届高三语文检测卷.docx
- 文档编号:17230085
- 上传时间:2023-07-23
- 格式:DOCX
- 页数:17
- 大小:81.55KB
届高三语文检测卷.docx
《届高三语文检测卷.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《届高三语文检测卷.docx(17页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
届高三语文检测卷
南京市2019届高三年级学情调研卷
一、语言文字运用(15分)
1.在下面一段话空缺处依次填入词语,最恰当的一组是()(3分)
有一种误解,不时地被个别走江湖的写作者,被一些天真的外行人和数以千计自命的作家说得,那就是把作家看成是纯粹的天才,认为他们激情奔涌、灵感忽至之时,便是大作之日。
A.添砖加瓦惟妙惟肖一挥而就B.添枝加叶惟妙惟肖一蹴而就
C.添砖加瓦活灵活现一蹴而就D.添枝加叶活灵活现一挥而就
添砖加瓦:
原来指建房屋时给不断地添砖块加瓦片。
后比喻做一些工作,尽一点力
量。
添枝加叶:
比喻叙述事情或转述别人的话,为了夸大,添上原来没有的内容。
这里第一空前文提到“误解”,根据语境应该填具有“夸大,渲染”之义的“添枝加叶”。
惟妙惟肖:
形容描写或模仿得非常逼真。
活灵活现:
意思是形容神情逼真,使人看到感觉好像真的一样。
第二空前有“说得”,“活灵活现”是指人说话表现的十分逼真。
一挥而就:
意思是形容才思敏捷,一动笔就写成。
多指写字、写文章、画画快。
一蹴而就:
比喻事情轻而易举,一下子就成功。
最后一空应有大作写成之义,较好区别。
2.下列语段衔接最合适的一组是()(3分)
山腰里这座白房子是流线形的,几何图案式的构造,类似最摩登的电影院。
然而屋顶上
却盖了一层仿古的碧色琉璃瓦。
。
。
,,,那却是美国南部早期建筑的遗风。
①支着巍峨的两三丈高一排白石圆柱②玻璃窗也是绿的,嵌一道窄红的边框
③屋子四周绕着宽绰的走廊④地面铺着红砖
⑤窗子上安着雕花铁栅栏,喷上鸡油黄的漆
A.②③④⑤①B.②⑤③④①
C.③②⑤④①D.③④①②⑤
本题可以根据上下文语境连贯入手,第一空前写到屋顶上盖了一层碧色的琉璃瓦,据选项看,第一空应该在②和③中选择,②是写玻璃窗的色彩,且是绿色的,由此第一空不难选择。
再看第二空,⑤紧跟②写到窗上的颜色,根据这两个序号的内容,本题可以选出正确答案。
3.下列诗词所咏的传统节日与其它几项不.一.致.的是()(3分)
A、不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
B、彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬓。
C、满怀黄菊篱边折,两朵茱萸镜里开。
D、棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。
A项选自《端午日》,从“艾符”也能看出是端午的习俗。
B项选自苏轼的《浣溪沙·端午》,其中缠彩线也是端午的民间习俗。
C项中的“茱萸”我们比较熟悉,王维描写重阳节的诗句中“遍插茱萸少一人”流传千古,因此本句描写的是重阳节。
D项选自《竞渡歌》,其中“鼓声劈浪”描写的是赛龙舟的情景,这句也是写端午节的习俗。
4.下列交际用语使用不.得.体.的一项是()(3分)
