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详解陈情表
详解《陈情表》
李密的《陈情表》是一篇优美动人的好文章。
作者李密在中国文学史上并没有什么地位,而以这篇文章流芳于世。
李密在三国时曾做过蜀国的官,最高到尚书郎。
他的文章写的很好,并具有外交才能,同时还因为孝顺老人而出名。
李密为什么要上《陈情表》呢?
蜀汉被司马氏灭亡后,晋武帝司马炎为了巩固自己的统治地位,对蜀汉旧臣采取了笼络政策,因而下诏书征诏李密到京城去做官,官名叫太子洗(Xiǎn)马(太子属官,管理图书),并且催逼的很紧,但李密却不愿意去。
因此他就依奉养年老多病的老祖母为由,无依无靠,而写了这份表章,陈述了自己的痛苦处境,表达了自己的情感和愿望。
“表”,是古代臣下用来对皇帝陈述情况的一种奏章。
由于这个表章写的辞意恳切,悲彻动人,所以晋武帝看了以后,不仅答应了他的请求,还感叹地说:
“士子有名,不虚焉哉”,说李密享有孝名,的确不是空话呀!
为了嘉奖李密的孝心,晋武帝还赐给他两个奴婢,并叫地方官吏经常送吃的东西给李密的祖母。
后来祖母死了,李密就出任了太子洗马,还做了几年汉中太守,最后还是由于对晋朝不满,老死家中。
大家应想象到李密在写这一表章时是很难落笔的,并要特别谨慎。
因他是写给操纵生杀大权的皇帝的,这里随时随地都有触礁的危险。
首先,李密不是一个一般人,而是个亡国战俘,他毫无政治地位,毫无人身保障。
晋武帝对他也是存有戒心的,招他做官只是一种笼络政策,而所谓笼络不过是监督使用,只要他稍有不轨,就有性命之忧。
其次,李密写这表章时,已不是第一次拒绝皇帝的诏命,皇帝一而再地下达诏书,叫他去做官,这是不允许抗拒的,但他却一而再,再而三地拒不从命,这不仅是个再三抗命的问题,而且会使皇帝更加怀疑他有二心。
这种处境是相当危险的。
因此李密这《陈情表》不仅要写的圆通,不出纰漏,而且还能解除晋武帝的疑虑,而且还要处处显得真诚可信,以使晋武帝不但不加害于他,还要使皇帝能够被打动,使他不得不答应自己的请求。
这实在是太难了,但李密写成功了。
李密为什么能够成功呢?
这个《陈情表》为什么能够打动晋武帝并使他撤销了自己的呈命呢?
这是学习这篇文章最耐人思考的地方,值得多动点脑筋,多花点气力。
先把字词句篇串释一遍:
这篇文章全文可分为四个段落,这四段就是书上所划分的四个自然段:
第一段,“臣密言:
臣以险衅,夙遭闵凶。
”
“臣”,李密自称,是下对上,对皇帝说话时的口吻。
“以”,表原因,由于,因。
“险”,险恶。
“衅”,本义事端,现代汉语中的“挑衅”,就是挑起事端的意思。
这里指的是“多事”。
“事”,指天灾病祸之类的、不好的事情。
“险”与“衅”是并列关系,意义相近,即险恶多难。
是什么险恶多难呢?
指的是命运险恶多难,即常说的命运坎坷。
“命运坎坷”又怎么样呢?
结果就“夙遭闵凶”。
“夙”,早,指小时候。
“闵”,本义忧愁,指令人忧愁的事情,即后文所说的多病,无依无靠等。
“凶”,凶事、丧事,即父早死等。
“闵”和“凶”也是并列关系,意义相近,但“闵”轻一些,“凶”要重一些。
这两句的意思是说,臣子李密有话告稟皇上,臣子因为命运不好,小时候就遭到了许多忧患凶丧的事情。
这开头是概叙,概括了自己一生不幸的大半生,总领了第一段。
下面各句都是具体来叙说命运坎坷。
“夙遭闵凶”表现在那些地方?
