细细《智慧却永远填补不了道德的空白》.docx
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细细《智慧却永远填补不了道德的空白》
一、智慧却永远填补不了道德的空白
在某个电视访谈节目中,嘉宾是一位当今颇具知名的青年企业家。
在节目渐近尾声时,按惯例,主持人提出了最后一个问题。
请问:
你认为事业成功的最关键因素是什么?
沉思片刻之后,青年企业家并没有直接回答,而是平静地叙述了这样一段故事:
12年前,有一个小伙子刚毕业就去了法国,开始了半工半读的留学生活。
他发现当地公共交通系统的售票服务是自助式的,也就是你想到哪个地方,根据目的地自行购买相应价格的车票,车站几乎都是开放式的,不设检票口,也没有检票员。
甚至连随机性的抽查都非常少。
他发现了法国公共交通管理上的这个漏洞,或者说以他的思维方式看来是漏洞。
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凭着自己的聪明劲,他精确地估算了这样一个概率:
逃票而被查到的比例大约仅为万分之三。
他为自己的这个发现而沾沾自喜。
从此之后,他便经常逃票上车。
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4年过去了,名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让他充满自信,他开始频频地进入巴黎一些跨国公司的大门,踌躇满志地推销自己。
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但这些公司都是先热情有加,数日之后,却又都婉言相拒。
一次次的失败,使他愤怒。
他认为一定是这些公司有种族歧视的倾向,排斥中国人。
最后一次,他冲进了某公司人力资源部经理的办公室,要求经理对于不予录用他给出一个合理的理由。
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结局却是他始料不及的。
而双方的对话很值得玩味。
公司:
“先生,我们并不是歧视你,相反,我们很重视你。
因为我们公司一直在开发中国市场,我们需要一些优秀的本土人才来协助我们完成这项工作,所以你一来求职的时候,我们对你的教育背景和学术水平很感兴趣。
老实说,从工作能力上,你就是我们所要找的人。
那为什么不收天下英才为我所用?
因为我们查了你的信用记录,发现你有三次乘公交车逃票被处罚的记录。
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青年:
“我不否认这个。
但为了这点小事,你们就放弃了一个多次在学报上发表过论文的人才?
”
公司:
“小事?
我们并不认为这是小事。
我们注意到,第一次逃票是在你来我们国家后的第一个星期,检查人员相信了你的解释,因为你说自己还不熟悉自助售票系统,只是给你补了票。
但在这之后,你又两次逃票。
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青年:
“那时刚好我口袋中没有零钱。
”
公司:
“不、不,先生。
我不同意你这种解释,你在怀疑我的智商。
我相信在被查获前,你可能有数百次逃票的经历。
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青年:
“那也罪不至死吧?
干吗那么认真?
以后改还不行吗?
”
公司:
“不、不,先生。
此事证明了两点:
一、你不尊重规则。
不仅如此,你善于发现规则中的漏洞并恶意使用。
二、你不值得信任。
而我们公司的许多工作是必须依靠信任而进行的,因为如果你负责了某个地区的市场开发,公司将赋予你许多职权。
为了节约成本,我们没有办法设置复杂的监督机构,正如我们的公共交通系统一样。
所以我们没有办法雇用你。
可以确切地说,在这个国家甚至整个欧盟,你可能找不到雇用你的公司。
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直到此时,他才如梦方醒、懊悔难当。
然而,真正让他产生一语惊心之感的,却是对方最后提到一句话:
“道德常常能弥补智慧的缺陷,然而,智慧却永远填补不了道德的空白。
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二、清空心灵的邮箱朱成玉1988年10月27日,一艘秘鲁潜水艇突然与一艘日本渔船相撞沉没,艇长和6名士兵当即随着潜水艇一起沉到海底。
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秘鲁海军曾派出一艘潜水艇前往救援,但束手无策。
在危急关头,被困在艇内的水兵们想出了一个危险的自救办法,即从逃生管道中把人当鱼雷一样射出去。
他们估计从330米深的海底到达海面约需30秒,这期间人要承受巨大压力,可能会患致命的“沉箱病”。
在弹出之前,代理艇长告诉大家必须呼出自己肺内的所有空气,否则人的肺在上升途中会像气球一样爆开。
在逃生过程中,水兵们忍受着压力急剧变化带来的极大痛苦,在尖叫声中被弹出水面,除一人出现脑出血外,其余的人均安然脱险。
清空身体,拯救了这帮士兵的生命。
韩国的法顶禅师,像瓦尔登湖畔的梭罗一样,一个人住在山中,非常寒酸、原始,但足以令他喜悦,因为能够纯真地活着比什么都重要。
不仅可以探索生命的真理,还能真正体会到内心的风景。
他住的地方,冬天的气温常会降到零下二十度。
那里地势很高,又邻近小溪,所以特别寒冷。
冬天,溪水都结成厚冰了,必须把冰层敲破才能取水,但是就算把厚冰敲破了,很快又会结冰。
就是在这样的环境下,他依然过得开心自在。
他扔掉了俗世的一切功名利禄,把自己还原为原始山民,看山中冬去春来,花开花谢,心境空阔而又充盈。
就是这样一个人,住在没有门牌,没有门号的地方,却成为民风剽悍的韩国人的精神导师。
清空心灵,空阔了法顶禅师的灵魂。
纪伯伦说:
如果嘴里填满食物,你又怎能歌唱?