A、欣闻贤伉俪喜得千金,明珠入掌,特此拜贺。
B、今日迁居,承蒙各位拨冗光临,蓬荜生辉。
C、听君一席话,胜读十年书,真是醍醐灌顶啊。
D、阁下住址,我已惠存,改日一定登门拜访。
A项中、伉俪是对别的夫妻的称呼。
把对方及其配偶尊称为“贤伉俪”。
用在此语境中并无问题。
B项中“拨冗光临”是指推开繁杂事务,抽出时间前来参加的意思。
特用于下级对上级光临的一种褒义词,属于客套的书面用语。
用在此语境也无问题。
“醍醐灌顶”比喻听了高明的意见使人受到很大启发,是敬辞。
D项中“惠存”属敬辞,意为请保存,多用于送人相片、书籍等纪念品时的客套语言,不能用于自己对别人。
二、文言文阅读(18分)阅读下面文言文,完成5——8题。
亡妻冯孺人行述朱彝尊
孺人姓冯氏,讳福贞,字海媛,世居嘉兴练浦之阳。
考讳镇鼎,归安县儒学教谕。
教谕君为学官,弟子有名,交渐广,徙碧漪坊,去先太傅文恪公第近止百步。
教谕君年过四十无子,生孺人,特珍爱之。
五龄,延塾师陈翁,授《毛诗》《孝经》。
有费姥者,往来教谕君家。
见孺人聪慧,为先妣唐孺人述之,唐孺人属姥为妁。
是夕,教谕君梦文恪公衣衮造其门,遂以孺人许彝尊为配。
寒家自文恪公以宰辅归里,墓田外无半亩之产。
至本生考安度先生,家计愈窘,岁饥,恒乏食,行媒既通,力不能纳币①。
彝尊年十七,为赘婿于冯氏之宅。
遭乱,两家各去其居,安度先生播迁塘桥之北。
亡妻姓冯,名福贞,字海媛,世代居住在嘉兴练浦的北面。
他的先父名镇鼎,担任归安县儒学教谕。
教谕君担任学官,学生很有名望,他的交际也渐渐广泛,搬迁到碧漪坊居住,这里距离我的先祖太傅文恪公的宅第只有百步之近。
教谕君年过四十没有孩子,生下我的妻子,特别珍惜喜爱她。
五岁的时候,请来塾师陈翁,教授她《毛诗》《孝经》。
有一位姓费的老婆婆,到教谕君家来。
见我的妻子很聪明,就向我的先母唐孺人叙述这件事,唐孺人就嘱托老婆婆去做媒人。
这天夜里,教谕君梦见文恪公穿着官服到门上来拜访,于是就将妻子许配给我。
我家自从文恪公凭宰辅的身份回归故里,除了墓田外没有半亩田产。
到我的生父安度先生时,家计更加困窘,遇上荒年,常常缺少食物,媒人说媒之后,没有能力送去聘礼。
我这年十七岁,到冯家做了入赘的女婿。
遭遇乱世,两家都离开了自己的居所,我父亲就搬到了塘桥北。
彝尊既昏,孺人赞予往侍养。
教谕君以田二十亩持券付孺人,孺人语予曰:
“割父之田以奉翁,非力养矣。
”辞不受,挈其女至塘桥,鬻所有金条脱②,治饔膳。
隘不能容,遂赁梅里道南茅亭之居,迎先生至里。
我结婚之后,妻子佐助我去侍奉供养我的父亲。
教谕君拿二十亩土地的田契交给我妻子。
妻子对我说:
“分割我父亲的土地来奉养公公,我们就不是竭尽全力在奉养。
就推辞没有接受,带上她的女儿到塘桥,卖掉她的金手镯,为我父亲备办饭食。
房屋太狭小了,容不下多人居住,就到梅里道南茅亭租下房子,将我父亲接到梅里。
予年二十,即以诗古文辞见知于江左之耆儒遗老。
时四方知名士往来于禾③者,辄造梅里,孺人治酒肴必丰,虽夜分区画立办。
宾客过者,谈宴极欢,或淹留旬日方去。
花钿无多,尽付质库,昼夜纺绩以赎。
客至,复质,如是以为常。
岁癸卯,予客永嘉。
其冬,安度先生病革,家无斗储,孺人邀予姊妹同视汤药,予归未旬日,而安度先生弃世。
孺人哀毁,治丧事靡不中礼。
我二十岁时,就凭着诗辞古文被江东的德高望重的宿儒知晓。
