论语教案.docx
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论语教案
教学内容:
《论语》一则
教学目标:
1、学会7个字,认读2个字。
掌握识字方法。
2、朗读课文,背诵课文。
通过读文,初步懂得三人行必我师的意思。
懂得要发现别人的优点,善于向别人学习。
教学重点
识字、朗读、背诵课文
教学过程
一:
导入:
“老师有什么作用?
(教你知识、教你做人)你的老师是谁?
猜一猜我的老师是谁。
那么,我的老师的老师、老师的老师的老师的……又是谁呢?
(告诉你们,我们教师这一职业的祖师爷就是春秋是期的孔子。
你们了解他么?
听老师介绍。
”
演示课件:
孔子简介
“这里说的《论语》就是记录了孔子所说过的话和做过的事。
请看屏幕……”
演示课件:
《论语》简介——
“我们今天要学的课文《论语》一则就是从《论语》中选出的一篇。
让我们来一起学习。
”
板书:
论语一则
二:
新授
“在预习的时候,你有没有发现,这篇课文和我们以前学过的课文不一们?
对,我们第一次学这样的课文,这样的课文是古人写的,我们现代人叫它文言文。
这们的课文和我们以前学的课文的读法也不同。
听老师读”
(一)、初读课文。
1、师范读,注意语气和停顿。
2、朗读课文:
a、师指导。
“三人行,必有我师焉”在“必有”后自然停顿一下。
“择其善者”“其不善者”两处之后停顿一下。
b、读一读,评议。
指名朗渎课文,纠正。
(二)、学习生字。
1、拼读生字和认读字。
2、比一比,组成词。
①轮()②、贝( )心( )
论( )则( )必( )
③、耍( ) 眨( )④、择( ) 改( )
而( ) 之( )
想一想:
你用哪种方法记住每一组字。
3、多音字:
论 (lún )( )
(lùn )( )
4、认读字:
子曰 必有我师焉
5、指导书写:
“必、之”师示范,生临摹,投示评议。
(三)、再读课文,理解内容。
(1)、默读课文,想一想:
你知道了什么?
还有什么不懂的问题,画出来。
(2)、交流
(3)提问:
有几句话?
每句的意思。
课件演示。
“三人行,必有我师焉。
”是什么意思?
“三”虚指,指几个人。
意思是:
几个人在一起走路,其中一定有可以作为自己老师的人。
第二句的意思是:
选择他们的优点,向他学习,对于他们的缺点(自己也有的)要注意改正。
(四)、拓展:
我们班每组就十个人,我们这十个人各有各的优点。
你向谁学习,学习他的什么优点呢?
说一说。
(五)、质疑:
学习了课文,你还有什么问题不懂?
(师生同解)
四:
小结:
我们班有很多同学,每个人身上都有优点,你要能发现别人的优点并学习他。
五:
作业:
(根据课上时间机动)多读几条《论语》
14、《论语》一则
三人行,必有我师焉。
学习别人的优点。
论语十则
[原文]
子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
子曰:
“学而不思则罔;思而不学则殆。
”
子曰:
“由,诲女知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”
子曰:
“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
”
曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重道远。
仁以为己任,不亦
重乎?
死而后已,不亦远乎?
”
子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”
子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”
子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”
《论语》十则
教学目标:
知识目标:
1. 了解《论语》的有关知识,明确其在历史上的价值
2.能读会写“愠、殆、矣、诲、弘、凋、恕”等字词;
3.积累、理解“温故知新、见贤思齐、任重道远、三人行必有我师、己所不欲勿施于人”等词语。
能力目标:
1.能准确流畅地朗读并熟练背诵、默写全文;
2 .理解、运用《论语》中名言警句。
德育目标:
1.汲取课文的语言精华和思想精髓,在传统文化的熏陶中树立正确的人生观 ,提高为人处世的思想修养;
2.体会课文丰富的内涵,端正学习态度,改进学习方法。
教学重点:
朗读、背诵、点评《论语》十则内容
教学难点:
深层理解《论语》十则的意蕴
教学方法:
1.诵读法。
指导学生反复诵读,熟读成诵,在读中理解、领会每一则语录。
2.探究法。
在教学中,对课文的思想内容、语言文字质疑释疑并加以评点,调动学习积极性。
课时安排:
1课时
教学过程
一、导语设计(从孔子对教育的贡献、对世界文化的深刻影响入手)
设计1:
同学们,我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家,他的思想不仅对我国,也对世界文化产生了深刻的影响,今天联合国还有他的塑像,你们知道他是谁吗?