“生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。
祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养。
”是说生下自己来刚刚六个月的时候。
“背”,背离。
“见背”,指的是离我而去。
就是丢下我自己走了。
即死了。
这是为了迴避难听的“死”字,对亲人死去的一种婉转说法。
所以称委婉语。
“行”,包含着年岁在行走,年纪在增长的意思。
“行年四岁”,就是当我年纪长到四岁的时候。
“志”,指母亲因父死要守节,不再嫁人的志向。
“舅夺母志”,是说自舅舅剥夺了母亲要守节的志向,即舅舅强迫着母亲重新嫁人。
大家知道在封建社会里妇女毫无地位,丈夫死了要守节,如果公公、婆婆、丈夫都不在了,那就由娘家的哥哥、弟弟决定她的一切。
而且改嫁是不能带走孩子的,因孩子属于丈夫家的后代。
这当然都是害人的封建礼教。
李密从小父死母嫁,无依无靠,因而就只能由年迈的祖母来抚养。
“祖母刘”,祖母姓刘。
“悯”,怜悯。
“孤弱”,是强调自己小时候的孤苦、幼弱。
“躬”,本义指身体。
“躬亲”,指亲身、亲自。
这几句的意思是说,母亲刚生下我六个月时,慈祥的父亲就离我而去了。
到了四岁的时候,舅舅又逼着母亲改变了守节的志向而另嫁了人。
祖母刘氏怜悯我失去父母,孤苦幼弱,就亲自来抚养我。
在这里父死母嫁是“夙遭悯凶”的具体体现。
“孤弱”二字则是下文所要具体陈述的中心。
而“祖母刘悯臣……抚养”一句,则是第一段乃至全文立足的根基。
因为没有祖母刘的躬亲抚养之恩,也就无所谓李密“愿乞终养”的申请,从而全文也就失去了这一陈述的感情核心。
所以从这一小节以下,几乎每一小节都迴荡着是祖母刘把我抚养成人的这种声音。
“臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立”。
“疾病”,二字本是两个词,“疾”泛指生病。
“病”则是指疾的加重,这里有轻重之分。
现在这一分别已消失了。
“零丁孤苦”,就是孤苦伶仃。
“孤”是孤单而无依靠;“苦”指的是精神的痛苦,主要不是指生活的困苦;“零丁”,是孤单的样子。
“至于成立”,一直长大成人。
这几句意思是,我从小就多病,到九岁时还不会行走,孤苦伶仃,一直到长大成人,成年自立。
这几句写多病与孤苦,紧扣上句的“孤弱”二字,也是开头“夙遭悯凶”的扩张、引申。
特别应提到的是这不仅是写自己的多病孤苦,而且还包含着一句潜台词——我从小多病,孤苦伶仃,全是靠祖母把我一点点抚养长大的。
这几十年里,每时每刻都饱含着祖母的劳苦和心血。
“既无叔伯……形影相吊。
”“鲜”,本义是“少”,这里指的是“没有”。
与“无”相对而同义。
这句说,既没有叔伯,也没有兄弟。
前句用“既”,后句用“终”,这是有道理的。
就词义而言,“既”,已经;“终”,最后。
叔伯有无是上一辈的事,早已经事实证明,所以用“既”。
兄弟有无是自身同辈的事,自己是老大,如果父母还在可能会有兄弟,不幸父亲早亡,母亲改嫁,终于不可能再有兄弟了。
所以这“终”字也用的很好。
这里还有李密盼望着有个弟弟的愿望,而最终不可能再有弟弟的痛惜之情。
“门衰祚薄”,门庭衰落,福分浅薄。
“祚”(Zuò),福。
“薄”,浅。
“晚有儿息”的“儿息”二字,是同义并列,儿是子,息也是子。
这句说,年岁老大了才总算有了一个儿子。
既没有叔伯,又没有兄弟,而且年老才有一个儿子,看来是三代单传。
按传统观念,子孙满堂就是门庭兴旺,有福气。
