《记念刘和珍君》练习.docx
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《记念刘和珍君》练习
《记念刘和珍君》练习
《记念刘和珍君》练习
作业练习
一、选择加黑的字注音和解释都对的一组。
A.寥落(liào稀疏)黯然(àn昏黑)
攒射(cuán聚,凑集)喋血(dié血流出来的样子)
B.浸渍(zì浸)噩耗(è惊人的)
不惮(dàn怕)立仆(pū倒下)
C.菲薄(fēi微、薄)踌躇(choúchù犹豫)
血痕(héng痕迹)赁屋(lìng买)
D.长歌当哭(dàng当作)殒身不恤(xù畏惧)
桀骜(jié’áo性情暴烈)屠戮(lù合力) 答()
二、以下说法是否正确,在正确的后面划“√”,错误的后边划“×”。
1.复杂记叙文常常要用线索把材料贯穿起来,线索可以是中心事件,可以是人物,也可以是感情。
《纪念刘和珍君》一文的线索是作者悲愤的情感。
()
2.《纪念刘和珍君》中作者反复描写了刘和珍的外貌,用来突出她对敌人“总该有些桀骜锋利”的性格特点。
()
3.本文将记叙、议论、抒情极好地结合在了一起,叙述中饱含了强烈的爱憎,议论的观点又极为鲜明。
()
4.文章开头的“中华民国十五年三月二十五日”只是用来点明开追悼会的时间。
()
5.刘和珍是鲁迅的学生,她与杨德群等爱国青年在“三·一八”惨案中被国民党政府屠杀。
()
6.程君“正告”鲁迅先生:
“先生还是写一点罢;刘和珍生前就很爱看先生的文章。
”所以鲁迅才写下了《纪念刘和珍君》一文。
()
7.作品痛斥了反动政府的屠杀罪行,揭露了所谓学者文人的卑鄙无耻,表达了对死难烈士的崇高敬意。
()
8.“三·一八”惨案后,那些害怕反动势力,苟且偷生的人,将会被血的事实惊醒,逐渐看到革命的希望,而那些真正的革命者,将更加勇敢地投入到斗争中去。
()
三、默写。
可是我实在无话可说。
。
,,,那里还能有什么言语?
。
而此后几个所谓学者文人的阴险的论调,尤使我觉得悲哀。
。
;,,,奉献于逝者的灵前。
四、选出对红字句子表达作用理解正确的一项。
1.真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。
这是怎样的哀痛者和幸福者?
A.这是个一般疑问句,作者用提问的方式,启发读者思考。
B.这是一个设问句,答案在前一个句中,“敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”的人就是“哀痛者”和“幸福者”。
C.“怎样的”意思是“多么沉痛的”,于是本句句意为:
这是多么沉痛的哀痛者和幸福者啊!
D.这是一个反问句,其中饱含了作者对“真的猛士”的赞叹,可以这样理解这句话:
这是多么伟大的哀痛者和幸福者啊!
答()
2.我将深味这非人间的浓黑的悲凉,以我的最大哀痛显示于非人间,使它们快意于我的苦痛,就将这作为后死者的菲薄的祭品,奉献于逝者的灵前。
A.这是一段议论性文字,红字句子深刻地揭露了社会的黑暗:
他们甚至对鲁迅先生的痛苦都要表示快乐!
B.这是一段心理剖白,红字句子表明鲁迅先生沉痛悼念死难烈士,要与黑暗的社会斗争下去的决心。
C.这是一段记叙性文字,叙述了鲁迅先生的内心活动,红字句子表明鲁迅先生无以纪念死难烈士的惭愧心情。
D.这是一段议论性文字,红字句子痛斥了黑暗的社会,表明鲁迅先生以“苦痛”来纪念死难烈士的心迹。
答()
五、阅读下面文字,回答问题。
人类血战前行的历史,正如煤的形成,当时用大量的木材,结果却只是一小块,但请愿是不在其中的,更何况是徒手。
1.本段文字运用了哪种论证方法?