对,他就是孔子。
今天让我们共同来学习他关于学习和做人一些论述,看看对我们有什么启发。
设计2:
提及“朝圣”,我们自然会联想到那长途跋涉、一路跪拜的虔诚的藏传佛教徒向着布达拉宫或者伊斯兰教徒向着麦加前行的壮观情景。
而人们把到山东曲阜去看孔庙也叫做“朝圣”。
同学们知道这其中的缘故吗?
人们多称孔子为“圣人”,曲阜是他的家乡。
据说孔子“生而首上圩顶,因名曰丘,字仲尼,姓孔氏”。
“长九尺有六寸(约合现在6.4尺),人皆谓之‘长人’而异之”。
作为记录孔子言行的《论语》,在我国历史上影响很大,为儒家重要经典。
相传,宋朝名相赵普死后,人们在他的书籍里发现只有半部《论语》,所以世有“半部《论语》治天下”之说。
今天,让我们走近孔子,走进《论语》,去聆听先哲古圣的教诲。
设计3:
中国是一个有五千年文明史的礼仪之邦,在她源远流长的历史长河中,曾经出现过不少光辉千古的文化巨人,为我们留下了极宝贵的文化遗产,如《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。
这些著述对中华文化曾产生过深远影响,直至今天仍然光芒四射。
下面我们就来共同探究、学习《论语》十则。
二、交流关于孔子和《论语》的知识
(可以投影显示)
1.孔子(公元前551-前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,是我国著名的思想家和教育家,儒家学派的创始人,公认的世界文化名人之一。
他一生周游列国,宣传自己的政治主张,他主张仁义,主张以德服人,反对残暴统治,反对武力征伐,同情人民疾苦,具有一定的开明态度。
孔子学说成为封建文化的正统,影响极大,他被尊为圣人。
孔子在晚年整理《诗》《书》等古代文献,把鲁国史官所写的《春秋》加以删修,使其成为我国第一部编年体历史著作。
在我国历史上,他是致力于教育事业的第一人,首创私人讲学之风,主张有教无类、因材施教。
相传有弟子三千,贤人七十二。
2.《论语》
《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录,是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有:
语录体(也叫格言体),仅指明是孔子的话,不写出说话的环境和对象。
清朝时有一个故事,文学家毕沅在陕西当巡抚,有一天到庙里住宿,听见一位和尚在念经,就问他:
“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’?
”和尚说:
“我是一个蠢人,大人是天上文曲星,聪明的很,一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’。
”毕沅也答不出,因为‘子曰’太多了,谁也没有统计过。
课文第一至第第九则属于这种体式;对话体,记录孔子对弟子或他人的问题所作的回答,课文第十则属于这种体式;叙事体,其中多少有点情节,但也往往是以记录孔子的话为主。
南宋时,朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
三、认读课文,整体感知
1、自读,扫清文字障碍。
2、听读,听老师示范朗读,把握节奏语气。
3、正音释词:
①论语(lún)②说(yuè):
通“悦”,意思是愉快。
诲女知之乎:
同“汝”,人称代词“你”。
是知也:
通“智”,聪明。
(古汉语中,有些字可以用读音相同或相近的字来代替,这种语言现象叫“通假”。
但由于语言的演变,有些借用字和本字之间,现在已不同音了,朗读中要读本字的音)③愠(yùn):
生气,发怒。
④三省(xǐng)吾身:
察看,检查。
⑤传(chuán)不习乎:
老师传授的知识。
⑥罔(wǎng):
迷惑。
意思是感到迷茫而无所适从。
殆(dài):
有害。
⑦弘(hóng)毅:
强毅。
⑧凋(diāo):
凋谢。
⑨矣(yǐ):
语气词。
4、分则朗读,疏通文意,并且翻译。
四、研习课文,深层体悟
1、学生试作批注、概括、归纳每则内容大意。
2、积累格言警句和成语:
①为每则语录分别批上“学习态度、学习方法、修身做人”的评语。
②学习笔记
A.成语类——
B.格言类——
3、问题设计:
①“学而”一则
三个反问,尽得三叹之妙,那么“君子”指的是什么人?
一个人在别人不了解自己的情况下总是怨天尤人,这样的人还配称为君子吗?
联系孔子经历,从中感受到孔子怎样的人格呢?
②“温故”一则
有些老师知道世上许多事情,讲起来娓娓动听,这样的老师能说是好老师吗?
子曰:
“记问之学,不足为人师”。
在掌握旧知识的同时有所发现,有所创新,才可以为师。
③“诲女”一则
孔子说这番话的用意是什么?