是啊,碗是空的,才可以盛饭;杯子是空的,才可以装水;笛子是空的,所以能吹出曲子;心是空的,才可以接受知识,感受生活。
而我们的心却越来越满,逐渐失去了感受生命的能力,只是凭直觉和本能,告诉自己还不够、我还要。
有了三居要四居,有了四居要高层;有了奥拓要雪铁龙,有了雪铁龙,还惦记着劳斯莱斯......
我们关心的始终是自己得到的够不够多,身份够不够重,官位够不够大,用欲望把自己“喂”得臃肿不堪。
当心灵蒙上了太多的灰尘,世界因此就暗淡下来。
人要丢掉生命中多余的部分。
心空着,才能聆听到天籁。
犹如窗子开着,风才能吹进去。
清空我的邮箱,是为了收到更多命运的“情书”;清理过去,是为了让自己有足够的空间存储未来。
我把生活习惯存放C盘;把家人,亲戚,朋友存放D盘;把自己的工作和财产存放E盘和F盘。
然后把大脑里这些因为时间沉淀起来的垃圾全部清理掉,免得压力太大经常死机。
清空后再给自己来个一键还原,还原到1974年4月5日,我出生的日子。
那样,第二天醒来,我就是一个新生的婴儿了。
我会发现每一个人都很友善——一个婴儿怎么会有仇人呢?
那时,每一声鸟啼、每一朵花儿都那么令人兴奋不已。
心就像是一个邮箱,要定期的进行清空,否则会影响你思考的速度,禁锢你飞翔的羽翼。
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三、高考必备热点主题素材之“敬畏”
敬畏,在某种程度上就是我们生存的底线。
敬畏,即“既敬重又畏惧”。
在这里,“敬”是一种心理态度,“畏”可以引申为“谨慎”,重视而不敢有丝毫怠慢。
敬畏是一种非常虔诚的态度。
生命奥秘、自然伟力,道德、文化、圣贤……一切都令人们肃然起敬。
拥有敬畏之心,便意味着以更谦卑的态度处世,意味着拥有向善之心、仁德之心,意味着对生命的热爱和对人生的深刻理解。
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以“敬畏”为话题作文
1、懂得敬畏是一种美德
当非典袭来的时候,人们首先表现的是失去把持,陷入一片恐慌。
无论是高官富贾,还是平民百姓,先是抢购药品、囤积食物,后是倦缩家中,不再灯红洒绿,不再公费出游,不再推杯换盏,像袋鼠一样瞪大惊恐的眼睛等待暴风雨的来临。
目前印度洋的海啸一下子夺走了十几万人的生命,在举世哀伤和和无尽的泪水里,我们真切地感受到了,曾经自栩为万物之灵的人类在大自然面前显得是多么的渺小和无助,在这里我们读懂了敬畏的含义。
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曾几何时,天不怕地不怕成为国人的一大风尚,大有王朔的小说:
“我是流氓我怕谁”的气慨。
于是,吸烟、酗酒、随地吐痰、垃圾遍地;于是把吃野味当做一种时尚,无论是天上飞的、地下跑的,山里藏的、水中游的,凡是能猎捕到的,无一不成为人们餐桌上的美食?
