兰亭集序公开课教学设计.docx
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兰亭集序公开课教学设计
山西省灵石县第一职业高级中学备课纸
(一)
课题
兰亭集序
授课类型
新授
课时
总第_________课时
授课班级
授课时间
教学目标
知识与
技能
1、了解王羲之相关知识,学习并掌握相关文言文知识点。
2、学习本文情景交融、叙议结合的协作手法,感受幽远的文思,清新的辞采。
过程与
方法
诵读、引导启发; 多媒体辅助;
情感态度
与价值观
领会本文的思想内容,揣摩作者的思想感情的变化,正确评价作者的生死观。
教学重点
理清课文线索,了解文章内容,揣摩作者的感情。
了解书序体裁的特色,学习本文在写景方面的特点。
教学难点
启发学生联系时代背景,理解文中流露出的有关生死的人生态度。
板
书
设
计
气候宜人(良辰):
天朗气清惠风和畅
环境优美(美景):
崇山峻岭茂林修竹
清流急湍映带左右
生活美好(赏心):
仰观俯察游目骋怀乐
相聚诗酒(乐事):
流觞曲水一觞一咏
名士相聚(贤才):
群贤毕至少长咸集
生命本体永难满足的内在欲望(所之既倦)
外在世界的流转不停无法掌控(所遇已陈)痛
个体生命的修短随化终期于尽(无法抗拒)
悲叹古今同为生死无常
悲叹后人慨叹今人之慨叹悲
山西省灵石县第一职业高级中学备课纸
(二)
教师活动
学生活动
教学内容及过程
第一课时
一、导入新课
同学们,你们知道被誉为“天下第一行书的那幅书法作品吗?
板书(兰亭集序,王羲之)今天我就带来了此幅作品的摹本。
出示冯承素的摹本。
实际上,《兰亭序》的真本已经由唐太宗带入昭陵,唐太宗在世时,唐代就有过好几种摹本和临本(摹本是完全遵照原作的摹写,而临本实际上已经掺入了书写者的自我风格特征的临写),流传到今天,像初唐的几位大书法家欧阳询、虞世南、褚遂良他们都进行过《兰亭集序》的临写,而专门在皇宫里面做摹本的是冯承素,现在我们通行的就是冯承素的摹本,都一致认为此摹本是非常接近原作的。
那么关于临本后代也有赵孟頫、董其昌等比较著名。
今天,就让我们一起走近这篇“文风清闲,字字珠玑”,被称为历代序跋样板中的妙品;一起走近这幅书法艺术登峰造极,被推为“天下第一行书”并对后世在文学上、书法上以及文化上有深远影响的千古杰作。
二、作者简介:
王羲之(303--361):
字逸少。
善书法,有“书圣”之称,世称“王右军”。
是东晋也是我国古代最杰出的书法家。
其子王献之也是书法名家。
父子齐名,世称“二王”“二圣”。
王羲之在诗文写作上也是高手。
东晋文坛盛行骈文,王羲之是少数仍沿用散文写作的作家。
文风清洗,不尚辞藻而多情致。
三、序:
又名“序言”“前言”“引言”,属实用文体,同“跋”是一类。
列于卷首叫“序”,附于卷末叫“跋”。
其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。
分自序和他序。
古人宴集时,常常一同赋诗,诗后公推一人作序,是为宴集序,如《兰亭集序》。
意思是兰亭会诗集的序,属书序,还有一种叫赠序,是临别赠言性质的文章。
四、兰亭是怎么来的?
兰亭:
是东晋时期会guì稽jī郡山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。
兰亭地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下,相传越王勾践曾在这一带种过兰花,汉代为驿亭所在,因名兰亭。
几经反复,于1980年全面修复如初。
五、《兰亭集序》又怎么来的?
古人每年三月初三,为求消灾除凶,到水边嬉游,称为修禊(xì)。
东晋永和九年(353)年三月初三日,大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊,举行了一次别开生面的诗歌会。
一群文人雅士,置身于崇山峻岭,茂林修竹之中,众皆列坐曲水两侧,将酒觞(杯)置于清流之上,任其飘流,停在谁的前面,谁就即兴赋诗,否则罚酒。
据记载,当时参与其会的41人中,12人各赋诗二首。
九岁的王献之等16人拾句不成,各罚酒三觞。
王羲之将37首诗汇集起来,编成一本集子,并借酒兴写了一篇324字的序文,这就是著名的《兰亭集序》。
为“天下第一行书”。
六、字词强化:
癸(ɡuǐ)丑会稽(kuàijī)修禊(xì)湍(tuān)流
流觞(shānɡ)管弦(xián)晤(wù)言万殊(shū)
嗟(jiē)悼彭殇(shānɡ)形骸(hái)感慨系(xì)之
游目骋(chěnɡ)怀
7、观看朗读视频
学生自读课文
第二课时
三、分析文本
(一)、抽一学生朗读。
1、思考:
本文中能体现作者心情变化的词语分别是哪些?
