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论语复习课
论语复习课
一、为政以德(会考)
1、读本章内容,明确本章结构(12章)
第一部分:
“德治”作用(2.1)
第二部分:
“德治”与“法治”区别(2.3)
第三部分:
“德治”手段:
富民、教民、举贤(去恶)、正己(13.9—14.5)
2、本章要点:
(1)“德治”与“法治”关系:
课后练习三
(2)“富民”与“教民”关系:
课后练习一
(3)民本思想
(4)关于“均”的内涵:
课后练习二
(5)成语:
众星拱北、节用爱民、陈力就列、开柙出虎、既来之则安之、分崩离析、大动干戈、祸起萧墙、季孙之忧、鸣鼓而攻之、风行草偃、化若偃草
3、例题:
(1)P331(2011浙江高考)——“课前”P265——德治法治
(2)P332(2011试院调研甲)——“课前”P266①甲——民本
(3)P343(2012温州)——“课后”P350六
(4)P344(一甲)——“课后”P351一甲
4.作业
(1)P339(2012诸暨——书P157
(一)
(2)P345(四)——“课后”P351(四)
(3)P342(2012杭州)——“课后”P349
(1)
二、克己复礼
1、读本章内容,明确本章结构(13章)
第一部分:
“仁”VS“礼”(12.1)
第二部分:
西周之梦(3.14、7.5)
政治上的“礼”:
秩序(3.1—12.11)
生活中的“礼”:
孝悌(1.2—17.21)
第三部分:
“仁”VS“礼”“乐”
2、本章要点:
(1)“礼”和“仁”的关系:
课后练习一
(2)“秩序”:
①“礼”的损益;②孔子与后儒对礼的不同认识:
课后练习二③的双方面要求:
(3)“孝悌”:
①为什么孝悌重要;②什么是真正的“孝”
3、例题:
“五三”:
(1)组题:
①P271(浙江省名校新高考研究联盟2012届第一次联考)阅读下面,完成24题。
甲
颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”
颜渊曰:
“请问其目。
”
子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”
颜渊曰:
“回虽不敏,请事斯语矣。
”
23.请用一句话简述“礼”与“仁”的关系。
(2分)
乙
《论语》中“礼”字共出现七十四次,但不见孔子对礼下过任何较有概括性的定义,那是因为孔子知道时代不同了,礼也是要有“损益”的,而不是僵硬不变的。
我们今天学习《论语》,同样需要具备“损益”观。
比如孔子说的“君君臣臣父父子子”的“礼”,现在已经基本摒弃了,这就是“损”。
但他的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,仍然适用于当今社会,而且值得大力倡导。
24.上面这段文字的说法是否正确,请简要说明理由。
(3分)
参考答案:
23、(共2分)“礼”是“仁”的外在表现,“仁”是“礼”的内核;依礼而行是实现“仁”的前提条件。
(意思正确即可)
24、正确(1分)。
因为“君君臣臣父父子子”等反映的是封建社会无原则的等级名分观念,已经不适合我们今天的“礼”的标准,当然应该摒弃(1分),但“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的“礼”在当今社会指的是社会生活中形成的大家共同遵守的仪式、行为规范等,是一种社会公德,即“时代”已经赋予了“礼”新的内涵,当然必须大力倡导(1分)。
②创新方案:
P344(三甲)——“课后”P351(三甲)
(2)创新方案:
P344
(二)——“课后”P351
(二)
4、作业:
创新方案:
(1)P340(三)——“课后”P347(三)、
(2)P345(六乙)——“课后”P352(六乙)
(3)(浙江省金丽衢十二校2009届高三第二次联考)阅读《论语》中的文字,回答下面的问题。
(6分)(幻灯)(与上题对看)
齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君,臣臣,父父,子子。
”公曰:
“善哉!
信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?
”
有子曰:
“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与。
”
23.齐景公说“虽有粟,吾得而食诸”,你认为齐景公真正理解孔子的话了吗?