④“己所不欲,勿施于人”,是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道,对此,曾经有过不同的看法,联系生活体验,谈谈该怎样看待。
⑤“岁寒”一则
孔子用松柏后凋比喻什么?
4、学生集体背诵全文。
五、积累拓展
1、学生自由朗读,从文中找出自己最喜欢的成语和格言,并说明理由。
2、教师在学生交流后对本文出现的常用成语、格言归纳并板书:
死而后已温故知新任重道远三人行,必有我师
见贤思齐知之为知之,不知为不之己所不欲,勿施于人
板书设计:
《论语》十则
《论语》——记录孔子及其弟子言行的书
谈学习态度:
三人行知之为知见贤思齐
谈学习方法:
学而时习温故知新学、思
谈修身做人:
有朋远来三省吾身士不可以不弘毅
松柏后凋己所不欲,勿施于人
教学目标:
1、了解《论语》,激发阅读兴趣;
2、通过对孔子为人之道的学习理解,培养学生正确的待人之道,激发学生的美好情操。
教学重难点:
通过对孔子言论的感知,引导学生树立正确的积极向上的学习观和人生观。
教学过程:
一、回忆前文
师:
同学们,听,朗朗的读书声从远处传来,你们听清楚他在读什么了吗?
生:
论语
师:
没错,在上学期我们也学过《论语》,那你能来和他比一比,看谁背的多吗?
生:
~~~~~~
师:
真棒!
你们背的太好了!
看到你们背的这么好,老师也想来加入你们,
师背诵(配乐):
子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋至远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
”
子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”
发现了我跟你们读的有什么不一样了吗?
生:
语速慢了很多。
师:
想不想像我这样来读呀?
好请同学们看着大屏幕,一起来读一读。
生:
~~~~~~~~
师:
真不错,读的真好听。
二,教授新课
师:
这些呀都是孔子在教我们怎样去学习。
孔子可是我国伟大的思想家,他的思想影响了几千年以来的人们,不仅仅是在他的学习之道,还有为人之道。
而孔子的为人之道主要表现在他对礼的阐释中,孔子十分重视礼,认为对一般人来说,(生读:
“不学礼,无以立”);对统治者来说,(生读:
“上好礼,则民莫敢不敬”)。
因此,孔子主张“克己复礼”。
今天我们就接着来学习《论语》礼仪篇,请大家翻开课本看句子,借助拼音,大声的读句子,读完用行动来告诉老师,好开始!
生:
读~~~~~~~~~
师:
听了同学们读,老师也想来和你们读一读,可以吗?
那好仔细听老师读:
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
”
子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”
子曰:
“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
”
愿意给我一点掌声吗?
谢谢孩子们。
想象老师这样来读吗?
生:
想
师:
那好请你跟我读,准备好了吗?
(好了)注意把音读准。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
”
生:
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
”
师:
子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”
生:
子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”
师:
子曰:
“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
”
生:
子曰:
“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
”
师:
大家读的真认真,这一次请同学们听清楚节奏,请看(出示大屏幕)
子曰:
“克己∕复礼∕为仁。
一日∕克己∕复礼,天下∕归仁焉。
”
子曰:
“非礼∕勿视,非礼∕勿听,非礼∕勿言,非礼∕勿动。
”
子曰:
“恭∕而无礼∕则劳,慎∕而无礼∕则葸,勇∕而无礼∕则乱,直∕而无礼∕则绞。
”
语速要放慢一点,来,起
生:
~~~~~~~
师:
好,现在就请同学们自己来读一读,练一练,读完用行动告诉老师。
生:
~~~~~~~
师:
谁想来试一试。
生:
~~~~~~~~~~
师:
孔子思想的核心是仁,而怎样才是仁呢?
读
生:
克己∕复礼∕为仁。
一日∕克己∕复礼,天下∕归仁焉。
师:
克己复礼:
克制自己,是自己的行为都复合礼。
一旦你这样做了,那所有的人都会称你为仁人。
来我们现在请男同学来读一读
生:
~~~~~~~
师:
孔子还认为作为一个仁人,一位君子,不符合礼仪的东西不能看,不符合礼仪的东西不能听,不符合礼仪的话不能说,不符合礼仪的事情不能做。
现在我们请女同学来读一读,男同学来当一回听众。
读:
子曰:
“非礼∕勿视,非礼∕勿听,非礼∕勿言,非礼∕勿动。
”
生:
~~~~~~
师:
孔子认为我们要成为一个谦谦君子,就要懂礼仪,不然就会,读:
恭∕而无礼∕则劳,慎∕而无礼∕则葸,勇∕而无礼∕则乱,直∕而无礼∕则绞。
①葸(Xi):
畏缩。
②绞:
尖刻伤人
恭敬而没有礼貌就会很劳累,谨慎没有礼貌就会显得畏缩,勇敢而没有礼貌就会显得很慌乱,说话太直而没有礼貌就会伤害别人。
所以我们在任何时候,做任何事都要懂礼貌。
一起再来读一读。
生:
~~~~~~~~~~~~
师:
这节课我们都是讲礼仪,那同学们有没有发现在你的学习生活中有哪些同学是懂礼仪的?
