高考现代文阅读理解试题汇编3.docx
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高考现代文阅读理解试题汇编3
高考现代文阅读理解试题汇编3
高三
2011-06-0217:
26
高考现代文阅读理解试题汇编3
阅读下面的文字,完成
(1)-(4)题。
六点钟准时响起的电话
巩高峰
秘密是我发现的。
那天我提前回了家。
母亲抱着电话神采奕奕,坐在沙发里的姿势和说话的语气都显示这样的电话不是第一次,而且这个电话肯定聊了很久了。
母亲从来没这么高兴过。
在第一时间,我把两个姐姐和一个哥哥叫到了一起,分析情况。
父亲去世十年了,我们是看着母亲怎样在忧戚里度过这十年的。
我们一直自豪地以为,这是父母情深的表现。
所以很多人劝过我们姐弟四个,给母亲找个老伴吧。
我们姐弟四人的意见出奇地一致,母亲想做别的什么都可以,就是找老伴这事我们坚决不同意,那是对父亲的侮辱。
也许我们还有很多别的理由,尤其是女儿的出生让我很快就坚定起来,因为两个姐姐和哥哥生孩子从来没动过找保姆的念头,母亲把几个孩子带得一个比一个健康、漂亮。
就是怕母亲孤独寂寞,我们给了母亲一大堆建议,社区老人馆、秧歌队、夕阳红舞蹈班、老年大学,等等等等。
母亲似乎是怕我们失望,就不太热心地选了个老年大学。
我们四个还排除万难,相继把家都安到了一个社区,每到周末,就是全家大团圆。
我们觉得,应该万无一失了。
可母亲还是出了情况,就在她上老年大学一个月后。
在新的周末大团圆时,我们姐弟四人的沉默还是让母亲一下就明白了什么。
母亲脸上的黯然晦涩得很严重。
母亲也没什么胃口,一直是心不在焉地看我们吃。
在六点的钟声敲响时,母亲动了动,神情不自然地朝时钟看了看。
这会,电话响了。
没谁去接,全家似乎都默契地预示到了这是一个什么电话。
母亲犹豫了一会,终于也没接。
从这天起,我们姐弟四个轮流开始了跟母亲的谈心。
我们只是抒发着对父亲的深切怀念,对母亲的无限依恋。
车轮战很快就有了效果,母亲跟我们说了她的那位老年大学同学。
她们俩各方面都已经商议好了,谁去谁家过日子,不办证书免得出现遗产纠纷,甚至连怕给我们添麻烦而不举办喜事的细节他们都取得了一致,只等我们这些做子女的表态。
不用我们表态,我们其实已经表态了。
之后母亲向我们保证,以后再不接那人的电话,这事到此为止。
侦察了一段时间,我们总算放下心来。
只是每天的六点,电话仍是准时地响两声,然后就停了。
周末周日的时候我们能听到,六点钟电话一响,母亲就回自己屋里了。
我们知道这是怎么回事,背着母亲我们找那位老人谈过,这是老人唯一的要求,似乎也是他放弃的交换。
每天六点,电话准时响两声,再挂了,就是他打来的,两声代表着他的平安。
母亲的精神状态很快就影响了健康,身体虚弱下来,精神更是委顿。
她一直就像一张弓,把孙子孙女一个一个都射出去了,自己才松弛下来。
在病中,母亲念叨父亲的时候特别多,母亲走得很平静。
已经很久了,每天六点,电话依旧准时响起。
有一天,六点的钟声和电话依旧一同响起,但两声过后,电话声顽强地持续着。
很大一会,我才迟疑着拿起话筒。
是老人的女儿,她泣不成声。
老人脑溢血,在昏迷中一直叫着我母亲的名字。
希望我母亲能去看她父亲一眼,只一眼。
我按捺了半天,才用平静的语调告诉她,我母亲已经去世半年了。
从此,六点钟准时响起的电话就没有了,世界也仿佛就此寂静无声。
只是每到周末,我总爱默默无声地坐在电话旁的沙发里,什么也不干。
在六点的钟声响起时,我总是稍带惊忪地轻颤一下身子,习惯地看一眼电话。
(1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)
A.第1自然段的最后说“母亲从来没这么高兴过”,是说母亲整个一生从来没有这么高兴过。
表达了“我”的惊奇和由衷的高兴。
B.对于母亲找老伴这件事,我们坚决不同意。
一方面是由于封建贞节观念的影响,另一方面也出于想让母亲带好自己孩子等自私的心理。
C.在新的周末大团圆时的电话,母亲犹豫了一会终于也没接。
这个行为既表现了母亲对老年大学同学的留恋和不舍,也赞颂了母亲伟大的克制和坚决精神。
D.小说在后面写老人的女儿泣不成声的电话内容,形象具体地写出了我们对老人们婚姻干涉所造成的伤害,具有揭示主题的作用。
E.在小说的最后写到“我”总是习惯地看一眼电话,写出我的担心,害怕仍有人给母亲打电话和母亲结婚。
意味深长给读者留下想象的空间。
(2)小说以“秘密是我发现的”为开头,有什么好处?