24.为什么说“孝弟也者,其为仁之本与”?
参考答案:
23.齐景公的结论只关心生活中的“吾”,只关心“吾食之”,并且是一个反问句,与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在是天壤之别。
24.因为我们的生命是父母给的,没有父母就没有我们,他们给了我们人间第一爱。
因此一个人连父母都不爱,都不孝敬,就失去了对这个世界仁爱的根本了。
乌鸟尚知反哺,更何况人!
四、知其不可而为之(会考)
1、读本章内容,明确本章结构(7章)
一、
第一部分:
“不敢不告”引出“知其不可而为之”精神(14.21)
第二部分:
孔子VS隐士(18.5—14.39)
第三部分:
“知其不可”(9.9)
二、
接舆:
劝、避
长沮:
讽
桀溺:
劝欲言
丈人:
讽、避孔子:
晨门:
讽叹息
荷蒉:
讽、劝
2、本章要点:
(1)“陈成子弑简公”,孔子的心情:
课后练习一
(2)隐士VS孔子
①分析
△隐士VS孔子的“同”
△隐士VS孔子的“异”
△隐士VS隐士的“异”
②评价:
课后练习二
3、例题:
创新方案:
(1)P332(2009例卷)——“课前”P266六
(2)P338(2012五校)——书P156典例六
(3)P337(2012舟山)——书P156二
(4)P339(2012杭外)——书P157三
4、习题
“五三”:
P275(2010浙江台州调考)
材料:
荷蓧丈人
题目:
(1)“长幼之节”在文中具体指什么?
(1分)
(2)子路认为荷蓧丈人“洁其身”的行为是“乱大伦”,为什么?
(3分)
创新方案:
(1)P334(典例三)——书P153典例三
(2)P342
(二)——“课后”P349二
(3)P346(八乙)——“课后”P352八乙
(4)(宁波市2008学年第一学期期末统考试卷高三语文)阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。
子路问曰:
“子见夫子乎?
”丈人曰:
“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
”植其杖而芸。
(18、7)……
子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:
“有心哉,击磬乎!
”既而曰:
“鄙哉,硁硁乎!
莫己知也,斯己而已矣。
深则厉,浅则揭。
”子曰:
“果哉!
末之难矣。
”(14、39)
24.丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。
(1)丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度?
(1分)
(2)丈人与荷蒉者在批评孔子时,他们的态度和角度有什么不同?
(3分)
参考答案:
24.
(1)知其不可而为之。
(1分)
(2)丈人以不屑的态度批评孔子不务实,荷蒉者规劝孔子要学会变通。
(3分)
小结:
1——4课
§1为政以德德治
政治主张
§2克己复礼礼治
政治
哲学§3待贾而沽自信乐观
个人理想
§4知其不可而为之执著献身
五、仁者爱人(会考)(11章)
1、读本章内容,明确本章结构
忠(6.30)
仁者——释“仁”——孝悌仁
恕5.12)爱
安之观
爱人——行“仁”——信之——问人(10.17);礼丧(7.9、9.10);导盲(15.42);爱物(7.27)
怀之
2、本章要点:
(1)孔子的仁爱是以孝悌为基础,在尊尊、亲亲基础上的推己及人(儒墨区别:
课后练习二)
(2)孔子的仁爱由“忠”“恕”构成,忠是指……,恕是指……(忠恕区别)
(3)孔子的仁爱强调实践性,推己及人,“我欲仁,斯仁至矣”。
(圣仁区别)
(4)“仁”与“礼”关系密切(仁礼练习)
(5)以人为本,恩及禽兽(人兽问题)
(6)管仲之仁(总结评价:
课后练习一)
3、例题:
“五三”:
(1)“五三”P275(2012高三调研)阅读下面两段文字,完成23-24题。
子曰:
“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。
行有余力,则以学文。
”(《论语》)
子墨子言曰,“以兼相爱交相利之法易之。
……夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之”。
(《墨子》)
23、孔子和墨子的共同主张是什么?