教师明确:
乐、痛、悲(板书)
2、那么作者的乐之由?
痛之因?
悲之源?
分别是什么呢?
落实:
问题一:
兰亭聚会,俯仰之间,“乐”在何处?
教师提示:
王勃在《滕王阁序》中曾发出这样的感叹:
“四美具,二难并”,“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”,“二难并”指主客难得在一起,指人才聚集。
那么我们在这里套用这句话,分别指出“乐”之由。
教师明确:
(1)、良辰:
暮春之初。
暮春是三月。
南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说:
“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。
”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。
可见暮春三月是人间一段最美的时光。
又因为修禊,可知是3日,古人在这一天举行祈福消灾的仪式,这又是一个多么吉祥美好的日子啊!
具体落实在句子上表现这一天的天气状况的句子:
板书:
天朗气清惠风和畅这体现什么之美?
板书:
气候宜人。
(2)、美景:
兰亭地处“会稽山阴”,即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境,此地“有崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右”,教师板书。
A、“修”指的是“高”,茂密的树林,高高的翠竹。
B、(译文:
又有清澈激荡的水流,(在亭的)左右辉映环绕。
省略句)
主体是山水,这里体现的是环境之美。
(3)、赏心:
此情此景,作者感到赏心悦目,如何表达?
原文:
“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
”
A、译文:
(我们)抬头纵观天地的广大无边,低头俯察万物的兴盛繁茂。
当然:
照定语后置的正常语序应该译成:
(我们)抬头纵观广大无边的天地,低头俯察兴盛繁茂的万物。
B、所以:
古义:
用来……的
今义:
表示因果关系的连词
C、所以游目骋怀(动作使动,使……放纵,使……奔驰)
用来放开眼界,开阔胸怀。
D、足以极视听之娱(副词作动词,尽享)之:
的
尽情地享受观赏和倾听的乐趣。
E、译文:
用来放开眼界,开阔胸怀,尽情地享受观赏和倾听的乐趣。
(苏东坡说:
惟江上之清风,与山间之明月,耳锝之为声,目遇之成色,取之无尽,用之不竭,是造物者之无尽藏也。
)
F、信可乐也:
实在是快乐啊!
板书:
仰观俯察游目骋怀
这实际上体现了生活的美好。
板书:
生活美好。
(4)、乐事:
当然更乐的事不在修禊,而在于作曲水流觞之饮。
将他们的赋诗的一句找出:
“——引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
”
我们来看这句话:
A、引以为流觞曲水。
译文:
汲引(清流急湍),把(它)作为流动酒杯的曲折水道。
(省略句)
B、其次:
古义:
它(曲水)的旁边的地方。
大家在曲水旁边排列而坐。
今义:
次第较后;第二(用于列举事项);次要的地位
C、虽无丝竹管弦之盛。
译文:
虽然没有热闹的管弦音乐。
(定语后置)
D、一觞一咏(名作动,喝酒)
一边喝酒,一边赋诗。
F、也足够尽情地抒发内心的情思了。
过度:
众人陶醉在自然美景之中,尽情尽意,欢声笑语,久久不绝,以致感到人为的管弦之声亦属多余了。
这体现了相聚诗酒之乐。
板书:
相聚诗酒。
(5)那么还有“二难并”,我们不知道这些名士谁是主人,但大家相聚在一起,那真是开心得不得了。
A、群贤毕至(形作名,贤士)众多的贤士都聚在这里。
B、少长贤集(形作名,年轻的人,年长的人)年轻的、年长的人都聚集在一起。
在这些人中,除王羲之外,还有像谢安、孙绰、支遁等人,这些人就是所谓的魏晋风度,名士风流,像王羲之、谢安不用说,孙绰、许洵是著名的玄学家,支遁是和尚,这些人聚在一起,他们忘记了年龄,尽情享受着乐景、美事。
这是“名士相聚”之乐。
问题二:
人们常说:
“好花不常开,好景不常在”、“天下没有不散的筵席”,第二段中,作者表现了人生俯仰的哪些“痛”?
提示:
作者由乐一转,本来是今天游宴的快乐,作者由此感慨,人啊!