这三代单传,就只能是门庭衰落,福分浅薄了。
第二段,“逮奉圣朝,沐浴清化”。
“逮”,及至,到。
与现代汉语“逮捕”的“逮”不同。
“奉”,侍奉。
“圣朝”,晋朝。
用“圣”字以敬称。
说,到了如今圣明的朝代。
“沐浴”,本义洗头为沐,洗澡为浴。
这里用的是它们的比喻引申义,即沐浴阳光。
“清化”,清明的教化。
“沐浴清化”,我沉浸在清明的教化之中。
这两句是敬词,歌功颂德。
这也是在封建专制统治下,要达到自己请求目的不得不这样说的。
“前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。
臣以供养无主,辞不赴命。
”“前太守”、“后刺史”,指的是李密所在的益州的前后两个州官,州官可称“太守”,也可称“刺史”。
“逵、荣”指的是这两个州官的名字,姓氏没有提。
“臣逵”、“臣荣”的“臣”,指的是两个州官。
“察臣”、“举臣”的“臣”,是李密自指。
“察”是清楚了解到的意思。
“孝廉”是两个词,“孝”,指善待父母,“廉”,指品行端正。
“举”,是推荐。
“秀才”,是优秀人才的意思。
不是科举考试中的那个秀才。
晋朝时还没科举制度。
科举制度是隋、唐以后才实行的。
“察、举”是汉代推荐人才的专门用语,称谓“察举”。
“察臣孝廉,举臣秀才”,说先是郡太守逵推选我为孝廉,后是州刺史荣举荐我是优秀人才。
这里李密是有意用自己远近孝廉有名,为自己请求尽孝作为立足之地。
这四句紧承前面“逮奉圣朝,沐浴清化”两句,好像我的孝廉也是圣朝教化的结果。
这当然是晋武帝很愿意听的。
“臣以供养无主,辞不赴命。
”“以”,由于、因为。
“无主”,意思是没有主持人,也就是没有侍候、料理的人。
“辞”,辞谢,谢退。
“赴”,走去,走向。
“赴命”,前往应命。
这两句意思是,我由于祖母无人供养,辞谢了,没有前往应命。
这“供养无主,辞不赴命”是提出不奉诏、不奉命的基本理由,是贯穿第二段的中心句。
“诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。
”“诏书”,是皇帝的命令书。
“特”,是说想不到皇帝你如此开恩,竟特意为我之事专门下了诏书。
“拜”,授官。
“郎中”,官名。
是管理宫中某种事务的官。
“拜臣郎中”,是说任命我为郎中。
“寻”,不久。
“蒙”,蒙受。
“国恩”,皇恩。
在封建制度下皇帝就是国,国就是皇帝。
“除”,与现代义不同,不是去掉,而是授给。
不是降低,而是提升。
包括有免除旧职,提升新职的意思。
“洗马”,是官名,是太子洗马,是太子的侍从官。
是保卫皇帝的近臣。
这句说,不久又承蒙皇帝任命我为洗马。
皇帝给这个官衔、位置还是相当信任的。
它有飞黄腾达的机会,但也常常带来杀身之祸。
在这里晋武帝为李密连下了两道诏书,第一道是授给他个“郎中”官,不久又下了第二道诏书,改授太子洗马官。
这种情况下如果李密还不从命,那晋武帝就可能怀疑李密留恋蜀汉,而不为晋朝出力。
李密当然想到了这一层。
所以下面赶紧接着说,“猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。
”“猥”,骤然而来,料想不到。
表示郎中、洗马的官职是我连想都不敢想的。
“以”,用、凭借的意思。
“微贱”,低贱,下贱。
这里指,自己是亡国战俘。
“猥以微贱”,凭着我这么低微下贱的身份。
“当”,承当,担当。
“东宫”,借指太子,因太子住的地方——宫殿称东宫。
“陨”,坠落下来。
“首”,头。