24、简析孔子与墨子上述主张的差异。
参考答案:
23、孔子和墨子都主张以爱待人。
24、孔子的相爱把孝悌视为根本,主张在此("尊尊""亲亲")基础上推己及人;而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。
(2)P341(八)——“课后”P348八
(3)P346(七乙)——“课后”P352七乙
4、作业
“五三”P275(2012浙南浙北甲)
材料:
颜渊、季路侍
问题:
文段子路的话中有一个字是衍文。
请指出哪一个字是衍文,并说明衍文现象产生的原因。
参考答案:
轻;传抄刻印过程中误增了文字。
创新方案:
(1)P343(五乙)——“课后”P350五乙
(2)P343(八)——“课后”P350八
(3)阅读下面的文字完成23-24题。
《论语·乡党》:
厩焚。
子退朝曰:
“伤人乎”不问马。
这段文字据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为:
厩焚。
子退朝曰:
“伤人乎?
”“不。
”问马。
23、分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。
(2分)
24、对照孔子的仁爱观谈谈你对后一种句读的看法。
(3分)
参考答案:
23、
(1)贵人贱马
(2)人、马并重或“先人后马”
24、这种句读体现了后儒对孔子的推崇但“人马并重”并非孔子的本意。
因为孔子的“仁”并非兼爱他主张在“亲亲”的基础上推己及人。
六、君子之风(14章)
1、读本章内容,明确本章结构
第一部分:
何谓君子——志道据德依仁游艺(7.6)
有义有礼有孙有信(15.18)
第二部分:
君子之风
1、义利观(15.9—17.15)——榜样(6.11—7.19)安贫乐道、乐以忘忧古:
标杆
2、仁者、知者、勇者(14.28、6.23)今:
激励劝谏
3、弘毅(8.7)纠正世风
4、文质(12.8)
第三部分:
孔子形象(7.38)
2、本章要点:
孔子的君子观
(1)君子是志道据德依仁游艺,是有义有礼有逊有信。
(2)义利观
①君子在义利选择上表现出崇德重义的特点,虽然不反对正当的求利,但在义利矛盾的时候,主张“见利思义”,反对见利忘义。
②君子在生死问题上表现为杀身成仁的生死观。
③君子在艰苦的环境中依然安贫乐道,乐以忘忧。
(3)君子是仁者、知者和勇者,能够不忧愁、不迷惑、不畏惧。
不忧愁处境之难,个人得失,不迷惑利益诱惑,高爵显位;不畏惧强权压制。
并且能正确处理好灵活处事和坚守道义之间的关系。
(4)君子要心胸开阔、意志坚毅,要有担当的勇气,死而后已精神。
(5)君子要内外兼修,既注重外在形式如仪容、举止、礼节的修饰,又注重纯真朴实本质的修养。
(6)孔子的君子观是古代的一个道德标杆,是有志之士的自觉追求,在今天可以激励劝谏我们在不如意,不得志的时候依然为心中的理想矢志不渝;并且对今天汲汲功利的世风起到纠正的作用。
3、例题:
创新方案
(1)P340四——“课后”P347四
(2)P340五——“课后”P348五
(3)P345(五)——“课后”P352五
(4)P334(2011宁波)——书P152三
(5)P342(三)——“课后”P349三
(6)P343(五甲)——“课后”P349五甲
(7)“五三”P272(2011浙江二检甲)
阅读下面的文字,完成24题。
(4分)
子曰:
“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
”
子曰:
“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”
24.
(1)孔子为什么将富贵比作“浮云”?
请简析。
(2分)
(2)常言道“君子爱财,取之有道”,这与孔子的观点是否一致?
为什么?
请结合上述语录及孔子关于“义”与“利”的看法加以阐述。
(2分)
参考答案:
24.