其实生死,万物的生和灭,其实是非常迅速的。
作者由乐转悲有一个过渡,他先写两种人,一种人好静,这种好静的人就“取诸怀抱,悟言一室之内”
悟言一室之内(“悟”通“晤”,面对面)
在家里(室内)和朋友面对面交谈。
(畅谈)
就是说:
我们这些好朋友,我们是好静的,我们在屋里,谈谈人生啊,谈谈抱负啊,谈谈理想啊,还有一种人啊,好动,他就可以“放浪形骸之外”这种人是可以到处形迹天涯。
可是作者说,无论是好静也罢,好动也罢,这两类人,其实他们的快乐都不能永保,那么这样一来呢,厌倦了之后,“痛”由此产生了。
教师明确:
首先:
“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
”
A、及其所之既倦(动词,达到、得到)
B、译文:
等到对于自己已经对得到的东西感到厌倦,情绪随着事物和环境的变迁而改变,感慨就会随之而生。
这是永不满足的欲望使然。
我用“生命本体永难满足的内在欲望”来概括。
其次:
“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀”。
A、向之所欣,这里的“向”,古义:
过去、以前,原先感到高兴的事。
今义:
方向
B、俯仰:
古义:
形容时间短暂
今义:
低头或抬头,泛指一举一动
C、犹不能不以之兴怀(代词,指“向之所欣,已为陈迹”)
还不能不因此(因为这)而激起心中的感触。
D、译文:
原先感到高兴的事,转眼之间,已经成为陈迹,还不能不因此而激起心中的感触。
实际上是“所遇已陈”,生命状态在不断变化,无法把握,我用“外在世界的流转不停无法掌控”来概括。
最后:
“况修短随化,终期于尽”
A、何况寿命长短,完全听凭造化的(大自然的,唐代画家张璪曾经提出了一条艺术创作理论:
外师造化,中得心源。
“造化”,即大自然,“心源”即作者内心的感悟。
“外师造化,中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法,但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美,对于这一转化过程,艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。
)
B、终归要走到尽头。
生命的消逝“无法抗拒”,我用“个体生命的修短随化终期于尽”来概括。
总体板书:
1、生命本体永难满足的内在欲望(所之既倦)
2、外在世界的流转不停无法掌控(所遇已陈)
3、个体生命的修短随化终期于尽(无法抗拒)
问题三:
第三段中俯仰古今,其“悲”与“痛”是一样的情感吗?
作者悲什么?
教师明确:
如果说“痛”是感性的,是浅表的情感表现,那么“悲”则是理性的,内在的情感体验,只有足够大的“痛”感,才能上升为“悲”之境地。
因此,这两种情感体验是不同的。
A、“每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
”说明作者“悲叹古今同为生死无常”板书。
表达生命无常的观点是一样。
B、“后之视今,亦犹今之视昔”,实际上是作者“悲叹后人慨叹今人之慨叹”(板书),实乃“悲哀”之极。
(我们后来在王勃的《滕王阁序》中“胜地不常,盛宴难再;兰亭已矣,梓泽丘墟。
”得到印证。
(二)、体悟本文的思想情感
1、教师进一步明确:
悲叹之余,作者用“故”把话题引到诗集的编著及其意义上来,“后之览者,亦将有感于斯文”。
既然人生如此短暂,此次聚会的有关情形就应记录下来,使后人了解今人的兴怀,也感触我的情志。
文章情感虽以“悲”字作结,但这是作者超越了人生无常之痛的理性思考,让我们从感伤的背后,发现作者对短暂生命的珍惜,对人生、自然的热爱和执著。
2、古文观止:
“通篇着眼在死生二字,只为当时士大夫务清谈、鲜实效,死生齐彭殇,无经济大略,故触景兴怀,俯仰若有余痛,但逸少旷达人,故虽苍凉感慨之中,自有无穷逸趣。
”
由此可见,悲哀不等于悲观,忧患也不必然导致消极,《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜。
解读它时,我们要从感伤的背后,发现作者对人生、自然之美的执著和热爱。
正因为人生、自然是美的,有价值的,它们的消亡才让人痛苦。
毫无价值的东西消亡了,没有人会感到伤心。
因此,《兰亭集序》是消极其表,执著其里;悲感弥漫于外,深情激动于中;一往情深,恻然动人。
它对老庄“一死生”、“齐彭殇”的否定,表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
(三)、全班同学朗读课文一遍,教师指导朗读情感如何抒发。
四、王羲之兰亭雅集图介绍
主要出示:
(一)、出示傅抱石等人的《兰亭雅集图》。
六、让学生谈感想:
练习:
每人写一句话总结自己读此文后的感悟,一起交流。
示例:
因为短暂,人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。
周国平:
