《兰亭集序》教学设计15篇.docx
- 文档编号:15338282
- 上传时间:2023-07-03
- 格式:DOCX
- 页数:22
- 大小:35.82KB
《兰亭集序》教学设计15篇.docx
《《兰亭集序》教学设计15篇.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《兰亭集序》教学设计15篇.docx(22页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
《兰亭集序》教学设计15篇
《兰亭集序》教学设计15篇
《兰亭集序》教学设计1
一、课文悟读
《兰亭集序》是王羲之的传世之作,千百年来深受宽敞读者的宠爱。
究其缘由,我想主要有这么两点:
1.作者以简洁、素雅的笔调,娓娓动人的语言,描述了一次令人神往的伴侣聚会。
请想一想吧:
江南正是草长莺飞的阳春三月,在那祟山峻岭的茂林修竹之中,一伙亲朋密友携手并肩而来,席地促膝侃侃而谈,林外又有清流激湍映带左右,这真是人生的赏心乐事啊!
不仅如此,作者所叙写的是一次规格很高的聚会:
从人员上说,是“群贤毕至,少长咸集”;从宴会的氛围来看,引“清流激湍”“以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”。
这里没有觥筹交叉,猜拳行令的喧哗,没有丝竹管弦的吵闹;有的是一觞一咏,畅叙幽情。
这明显是古代文人学士及当今传统学问分子所追求的雅而不俗、素而不艳的乐境,也是他们淡雅人格性情的体现。
2.作者对人生的感慨系之。
有不少人认为,文中流露出作者“人生无常”和“修短随化,终期于尽”的悲观心情,这是作品的消极因素。
但我认为不行用“悲观”“消极”简洁概括,应进一步具体分析。
“人生苦短”无论对凡夫俗子,还是英宏伟人好像都是一个万古恒新的话题。
且不必说《古诗十九首》中的“人生天地间,忽如远行客”“人生寄一世,奄忽若飙尘”;也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何”;更不必说曹操的“对酒当歌,人生几何”;就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老,天难老”的感叹吗?
可以说,“人生苦短”是人类的一种普遍心态。
那么王羲之对此感慨万千,有什么不行呢?
何况,作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死,准时行乐,了此一生,而是以“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,暗含对人生的眷恋和宠爱之情,这在玄学盛行,士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能贵重的。
诚如《古文观止》所云:
“只为当时士大夫,务清谈,鲜实效,一死生而齐彭殇,无经济大略,故触景兴怀,俯仰若有余痛。
但逸少旷达人,故虽苍凉感叹之中,自有无穷逸趣。
”好像正是这种“虽苍凉”的对人之生死的感叹,触发了后世众多人的不同感受,而让人“苍凉”的经受,演绎出新的对人之生死的苍凉的感叹。
二、亮点探究
1.作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?
“信可乐也”在第1段中起到什么作用?
“信可乐也”能否改成“信可乐矣”?
探究学习:
在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至,少长咸集”,这是一乐;而聚会是在“暮春之初”,“天朗气清,惠风和畅”,可谓良辰,是为二乐;聚会之地“崇山峻岭,茂林修竹”,“清流激湍,映带左右”,可谓景美,是为三乐;宴会之中“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”,可谓情真,是为四乐;而“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,可谓极视听之娱,是为五乐。
作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻,所以认为这次聚会,“信可乐也”。
“信可乐也”一句是对聚会情景的总结,突出了情感的主旋律——“乐”。
“信可乐也”不行改为“信可乐矣”。
由于用“也”语气平缓,笔势沉稳;而用“矣”语气激越,笔端情感外露。
认真揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鲜花吐芳;就是写林写竹,只言“茂”“修”,而弃其绿、碧、翠,极力营造素淡、雅致的格调。
兰亭集会本是赏心乐事,但作者内心的喜悦之情并不过分显露,这是他气节高爽、性格沉稳的表现。
2.第1段中“是日也,天朗气清,惠风和畅”一句在文中起什么作用?