当时四面八方有名的往来于嘉禾的的读书人,经常到梅里看望我,我妻子一定备办丰盛的酒菜,即使半夜也立即筹划办理。
前来拜望的宾客,谈笑宴饮非常高兴,有的停留十天才离开。
首饰已经所剩无几,都抵押给了当铺,妻子昼夜不停地纺织来赎回它们。
客人来了,就再去抵押,像这样都习以为常了。
癸卯年,我客居永嘉。
这年冬天,我父亲病重,家里没有一斗米的储蓄,我妻子就请我姊妹一同来端汤喂药。
我回家不到十天,父亲就离世了。
我妻子因悲伤过度而容颜消损,办理丧事没有不符合礼节的。
既而予游大同,转客太原,入于京师,复留济南。
孺人力持门户,延经师于家诲昆田,必具酒肉,操作愈勤。
夜率二女治机绞不辍,坐昆田于纺车之旁,执卷于灯背,令就火光课昼所读书,必成诵乃已。
凡昆田交游至,或有燕朋杂于坐,孺人必严诫勿与交。
不久我到大同游历,转而客居太原,到达京城,又滞留在济南。
妻子竭力持家,请老师到家中教导昆田,一定为老师备办好酒好肉,操持劳作更加勤勉。
夜里带领两个女孩不停地纺织,让昆田坐在纺车旁,拿着书卷在灯后面,让他就着灯光学习白天读过的书,一定要能够背诵出来才停下来。
凡是昆田结交的朋友来到家里,如有不讲规矩的朋友夹杂其中,我妻子一定严厉告诫他不要和这人交往。
孺人归予将五十年,盖终身忧患,未尝一日自安。
平居慈爱,虽渔娃灶妾,食必推与之。
以是孺人之殁,闻者无不叹息。
呜呼!
悲夫!
谨摭其遗行,以告立言之君子。
我妻子嫁给我将近五十年,一生处于忧患之中,不曾有一日过上安稳日子。
平时为人慈爱,即使是打渔的孩子烧饭的婢女,也一定把自己的饭食让给他们吃。
所以我妻子去世时,听到的人没有不叹息。
唉,真叫人悲伤啊!
这里拾取一些她遗留的事迹,来告诉给著书立传的君子。
(节选自《曝书亭集》)
【注】①纳币:
古代婚礼六礼之一,男方向女方送聘礼。
②条脱:
古代臂饰。
③禾:
嘉禾,嘉兴的古称。
5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)
A.梦文恪公衣衮造其门造:
拜访
B.孺人赞予往侍养赞:
称赞——资助
C.治丧事靡不中礼中:
符合
D.令就火光课昼所读书课:
学习
6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)
A.寒家自文恪公以宰辅归里而广以良家子从军击胡
B.江左之耆儒遗老郯子之徒,其贤不及孔子
C.延经师于家诲昆田冰,水为之而寒于水
D.谨摭其遗行尔其无忘乃父之志
A选项中的两个“以”都是介词,翻译为“凭借……的身份”;
B选项中第一个“之”是结构助词“的”,第二个“之”需要重点关注,这里容易被误翻为“的”,而实际上是指示代词,表示“这一类的人”,类似的课内例句还有“巫医乐师百工之人”;
C选项第一个“于”是动词“到”,第二个“于”放在形容词之后,表示比较,一般可译为“比”;
D选项,第一个“其”译为“她的”,第二个“其”译为“一定”,表示强调语气。
7.把文中划线的句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)割父之田以奉翁,非力养矣。
(如果)分割我父亲的土地来奉养公公,我们就不是竭尽全力在奉养。
(2)花钿无多,尽付质库,昼夜绩以赎。
(妻子的)首饰已经所剩无几,都抵押给当铺了,(妻子)昼夜不停地纺织来赎(它们)。
8.文章第三至五段,记述了冯孺人哪些方面的“遗行”?