生:
~~~~~~~~
师:
我们要向这些懂礼貌,识礼仪的同学好好学习,只要我们好好的学习礼仪,改正身上不良习惯,就能成为一位君子。
那就让我们再一次在诵读声中感受礼仪吧!
在音乐中自己读,自己练,感受一下韵味。
生:
读
师:
同学们读的真不错,如果能把他背下来就更好啦,那谁会背,老师给了个小提示,来。
生:
~~~~~~~~~~
师:
看来还真难不倒同学们,现在我们一起来背一背。
生:
~~~~~~~~~~~~
三,结束全课
师:
今天我们学习了孔子的为人之道,知道了做人要懂礼仪,听~~~远方传来的歌声,也正在传诵孔子的思想。
放音乐
在上课之前,老师先问大家一个问题,大家知道半部论语治天下的典故吗?
北宋年间,丞相赵普为赵匡胤出谋划策,发动兵变。
接着,赵普又辅佐宋太祖东征西讨,统一了全国。
后来,宋太祖任命他为宰相。
宋太祖死后,他的弟弟赵匡义继位,有人对宋太宗说赵普是山东人,不学无术,太宗赵光义因此问他。
人言所读仅只《论语》而已。
他说:
“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅陛下致太平。
”可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
现代人的生活,还有什么实际意义吗?
1988年初,75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称:
如果人类要在21世纪生存下去,就必须回到2500年前,去吸取孔子的智慧.我们今天所提倡的和谐社会,八荣八耻,无不折射出孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
那么今天就请大家一起一同跟随老师回到2500年前,去吸取孔子的智慧。
现在请大家齐读前五则子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”第一则要注意的是“说”“乐”和“愠”【注释】
(1)子:
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。
(2)学:
孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习:
在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”“习”。
,指演习礼、乐;复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说:
音yuè,同悦,愉快、高兴的意思。
(5)有朋:
一本作“友朋”。
旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。
(6)乐:
与说有所区别。
旧注说,悦在内心,乐则见于外。
(7)人不知:
此句不完整,没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言,知,是了解的意思。
人不知,是说别人不了解自己。
(8)愠:
音yùn,恼怒,怨恨。
(9)君子:
《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说:
“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?
有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?
人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
”【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,积德之基”。
本章这三句话是人们非常熟悉的。
历来的解释都是:
学了以后,又时常温习和练习,不也高兴吗等等。
三句话,一句一个意思,前后句子也没有什么连贯性。
但也有人认为这样解释不符合原义,指出这里的“学”不是指学习,而是指学说或主张;“时”不能解为时常,而是时代或社会的意思,“习”不是温习,而是使用,引申为采用。
而且,这三句话不是孤立的,而是前后相互连贯的。
这三句的意思是:
自己的学说,要是被社会采用了,那就太高兴了;退一步说,要是没有被社会所采用,可是很多朋友赞同我的学说,纷纷到我这里来讨论问题,我也感到快乐;再退一步说,即使社会不采用,人们也不理解我,我也不怨恨,这样做,不也就是君子吗?
曾子曰:
“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:
为(wèi)人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传(chuán)不习乎?
”(《学而》)曾子为孔子的学生,名参,少孔子四十六岁。
由这一点我们看到,孔子回到鲁国讲学传道的时候,都是培养年轻的一代,同我们的心情一样,怕自己死了以后,这个命脉,这个根本失传了。
和我们现在一样,对于年轻学生,拚命讲给他们听,好办一个交代。
曾子说,我这个人做学问很简单,每天只用三件事情考察自己。
要注意的,他做的是什么学问?
“为人谋而不忠乎”替人家做事,是不是忠实?
什么是“忠”,古代与后世解释的“忠”稍有不同,古代所谓的“忠”是指对事对人无不尽心的态度——对任何一件事要尽心地做,这叫做“忠”。
这个忠字在文字上看,是心在中间,有定见不转移。
“为人谋而不忠乎”是我答应的事如果忘了,就是不忠,对人也不好,误了人家的事。
“与朋友交而不信乎?
