之,英雄的存在让人们感到安全却也却也感到卑微。
所以若是有一天人们不再需要他或是厌倦了他,英雄就失去了安身立命之所。
人们可以回归平常,而英雄却不能,可见那些一直用来衬托英雄丰功伟绩的民众是极为重要的,甚至可以说他们才是主角存在的意义。
人们对于想成为主角的心态是可以理解的,没有人生来就看破红尘,回归本真,这就是人生的本性——占有欲。
占有欲往往使人前进,使人生处于永远未完成的状态,然而过于极端化可能迷失方向,被占有欲操控会使人的道德底线被冲破,不择手段、强取豪夺,从而一发不可收拾。
这种刻意的追求,想紧紧抓住一切到头来只能画地为牢,反而成为所占有之物的奴隶却仍沾沾自喜。
得失是人生常态,看开一些,少一些争夺就多一份恬静。
往往随性之人才是得到愈多的人,因为他们从不曾失去,只有万物的皈依。
人生没有绝对的主角,否则就只能称为“英年早逝”,才有可能一生宰割他人。
绝对的主角在历史上并不罕见,查理一世的过于专制最终将其自己送上断头台,死在“配角们”面前;儒学根深蒂固的统治地位,使其逐渐僵化,在面对外来文明的入侵时不堪一击。
主角和
配角往往要互相配合,即便是在戏中也没有人能享有绝对的戏份,否则只会劳己伤身而又单调乏味。
真正的主角通常潜藏于配角之中,正如真正的深刻通常蕴含在平淡之中,这也就诠释了英雄可以在关键时刻及时现身的缘故。
只有充分体会到人民的苦难,有感同身受之痛,才可成为受人尊重的英雄。
高高在上的独角戏只能是寂寥收场,没有观众,何论精彩?
【2014年虹口二模】
阅读下面材料,根据要求作文。
阅读材料,任选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
有一群人抛开束缚,一有机会就走出去,并为自己起了一个特别的名字――“穷游”。
“穷游”人,追求一种不同以往的行走方式。
背上行囊,清爽上路;风餐露宿,简朴行走;读山阅水,心灵自由。
他们的足迹,可以踏入还未被开发的地方;他们的梦想,就是要穷尽想游之地。
有时,还会无计划、无目的,买一张车票,潇洒出行。
时下,强劲的“穷游”风,刮进了校园。
家长、社会对此表示忧心。
【范文】
穷游,无所不游
高原上的溪流,流入河,流入江,流入大海,没有束缚,没有计划,没有目的,流入石隙,流向低处,仅此而已。
古云“上善若水”。
水无所求,因此无所不能。
没有目的,因而最终可能到达一切目的。
无论自然,或是出游,以及万事,达到一切目的而不受束缚的唯一方式就是“没有目的”,而“没有目的”的前进也正是通向那超乎预想的伟岸目的唯一的方式。
“穷游”可谓是最佳的出游方式了,因其自然,因其没有目的。
买一张车票,潇洒出行,在最想下车时下车,在最想咏叹时咏叹,在最想归乡时踏上归途。
不既定的行程,在每一个景点理应收获却无法收获的“目的”,穷游时的每一步都是目的。
老子骑青牛西行,阮籍驾车呼啸山间都是穷游,我们不知其到达何方,但游时的欢畅是一定有的,感慨是一定有的。
确实,穷游之时前路未卜,担忧也是理所当然。
然而,若是庄子不再“曳尾涂中”而去做了官吏,若是徐霞客用功名代替远行——选择了那些目的明确到脚下的每一块砖都没有分别的路的他们,会有任何成就吗?
“穷游”的生活态度,正是在于对这些过分拘束的对抗。
如果对未卜前路的担忧可以胜过对未知的一切的探索精神,人人耕种可好?
人人做公务员可好?