探究学习:
这句是对天气的描写,在文中起承上启下的作用。
承上而言,上文有“暮春之初”交待了聚会的时间,“天朗气清,惠风和畅”正是对“暮春之初”天气的具体描写。
还有,上文所写人们的聚会,假如缺少了“天朗气清,惠风和畅”这样的好天气,便不会尽显欢快的气氛。
就启下而言,由“天”“气”而及下文的“宇宙”,又由“仰视宇宙之大,俯察品类之盛”而及“俯仰一世”。
这些地方都可见作者行文勾连过渡之绵密。
3.怎样理解“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽”这句话的意思和作用?
探究学习:
“向之所欣”,意为从前所宠爱的事情,即从前的“乐”事,具体指上文所叙兰亭集会这件事。
“俯仰之间,已为陈迹”言其从前乐事,顷刻之间已成往事。
“犹不能不以之兴怀”是一个双重否定句,意为尚且不能不因此而感慨。
“况修短随化,终期于尽”意为何况对于生命不论长短,终究难免一死呢?
整个句子是一个用“……犹……何况……”关联的递进关系的复句,可译作:
人们对于像兰亭聚会这样从前所宠爱的事顷刻之间变为陈迹,尚且感慨万千,何况对于生命无论长短终难免一死这件事呢?
精确 理解了这句话的意思,就会看出,作者这句话一是对从兰亭聚会联想到的现今人们“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至”和“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之”两种态度的看法;二是以“况修短随化,终期于尽”,引出“死生”这个全文的谈论中心。
这个递进关系的复句,犹如一个链环,不仅把第3段与第2段,且把第3段与第1段连成一个链条,使全文意脉相连,成为一体。
4.为什么说“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”?
探究学习:
“一死生”“齐彭殇”是庄周对人生死的看法。
庄子在《齐物论》中说:
“彼出于是,是亦因彼。
彼是,方生之说也。
虽然,方生方死,方死方生;方可方不行,方不行方可;因是因非,因非因是。
”又说:
“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。
天地与我并生,而万物与我为一。
”庄子认为生和死、寿命长与短没有确定界限,是相对的,这本不错。
但庄子夸大了相对性,以致否定了生和死的区分,认为生和死相同,活了800岁的彭祖和夭折之人没有区分,这就是荒谬的。
这是以我们现代人的眼光来评价庄子观点的错误。
若从文中内容看,作者在第3段严峻 引出孔子的“死生亦大矣”作为谈论的发轫,而后连述古人、今人和后人无不为人生无常而悲,对生死之事而叹。
既如此,庄子的“一死生’一‘齐彭殇”之说就是荒诞之辞了。
三、选题设计
“书圣”王羲之争辩。
争辩方法:
(1)查阅有关王羲之的资料,并作出摘录。
了解王羲之研习书法的经受及其刻苦学练,继承创新的精神。
(2)收集王羲之的书法作品,如《兰亭集序》《丧乱帖》《寒切帖》《姨母帖》及《乐毅论》《黄庭经》等。
(3)查阅有关书法理论的论著。
(4)同学自行组合赏析王羲之的书法作品,交换赏析体会。
(5)写出赏析论文。
参读书目:
(1)国家教委基础训练司编《世界之珍宝
民族之傲慢》,人民训练出版社。
(2)《书法》杂志。
(3)《启功丛稿》,中华书局。
《兰亭集序》教学设计2
教学目标
1.了解兰亭宴集的起因、经过,生疏作者感情由乐转悲的缘由以及在肤浅的感叹中暗含的对人生的眷恋和宠爱之情。
2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
3.背诵全文,把握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
教学重点
1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨,理清作者思想感情的脉络。
2.背诵全文。
教学难点
1.生疏作者肤浅感叹中所蕴含的乐观心情。
2.对文中多义词具体义项的确定,如“一”在“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”(数量词)“夫人之相与俯仰一世”(整个)“固知一死生为虚诞”(把……看作一样),“所以兴怀,其致一也”(一样、相同)等四个句子中的意义。
教具预备
投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带、《兰亭集序》摹本
课时支配
2课时
教学过程
第一课时
[教学要点]
了解王羲之及其作品。
放录音范读,领悟句法上骈散并行,以散为主的特征,朗读课文,结合注释,把握文意,了解本文作为宴游诗的特征。
[教学步骤]
一、导语:
学校阶段我们学过不少写景状物的诗作,想必王安石的《书湖阴先生壁》大家还记得吧,师生一起诵读:
茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕,两山排挞送青来。