A.举例论证 B.对比论证 C.比喻论证 D.类比论证 答()
2.“其”指代的是()。
A.煤的形成B.大量木材C.结果却只是一小块D.人类血战前行的历史
3.鲁迅先生对徒手请愿的态度是()。
A.赞成B.不赞成C.认为有可取之处D.指出其消极的方面
六、《纪念刘和珍君》将记叙、议论、抒情很好地结合了起来,为下列语段选择正确的答案填在括号里
A.叙述B.议论C.直接抒情D.间接抒情
1.她的姓名第一次为我所见,是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长,开除校中六个学生自治会职员的时候。
其中的一个就是她;但是我不认识。
()
2.然而即日证明是事实了,作证的便是她自己的尸骸。
还有一具,是杨德群君。
而且又证明着这不但是杀害,简直是虐杀,因为身体上还有棍棒的伤痕。
()
3.然而既然有了血痕了,当然不觉要扩大。
至少,也当浸渍了亲族,师友,爱人的心,纵使时光流逝,洗成绯红,也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。
()
4.她不是“苟活到现在的我”的学生,是为了中国而死的中国的青年。
()
七、阅读下面的文字,回答后面的问题。
①在伦敦的中等街道上常常有面容憔悴,蓬发粗手的工人来往徘徊,或是顺街疾走。
②到处想找点小机会可以弄到这一天买面包的便士。
③我遇到的不止一次了。
④他们搭讪着同你说话,给你引路,末后要讨几个。
⑤其实比起那些站在小饭馆门外手托火柴等着施舍的乞人尤为难过。
⑥因为这些徘徊或疾走的失业者,有很好的体力,也有工作的经验与技能,他们还不肯作一个社会上的废人,向人前乞求,也不同残废者只望着别人的同情,然而他们拿什么去吃饭呢?
⑦他们有精力,有技能,有历练的头脑与两手,却不能凭空去拿面包。
1.如果把这段文字分成两个自然段,较合理的分法应是()。
A.①②③/④⑤⑥⑦ B.①②/③④⑤⑥⑦
C.①②③④/⑤⑥⑦ D.①②③④⑤/⑥⑦
2.对上文主旨概括最准确的一项是()。
A.再现了资本主义社会失业者的悲惨境遇。
B.表现了资本主义社会受压迫、受剥削者的痛苦生活。
C.揭露了资本主义社会剥削阶级对劳动者的欺压和盘剥。
D.通过对失业者悲惨遭遇的介绍,揭露资本主义社会的黑暗。
八、阅读文章并回答问题。
生命
巴金
我接到一个不认识的朋友的来信,他说愿意跟我去死。
这样的信我已经接过好几封了,都是一些不认识的年轻人寄来的。
现在我住在一个朋友的家里,是一个很安静的地方。
我的窗前种了不少的龙头花和五色杜鹃,在自己搭架的竹篱上缠绕着牵牛花和美国豆的长藤。
在七月的大清早,空气清新,花开得正繁,露出一片欣欣向荣的景象。
对面屋脊上站着许多麻雀,它们正吵闹地欢迎新生的太阳。
到处都充满着生命。
我的心也因为这生命的繁荣而快活地颤动了。
然而这封信使我想起了另一些事情。
我的心渐渐地忧郁起来。
眼前生命的繁荣仿佛成了一个幻景,不再像是真实的东西了。
我似乎看见了另一些景象。
我应该比谁都更了解自己罢。
①那么为什么我会叫人生出跟我去死的念头呢?
②难道我就不曾给谁展示过生命的美丽么?
③为什么在这个充满了生命的夏天的早晨我会读到这样的信呢?
我的心里怀着一个愿望,这是没有人知道的:
我愿每个人都有住房,每个口都有饱饭,每个心都得到温暖。
我想揩干每个人的眼泪,不再让任何人拉掉别人的一根头发。
然而这一切到了我的笔下都变成另一种意义了。
我的美丽的愿望都给现实生活摧毁干净了。
同时另一种思想慢慢地在我的脑子里生长起来,甚至违背了我的意志。
我能够做什么呢?
“我就是真理,我就是大道,我就是生命。
”能够说这样话的人是有福的了。
“我要给你们以晨星!
”能够说这样话的人也是有福的了。
但是我,什么时候才能够说一句这样的话呢?
一九三四年七月在北平
1.根据文意对标题“生命”的正确理解是()。
A.批评“不认识的朋友”对生命的轻视。
B.赞美生命的可贵。
C.作品使人轻生,作者对此感到后悔。
D.赞美生命,揭露黑暗的社会使普通人的生命难以维持。
2.“眼前生命的繁荣仿佛成了一个幻景,不再像是真实的东西了。
我似乎看见了另一些景象。
”这句话该怎样理解?