(1)浮云聚散无常,喻富贵短暂,犹今之“过眼云烟”;浮云在天上,高不可及,喻富贵与己无关;浮云至轻至淡,喻富贵无足轻重。
(2分,写出一点,意思符合即可)
(2)一致。
孔子认为义与利并不是绝对矛盾的,他不反对正当地求利;但当义与利发生冲突时,孔子认为要以“道”和“义”为重,反对见利忘义。
(2分,分析正确,阐述合理得分,有欠缺酌扣)
4、作业
创新方案:
(1)P332(2010浙江)——“课前”P265二
(2)P333(2011新高考联盟)——书P152二
(3)P343(七)——“课后”P350七
(4)P345(三乙)——“课后”P351三乙
“五三”:
(5)P276(2011宁波十校联考)阅读下面的三段文字,完成23—24题。
(7分)
甲
子曰:
“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
”(7.6)
——《论语选读·君子之风》
“志,慕也;道不可体,故志之而已。
据,杖也,德有成形,故可据。
依,倚也,仁者功施于人,故可倚。
艺,六艺也,不足据依,故曰游。
——何晏《论语集注》
23.⑴“游于艺”可以说是孔子政治失意后的生活方式和心灵安顿方式,《论语选读》中有多处语句可以说是他“游于艺”生活方式的具体写照,请列举一处原文。
(1分)
⑵请简要说明“道”“德”“仁”“艺”四者的关系。
(3分)
乙
从何晏《论语集注》的解说来看,仅仅研究“艺”不足以立身成名,只是自身娱情遣兴方式而已。
如果“游于艺”把持无度,在人生追求不可得而失意沉沦的情况下走向极端,就会玩物丧志,反而有损“道”“德”“仁”。
24.上面这段文字对孔子“游于艺”的生活方式的理解是否正确,请简要说明理由。
(3分)
23
(1)答案有误,似可为:
子曰:
吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。
子与人歌而善而善,必使反之,而后和之。
子曰:
兴于诗,立于礼,成于乐
(6)P277(2011台州甲)阅读甲、乙两则文字,完成30----31题。
(共7分)
甲
子曰:
“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。
天下有道则见,无道则隐。
邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。
”
30、
(1)文中哪句话体现了孔子的富贵观?
(1分)
邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。
(2)请简要分析孔子的富贵观。
(3分)
①应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起。
②不符合道义的富贵荣华,坚决不予接受。
(7)(2011杭州萧山区三校联考)乙
鲁国法律规定,如有人被邻国捉去做奴隶,鲁国人遇到后可以先出钱赎回来,回到鲁国官府将给赎人者报销赎金并给予奖励。
子贡赎了人但不愿接受奖金,孔子知道后骂他说:
“你做错了,君子做事不可以只为了自己的名声。
现在鲁国富人少穷人多,如果大家认为赎人接受赏金是丢脸的事,谁还会去赎人?
从今以后,不会有人再去诸侯国赎人了。
”
子路救起溺水的人,被救的人送了一头牛道谢,子路就接受了。
孔子听到了说:
“从此路过会有很多人乐于拯救溺水之人了。
”
两种行善,孔子却做出了不同的评价。
根据你的理解,简要说明这是为什么?