诗人描写景物时,毕其形传其神,一水多情地呵护着绿田,两山像从远处奔腾而来,来不及敲门便捧上一片青翠。
今日,我们学习的这篇文章,也摹景状物,但手法却别具一格,言简而神具,这就是王羲之以书中神品称著于世的《兰亭集序》
二、作者简介。
选一同学读注解①。
老师略作补充:
魏晋时期在中国抒发艺术的进展史上具有承前启后的重要作用。
王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称“书之圣”,行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。
出示王羲之《兰亭集序》摹本,正如前人对他的评价“飘如游云,矫如惊龙”“天机流布,挺然秀出”。
三、放录音、正音。
同学听录音一遍。
老师强调一些字的读音。
投影:
多音字:
会稽(kuàijī)感慨系之(xì)曾不知老之将至(zēng)
通假字:
趣舍万殊(通“趋”)古之视今亦由今之视昔(通“犹”)
四、朗读课文。
体会本文句法骈散并行,以散为主的特征。
五、品读课文。
结合注释,生疏文意,并思考:
本文和一般的书序有什么不同,找出与《兰亭集》有关的语句。
明确:
一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者状况等,也可包括对作家作品的评论和对有关问题的争辩阐发。
作为书序,本文介绍了作诗缘由(因修禊而“群贤毕至”)、作诗情形(“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”)、成书经过(“列序时人,录其所述”)、本书意义(“后之览者,亦将有敢于斯文”)。
本文由宴游活动谈到生死观,擅长借题发挥,论及人生的意义。
这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
六、布置作业:
熟读全文,把握各段大意,完成思考练习一。
其次课时
[教学要点]
接受诵读教学法,以指导同学诵读为主。
包括两部分内容:
①对课文内容作简洁的分析,以期尽快形成背诵思路。
②语气揭示。
难点突破,引导同学理解本文貌似消极悲观实则乐观的人生感慨,归纳总结一词多义。
[教学步骤]
一、同学齐读全文,检查多音字、通假字的把握状况。
二、分析理解,指导诵读。
1.选一同学朗读第一自然段,要求同学体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点,感受作者欢快的心境。
要求同学摘录写景句,明确:
崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。
朗读语调提示:
“永和九年……修禊事也”以中速读。
下文有关集会的文句应以清爽明快的语调读出,特殊重读“乐”,以体现作者欢快的心境。
理解背诵思路:
记叙了集会的时间、地点、事由、人物,由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙,最终由“是日地”领起描写游人的心境,抒发集会的心情。
同学尝试背诵。
2.齐读其次自然段,要求同学体会作者心境的变迁。
朗读语调提示:
作者以从容沉稳的气概稍一收拢,便转到全文的主旨上来,探究人生哲理,发表对人生忧乐和生死问题的看法,故应以和缓低沉的语调读出。
重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”,“岂不痛哉!
”以“哉”调读出慨叹语气,重读“痛”。
理清背诵思路:
由兰亭集会联想到现今人们的相处往来,即便为人处世方法各异,但人生忧患的来源首先来自生命本体永不满足的内在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。
其次来自外在世界的流转不定,难以依持,即“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”。
第三来自个体生命的短暂有限,即“修短随化,终期于尽”。
最终以“死生亦大矣,岂不痛哉?
”作结。
同学背诵其次自然段。
3.选同学朗读第三自然段。
理清背诵思路:
由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深化抒写,批判当前士大夫“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力,随之又发出“后之视今,亦由今视昔,悲乎”的慨叹,可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特殊的宠爱和执著,接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者,亦将有敢于斯文”,总结全文。
朗读指导:
“固知/一/死生/为/荒诞,齐/彭殇/为/妄作。
”读出节拍,读出批判语气,“后之视今,亦由今之视昔,悲乎!