?
人们并不懂得对自然规则的肆无忌惮就会招致灭项之灾。
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懂得敬畏是一种美德。
抑制邪恶的真正力量是恐惧,而不是空阔的仁慈。
孔子曾云:
“君子有三畏:
畏天命,畏大人,畏圣人之言”;老子也说:
“人之所畏,不可不畏”。
文化大革命时期,狂热占据了人们的灵魂,在“人有多大胆,地有多大产”、彻底砸烂公检法、“东风吹,战鼓擂,这个世界谁怕谁”的无畏精神驱使下,演绎的是一个无法无天、民生凋敝的十年浩劫。
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不懂得敬畏,就是破坏规则,破坏我们赖以正常生活的规则,最后自食其果。
在澳洲,人们把遵守规则视为一种高尚的美德。
你可以看到尽管一个人在野外垂钓,钓到了不构尺寸的小鱼,一定放归大江大河;钓到了公螃蟹带回家,钓到了母螃蟹同样放归大海。
因为澳洲为了保护自然资源已经做出了规定。
澳洲人一丝不苟地执行,在规则面前,他们宁可循规蹈矩,也绝不越雷池半步。
而国人则不同,譬如在交通规则面前,只怕警察,不怕红绿灯。
只要是没有警察的地方,任凭红灯闪烁,依然照行不误?
?
在我们的心中只敬畏灾难,从不敬畏规则。
岂不知,不敬畏规则必然导致灾难。
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懂得敬畏吧:
敬畏自然法则,敬畏社会秩序,敬畏人间道德,敬畏“头顶上闪烁的星空”。
懂得敬畏才会有真正的和谐,才会真正远离灾难和不幸。
这样,我们就不会看到一个又一个贪官前赴后继,不会看到“我是流氓我怕谁”的一个又一个天不怕地不怕的鲁莽“英雄”。
在敬畏和规则面前我们的生活会变得高尚而美好。
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1、敬畏生命,贵在一份人性。
精华素材:
只有我们拥有对于生命的敬畏之心,世界才会在我们面前呈现出无限生机。
2010年8月23日发生在菲律宾马尼拉的劫持事件,警方与劫匪对峙了10多个小时,这场“世界上用时最长的营救”明显存在着很多问题,菲律宾警方处理突发事件欠妥以及菲律宾民众对生命的冷漠态度。
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3、敬畏道德,最在一种责任。
李一道长事例。
4、敬畏历史,贵在一份严谨
于正事例。
5、敬畏精神,贵在一份拼搏
郑大世。
6、敬畏自然,贵在坚持行动
我们正经历着史无前例的极端天气。
7、《敬畏生命》张晓风
那是一个夏天的长的不能再长的下午,在印第安那州的一个湖边。
我起先是不经意地坐着看书,忽然发现湖边有几棵树。
正在飘散一些白色的纤维。
大团大团的,象棉花似的,有些飘在草地上,有些飘如湖水里。
我当时没有十分注意,只当时偶然风起所带来的。
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可是,渐渐地我发现情况简直令人吃惊。
好几个小时过去了,那些树仍旧浑然不觉地在飘送那些小型的云朵,倒好象是一座无限的云库似的。
整个下午,整个晚上漫天都是那种东西。
第二天的情形完全一样,我感到诧异和震撼。
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其实小学的时候,就知道有一类种子是靠风力吹动纤维播送的。
但也只是知道一道测验题的答案而已,那几天真的看到了,满心所感到的是一种折服——一种无以名之的敬畏。
我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的。
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我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西。
我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。
也许,在不分昼夜的飘散之余,只有一颗种子足以成荫,但造物主乐于做这样惊心动魄的壮举。
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我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水,不知湖畔那群种子中有哪一颗成了小树。
至少,我知道,有一颗已经成长。
那颗种子曾遇见了一片土地,在一个过客的心之峡谷里蔚然成阴,教会她怎样敬畏生命。
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8、敬畏生命
弘一法师在圆寂前,再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时,在龛的四个脚下各垫上一个碗,碗中装水,以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。
看弘一法师的传记,读到这个细节,总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。