“陨首”,掉脑袋,杀头。
这几句说,想不到凭着我这低微下贱的身份,竟还要我来担当侍奉太子的职责,实在是掉了脑袋也难以报答的恩惠。
“所能上报”,指的是能报答的意思。
所以翻译时最好能把“恩惠”这个中心词写出来。
这几句一方面表达了自己对皇恩的感激,一方面也是为了表明我不奉诏违命,也没有别的原因,也是因为祖母供养无主。
这两方面都是为了解除晋武帝对李密不奉诏所产生的种种疑虑。
“臣具以表闻,辞不就职。
”是说,我都写了表章奏闻皇上,说明臣辞谢任命而没有去就职的苦衷。
这两句虽没明写辞谢的理由,是因前两次表章中都有皇帝看过了无须再赘述,这理由也就是前面说的祖母刘无主抚养。
再说就未免重复。
从“具以表闻”看出皇帝下过两次诏书,李密也写过两个表章,向皇帝陈述了臣不服命的理由,但晋武帝还是没有放过他,而且追逼的更紧了。
“诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;洲司临门,急于星火。
”“切”,是诏书的语言急切。
“峻”,指诏书的态度严厉。
“逋”,逃避,指逃避应尽的职守。
“慢”,怠慢。
指李密对皇命的态度怠慢。
这句说,皇帝的诏书急切严厉,责备我故意怠慢。
看来晋武帝又下了催促诏书,而且态度严肃,像是最后通牒。
同时郡、县两级官署都来逼迫,催促我赶快启程上路。
“州司”,州官。
“州司临门”,州衙地方官亲自上门来催逼,简直急如星火。
“星火”,指天上流星的光速度很快。
这里连用了六个四字句,短促,紧迫,形容情势紧急,造成一种严峻而火急的气氛。
确实皇帝又下了诏书,口气很严厉连州县官都发了慌,亲自催逼,这那里是选用人材,简直像追捕逃犯。
对李密来说或去或从,已经到了必须抉择不能再迟延的关口,再不服命就可能招来杀身之祸。
但李密却以他惊人的胆识,精心构制了这一表章,不但仍然请求奉养祖母,辞不就职,而且把这种紧急的情况,严峻的气氛写在表里,并且极力渲染自己进退两难的处境,这确实是一种惊人的气魄和胆识,因为越紧急越危险,李密却要坚持供养祖母,就更能突出李密孝情之深,尽孝之坚决,风越急,浪越高,水越涨,船越高。
惊心动魄的状况确实能产生惊天动地的力量。
“臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃,欲苟徇私情,则告诉不许。
臣之进退,实为狼狈。
”“奔驰”,要理解的宽一点,远一点。
主要不是骑着马、坐着车狂奔急驰的去走马上任,而主要是指我准备奉诏就职,整天在外为皇帝奔走效劳。
“笃”,深厚。
这里指祖母病情严重。
“日”,天天,一天比一天的意思。
“苟”,苟且,暂且。
“徇”,曲从。
苟且、曲从都有不得已而为之的意思。
“私情”,指的是终养祖母的感情。
相对为国尽忠来说这是私情。
“告诉”,现代汉语是一个词,古代是两个词,报告、申诉的意思。
“不许”,不被允许。
“进退”,指的是赴命不赴命,做官不做官。
“狼狈”,一个词,跟现代汉语一样,进退两难。
这几句说,可是祖母的病眼看一天比一天加重,要是苟且顺应私情不去上任,那我反复申告诉说也得不到允许,我究竟是上任还是不上任,实在感到进退两难。
“欲奉诏奔驰……则告诉不许。
”这是对立的对偶、排比句,通过对应排比鲜明地突出了李密当时进也不是,退也不是,进退两难的狼狈处境。
以上是第二段,主要是渲染朝廷多次征诏和李密多次辞谢的经过,强调了辞不赴命的理由,是祖母供养无主。
并突出了自己进退两难的狼狈处境。
这一段中实际写了五次“辞不赴命”:
前太守推荐他为孝廉,他没有从命;后太守举荐他为秀才,他也没有从命;晋武帝第一次下令授他郎中官,他上表辞谢;晋武帝第二次下诏书拜他为太子洗马,他又上表辞谢;现在“诏书切峻”,“郡县逼迫”,刻不容缓,他却又上表辞谢。
这连连辞谢充分显示了李密孝心的笃厚。
两次推荐,两次征诏,一次催逼,而给予的待遇一次比一次高,情况一次比一次紧急,但李密始终一如继往,仍无所动,更显示了李密的孝情深挚,孝心的执着。
特别是在皇帝督促严厉,官吏催逼如火的情况下,李密仍从容陈词,坚持尽孝,的确是很有胆识的。
在这一段中虽然是叙述征诏和辞谢的经过,只有“供养无主,刘病日笃”,才亮出祖母,实际上每次辞不就职都是以这一点为理由的。
每次辞谢的背后都回响着一个声音,即“一定要侍奉祖母”,“一定要为老人送终。
”最后的所谓进退两难,实际上也只是因为决不能丢下老人不管而造成的。
这流淌在叙述背后鼓舞人心的真情实感,正是本文动人力量之所在。
同时这段的“辞不赴命”的叙述也很婉转、策略。
开头“逮奉圣朝,沐浴清化”,是有意歌功颂德,以讨晋武帝的欢心。
接着写两次辞谢州官的举荐,意在说我老早就为侍养祖母而谢决过做官,并不是只辞谢您晋武帝的诏命。
中间有意插进“猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报”一句,意在言外,打消晋武帝对李密多次辞不赴命的疑虑。
最后渲染进退两难的狼狈处境,是尽忠与尽孝的矛盾。
而不急于马上表明自己的心意,是隐而不发,希望晋武帝在感动中去思考。
从这个意义上说,第二段也同第一段一样,是下文直陈心意的必要铺垫。
第三段,“伏惟圣朝以孝治天下。
”这句很重要。
“伏”,匍伏在地。
本是臣下见皇帝的姿态,用在这里表示臣下对皇上陈事时的卑微口气,恭敬态度。
“惟”,思维,思想。
“伏惟”,我私下里恭恭敬敬地想。
“圣朝以孝治天下”,是说晋朝用提倡孝造作为统治天下的旗号。
意思是,我们圣朝是用孝道治理天下的。
这不是随便说的一句空话,这是事实。
我们知道中国封建社会一向是以忠君思想为统治核心的,可为什么晋代以孝治天下呢?
原来东汉末年天下大乱,群雄割据,忠君观念受到很大冲击,同时司马氏本身就是通过争夺曹魏政权才建立了晋朝,坐上皇帝的。
由他来高唱忠君再难以启口。
而最高统治者的篡夺作为,也影响了社会风气,忠君观念在人们头脑中越加淡薄。
在这种情况下,新建的西晋王朝就想利用社会上仍有广泛基础的孝道来号召天下,笼络人心,以巩固自己的统治。
李密的这一表章,就是抓住了晋武帝以孝治天下的幌子作为全文形成立意的中心和主要依据的。
这是一块硬招牌。
前面两段通过叙述和述说已经奠定了尽孝、必须尽孝的事实基础和感情铺垫,到这里又直接打出孝的王牌,既十分必要又正在火候上。
站在晋武帝自己提出的施政纲领上来陈情,立足坚牢,难以动摇。
“凡在政老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。
”“凡在”,凡是。
“故老”,故臣,遗老,指的是晋统一以前的各国旧臣。
“犹”,尚且。
“蒙”,蒙受。
“矜育”,矜是怜悯,育是养育。
“况”,何况。
“特为尤甚”,应当理解为突出。
“尤甚”,近义并列。
若解释为“更”,与前面的“特”相重复。
这几句是说,凡是故旧遗老,尚且受到怜悯养育,何况我孤单困苦,比别人更为突出,更为厉害呢?
意思是我更应当受到怜悯。
这一方面是接前句“孝”字做文章,意思是既然晋朝以孝治天下,像我这样从小困苦,靠祖母抚养长大的人,现在要尽孝道,能不更受到怜悯吗?