”与朋友交是不是言而有信?
讲了话都兑现?
都做得到?
第三点是老师教我如何去作人做事,我真正去实践了没有?
曾子说,我只有这三点。
我们表面上看这三句话,样文章很简单,如果每一个人拿了这三点来做,我认为一辈子都没有做到,不过有时候振作一点而已。
曾子这几句话,为什么要摆在这里?
严格地说,这些学问不是文学,要以作人做事体会出来,才知道它难,这就是学问。
这个学问讲到这里,都是个人的修养。
但是学问只讲个人修养是不是可以?
不是的,扩而充之就是社会问题、政治问题。
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”——《为政》孔子说:
“温习学过的知识,(可以)得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。
”本章的“温故而知新”有两解。
一为“温故才知新”:
温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:
一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法,也许更为完整:
在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。
像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
学而不思则罔,思而不学则殆孔子说:
“温习学过的知识,(可以)得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。
”我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。
一味的读书,而不思考,只能被书本牵着鼻子走,就会被书本所拖累,从而,就会被书本表象的迷惑而不得其解。
所谓尽信书则不如无书。
而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累,进而对知识进行研究推敲,也只能是流于空想,问题仍然不会得到解决,也就会产生更多的疑惑而更加危险。
只有把学习和思考结合起来,才能学到有用的真知。
孔子说:
“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
”子夏说:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
西方的哲人康德说过“感性无知性则盲,知性无感性则空。
与孔子的这句“学而不思则罔,思而不学则殆”可以说是惊人的一致。
可见人类在知识的认知和获取上,不论地域、种族如何差异,其根本性的原则往往是一致的。
子曰:
“由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。
”孔子说:
“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!
知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。
”他生性豪爽粗旷、忠诚正直、勇猛刚毅,而且富有勇力、武艺高强,有任侠仗义的慷慨豪情。
他十九岁时天姿聪颖,力能兼人,乡人美之,自恃文武兼备,无人可比。
正在这时他见到了孔子,初见孔子时,“冠雄鸡,佩假豚,陵暴孔子,后儒服季质,因门人请为弟子”,头戴装饰着雄鸡翎的武士冠帽,佩着野猪皮为鞘的剑,一身威武戎装,他看不起只懂得夸夸其谈的文人,向孔子挑战,谁知身为贵族武士后代孔子的也有极强的武艺修为,子路的武力挑衅没占到便宜,二人不打不相识,子路认为孔子文采武略兼备的修为有资格当他的老师,于是换上儒士的服装,带上礼物,请孔子的其他学生作介绍,请求作孔子的学生。
子路入学后长期忠诚地追随孔子,以捍卫孔子的荣誉为已任,保护孔子唯恐不周,最不愿听到非议孔子的话,是个尊师重道的好学生。
由于他早有孝顺、忠诚的好名声,又兼强悍勇武,只要他在场,想要非议孔子的人都不便随意发表不抨击孔子的言论了。
这样的人最明显的特征,就是粗枝大叶,勇于任事,行动力强却缺乏全面的调查与谨慎的思虑。
好心却经常弄砸事情。
根本没有完全了解情况,却认为自己“知道了”“没问题”、。
如果你详细追问,他就马上要出洋相了。
而子路就是这样的人。
因此孔子告诉他,行动之前好好想想对于客观情况了解多少。
不要以为过去的老经验能够百试百灵,也不要以为一个人只要热心肠和勇于行动就能做好事了。
做人处世,固然要有心地善良、乐于助人的优美品质,但还要有谨慎、全面、整体的智慧,就是凡事在行动前一定要全面了解与此事相关的资料,综合分析事态发展的因果关系。
然后谨慎地处置。
这才是为人处世的真智慧。
《论语》八则知识与能力:
教学目标地点课时初一B办公室第(总第召集人科任教师孟凡强2课时课时)1、积累、理解出自本文的成语。
2、理解、运用《论语》中关于学习的名言警句。
3、了解《论语》语录体特点。
过程与方法:
以诵读为主,让学生自主、合作、探究。
情感态度价值观:
联系自身学习经历,体会课文丰富精彩的内蕴,端正学习态度,改进学习方法。
重点:
继续熟读背诵,准确默写。
难点:
体会课文丰富精彩的内蕴,端正学习态度,改进学习方法。
重难点教学过程:
- 配套讲稿:
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- 论语 教案