悉达多从未说过自己“将要去悟佛法”,张道陵从未说过自己“将要去修道术”。
漫无目的的苦行,漫天目的的探索,如此以后,他们眼前手中的就是佛法道术,他们似乎并没有想“如果失败”。
因为他们理解,“穷游”总有收获。
甚至,一个人,生中收获最大的时光,也就是迷茫的时光。
是的,我们需要“穷游”,却又畏惧“穷游”。
害怕失败,因而选择了既定的道路。
写一篇文章,想要展示一个时代,殊不知随性而作即是一个时代;在课堂中学习,竟想着事业金钱,殊不知只有热爱学习才能有所收获。
因为,无为则可无不为,没有目的的出游,最终的目标却是无穷远。
或许,从那“穷游”的风气之中,我们可以看见如今青年们无所畏惧的气概。
也许他们并没有想过无为而治之类,然而,那正是更深的无为,而以致更远的无不为了。
或许大多碌碌无为的人在“穷游”之后仍然回归了追求某一个目的的平庸生活,然而,也一定有用一生去“穷游”的人——这样的生命,才会达到更高远,乃至无尽。
【2014闵行二模作文】
27.阅读下面材料,根据要求作文。
印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道:
“夜晚的黑暗是一只口袋,一只盛满了发出黎明金光的口袋。
”
闵行区2013学年第二学期高三年级质量调研语文考试作文解析
七宝中学杨帆
【原题再现】
阅读下面的材料,根据要求作文。
印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道:
“夜晚的黑暗是一只口袋,一只盛满了发出黎明金光的口袋。
”
这句诗引发了你怎样的思考?
请自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。
【审题】
夜晚——黎明
黑暗——金光(光明)
困境,逆境,挫折,困难,失败的遭遇?
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——希望,成功,有用的、美好的东西?
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(不良体制,强权——理性,智慧,人性的真善美,民主自由)
黑暗是口袋——黑暗给人束缚、局限,带来威压,看不清出路?
?
黑暗口袋里盛满金光——黑暗中装载、孕育着光明
【立意】
黑暗中孕育着光明
夜晚的黑暗中看到黎明的金光
黑暗可以转化成光明
夜晚过后是黎明
(夜晚黑暗与黎明金光的关系:
并存,转化,先后,隐显?
?
不必细究,自圆其说即可)
偏题情况(四类卷)
抓住机遇
透过现象看本质
【论述】
两者搭到,关系论述准确到位,事例恰当、新颖,分析贴切。
一类
鼓励有思想性、深刻辨证的文章。
两者搭到,但关系分析得比较绕,不太到位,事例合理,有一定分析。
二类
谈及两个概念,事例老旧,事例与观点若即若离,缺少与观点的勾连三类(基准49分)
【篇二:
“剪果树枝”材料作文写作导引】
苏教版9
千万选择在微妙一瞬间
——“剪果树枝”材料作文写作导引
江苏滨海许守章
【聚精会神】
阅读下面一则材料,按要求作文。
一个孩子到果园,看见爷爷正在梯子上咔嚓咔嚓地把果树上的一些枝条剪下来,小孩拿起一根枝条,说:
“爷爷,它们长得好好的,你把它们剪掉多可惜!
”爷爷说:
“傻孩子,剪掉它们,果树才能长得更好呢!
”
爷爷剪枝条的事可以给我们许多启示,确定一个议论中心,联系现实生活中的某些人或事,写一篇议论文,题目自拟。
【拨云见日】
这是一篇发散型材料作文的材料,因为意蕴丰富,解读空间很广,以此为材料作文,可供选择的写作角度很多。
立意是写好材料作文的关键,可以在阅读时通过识别关键句、找准中心句、捕捉特殊句等方法来把握到材料的中心,从而确定正确的立意。
本材料中的关键句很显然是“傻孩子,剪掉它们,果树才能长得更好呢!
”这个关键句其实就是作文的正确立意。
结合材料理解这句话,可以解释为爷爷的成才观。
在他看来,一棵果树,如果你选择那茂密而华美的枝枝叶叶,就必须放弃得到丰硕的果实的机会;如果你选择硕果累累的果树,就必须舍弃那华丽的外表。
同样,在现实生活中,许多人会因为一时的成功而骄傲自满。
那么,他们就像是果树上茂密的枝条,只是虚有其表,终有一天会衰落,会被人遗忘。
只有放弃它那华丽的外表,放弃所得到的虚有的名誉,踏踏实实地寻找。
真正成功的人才是最聪明的人。
【登高望远】
角度一:
剪掉好,还是不剪掉好?