八、周而不比(14章)
1、读本章内容,明确本章结构
一、君子交友的原则立场
(1)“四不”(2.14、15.22)
(2)“二能”(4.3)
二、怎样察人(前提)
(1)多面考察(2.10)
(2)观过知仁(4.7)
三、实际运用的例子(交友对象)(15.17、16.4)
应友:
直、谅、多闻、
善与人交有义有德——君子以文会友
不友:
便辟、善柔、便佞以友辅仁
言不及义、好行小慧——小人
四、怎样交友(关键)——克己
克己(对自己)——严己薄人(15.15)
以直报怨,以德报德(14.34)
不以言举人,不以人废言(15.23)
久而敬之(5.17)
适度(4.26、12.23)
2、本章要点:
孔子的交往观
(1)就君子交友的原则立场来说,孔子主张“四不”“二能”,“四不”是指“不比”“不争”“不党”“不同”,“不比”“不党”“不同”是指君子交友以义合,团结一致,不能结党营私;“不争”是指性格上不争强好胜,与人交往不斤斤计较,不追求私利,不追逐名利;“二能”是指只有仁者才能正确地喜爱人、厌恶人。
这些都表明孔子交往观的核心是“仁”。
(2)就君子交友的前提“察人”来说,孔子认为可以通过观察行为、经历、习惯兴趣来判断一个人,也可以通过观察一个人的过错来判断一个人。
(3)就君子交友的对象来说,孔子认为当以“仁”为标准,直、谅、多闻的朋友是有益的朋友,便辟、善柔、便佞的朋友是有害的。
(要关注这些词的意思)
(4)就君子交友的方法来说,孔子提出了五种方法:
严己薄人;以直报怨、以德报德;不以言举人,不以人废言;坚持适度原则;忠告善导,不可则止。
(答题时需要结合材料语段适当展开)
(5)总之孔子认为君子要以文章学问来交友,而君子交友能够辅助“仁德”的培养。
3、例题:
创新方案:
(1)P339(2012衢州)——书P157二
(2)P341(七甲)——“课后”P348七甲
(3)“五三”P274(2010温州)阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。
(6分)
子曰:
“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
”
或曰:
“以德报怨,何如?
”子曰:
“何以报德?
以直报怨,以德报德。
”
22.
(1)请用一个熟语概括“躬自厚而薄责于人”的意思。
(2)孔子提倡仁爱,却不同意“以德报怨”而主张“以直报怨”,谈谈你对这一主张的理解和看法。
参考答案
(1)严于律己,宽以待人
(2)答案要点:
赞同孔子的观点。
用恩德来回报仇怨是一种美德,但不应当用丧失原则的仁爱之心去宽宥别人的过失,而应该以公正、正直的原则正确对待有负于你的人和事。
不赞同孔子的观点。
善良的人,我以善意对待他,不善良的人我也以善意对待他,结果就会使他也变得善良。
“以德报怨”,在某种程度上表明了人们向“善”的心理。
4、作业:
创新方案:
(1)P332(2011考试院调研乙)——“课前”P266四乙
(2)P344(一乙)——“课后”P351一乙
“五三”
(3)P262(2011福建)阅读下面《论语》选段,回答问题。
(6分)
①子曰:
“丘也幸,苟有过,人必知之。
”(《论语•述而》)
②子曰:
“过而不改,是谓过矣。
”(《论语•卫灵公》)
③子贡曰:
“君子之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
”(《论语•子张》)
(1)请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。
(2分)
(2)子贡以日食、月食为喻,说明了什么道理?
请简要分析。
(4分)
【答案】
(1)①人应该知错改错;②人不必回避错误。
(2)①以日月比喻君子的正大光明;②以日月在运行中出现的日食、月食现象,比喻君子犯错误是显而易见的、暂时的;③日食、月食过后,日月光明依旧,君子知错改错,照样受到别人的尊重。
(4)P273(2011浙江二检乙)
在我们的日常生活中,“君子”与“小人”是经常出现的两个词,我们经常拿这两个词来评判一些人的思想和行为。
有人说:
君子对事不对人,好求同存异,提倡批评与自我批评;而小人则对人不对事,好结党伐异,喜欢掩饰自己的过错。
上述的文字是否符合孔子的思想?