(6分)
(3)电话在小说中多次出现,联系文中电话的不同情况,分析电话在全文中的作用。
(6分)
(4)小说中的母亲在晚年想和老年大学同学一起过日子,但子女们坚决反对。
最后母亲按着子女们的心愿走完了人生。
对此,你的看法是什么?
请合小说内容说说你的理由。
(8分)
(1)(5分)选B项给3分,选D项给2分,选E项给1分。
选A、C项不给分。
A项中的“整个一生”是错误的,原文中应该指父亲去世十年来。
C项中的“克制与坚决”是错误的,母亲的犹豫和终于没有接电话,并不是伟大的精神,而是迫于我们子女的压力无奈放弃。
E项中的“习惯地看电话”,说是害怕仍有人给母亲打电话和母亲结婚,只对了小小的一部分,主要表达的是对母亲的思念和后悔的心理。
(2)(6分)
用了倒叙的写法,先交待了“母亲出了情况”这一结果,引起读者注意,增强小说的吸引力。
流露出了我们的吃惊和对母亲再婚的反对心理。
总领下文,为下文介绍“母亲出了情况”的经过做了高度的概述。
为后文的“可母亲还是出了情况”留下伏笔。
(3)(6分)
电话是小说中的一个线索,具有展现情节发展的作用。
“我”提前回家所发现的电话,是母亲和老年大学同学在通话,母亲处在高兴中,情节的开端,母亲出了情况。
新的周末大团圆时六点的电话,是母亲老年大学同学打来的电话,母亲处在无奈中,情节的发展,母亲被迫放弃。
六点准时响两声的电话,是母亲老年大学同学报平安的电话,母亲再婚被我们彻底打散了,情节的发展。
顽强地持续着的电话,是老人女儿的电话,老人临终乞求与母亲见一面,情节的高潮。
(4)(8分)
参考答案:
赞同老年人再婚。
赡养老人,让老人安度晚年,过上幸福的生活,是做儿女们的责任。
儿女们虽然可以给老人提供许多物质上条件,但老年人在情感精神方面的需要,是儿女们不能提供和取代的,给老人找合适的老伴,可以完美地解决这个问题。
儿女们不能太自私,只是从自己的脸面出发,或者从自己的子女需要老人照顾出发,来威胁老人,伤害老人,这是不仁道的行为。
阅读下面的文字,完成
(1)-(4)题。
中国学术的大损失
朱自清
大家都知道闻先生是一位诗人。
他的《红烛》,尤其他的《死水》,读过的人很多。
这些集子的特色之一,是那些爱国诗。
在抗战以前他也许是唯一的爱国新诗人。
这里可以看出他对文学的态度。
新文学运动以来,许多作者都认识了文学的政治性和社会性而有所表现,可是闻先生认识得特别亲切,表现得特别强调。
他在过去的诗人中最敬爱杜甫,就因为杜诗政治性和社会性最浓厚。
后来他更进一步,注意原始人的歌舞:
这是集团的艺术,也是与生活打成一片的艺术。
他要的是热情,是力量,是火一样的生命。
但是他并不忽略语言的技巧,大家都记得他是提倡诗的新格律的人,也是创造诗的新格律的人。
他创造自己的诗的语言,并且创造自己的散文的语言。
诗大家都知道,不必细说;散文如《唐诗杂论》,可惜只有五篇,那经济的字句,那完密而短小的篇幅,简直是诗。
我听他近来的演说,有两三回也是这么精悍,字字句句好似称量而出,却又那么自然流畅。
他因此也特别能够体会古代语言的曲折处。
当然,以上这些都得靠学力,但是更得靠才气,也就是想象。