另外一方面是借着孝道敬老之意,拉扯到如何对待故臣遗老之事上,为下文写到自己也是故臣遗老,但不求名节作了引线。
这段一开头先标出“孝”字,孝道敬老也。
就引出了故臣遗老。
李密就是故臣遗老。
下文接着写“且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。
”“仕”,做官。
“伪朝”,蜀汉。
“少仕伪朝”,我年轻时在伪朝蜀汉做过官。
“历”,经历。
“郎”,指朝里各种郎官。
“署”,官署。
“郎署”,郎这一类官的官署。
“历职郎署”,说后来曾在郎一类官署里担任过一定的职务。
“本”,本意。
“图”,希望,希图。
“宦”,宦官。
“达”,显达。
“本图宦达”,是做官的本意,只不过是希图宦达这条路来求取个人和家庭的显贵发达。
“矜”,爱惜看重。
“名节”,名誉、节操。
“不矜名节”,并不看重什么名誉、节操。
名誉、节操,主要指忠于蜀汉不变节,不失一臣不仕二主的名誉、节操。
显然,李密在这里说过去在蜀汉做官是为了图得个人显达,根本就不看重什么名节,实际上是为了向晋武帝剖白自己的心志,说明自己决不是为了忠于蜀汉而几次辞不赴命。
这几句虽是顺笔带出,实际是有意要在这里揭出最主要的问题。
因为晋武帝对那些曾在伪朝做过官的人放心不下,现在李密又三番五次地违诏抗命,辞不就职,就会使晋武帝更加怀疑李密心怀怨恨,三肠二心,这对李密来说是最大的危机。
因此在这一表章中,不能不想方设法解除这一危机。
如果不打消晋武帝这一疑虑,那么“供养无主”“刘病日笃”“进退狼狈”等等,都是没有用的。
但这一问题又不能开始就说,也不能说得过重,否则那就成了此地无银三百两了,那会使晋武帝更加猜忌。
现在前面两段情感铺垫的基础上,借着孝字顺笔带出,就显得自然而易于被接受。
很显然这奏表说什么,什么时候说,怎样说,李密都是经过反复的惦量、反复斟酌以后精心安排的。
但李密觉得仅仅这样正面带出还不够,于是就换一个角度,从另一方面来说明这一问题。
“今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀?
”“至微至陋”,最低微、最下贱的意思。
“过蒙拔擢”,“过”,过分。
“蒙”,蒙受。
“拔”和“擢”,都是提升的意思。
指的就是前文所说的拜臣郎中,除臣洗马。
“盘桓”,徘徊、迟疑,犹豫不决的意思。
“希冀”,希望,希图。
“岂敢盘桓,有所希冀?
”哪里还敢犹豫、徘徊,另有别的希图呢!
这“希图”看起来好像暗指要求给更大的官做,其实主要是指不敢有贪图,忠臣名节,万古流芳的想法。
这几句是说,现在我只是一介亡国的卑贱俘虏,极其卑微、极其鄙陋,却受到皇上的过分提拔,任命优厚,哪里还敢逗留不进,有什么非分的希望呢?
这几句一方面有意贬抑自己,一方面对晋武帝的宠命拔擢感激,同时明确表示自己决无其他任何杂念。
这三层意思都是为了打消晋武帝对自己的疑猜。
其实这一意思也包含在第二段里的“猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报”这几句里面。
这里再次申明,亦可见李密对这一问题的重视。
既然没有别的希图,那为什么还“辞不赴命”呢?
这自然又回到为祖母尽孝的主题上来了。
“但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。
”“但”,只,只是,与现在的“但”不同。
“以”,由于,因为。
这个“但”字的运用也是为表白自己“辞不赴命”,只是为了祖母,决无其他原因。
“薄”,迫近。
“日薄西山”,“气息奄奄”,太阳快落下山了。
这里比喻祖母的生命快结束了。
“奄奄”,是呼吸短促微弱的样子。
“危浅”,危险浅薄,生命快完了。
“朝”,早晨。
“虑”,考虑。
“朝不虑夕”,早晨顾不到晚上。
早晨虽然还活着,很难料想是否能活到晚上。
“朝不虑夕”与现代的“朝不保夕”是一个意思。
这几句说,只是因为祖母就像太阳要落山,还剩下一口气,生命垂危,早晨活着,保不定晚上会怎么样。