请简要概括。
(4分)
奉亲养老,
相夫待客,
教育子女,
慈爱待下。
文章第三至五段,分别讲了冯孺人典当首饰招待四方名士、倾心尽力侍奉公公并料理丧事、力持门户抚养孩子、慈爱乡里帮助贫苦之人的事,但是要注意这些都是事件,而非题目中问的“方面”,因此考生在作答时还需要再进一步进行概括,大致可分为招待客人、侍奉公公、抚养子女、对待乡里四个方面。
三、古诗词鉴赏(11分)阅读下面这首宋诗,回答问题。
送李九贬南阳钱起
玉柱金罍醉不欢,云山驿道向东看。
鸿声断续暮天远,柳影萧疏秋日寒。
霜降幽林沾蕙若,弦惊翰苑失鸳鸾。
秋来回首君门阻,马上应歌行路难。
【注】金罍:
大型盛酒器和礼器。
蕙若:
蕙草与杜若,皆香草。
玉柱:
筷子的美称/罍(léi):
古代一种酒器,多用青铜或陶制成。
口小,腹深,有圈足和盖儿。
暮天:
傍晚的天空/蕙若:
蕙草与杜若。
皆香草。
翰苑:
1.文苑。
文翰荟萃之处。
2.翰林院的别称。
鸾:
传说中凤凰一类的鸟。
君门:
犹宫门。
亦指京城。
行路难:
1.行路艰难。
2.乐府杂曲歌辞名。
9.作者如何以“送”贯穿全诗?
请简要分析。
(5分)
首联从送别之宴写起,点出送别地点;
颔联描绘送别之景;
颈联抒发送别之情;
尾联想象别后友人途中的情形。
10.请概述诗歌颈联表达的丰富情感。
(6分)
对友人才高志洁的称赞;
对友人横遭贬谪的同情;
自己失去同道的伤感。
四、名句名篇默写(8分)
11.补写出下列名句中空缺的部分。
(8分)
(1)日月忽其不淹兮,春与秋其代序。
(屈原《离骚》)
(2)东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
(白居易《琵琶行》)
(3)庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
(李商隐《无题》)
(4)定乎内外之分,辩乎荣辱之境。
(庄子《逍遥游》)
(5)不积跬步,无以至千里。
(荀子《劝学》)
(6)艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
(杜甫《登高》)
(7)不愤不启,不悱不发。
(《论语·述而》)
(8)靡不有初,鲜克有终。
(《诗经·大雅·荡》)
五、现代文阅读
(一)(15分)
租个儿子过年——宗利华
看到那则启事,他的眼睛亮了一下。
启事的内容别具一格,“期望一名有爱心有亲情观念的男孩子和我们一道过除夕之夜。
”署名是,一对年迈的老人。
他笑了。
毫无疑问,那个地方太适合他当前的处境了。
于是,他给老人打电话,说明自己的意思。
那端的女人显得异常兴奋!
他听女人说,老头子,终于有人打电话来了!
按照地址,他敲开了那家的门。
是一个在这座边远小城常见的四合小院。
迎接他的两位老人比他想象的还要老,头发都花白了,而且步履蹒跚。
他正不知道称呼什么才好,却见女主人眼圈发红,张着双手,嘴角抽动着说,孩子,你终于回家了!
他觉得什么部位被猛地敲击了一下,眼睛就潮润了。
他不由自主就脱口而出,妈,儿子回来了!
他一下想起自己的母亲了。
于是,一切顺理成章了,他被父母拥着走进屋子。
一进屋,那股家的感觉就扑面而来。
母亲敲打着他身上的尘土,父亲不动声色地递过一杯红糖水。
他开始逐渐进入角色。
母亲领着他说,你的房间早就为你收拾好了,一切都是老样子。
这边是洗手间,这边是厨房。
你先洗一洗。
然后,咱一起包水饺。
他洗了一把脸,一边擦着,一边踱进了他的房间。
突然视线里就出现了一张放大的照片。
是一个二十岁左右的男孩。
那是我们的儿子。
他一回头,就发现老头站在身后了。
但老人说过这句,就闭了嘴。
这时,母亲在外面喊起来,洗好了没有,你们爷俩在那里磨蹭什么?