”缓缓吐出,重音为“悲”,以后的句子以和缓低沉的语调读出。
集体齐读课文第三自然段,背诵。
4.同学齐读课文三遍,背诵。
三、探究性阅读训练:
思考:
课文对老之将至,人生无常慨叹不已,情调有些低沉,但作者的乐观心情又无不蕴含其中,你是如何看待这一问题的?
同学分组争辩。
明确:
本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致,摄其神韵,天朗气清,惠风和畅,这些斗看出作者欢快的心情和对自然美的宠爱之情。
其次自然段,虽然作者对时间飞逝,人生短暂大发感慨,但字里行间暗含对人生的眷恋和宠爱之情。
正由于作者对人生忧患有清爽的生疏,才可扬长避短,在有限人生中进行无限的价值制造。
第三自然段,作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时,批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义,当然应当看作是乐观的。
四、课堂小结:
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。
魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求,这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。
王羲之的《兰亭集序》登记了与会者的千古风流。
时至今日捧读,仍恻然动人。
五、词语解难。
课后思考练习第三题中有5个实词,归纳其一词多义,力求在动态的语境中辨析词义。
六、布置作业:
1.背诵全文。
2.写一段话,把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去,描写恰当,内容要合理,不少于400字。
《兰亭集序》教学设计3
教材定位及学情分析:
《兰亭集序》被选入人教版必修二第三单元古代山水游记散文单元。
该单元主要是引导同学观赏文中描绘的自然风光并联系作者生平及社会背景去探究自然、思考人生的自觉意识,激发同学敬重敬畏自然,不断探究自然的奥妙和人生价值的爱好。
本班同学语文基础一般,阅读面较窄,但质疑意识猛烈,挑战权威思想突出,这为课堂同学质疑争辩、合作探究供应了保障,也为顺当完成教学任务打下坚实基础。
教学目标:
1、预习课文,理解并积累重点词句学问。
2、朗读文本,领悟文本语言的声韵美和意蕴美。
3、生疏作者对人生悲欢无常、终归于尽的肤浅感慨,形成对生命的哲学思考。
教学重点、难点:
1、理清作者思想感情进展脉落,正确分析作者因事而发的感慨。
2、结合自己对自然、宇宙、生命的理解,比较古今杰出人物的生命价值观来客观、公允地评价王羲之的生命观。
教法设计:
质疑争辩,拓展评价。
教具预备:
多媒体课件补充资料
教学课时:
一课时
教学过程设计:
一、导语激趣,进入文本。
[幻灯片]出示《兰亭集序》书法图片。
同学们知道这是谁的作品?
(王羲之)据《晋书王羲之传》记载,《兰亭集序》是东晋大书法家王義之为《兰亭集》写的序文。
此文被誉为“书中的极品,文中的上品。
”可谓艺术奇葩,千古奇文。
传奇唐太宗李世民从辩才和尚处获得王羲之的真迹后,爱不释手,命人摹拓数本分给太子诸王,并且在死前恳求高宗李治把兰亭真迹随葬昭陵。
写作本文时,王羲之33岁,距其后辞官归隐仅有3年,也是他打算归隐的重要的蕴酿阶段。
其间如何反映作者简单心情,今日就让我们走近文本,与作者进行一次心灵沟通。
[幻灯片]出示课题和学习目标。
二、诵读感知,理清思路。
1、诵读体悟。
师导:
“三分诗,七分读。
”读中理解,读中感悟,可见诵读是学习文言最好的方法。
下面,老师给大家读一遍课文,请同学们留意以下两个问题:
①标注字音,划分节奏。
②把握作者情感进展的脉落,从文中找出表达情感的词,填入题目的空格内并评价。
[幻灯片]:
兰亭集会,赏景畅饮,信可()矣;聚后思考,面对生死,岂不()哉;联系古今,思接千载,亦可()夫。
2、处理疑难字词。
①给下列红色字注音。
会()稽悟()言形骸()世殊()
②、推断下列红色字含义的正误。
茂林修竹(长)
况修短随化(修身)
丝竹管弦之盛(繁多)
俯察品类之盛(繁盛)
所以游目骋怀(……的缘由)
所以兴怀,其致一也。
(用来)
③、翻译下列句子。
(供参考,具体伴同学提问而定。
)
或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
活动支配:
同学以组互问互答,解决不了的老师给以点拨,给同学结合上下文语境去分析。
三、美点赏读,涵咏领悟。
文学即人学。
古今优秀散文往往都会逼真细腻地反映作者的内心世界,《兰亭集序》的每一句话无一不是作者情感表露和心理折射。
下面,让我们看看文章一、二段。
1、阅读第一二段,品兰亭之乐。
王勃在《滕王阁序》中写道:
“四美具,二难并。
”想想“四美”指什么?