这里连用了四个四字句,实际意思相同,回映前文“刘病日笃”一句,通过比喻夸张,极写祖母刘的多年病重,生命垂危,字里行间流露出真挚的诚意。
意在以情动人。
“臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年,祖孙二人,更相为命,是以区区不能废远。
”“终”,本意是结束,这里是平安度完的意思。
“更”,是更替着、交换着。
“更相为命”,就是原来祖母是我的命根子,现在我是祖母的命根子,两个人交替着相依为命。
“是以”,以是,因为这个,即因此,所以。
“区区”,拳拳,指内心一种恳切而放不下的感情。
“废远”,两个词,“废”就是舍弃。
指的是不能舍弃侍奉祖母的事;“远”就是远走,指的是不能远离祖母而去。
这几句说,我没有祖母,到不了今天;祖母没有我,也无法度过她的余年。
我们祖孙二人,相互依靠着活命,因此我抱着一己私情,不愿抛开祖母而远行。
这几句回映第一、二段所说的小时候是祖母刘把自己抚养成人,现在“刘病日笃”,依靠自己侍奉汤药,并用“更相为命”四个字概括、升华,既渲染祖孙相依为命的情境,充满了真挚动人的感情,催人泪下。
这第三段主要是打着尽孝的旗号,委婉地说明自己并非欲权名节,而辞不赴命。
进一步阐明祖孙更相为命的关系。
打出尽孝的旗号,扣合了晋武帝的执政纲领,是为了自己在道义上立于不败之地。
申明自己不为名节,也并无其他希图,是为了打消晋武帝的疑虑。
宣扬刘氏生命垂危,祖孙相依为命的情境,是为了以情动人,打动晋武帝的心。
三个层次各有用意,各有侧重,脉络清晰。
树旗帜是高屋建瓴,理直气壮。
解疑虑,是隐中曲术,委婉得体。
说到祖母,排比渲染,情深意长。
三种用意,三种笔法,三种语气,各得其所。
这一段层次跳跃,感情起伏,既迭宕多姿又圆通自如,是全文立意的中心,陈情的高潮。
丰富的内蕴和陈情得当的技巧,要认真体味。
感情,写在晋武帝消除疑虑之后,极力加以渲染,是有意用感情的洪流来淹没晋武帝不可能完全排除的猜疑之事,以求进一步打动他,这是煞费苦心的。
详解《陈情表》之二
第四段“臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也。
”“有”,又。
“是”,这样。
这样看来(代词)。
“尽节”,尽忠。
“陛下”,是臣子对皇帝的专称。
是说,我今年四十四岁,祖母刘氏今年九十六岁。
这样看来,我为皇上报效的日子还很长,而孝养祖母的日子却很短。
这几句是通过祖孙年龄的比较,提出了一个解决问题的办法,那就是先侍奉祖母,等祖母死后,再出去做官,尽忠于晋武帝。
这是在前文反复叙述了祖母刘“躬亲抚养”、“刘病日笃”、“进退两难”相依为命之后,而提出的解决办法。
已有了充分的事实条件,感情基础,不会使晋武帝感到突然。
先引后发,先铺垫后直陈,水到渠成,把握性大。
前面的进退两难,实际上就是展开了忠孝难以同时两全的理论,现在提出先尽孝,后尽忠的办法,也是解决这一矛盾的可行之法。
如果只讲尽忠,不讲尽孝,那就无此矛盾。
陈情表也无所写的了。
如果只讲尽孝,不讲尽忠,那晋武帝也决通不过。
权衡利弊,既或李密对晋朝身怀不满,也只能走这条路。
由于祖母刘年高病重,危在旦夕,这也就为先尽孝后尽忠,提供了可能。
既必须如此,又可能如此。
这就叫合情合理。
因而也就成了一条完全可行的尽忠、尽孝两全的道路。
从情理上说晋武帝也只好顺水推舟,接受这一解决办法。
到这里李密才说出了要写这一陈情表的最终目的“乌鸟私情,愿乞终养。
”“乌”,乌鸦。
“鸟”,泛指所有的鸟。
“乌鸟”,有的书上注释为乌鸦或泛指鸟类都可以。
小鸟长大了都会衔食哺其母,这里指子女要孝养长辈。
这是李密自比。
所以陈情是相对报国尽忠而言的。
“乞”,乞求,请求。
“终”,结束了,完了。
“终养”,奉养到结束,奉养到底的意思。
这是说,我这点乌鸦反哺的私情,希望皇上体谅,请求皇上能让我为祖母养老送终。
一篇《陈情表》,诉说了自己从小的孤弱凄苦,诉说了自己进退两难的处境,也
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