老头马上换了脸色,笑着说,好了,我们就去。
水饺馅是早调好了的。
母亲已在擀皮儿了。
擀面杖在她的手下发出欢快的声音。
他挽挽
袖子,坐下来,开始揉面。
以往春节,在家里就是这份情景。
父亲的任务是烧水,这是一项轻快活,倒上水,打开炉子,就没事了。
于是坐在一边,安静地瞧着娘俩快乐地忙活。
母亲开始讲一些琐碎事情了。
那些事情,他并不感兴趣,但他知道母亲喜欢,所以就听着,有时他会插问一句,母亲就把手里的活暂放一下,瞧着他,跟他解释。
水饺出锅以前,是要放鞭炮的。
母亲的情绪在这时达到了顶点。
她站在屋檐下,看着夜空里烟花缤纷,脸上漾着光芒。
指挥着说,咱们也可以点鞭炮了。
于是,他点燃了,母亲竟拍着手到院子里来了,而且,在鞭炮声中,孩子般地跳起来!
然后,一起吃水饺,一起看春节晚会,一起说着笑着。
直到母亲累了。
母亲说,我真高兴啊!
可我是真累了。
父亲走过来,说,你得休息一下了。
他在那天晚上睡得非常踏实。
连日的疲惫一扫而光了。
当新一天的阳光照射进窗口时,他突然醒来,一下子坐起。
半天才清楚了发生的事情。
那对老人看上去神情黯然了。
母亲走过来,给他系系扣子,说,孩子,我知道,无论怎样,我不会取代你母亲在你心中的位置,记着,漂泊在外的时候,常给父母打个电话,抽空儿回家看看他们……他觉得眼眶一热,看到母亲泪水下来了,于是伸手轻轻地替她擦拭,一边点着头,我知道了。
老头送出来,悄悄地掏出一张钱,说,真的非常感谢你,这是你的报酬,我们拿不出更多的钱来了。
他坚决不肯要。
他说,你们已让我明白太多东西了。
老头仍道着谢,是你了了我们一份心愿。
你大妈,她实际上,活不了几天了,她得了癌症!
她最大的心愿就是陪儿子在除夕夜再吃一顿她包的饺子。
可我们的儿子,他,再也吃不到了。
他根本没听清老人后来在说什么,在那一瞬间,他忽然觉得自己变了模样。
辞别了老人,他飞快地奔向电话亭,拨通了自家的电话。
话筒里传来老母亲的声音时,
他已是泪流满面了。
母亲一下子叫出了他的名字!
母亲没听到他说话,就知道是自己的儿子了!
半天,他哭着说,妈,我想回家!
电话亭里的小姐莫名其妙地瞧着他。
她当然不可能知道,这个打电话的人是一个在逃犯。
(选自微型小说集《租个儿子过年》2008年4月东方出版社)
12.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分)(D.)
A.小说中间插入“一张放大的照片,是一个二十岁左右的男孩”情节,巧妙交代了老人租儿子过年的原因,同时揭示了社会对失独家庭缺少应有的关爱。
——“社会对失独家庭缺少关爱”欠妥。
B.小说通过心理描写,刻画了一个最终被温暖的家庭、温馨的亲情所感化的在逃犯形象,这说明有温度的亲情比冰冷的法律更有感召作用。
——“亲情比冰冷的法律更有感召作用”文中无依据。
C.“看到那则启事,他的眼睛亮了一下。
”小说从侧面描写人物的神态,表明他对逃亡生活已经厌倦,渴望回归家庭的温暖。
——侧面描写内心,正面描写神态
D.春节浓浓的氛围起到烘托渲染的作用,既有失独老人对家庭亲情人的渴望,也突出小说主人公“他”对家庭温馨的向往。
13、小说以“租个儿子过年”为标题,结合小说内容,试简要分析标题的作用?
(5分)(1,意对)
①概括了故事主要事件
②有利于突出主题------亲情家庭的温馨感化作用
③设置悬念,激发读者兴趣,(或:
吸引读者的眼球、使读者产生阅读的冲动;
让读者看了题目会产生遐想、饶有兴趣地看下去。
)引发读者思考。
④交代了故事发生的背景----过年
⑤贯穿全文,起线索作用。
全文围绕“过年”展开。
14、小说结尾点出“这个打电话的人是一个在逃犯”,这样安排有什么作用?