请简要说明理由。
(3分)
参考答案:
符合。
孔子认为“君子和而不同,小人同而不和”(“君子周而不比,小人比而不周”),因为“君子喻于义,小人喻于利”。
(3分,判断正确1分,说明理由2分。
意思符合即可)
小结5——9课
修身
之
道
第五课:
仁者之道(仁者爱人)
第六课:
君子之道(君子之风)
第七课:
自我之道(求诸己)
第八课:
交友之道(周而不比)
第九课:
言辞之道(出辞气远鄙倍)
十一、诲人不倦(会考)
1、读本章内容,明确本章结构
一、为什么需要教育(17.2、17.3、15.39)——课后练习一
二、教什么:
文行忠信;德行言语政事文学;诗教礼教(7.25、11.3)
态度:
诲人不倦(7.34)
三、怎么教原则:
有教无类、公平教育(16.13)
方法:
启发式教育(举一反三式教育)(7.8、5.19、1.15、3.8)
激励式教育(5.9)
因材施教(11.22)
自主学习无言之教(身教)(17.19)
四、教者素质(7.1、9.15)——课后练习三
2、本章要点
分析、评价
◇对“有教无类”的评论
(1)教育公平、不偏私,是君子爱子的体现——针对“陈亢问于伯鱼”一章而言;
(2)人有差别,如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。
就教育来说,应该进行平等的、一视同仁的教育,因材施教,感而化之、循循善诱,其背后渗透着一个中庸的理念——针对一般的“有教无类”思想而言。
◇对“启发诱导”式教育的评论
(1)充分调动和激发学生的主观能动性
(2)有利于培养和提高学生的思考力创造力
◇对“因材施教”的评论
“因材施教”是指根据不同人的不同基础、不同个性采取不同的教学内容和方法。
(1)孔子对学生的特点有深入的了解和准确的把握。
(2)孔子能够根据学生特点,有针对性地对他们进行品德和学业方面的教育培养。
3、例题:
“五三”
(1)P272(2012台州)阅读下面的文字,然后回答问题。
子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
”子贡曰:
《诗》云:
“‘如切如磋,如琢如磨。
’其斯之谓与?
”子曰:
“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。
”
①“如切如磋,如琢如磨”在《诗经》中的含义是什么?
子贡引用它的用意又是什么?
②子贡的“贫而无谄,富而无骄”与孔子的“贫而乐,富而好礼”有什么联系和区别?
③为什么孔子说可以和他谈诗了?
【参考答案】
①“切磋琢磨”是加工骨角玉石的各种方法。
子贡引用这句诗,比喻人有了好的本质,还要致力于学问,才能达到更高的境界(求学之德应精益求精)。
②“贫而无谄,富而无骄”与“贫而乐,富而好礼”都与“富贵不能淫,贫贱不能移”一样。
但二者层次和境界不一样。
“贫而无谄,富而无骄”只是限于对贫富本身的计较;“贫而乐,富而好礼”则是处于贫穷境况下能安贫乐道,富了对待别人更好礼,已上升到对礼乐的追求。
③子贡由谈人生道理而开悟,悟到了诗经的深意,反映孔子对学生能举一反三的重视、肯定。
(2)P273(2011温州)(三)阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。
甲
陈亢问于伯鱼曰:
“子亦有异闻乎?
”对曰:
“未也。
尝独立,鲤趋而过庭。
曰:
‘学诗乎?
’对曰:
‘未也。
’‘不学诗,无以言。
’鲤退而学诗。
他日又独立,鲤趋而过庭。
曰:
‘学礼乎?
’对曰:
‘未也。
’‘不学礼,无以立。
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”
陈亢退而喜曰:
“问一得三。
闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。
”
①选文中“问一得三”中的“一”指什么内容?
请用自己的话概括。
②本章说明了孔子怎样的教育原则?
(用一个成语概括)谈谈你对这一教育原则的认识。
乙
孔子一生大部分时间都贡献给了教育,他有弟子三千,贤人七十二,其中的特困生颜回、冉雍、子思,不讲卫生不注重仪表的岑参,不仁义的宰予,鲁莽的子路,秉性邪僻的子张,曾经坐过牢的公冶长等,这些学生都是孔子的爱徒。
③以上事例反映了孔子怎样的教育思想?
你从中受到什么启发?
请简要分析。
(3分)
【参考答案】
①“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。
②有教无类。
人有差别,如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。
就教育来说,应该进行平等的、一视同仁的教育,因
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