明确:
良辰、美景、赏心、乐事。
2、填写训练,领悟情感。
引导:
散文在于美读,读中理解,读中品尝。
因声求气,将作者的心理和情感用自己的声音传达出来。
活动设计:
同学以小组为单位,结合课文内容,仿照示例写一组句子。
例句:
兰亭之乐,乐在景美,这里有“崇山峻岭,茂林修竹”(尽量用文中原句回答)
参考示例:
①、兰亭之乐,乐在人贤,这里“群贤毕至,少长咸集。
”
②、兰亭之乐,乐在辰良,这里“天朗气清,惠风和畅。
”
③、兰亭之乐,乐在赏心,这里可“仰观宇宙之大,俯察品类之盛。
”
④、兰亭之乐,乐在事雅,“引以为流觞曲水,映带左右。
”……
小结:
从上面分析中,我们可以看到文人雅士们的潇洒风度和诗意人生,以至奇特的聚会成为千古美谈,作者写道:
“足以极视听之娱,信可乐也。
”
3、你认为作者的“乐”是否为“真乐”,你又如何看待他的“乐”?
活动支配:
同学独立思考,同桌间沟通,举手回答,师生共评。
参考提示:
亲近自然,娱情山水(真乐);借酒取乐,玩耍人生(临时之乐);感官刺激,`瞬间消灭(简洁肤浅之乐)
明确:
作者以“极”“信”二字写尽了与友人们团聚的兴致和情怀,但乐中有哀。
王羲之是晋人所谓的“性情中人”,谢安曾对他说:
“中年以来,多伤于哀乐。
”王羲之回答:
“年在桑榆,自然至此。
”或许会乐极生悲,作者面对良辰美景,抒发“幽情”,以表达纵欢过后对宇宙人生的深刻思考,自然掩盖不了生命短暂、光阴虚度所带来的苦恼。
其实,这也是王羲之前后全部文人们共有的经受和感受。
(举李白和苏轼等人例子)
4、赏析第三段,思兰亭之痛。
师导:
自古人们就有“乐极生悲”的人生感慨,作者亦如此。
那么,作者因何而痛?
活动设计:
同学自由朗读,圈点勾画出有深刻感悟的句子,然后在组内沟通,统一意见后在班内沟通,师生评价。
幻灯片:
以“我从--(运用原文句)中读出了--”的句式来回答。
参考提示:
①光阴易逝,生命短暂。
②欢快难久,人生无常。
③美物易逝,情迁之痛。
④造化难违,死生之痛。
⑤死生亦大(事)。
他写此文仅仅为了表达内心之痛吗?
让我们再读这一段文字,进一步体会作者肤浅的哀思。
(同学阅读供应的资料自由发言)
5、赏析第四自然段,识兰亭之悲。
师导:
既然“生命之感”如此沉重,那么,我们该如何对待它,作者的“悲”情缘何而生的呢?
活动支配:
指名朗读,同学勾画相关句子争辩沟通,派代表发言。
[幻灯片]:
以“兰亭之悲,悲在--”发言。
参考提示:
①悲在古人今人对生死看法格外全都。
②悲在后人对生死看法与古人、今人致。
③悲在古人把生死看成一样。
④悲在人们的困惑,即那个时代对生命的漠视和人生的悲叹。
那么,王羲之的“悲”是哀思还是悲观呢?