(6分)
①情节结构上:
出人意料的结尾,使得故事情节跌宕起伏,富有波澜。
小说从开初他
的应聘,到过年的温暖温馨,最后点出逃犯的身份,一波三折。
②主题思想上:
深化文章主旨,突出主题。
最后点出“他是一个逃犯”,更有助于表
现家庭亲情的巨大感召作用,家庭的温馨,亲情的温暖让“他”从灵魂上受到震荡,
情不自禁的喊出“我要回家”。
③艺术手法上:
也能很好照应小说前面多处的伏笔,如“那个地方太适合他当前的处
境了”“他觉得什么部位背猛地敲击了一下”,“他在那天晚上睡得非常踏实。
连日
的疲惫一扫而光了”。
小说的结尾在情理之中、意料之外,给读者恍然大悟之感,耐人
回味,发人深思。
(“内容”、“结构”、“艺术手法”三方面每答出一点得2分,意思答对即可)
六、现代文阅读
(二)(12分)
从大禹治水到诺亚方舟看中西文化差异
古老的文明是从人类与洪水的斗争开始的。
无论是我国的大禹治水传说还是西方诺亚方舟故事,都说明了在远古洪荒时代已经开始了与洪水抗争的事实。
两个故事在东西方千古流传,积淀了各自的文明,饱含了中西文化的差异,演绎了多彩的文化世界。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化不同的世界观。
诺亚靠神的启示,借方舟避开了神降给人们的灾难,而大禹则把洪水看作自然现象,带领人民一起用疏导的办法战胜洪水;诺亚给人类繁衍留下了种子,但也给人类向上帝忏悔自己的罪恶提供了先例,而大禹留给人类的却是与自然界和谐与斗争的思考。
在中国,一般把宇宙的起源和发展视为一种健动不息的自然过程,而人则是宇宙之中的一个有机组成部分,人要适应宇宙的流程,也就是“天人合一”。
正是这种宇宙观,使大禹面对洪水,因势利导,不“堵”而“疏”,使我们的人民在治水斗争中凝聚一起,形成了一个伟大的民族,造就了一种古老的东方文明。
而在西方,却试图为宇宙寻找一个不变的绝对存在,并从这种绝对存在出发规定万事万物的基本性质。
作为西方文明源头之一的犹太—基督教神学,就把上帝作为时间和万物的创造者,是上帝拯救了诺亚,从而演绎了西方文明。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化的核心——稳健和激进、娴静和跃动、综合和分析的差异。
面对人类的“罪恶”,上帝采取的方式是毁灭人类。
这种突破原有平衡取得新的跃进和突变,是西方文化的突出特征。
因而在哲学上表现为充满躁动和遐思,而在思维方式上则表现为片面的掘进,用哲学家的语言就是一分为二,同中求异。
上帝不用做整体思考,仅执一端就可以让人类重新繁衍,哲学家、思想家仅围绕一个着眼点,便可寻根究底地铸造自己的理论大厦,形成自己的学派、主义,以至思潮蜂起、理论迭出,再现了西方文化典型的特征——分析。
而与此相反,面对洪水之灾,中国的古先帝们前仆后继,大禹终于在“堵”和“疏”的矛盾思索中找到了治水方针,并综合运用当时各种原始的知识和技能而治水成功。
这凝聚了东方文化典型的思维特征为综合,积淀了东方文化的核心为稳健和娴静,用哲学家的语言就是合二为一,异中求同。
因而中国哲学的整体观念年深日久。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西方伦理道德观上的差异。
两个故事从深层次看体现了西方文化讲究天赋人权,强调个体本位,张扬主体性,而东方文化更强调礼治,讲集体本位和人伦责任的差异。
在诺亚方舟故事中,虽然看不到诺亚为人类而斗争的痕迹,却可以看到造方舟的周密计划,感受到他抓住机遇,持之以恒造大船的主体精神,领悟到他利用外部条件应付危机,以退为进的应变思想。