只有懂得选择的人才会终身受益。
如果被眼前的诱惑所吸引,则会适得其反。
生活要学会选择,必须减去多余的部分,专注才能结出可口的果实。
如果把精力分散开来,那只会像没有剪去劣枝的果树一样,虽然个数多,但又小又青。
做人也一样,老师的批评,父母的训斥就如那把剪刀,剪去我们的种种错误。
这些看似严厉的举动,其实蕴含了关爱。
生活需要一把锋利的剪刀,让它剪去我们的缺点、短处,让我们不再犯类似的错误。
在人生漫漫长路上,正是一把把帮助我们成长的大剪刀,使我们的一生结出丰硕的果实。
拟题示例:
《剪枝的学问》《成长需要大剪刀》《“剪”出的成功》
角度二:
为什么要剪掉?
手中沉实的剪子,是为果树们修理的花剪。
岁月,是我们生命中修整的花剪,在这每一段每一段的裁剪中,我们要学会放弃幼稚,放弃固执,放弃冲动,放弃幻想,在生活中学会放弃。
只有学会放弃,才会真正的得到。
得到丰硕的果实,得到真正的成功,得到人生的真理。
舍弃曾经觉得是最最重要的部分,却换来了别样的、更为深刻的幸福。
拟题示例:
《做一个“剪枝”能手》《“剪枝”不留痕》《树要剪枝玉要琢磨》
角度三:
剪掉有什么好?
剪枝,其实就是在蓄势,在积蓄力量。
剪去多余的枝条,既避免病变扩散,影响果园健康,又使得有限的养分集中力量,供养花朵与果子,为果树秋天最终结出好果子打下坚实基础。
果树如此,人亦同样。
我们每个人生活在世上,由于种种原因的影响,不可能完美得没有丝毫毛病,不可能不受到病毒的侵袭,不可能没有失误,不可能没有留下遗憾。
人生的毛
病缺陷以及失误遗憾,就如同果树的病变枝条和多余枝条,需要毫不留情地剔除剪去。
要舍得修去那些多余的枝条,也要懂得只有把有限的养料集中供给,才不致让平均分配造成平庸的花期。
拟题示例:
《我要“剪枝”》《有一种精神叫剪枝》
角度四:
如何理解“剪掉”?
剪枝,就是疏除过密枝、衰老枝和病虫枝,以充分利用光照和营养,大幅度提高坐果率。
人的时间和精力是有限的,若想在某一方面取得成就,是否也应该如果树一样,剪剪“枝条”呢。
“剪枝”就是对自身的否定与改变,用在人身上该分“自我剪枝”和“他人帮助剪枝”两种。
人非圣贤,孰能无过?
“剪枝”是对一个人缺点的修正。
而一个进步快的人总是一个会自我反思的人,这样的人能够毫不留情地剖析自己的缺点与不足,把抽打自己的鞭子握在自己的手上。
拟题示例:
《谁来“剪枝”》《给欲望剪枝》《批评如同剪枝》
角度五:
小孩子痛惜,爷爷为什么不痛惜?
看眼前,果树枝条茂盛,长势好;看发展,剪掉枝条,会使果实丰硕,所以爷爷毫不吝啬。
可见,行动服从于目的,措施受制于宗旨。
拟题示例:
《由“剪枝”想到的》《果树剪枝的联想》《“剪枝”随想》《剪枝遐想》
角度六:
小孩子为什么有疑问?
小孩拿起一根枝条,也许长得很好,但从整棵果树权衡,它成了分散营养、影响结果数量与质量的冗枝,必须剪掉。
正确处理部分与整体的关系,让部分服从于整体,局部服从于大局。
拟题示例:
《削枝为了强干》《学会剪枝》《该出手就出手》
角度七:
“傻孩子”,傻在哪里?
傻在只看到一根一根的枝条,忘了它们与整体的联系;只看到它们眼前的长势,忘了它们最能影响的结果。
我们切不可一叶障目,不见全树。
拟题示例:
《剪枝,我们同样需要》《为自己剪枝》《今天我要为你剪枝》
角度八:
剪枝是“减法”,“长得更好”是“加法”,加减法不可以互换么?