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高中时候,我家后院的墙洞里经常有大老鼠出来偷吃东西。
不知为什么,我的心里产生了一个残酷的想法,悄悄地躲在墙边,趁老鼠出来的时候,拿开水烫它,结果,一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞,我不知道它有没有死,但那时我并没意识到自己的残忍,因为“老鼠过街,人人喊打”,在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。
然而,引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后:
我在后院又看到了那只大老鼠,它还活着,只是全身都是被烫伤之后留下的白斑,最让人痛苦和不安的是,它居然还怀着小老鼠,腆个大肚子,动作迟钝地在地上寻觅着食物,我无法表达我那个时候的心情,我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼,只觉得我曾经有过的行为是多么的卑劣和龌龊。
这种感觉,在别人眼里也许会显得很可笑,但是,对我来说,就是从那个时候起,我逐渐地感受到了生命的意义和份量。
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法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命)中写道:
他在非洲志愿行医时,有一天黄昏,看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游,突然感悟到了生命的可爱和神圣。
于是,“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生,并且成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。
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其实,也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时,世界才会在我们面前呈现出它的无限生机,我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。
地上搬家的小蚂蚁,春天枝头鸣唱的鸟儿,高原雪山脚下奔跑的羚羊,大海中戏水的鲸鱼等等,无不丰富了生命世界的底蕴,我们也才会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃,道无不在”的生命的顿悟与喜悦。
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因此,每当读到那些关于生命的故事,我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重,如撒哈拉沙漠中,母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了潭中;老羚羊们为了使小羚羊们逃生而一个接着一个跳向悬崖.因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去;一条鳝鱼在油锅中被煎煮时却始终弓起中间的身子,是为了保护腹中的小鳝鱼;一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。
其实,不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。
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有时候,我们敬畏生命,也是为了更爱人类自己,丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁,不要肆意用火或用水去残害蚂蚁,他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心,更是怕小孩子那一点点残忍心以后扩大开来,以致驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。
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确实,我们敬畏地球上的一切生命,不仅仅是因为人类有怜悯之心,更因为它们的命运就是人类的命运:
当它们被杀害殆尽时,人类就像是最后的一块多米诺骨牌,接着倒下的也便是自己了。
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四、长歌浩叹唱古今——《中国千古名篇音乐朗诵会》序言
胡占凡
披一路风尘,数千载风流,看青山依旧,唱大江东去。
今天,在人类就要举步跨进二十一世纪门槛的时候,我们从历史的珍宝馆里满载而归,和大家共享这场精神的盛宴。
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一个民族能够昂首屹立在人类文明之林,她的脚下必定有奔流不息、万世不竭的民族文化的滋养。