西方文化在长期的发展中,色彩浓重地描述着追求独立人格、个性解放、强调个人主义的画面。
这一方面促使西方文化异军突起,人才辈出,成绩卓著;另一方面也造成了意识形态的混乱,个人主义的无限膨胀,形成了自我表现的个人主义价值观。
而大禹治水精神世代弘扬,培育了中国自省、自律,从集体本位主义出发的礼治思想和重义轻利的文化观,形成了中国人谦和、礼让、重社会责任的优良的民族文化传统。
这种文化长期积淀而形成的社会结构和人伦责任,一方面保证了人与人之间关系的和谐,促进了国家的统一和社会的稳定,使大民族千年延续,但另一方面也禁锢了人的个体性、创造性的发挥,不利于民主思想和民主制度的建立。
此外,西方重横向夫妻关系,东方重纵向血缘相承。
诺亚携妻避水,而大禹则继承父业,新婚四天便去治水,也反映了东西方封闭与开放的思想文化特征。
大禹治水和诺亚方舟为我们呈现了中西文化的美丽景观,引导我们走向中西文化差异的源头,启发我们思索中西文化的特质和精髓,促使我们相互借鉴、彼此“扬弃”。
使“娴静”的中国传统文化与“跃动”的西方文化相映,使东方的责任意识和西方的权利思想相辅,从而生成绚丽多彩的人类文明图画。
(有删改)
15.下列对文本内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A、大禹面对洪水,不“堵”而“疏”,逃避自然灾害,这是在追求与自然的和谐,体现了“天人合一”的思想。
[来源:
学|科|网]
B、诺亚靠神的启示,借方舟避开了神降给人们的灾难,其中蕴含着西方人与自然的抗争精神。
C、西方力求为宇宙寻找一个不变的绝对存在,并从这种绝对存在出发,来规定万事万物的基本性质。
D、面对洪水之灾,禹终于在“堵”和“疏”的矛盾思索中找到了治水方针,这凝聚了东方文化典型的思维特征为综合。
16.下列对中西方伦理道德观的认识正确的一项是(3分)()
A、西方文化追求独立人格、个性解放,强调个人主义,这促使西方文化异军突起,人才辈出,意识形态丰富多彩。
B、西方文化讲究天赋人权,强调个体本位,张扬主体性;而东方文化则突出礼治,讲究集体本位和主体责任的差异。
C、通过诺亚方舟故事,人们可以捕捉到诺亚计划周密、善抓机遇、持之以恒的主体精神,乃至他为人类命运而抗争的精神。
D、大禹治水精神形成的中国人谦和、礼让、重社会责任的优良的民族文化传统,保证了人与人之间关系的和谐,但也禁锢了人的个体性、创造性的发挥。
17.中国传统文化的当代传承与繁荣需要怎么做?
请结合文本内容加以概括。
(6分)
辨识中西方文化的特质与精髓,
传承中国传统文化中的精髓部分,
去除中国传统文化中的糟粕部分,
将西方文化的精髓融入中国传统文化,
尊重西方文化的特质,
促进中西方文化的互相辉映
七、实用类文本阅读(12分)
阅读下面的文字,完成18-20题。
材料一:
马化腾在《分享经济:
供给侧改革的新经济方案》中指出“共享经济”具有三大特性:
一是对社会闲置资源的再利用。
共享经济企业通过以租代买的形式整合了大量的社会闲置资源,实现了三赢的局面。
二是把熟人之间的分享关系扩大到了陌生人群体,提升了社会成员的互信水平。
“共享经济”是基于熟人关系催生出来的商业形态,基于移动互联网技术的发展,熟人信任开始逐渐过渡到商业化信任。
在这一新型的商业模式下,人们发挥共享精神,借助互联网带来的便利,从而实现社会资源的按需分配和优化配置。
三是促进了生产方式由大规模单一中心转向去中心化的个性化定制。
相比前两次
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 届高三 语文 检测