有失才有得,失去是为了更好的、更多的获得。
“剪枝”顺应的是“树木之道”;“成长之道”“为人之道”“生活之道”都需要“剪枝”的学问。
拟题示例:
《人生剪枝》《为青春剪枝》《为心灵修枝剪蔓》《给成长之树剪枝》
【积沙成塔】
★春来拼命长,入夏见高低。
都在花刀下,平平一崭齐。
(《剪枝》)
我是一下子剪下去的/一下子,将这些枝枝杈杈/剪了个净光/也有人,这样修剪过我/只是他的剪刀无形/而我的汁液/是从泪腺里,汩汩而出/(《剪枝》)
★漫漫人生路,身处纷繁喧嚣的社会,需要剪枝的事太多太多。
剪枝可以让我们在心生浮躁时变得沉稳,可以让我们在见异思迁时变得专一,可以让我们在随波逐流时变得清醒;剪枝可以磨砺我们的意志,可以明确我们的目标;剪枝可以让我们才华溢出,也可以让我们见好就收。
★一棵果树,只有经过无数次整枝修剪,才会留住精华,结出满树硕果;一块玉石,只有经过刀斧雕琢,才能去粗留精,成为珍贵的玉器;一个人,只有经过磨砺修身,才能不断进步,成为有用之才。
这剪枝、雕琢、修身,正是我们初中生所必需的。
(《剪枝,我们同样需要》)★育人像育树,要让他成材,必须肯定主干,放手让主干发展,同时也要进行必要的剪枝打杈,保证主干的发展。
不能像做盆景,用铁丝死绑硬捆,强行人为塑造。
做盆景的人本身就不想培养大树,而我们的父母都希望儿女成人成才。
(《家庭教育与成才》)
【抛砖引玉】
剪枝是为树成材
铃音
古语有云:
“玉不琢不成器,树不剪不成材”,琢和剪的过程就是改掉毛病的过程,同样地,老师除了要让学生吸收知识外,也应对学生的不良行为和习惯作出批评和引导。
但近年来,随着“素质教育”这一思想不断深入民心,一些新潮教育思想不断产生,比如“愉快教育”、“赏识教育”、“情景教育”等。
社会各界都呼吁“尊重学生、善待学生”,提倡以平等的姿态和孩子对话,好像一批评就伤害了学生似的,以至一些老师在工作中格外谨慎,唯恐被学校批评,被媒体曝光,被社会谴责。
对学生的违规,有些老师只能忍让,如果师生之间出现一点“事端”,矛头大多数情况下都是指向老师。
不要以为我说得夸张,只要仔细观察,其实每所学校都有这种问题存在。
例如老师对犯错的小学生骂了几句,那学生就回家向父亲哭诉,在未弄清事情的情况下,家长只会回校批评老师;有些学生在上课时不留心听课,拿些与课堂无关的书来阅读,有一部分的老师会以“睁一只眼闭一只眼”的态度面对,更有些老师认为成绩好的学生,操行也一定良好,不需花时间教育他们培养良好的品格。
可是,假若这情况仍然持续,到最后学生就会不再尊重老师,让教育制度起了重大的变化。
虽然,惩戒违规的学生会使他们不愉快,但这能减少或遏止不良行为的出现。
老师应以激励作用来让学生明白哪种行为是错误的,明辨是非,使犯错的学生醒觉,懂规矩,明是非,令学生知耻,进而奋发向上。
当然,学生也有责任改掉自己的恶习,不要认为自己是一个完美的人,要是一个完美的人,又怎会来校接受教育?
不愿接受批评的学生,只会像不愿被园丁修剪的树一样,变得高傲自大,最厚只会令别人讨厌,像被害虫蛀蚀的树一样,不再受人欢迎。
总之,教育是一个很负责的系统工程,师生必须互相合作,互相体谅。
老师要对学生违规的行为作出批评,学生也要接纳老师的批评,让自己剪除恶习,才能像“有用”的树一样茁壮成长,为人类,为社会作出有用的贡献。
[点评]文章选取当下老师不敢批评学生、学生不愿接受批评的的热点角度来立意,把重点放在分析问题部分,逐层递进地论述“剪枝是为树成材”这个中心论点。
全文中心明确,重点突出,语言流畅,思路严谨,针砭世事,发人深省。
【篇三:
作文基本功】
作文基本功——结构(评改版)
【文题展示】
生活处处皆语文,语文无处不生活。
语文是滋味甘醇的美酒,让人回味无穷。
只要你用心留意,每时每刻都能学习语文。
请你以“我从生活中学
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