这条文化长河,从远古奔向未来,从洪荒奔向文明,带着一路欢歌,也带着一路血泪,一路呐喊,留下了诸多硕果和丰碑,也记下了诸多辛酸和遗恨。
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疏理这条河道,披沙捡金,我们拾到了光照古今的千古名篇。
它是艺术笔墨写就的史诗,前无古人,后无来者。
既是民族智慧的结晶,又是历史长卷的浓缩。
嶙嶙魏晋风骨,巍巍盛唐气象,咚咚动地鼙鼓,猎猎旗卷楼兰,金缕曲,黄莺儿,桃花扇,杨柳风,篇篇是对时代的沉思,字字是对历史的凝视。
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它是价值连城的稀世珍宝,美不胜收,倾国倾城。
它如同熠熠生辉、泛彩流光的颗颗钻石,镶嵌在时代的长廊。
夸父的坚毅,洛神的婀娜,屈原的仰天长啸,李煜的愁肠寸断,关云长的横刀立马,贾宝玉的儿女情长,无不成为艺术美的化身,历万古而不朽。
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它是一条连接民族文化的链环,一端牵着远古,一端指向未来。
浩浩五千年文明,摇曳多姿,辉煌巍峨,浸润和滋养着中华民族。
千古名篇,字字珠玑,章章锦绣,是民族文化、中华文明的浓缩版,精华篇。
捧读它,欣赏它,我们清晰地感觉到了先贤哲人的深邃博大,志士仁人的报国壮志,游子商旅的亲情乡愁,旷男怨女的追求呐喊。
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历览千载辉煌地,长歌浩叹唱古今。
捧起这些佳作,我们与圣贤相会;吟咏这些绝唱,我们与历史对话。
传统在这里升华,文化在这里更生。
我们是传统文化的后来人,我们又是文化香火的传递者,我们还是当代文化派出的使节。
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拾一块女娲补天遗落的彩石,借一弯斜照汉家宫阙的冷月,折一缕渭城朝雨中的柳丝,挑一盏冰心老人点燃的小桔灯,让我们沿着历史长河的故道溯流而上,开始寻觅千古名篇的文化散步。
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第二部:
光焰万丈
星河耿耿,银汉迢迢。
从远古奔来的中华文明的长河,千回百转,千淘万漉,使一颗明珠浮出了水面,它的异彩流光,穿过时空,照亮了中国文学长廊,它就是滋养了中华民族文化近千年、并让世界为之回首的唐宋文学。
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徜徉在这座文学珍宝馆,我们目不暇接,我们留连忘返。
在这里,我们与中国文学史上的众多名流巨匠擦肩而过:
迎面走来的是“天子呼来不上船”笑傲红尘的李白,眼望“国破山河在”老泪纵横的杜甫;这一边有听一曲琶琶泪洒青衫的白居易,那一边有登楼远望心忧天下的范仲淹;苏东坡月下把酒,声声向苍天发问,辛弃疾挑灯看剑,夜夜梦里沙场秋点兵;柳永为“三秋桂子,十里荷花”吟咏歌唱,李清照则为“梧桐更兼细雨”黯然神伤。
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唐宋诗词歌赋是一座巍巍丰碑,它计数着中华文明的历史遗产;唐宋文学又是一顶灿灿王冠,缀满了浓缩中国文学智慧的奇珍异宝。
这里,你能找到“大江东去”的豪放,也能找到“人比黄花瘦”的婉约;能听到“磨损胸中万古刀”的愤懑呐喊,也能听到“杨柳岸,晓风残月”的浅吟低唱;有怒发冲冠的报国志,也有窗前明月的故乡情,有独上西楼的长相思,有草长莺飞的梦江南,有春光乍泄的蝶恋花,有斗霜傲雪的一剪梅。
捧出这部宝典,我们能感觉到它的份量:
刻写历史,它刀刀见血,鞭笞黑暗,它字字带泪,思索人生,它笔笔入理,憧憬光明,它声声不倦。
含英咀华,我们也能体味到它的博大:
它是历史的凝固,也是现实的观照,是文人的妙笔,也是哲人的沉思;是千里莺啼的锦绣江山卷,也是宫庭王朝的血雨腥风图;它的大漠孤烟,它的塞外鼓角,它的新坟旧鬼,它的金风玉露,共同托起的是中国文学界史上的一座珠穆朗玛。
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今天晚上,在这个古来圣贤千百次吟咏过的新年之夜,让我们共同举起唐宋名篇这樽美酒,邀明月至花前,引诗情到九重,在一声声荡气回肠的千古绝唱中,开启一次美的旅程。
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五、时事速读
中国没得奖,诺先生很着急
国人的焦虑似乎不仅在于高居不下的房价,还在于中国大陆什么时候能出诺贝尔奖。
每年诺贝尔开奖,各大媒体总要就热门人选讨论一番,驾驶似乎是奥运会百米飞人开炮前的开弓。
杨振宁的一句话:
“我相信中国本土产生诺贝尔奖是肯定的!
”更是极大地鼓舞了众多爱国的人们。
而一年年过去,这句话似乎在逐渐印证它的苍白无力。
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去年爆冷突围的文学奖赫塔·米勒、和平奖奥巴马总统,一个不知名,一个似是光环庇护的结果,引起了人们的不少争议。
想必当中定有一群人或一群利益团体背后疾呼:
“这样也能拿,咋中国大陆本土就拿不到!