单就读古书而论,固然得先通文字声韵之学;可是还不够,要没有活泼的想象力,就只能做出点滴的工作,决不能融会贯通的。
这里需要细心,更需要大胆。
闻先生能够体会到古代语言的表现方式,他的校勘古书,有些地方胆大得吓人,但却得细心吟味所得;平心静气读下去,不由人不信。
校书本有死校活校之分;他自然是活校,而因为知识和技术的一般进步,他的成就骎骎乎驾活校的高邮王氏父子而上之。
他研究中国古代,可是他要使局部化了石的古代复活在现代人的心目中。
因为这古代与现代究竟属于一个社会,一个国家,而历史是联贯的。
我们要客观的认识古代;可是,是“我们”在客观的认识古代,现代的我们要能够在心目中想象古代的生活,要能够在心目中分享古代的生活,才能认识那活的古代,也许才是那真的古代──这也才是客观的认识古代。
闻先生研究伏羲的故事或神话,是将这神话跟人们的生活打成一片;神话不是空想,不是娱乐,而是人民的生命欲和生活力的表现。
这是死活存亡的消息,是人与自然斗争的纪录,非同小可。
他研究《楚辞》的神话,也是一样的态度。
他看屈原,也将他放在整个时代整个社会里看。
他承认屈原是伟大的天才;但天才是活人,不是偶像,只有这么看,屈原的真面目也许才能再现在我们心中。
他研究《周易》里的故事,也是先有一整个社会的影像在心里。
研究《诗经》也如此,他常说笑话,说他研究《诗经》,越来越“形而下”了──其实这正表现着生命的力量。
他是有幽默感的人;他的认识古代,有时也靠着这种幽默感。
看《匡斋尺牍》里《狼跋》一篇,便知道他能够体会到别人从不曾体会到的古人的幽默感。
而所谓“匡斋”本于匡衡说诗解人颐那句话,正是幽默的意思。
他的《死水》里《闻一多先生的书桌》,也是一首难得的幽默的诗。
他有着强大的生命力,常跟我们说要活到八十岁,现在还不满四十八岁,竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下!
有个学生曾瞻仰他的遗体,见他“遍身血迹,双手抱头,全身痉挛”。
唉!
他是不甘心的,我们也是不甘心的!
(1)下列对传纪有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)
A.闻一多不仅提倡诗的新格律,也创造诗的新格律,如《红烛》《死水》和《唐诗杂论》等新诗集子都体现了这一点。
B.闻一多从敬爱杜甫到注意原始人的歌舞,是他对文学态度的更进一步的表现,也是因为原始人歌舞更具有热情、力量、火一样生命的特点。
C.闻一多在校勘古书方面,既细心又大胆,属于活校的行列,由于知识和技术的一般进步,他的成就比死校的高邮王氏父子高了许多。
D.作者认为研究伏羲的故事和神话,不能将之当成空想和娱乐,而要当成人民的生命欲和生活力的表现来研究。
E.《红烛》《死水》等集子,既有爱国热情,也有语言技巧,还有幽默感,体现了闻一多是抗战前唯一的爱国诗人的学术价值。
(2)联系全文,从“诗人”“语言”和“研究古代”三个方面,归纳分析一下闻一多形象。
(6分)
(3)作者在文末引用“遍身血迹,双手抱头,全身痉挛”,用意是什么?