一个人主要认真思考过死亡,不管是否获得使自己满意的结果,他都好像是把人生的边界勘察了一番,看到了人生的生命和限度,如此他就会形成一种豁达的胸怀,在沉浮尘世的同时也能跳出来加以审视,他固然纵有自己的追求,但不会把成功和失败看得太重要。
他清楚:
一切幸福和苦痛的相对性质,因而快乐时不会忘形,痛苦时也不致失态。
第三课时
十、文言知识点归纳
【通假字】
1、趣舍万殊“趣”通“取”,趋向取向
【词类活用】
1、形容词作名词 ①群贤毕至,少长咸集。
贤,贤德之人少,年轻的人,长,年长的人。
②况修短随化寿命长寿命短
死生亦大矣大事
2、形容词作动词 齐彭殇为妄作把……看作相等
3、名词作动词 ①映带左右环绕 ②一觞一咏喝酒
4、数词作动词 固知一死生为虚诞等同,把……看作一样。
5、动词的使动用法犹不能不以之兴怀使(怀)兴,即:
使感叹产生。
6、动词活用为名词足以极视听之娱耳目
【古今异义】:
1:
群贤毕至,少长咸集(古义:
全、都。
今义:
有盐味)
2:
列坐其次(古义:
水边。
今义:
居于次一等的)
3:
俯察品类之盛(古义:
自然界。
今义:
种类)
4:
或取诸怀抱(古义:
胸怀抱负。
今义:
抱在怀里)
5:
所以游目骋怀古:
用来。
今:
连词,表因果关系
6、茂林修竹古:
长;今:
常用义为修理、修饰
7、曾不知老之将至古:
竟;今:
无此义
8、向之所欣古:
过去;今:
常用义为方向
9、终期于尽古:
至,及今:
无此义
10、亦将有感于斯文古:
这些文章;今:
常用为文雅,又指文化或文人
【特殊句式】
(一)判断句:
死生亦大矣。
(二)倒装句:
⑴ 介宾短语后置(于+宾语也叫状语后置):
① 会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会
② 不能喻之于怀──不能于怀(在内心)喻之
③ 亦将有感于斯文──亦将于(对)斯文有感
④ 当其欣于所遇──当其于所遇欣
⑵ 定语后置:
1,虽无管弦之盛──虽无盛之管弦
2,仰观宇宙之大,俯察品类之盛
——仰观大宇宙,俯察盛品类
三,省略句:
⑴ 省主语:
① (群贤)会于会稽山阴之兰亭② (群贤)引以为流觞曲水
⑵ 省介词宾词:
引(之)以为流觞曲水
⑶ 省介词“于”:
① 映带(于)左右② 悟言(于)一室之内
【出自本文的成语】:
放浪形骸:
行为放纵,不受世俗礼法的束缚。
情随事迁:
思想感情随着情况的变迁而发生变化。
书上做笔记
学生笔记
学生朗读全文
教学内容及过程
参考译文:
永和九年,这年是癸丑年,三月初,(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭集会,为的是到水边进行消灾求福的活动。
许多有声望有才气的人都来了,有年轻的,也有年长的都聚集在一起。
这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右辉映环绕,把水引到(亭中)环形水渠里来,让酒杯漂流水上(供人们取饮),人们在曲水旁边排列而坐。
虽然没有管弦齐奏的盛况,一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
这一天,天气晴朗空气清新,和风吹来心情舒畅。
向上看,广大无边的天空,向下看,如此繁多的地上事物,(这样)来纵展眼力,开阔胸怀,尽视和听的乐趣,实在快乐啊!
人与人相交往,很快便度过一生。
有的人喜欢讲自己的抱负志趣,(与朋友)在一室之内面对面交谈;有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束放纵地生活。
尽管各人的爱好千差万别,或好静或好动各不相同,但当他对所接触的事物感到高兴,一时很自得,快乐而满足,竟不觉得衰老将要到来;等到他对自己喜爱的事物感到厌倦,心情随着事物的变化而变化,感慨也就随着产生了。
从前感兴趣的事,转眼之间,已成为陈迹了,还不能不因此而引起心中的感慨;何况人的寿命长短听凭造化,终归于尽。
古人说:
“死和生是一件大事啊。
”这怎么不叫人悲痛万分呢?
每当我看到古人(对死生)发生感慨的原因,(跟我所感慨的)如同符契那样相合,总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样。
(我)本来知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。
后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!
因此我一一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作,尽管时代不同情况不同,但人们的思想情致却是一样的。
后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
作业布置
作业:
1请将你写的一句话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的随笔。
2背诵全文
3完成练习册试题
课后记
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