”甚至有人酸溜溜地说,如果诺贝尔是中国人,诺贝尔奖准跟奥运金牌一样被中国收入囊中。
还记得国庆60周年成果发布会上,教育部副部长郝平称,中国如果以科技论文SCI数据排序,科研能力名列世界第五。
但遗憾的是——估计如果诺先生真的是中国人也会郁闷的是:
这个科研世界老五也没能造就一个诺贝尔奖。
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这种国人的“诺贝尔情结”,我戏言为“诺先生的焦虑”,这不仅指的是国人对获诺贝尔奖的焦虑,更代表国内众多天天盼得诺奖的科研机构或媒体,这一大堆“诺先生们”希冀得到诺奖的浮躁心态。
国人,特别是热心策划诺奖提名的团体,天天想,天天盼,以至于心理失衡,把诺贝尔奖的价值与荣誉凌驾在实质意义的国际文学创新与交流上。
“诺先生的焦虑”追溯到1957年杨振宁的获奖。
第一个华人立于学术之巅接受瑞典皇家荣誉的加冕,把同一血统的我们骨子里的民族自豪与骄傲细胞激活起来。
自此之后,我们一直探讨着谁有资格角逐:
袁隆平、钟南山、王选,沈从文,甚至有人鼓励中国作家要趁马悦然的有生之年好好表现一番。
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然而,国人骨子里的焦急与浮躁正是让诺贝尔奖远离我们的原因。
中国出版商不做学术名著,只做畅销书。
每年诺奖一揭晓,这群晓得诺贝尔奖经济价值的人,不惜万里远赴法兰克福书展收银台,上演天价版权争夺大战。
国人做学术,求争先进,争业绩,争奖励。
某些学校不遗余力地大刀阔斧,或硬性规定教师评先进职称的论文数量,或重金鼓励教师出版教材,并规定学生只能使用本校老师出版的教材。
学校又可以对外宣称自己多么的注重师资队伍的学术培养,受到上级单位的表扬与资金援助。
殊不知,此举非但不能激起教师队伍投入到学术研究的热情,反而为“学术著作”的滥竽充数提供了温床,也间接地让那些逻辑混乱观点片面的教材毒害了学生。
更有甚者,在某些高校,师生们都知道所谓的“学术研究”是怎么回事——不过是作为申请职称的砝码,或是申报项目资金的幌子。
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众多焦虑的“诺先生们”,不如放下浮躁的心,学学高锟或袁隆平先生的治学之道,摒弃“求奖之路”上的世俗心态。
诺贝尔物理学奖得主高锟从前都没打算申报诺贝尔奖,甚至不曾为他的发明申请专利。
他在提出光纤通信传输理论之后40年才获奖,而非闹哄哄地赶着申奖。
另一边厢,湖南省某品牌资产研究机构曾估算袁隆平品牌价值可达1000亿。
这并非新闻,媒体就不曾停止对袁隆平身价探讨与品牌开发的追逐。
不过袁隆平不屑一顾:
“用财富衡量科学家价值太低级,太庸俗”。
两位科学家求学而非“求奖”之心,让人折服,大家之风全然体现。
如果某些教授搞学术单纯为资金为荣誉,那劝他们千万不要自称什么”家“,因为那是对”家“这一学术称号的侮辱。
或者他们可以自称为”争奖家“,以表彰他们在攫取荣誉和奖励这一领域的突出表现。
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中国离诺贝尔奖到底还有多远?
那就视乎中国为数不少的“诺先生们”什么时候能遏制焦虑情绪,好好地做学术研究,也让众多学术爱好者静下心来回归学术的纯粹。
众所公认,鲁迅先生是中国至今李诺奖最近的一个人,为何?
因为民族魂鲁迅先生或讽刺或犀利的作品透露出来的,是一种忧国忧民的情怀,一种对国民人性的深层挖掘,对世界文学的尊重,而非自我功利主义的肆意宣泄。
作为中国人,我还是衷心地希望,能还与净土于中国学术研究,能不能得诺奖倒是其次,留一些经典学术著作给后人更为重要,才不至于若干年后,后人宁愿到浩瀚的藏书库中找回当年的外国经典学术丛书,也不愿意阅读在书店或图书馆抬头可见的中国本土著作。
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