参考提示:
是哀思而非悲观。
[幻灯片]:
呈现时代背景:
王羲之生活在一个清谈玄学,乐观悟道的年月。
魏晋时期政治极其严酷,社会急剧动荡。
门阀制度使得当时很多有名文人、学士都死于残酷的权力斗争中,身处乱世,大家无所作为,也无法作为。
“等生死,齐彭殇”这是庄子的思想。
因而有人会谈玄悟道,“悟言一室之内”;有人寄情山水,“放浪形骸之外”,虚度光阴。
对此,王羲之是不认同的,一个“虚诞”一个“妄作”足以证明。
他劝告时人要珍惜时间,宠爱生命,有所作为。
四、归纳课文,拓展延长。
师导:
作者在文中充分表现了兰亭聚会的感慨,也反映了他的生命观。
那么,你怎样看待作者抒发的思想感情?
作者作序的目的是什么?
活动支配:
同学扫瞄课文,体会蕴含于字里行间的思想感情。
组内争辩,形成统一意见后在班上呈现。
参考提示:
文章虽是叙写兰亭聚会,实则是批判晋代名士们的虚无思想观念。
东晋是名士风流时代,士大夫们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,寄情山水,笔傲山野,即信奉“一生死,齐彭殇”,而作者却显示了“众人皆醉我独醒”的思想境界,英勇地从消极颓废心情中走出。
假如和苏轼,李白等人相比,也可看出他们的共同特点,即其“儒佛道”统一的哲学信仰。
“后之览者,亦将有感于斯文。
”有警示后人不要受当时士大夫消极人生影响,客观面对生死,把握生命,乐观生活。
一个人的生命如草木万物随造化而定。
我们面对生死很难做到如庄子般潇洒随性,但也没有必要为生死困扰,反而要更加“珍重生命”。
五、课文小结
[幻灯片]:
品读文字,你会发觉文章浸透着作者对短暂生命的珍惜和对人生、自然的宠爱和执著。
一次一般的聚会,王羲之发出对生命的深层思考;一次灵魂的坚守、王羲之探究出实现人生抱负、人生价值的永恒方式;一次谆谆教导,激励我们要强健体魄和精神,去战胜人生路上的困难。
下面老师留给大家一段话:
品兰亭之乐,追求雅趣人生;思兰亭之痛,珍惜有限生命;悟兰亭之悲,打造精彩人生。
六、布置作业。
1、背诵课文,并与苏轼《前赤壁赋》对比,分析二人哲学观点的异同。
2、整理课堂未能解决的词句,写在笔记本上。
板书设计:
乐--[情、理]--痛
∣
∣
悲
︷
宠爱生命乐观生活
《兰亭集序》教学设计4
教学目标
1.积累整合文言学问,把握文言文阅读的方法。
2.了解时代背景,把握作者的创作意图,生疏作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和宠爱之情。
教学重点和难点
教学重点
1.有感情地诵读全文,并能背诵。
2.体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。
教学难点
生疏作者肤浅感叹中所蕴涵的乐观心情。
教学用具
多媒体课件、《兰亭集序》摹本。
教学方法
诵读法、合作探究法。
教学时数
2课时。
教学过程
第一课时
教学要点
1.了解作者和写作背景
2.整体感知,熟读课文,理清思路
3.研习1、2自然段,探究乐在何处
教学过程
一、导入新课
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品,又是文中上品。
据历史记载,唐太宗千方百计搜觅真迹,并日夜赏玩临摹之,以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。
唐太宗驾崩,此真迹又作为殉葬品埋入地下,后来此墓被盗,真迹永久失踪,成为千古恨事。
我们现在所见的是唐代摹本。
(让同学看教材中《兰亭集序》书法作品)从摹本可以推断“书中极品”的评价绝非妄言。
而此文为什么又被称为“文中上品”呢?
它为什么跨越千年照旧动人呢?
今日我们就来观赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。
二、王羲之其人其书其事
1.王羲之其人
王羲之(303~361),琅邪临沂人(今属山东)。
官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”。
他出身于两晋的名门望族。
王羲之12岁时父亲传授笔法论,“语以大纲”,即有所悟。
他后来就从当时有名的女书法家卫夫人学习书法。
以后渡江北游名山,博采众
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 兰亭集序 教学 设计 15