作者似乎看见了什么景象?
3.第3自然段红字部分有无反问句?
如果有,是哪个?
4.对“然而这一切到了我的笔下都变成另一种意义了。
我的美丽的愿望都给现实生活摧毁干净了。
”的正确理解应是()。
A.作者的创作意图和最终作品表现出来的主题毫不相干。
B.丑恶的现实生活将我美好的愿望摧残了,所以生活只能以它悲惨的真实面目出现在作品中。
C.丑恶的现实生活摧毁了我的美好的愿望,所以在作品中表现出来的生活是虚假的。
D.我的美丽的愿望都给现实生活摧毁了,所以我只能写一些看了令人想去自杀的作品。
5.文中朋友家自然环境的描写在文中起的作用是()。
A.反衬了旧中国社会的黑暗B.表现了朋友家环境的优越
C.表现作者喜爱这种环境D.在极力渲染社会的黑暗
6.根据巴金的创作道路,理解全文的最后一句话。
选用理解正确的一项。
A.为自己不能向别人许愿而惭愧。
B.表示自己要做一个可以向别人许愿的人的决心。
C.作者的确不知自己何时能成为一个向别人许愿的人。
D.作者不会许愿,但他以自己的作品,揭露社会,使人们认清它的黑暗、腐朽,从而起来推翻它。
答()
附:
参考答案
一、B
二、1.(√)2.(×)3.(√)4.(×)5.(×)6.(×)7.(√)8.(√)
三、略。
四、1.D2.B
五、1.C2.B3.B
六、1.A2.A、D3.B4.B
七、1.D2.D
八、1.D2.现实生活的悲惨使“眼前生命的繁荣”变得不再像是真实的东西。
悲惨的现实生活。
3.有②4.B5.A6.D
关于练习
一本题意在引导学生理清总体思路,深入理解文章的思想内容。
1.开头是本文写作缘起,即为什么要写这篇文章(第一、二部分);然后记述刘和珍生平事迹和遇难经过(第三、四、五部分);在此基础上再深入一步,议论“三一八”惨案的教训和深远意义(第六、七部分)。
2.两次强调“必要”,突出了写这篇文章的写作动机。
第一个“必要”,说的是要悼念遇害者刘和珍,奉献作者最大的哀痛和尊敬,控诉段祺瑞执政府的暴行,痛斥走狗文人的阴险论调。
第二个“必要”,在于唤醒庸人,要人们牢记这笔血债。
所以这两个“必要”的含义不完全相同。
3.惨案的凶残,令人口呆目瞪,说不出话来。
所以作者说“我还有什么话可说呢”。
然而,作者还是要说话的,要揭露反动派的罪恶行径!
这里表现了作者强烈的愤怒之情。
4.把对斗争方式的理性反思放在前面,最后一节肯定烈士的勇毅对于将来的意义,全文收束在高昂的斗争精神上,更有鼓舞人心的力量,颠倒过来,就没有这样的效果。
二本题意在引导学生理解文章的重点语句。
1.“尤”,副词,更加。
“出离愤怒”,愤怒到极点,甚至超出了极限,无法抑制,无法忍受了。
“深味”,深深地体味;“非人间”,不是人间,指反动统治下的社会黑暗,实为人间地狱;“最大哀痛”,对死难烈士的最深沉的痛心悼念之情;“快意”,感到痛快;“奉献”,恭敬地呈献,表示作者对死难烈士的由衷的敬意。
这句话有三层意思:
(一)表示要更深入地体会这浓黑的“非人间”;
(二)不能用更好的形式来纪念烈士而感到深深的歉疚;(三)警告“非人间”的魑魅魍魉,不要因为肆无忌惮的杀人而高兴得太早,血债是一定要以同物来偿还的。
2.“直面”,直接面对。
面,动词,面对。
“正视”,正眼看,不回避。
“哀痛者”,“以……为哀痛”的人;“幸福者”,“以……为幸福”的人。
这是对烈士的热情讴歌。
真正勇猛的革命志士,能严肃对待反动统治下的血腥屠杀,毫不回避,毫不畏惧,奋然而起,前仆后继,为推翻黑暗的反动统治而英勇斗争。
他们为国家、民族的前途,人民的悲惨命运而哀痛,以勇往直前、奋斗、献身为最大的幸福。
这是何等的伟大,何等的崇高!
3.“已”,时间副词,已经;“尤”,程度副词,更加。
作关联词,表示强烈的递进语气。
“惨象”,已足见反动派的残忍;“流言”,则比刀枪更加惊心动魄,走狗文人的下劣无耻,比其主子更甚!
有形的刀枪,加上无形的刀枪——御用文人的舆论,这就是中国式的专制统治,这就是中国式的白色恐怖!
正是这种野蛮而严密的专制统治,使得我们的民族逐渐衰亡,以至“默无声息”了!
可是,横行无忌的杀人者可别忘记:
沉默到了极点,就将是爆发的时候!
“不在……就在……”这一选择复句,既有对反动派的警告,更有对“后死者”的呼唤,激励,鼓动!
4.“依稀”,模模糊糊。
“微茫”,隐约;不清晰。
“更”,副词,更加,表示程度的加深或进一步。
这个并列复句,十分恰当地评价了“三一八”死难烈士对于将来的意义。
尽管,在这“并非人间”的世上活着的,有许多是“苟活者”,但即使是“苟活者”,也将从壮烈的事件中看到一点希望,哪怕是“依稀”“微茫”的;而“真的猛士”将越来越多,先驱者的壮烈精神将激励、鼓舞他们,更加勇猛坚定地去斗争,前进!
三略。
练习
一通读全文,理清思路,回答下列问题。
1.全文共七节,可以归并为几部分?
理由是什么?
2.第1、2节都说到“有写一点东西的必要了”,为什么一再强调这一点?
3.第4节说“我还有什么话可说呢”,第5节却又说“但是,我还有要说的话”,表达了作者怎样的感情?
4.作者为什么在第6节先说“意义……很寥寥”,然后在第7节再说“倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义,意义就在此罢”?
二联系上下文,说说下边各句(主要是加点的词语)的含义。
1.而此后几个所谓学者文人的阴险的论调,尤使我觉得悲哀。
我已经出离愤怒了。
我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间,使它们快意于我的苦痛,就将这作为后死者的菲薄的祭品,奉献于逝者的灵前。
2.真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。
这是怎样的哀痛者和幸福者?
3.惨象,已使我目不忍视了;流言,尤使我耳不忍闻。
我还有什么话可说呢?
我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。
沉默呵,沉默呵!
不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。
4.苟活者在淡红的血色中,会依稀看见微茫的希望;真的猛士,将更奋然而前行。
三背诵课文第2、4节。
“死地”(节选)
鲁迅
从一般人,尤其是久受异族及其奴仆鹰犬的蹂躏的中国人看来,杀人者常是胜利者,被杀者常是劣败者。
而眼前的事实也确是这样。
三月十八日段政府惨杀徒手请愿的市民和学生的事,本已言语道断,只使我们觉得所住的并非人间。
但北京的所谓言论界,总算还有评论,虽然纸笔喉舌,不能使洒满府前的青年的热血逆流入体,仍复苏生转来。
无非空口的呼号,和被杀的事实一同逐渐冷落。
但各种评论中,我觉得有一些比刀枪更可以惊心动魄者在。
这就是几个论客,以为学生们本不应当自蹈死地,前去送死的。
倘以为徒手请愿是送死,本国的政府门前是死地,那就中国人真将死无葬身之所,除非是心悦诚服地充当奴子,“没齿而无怨言”。
不过我还不知道中国人的大多数人的意见究竟如何。
假使也这样,则岂但执政府前,便是全中国,也无一处不是死地了。
人们的苦痛是不容易相通的。
因为不易相通,杀人者便以杀人为唯一要道,甚至于还当作快乐。
然而也因为不容易相通,所以杀人者所显示的“死之恐怖”,仍然不能够儆戒后来,使人民永远变作牛马。
历史上所记的关于改革的事,总是先仆后继者,大部分自然是由于公义,但人们的未经“死之恐怖”,即不容易为“死之恐怖”所慑,我以为也是一个很大的原因。
但我却恳切地希望:
“请愿”的事,从此可以停止了。
倘用了这许多血,竟换得一个这样的觉悟和决心,而且永远纪念着,则似乎还不算是很大的折本。
节选自《鲁迅全集》第3卷(人民文学出版社1981年版)
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