(6分)
(4)在朱自清等大多数人的心目中,“闻一多先生表现了我们民族的英雄气概”,他的死,“是民主主义运动的大损失,又是中国学术的大损失”。
但在当时,国民党政府却有人指使特务要暗杀闻一多,认为闻一多是个有害的人。
对此,请谈谈你的看法和理由。
(8分)
(1)(5分)选B项给3分,选D项给2分,选E项给1分。
选A、C项不给分。
A项中的《唐诗杂论》不是诗集,是散文集。
C项中的“高邮王氏父子”是活校,不是死校。
E项中的“抗战前唯一的爱国诗人”扩大了原文的范围,原文为“抗战前唯一的爱国新诗人”。
(2)(6分)
他是一位伟大的学者,更是一位伟大的爱国战士。
具有爱国情怀,体现在对文学的态度上,他特别亲切地认识到文学的政治性和社会性。
还体现在反对独裁统治上,他敢于拍案而起,为正义而献身。
重视语言技巧,体现在诗歌散文创作方面和古代语言研究方面,提倡新格律和语言的简洁,活校勘古书。
复活古代文化,体现在研究中国古代方面,客观地认识古代,关注生命欲和生活力。
(3)(6分)
作者在文末引用学生的原话,形象生动地描述了闻一多牺牲时的惨状,揭露了国民党反动派枪杀爱国学者那卑鄙无耻的罪恶,表达了作者对国民党反动派强烈的控诉和愤怒之情,激发读者反抗独裁专治的正义情感,增强文章的感染力,暗扣文章的标题,升华主题。
(4)(8分)
参考答案:
在那个反动的政治环境下,这是一种必然的结果。
当时的国民党反动派控制的云南,是一个政治上独裁专治,镇压民主和进步的云南,闻一多先生所处的西南联大,也是在这种黑暗的社会环境。
闻一多先生不仅是一位伟大的学者,更是一位伟大的爱国战士,他反抗独裁统治,追求民生自由,对反动派是一种威胁,所以,闻一多先生越优秀,他们就越惧怕和憎恨。
阅读下面的文字,完成
(1)-(4)题。
烟霞洞我儿时也曾来过的。
但当这样晴爽的秋天,于这一个西下夕阳东上月的时刻,独立在山中的空亭里,来仔细赏玩景色的机会,却还不曾有过。
我看见了东天的已经满过半弓的月亮,心里正在羡慕翁则生他们老家的处地的幽深,而从背后又吹来了一阵微风,里面竟含满着一种说不出的撩人的桂花香气。
这样的一个人独自在心中惊异着,闻吸着,赏玩着,我不知在那空亭里立了多少时候。
突然从脚下树从深处,却幽幽的有晚钟声传过来了,东嗡、东嗡地这钟声实在真来得缓慢而凄清。
我听得耐不住了,拔起脚跟,一口气就走上了山顶,走到了那个山下农夫曾经教过我的烟霞洞西面翁则生家的近旁。
约莫离他家还有半箭路远时候,我一面喘着气,一面就放大了喉咙向门里面叫了起来:
“喂,老翁!
老翁!
则生!
翁则生!
”
听见了我的呼声,从两扇腰门里出来答应的却不是翁则生,而是我从来也没有见过的,比翁则生略高三五分的样子,身体强健,两颊微红,看起来约莫有二十四五的一位女性。
她很腼腆地对我一笑。
在这一脸柔和的笑容里,我立时就看到了翁则生的面相与神气,当然她是则生的妹妹无疑了,走上了一步,我就也笑着问她说:
“则生不在家么?
你是他的妹妹不是?
”
听了我这一句问话,她脸上又红了一红,柔和地笑着,半俯了头,她方才轻轻地回答我说:
“是的,大哥还没有回来,你大约是上海来的客人罢?
吃中饭的时候,大哥还在说哩!
” 这沉静清澈的声气,也和翁则生的一色而没有两样。
“是的,我是从上海来的。
”
我接着说:
“我因为想使则生惊骇一下,所以电报也不打一个来通知,接到他的信后,马上就动身来了。
不过你们大哥的好日子也太逼近了,实在可也没有写一封信来通知的时间余裕。
”
“你请进来罢,坐坐吃碗茶,我马上去叫了他来。
怕他听到了你来,真要惊喜得象疯了一样哩。
”
走上台阶,我还没有进门,从客堂后面的侧门里,却走出了一位头发雪白,面貌清癯,大约有六十内外的老太太来。
她的柔和的笑容,也是和她的女儿的笑容一色一样的。
似乎已经听见了我们在门口交换过的谈话了,她一开口就对我说:
“是郁先生么?
为什么不写一封快信来通知?
则生中午还在说,说你若要来,他打算进城上车站去接你的。
请坐,请坐,晏公祠只有十几步路,让我去叫他来罢,怕他真要高兴得象什么似的哩。
”说完了,她就朝向了女儿,吩咐她上厨下去烧碗茶来。
她自己却踏着很平稳的脚步,走出大门,下台阶去通知则生去了。
妹妹上厨下去沏茶的中间,我一个人,在客堂里倒得了一个细细观察周围的机会。
则生他们的住屋,是一间三开间而有后轩后厢房的楼房。
前面阶沿外走落台阶,是一块数丈见方的大空地。
走过这空地,再下两级台阶,便是村道了。
立在翁则生家的空地里,前山后山的山景,是依旧历历可见的。
屋前屋后,一段一段的山坡上,都长着些不大知名的杂树,三株两株夹在这些杂树中间,树叶短狭,叶与细枝之间,满撤着锯末似的黄点的,却是木犀花树。
前一刻在半山空亭里闻到的香气,源头原来系出在这一块地方的。
太阳似乎已下山,澄明的光里,已经看不见日轮的金箭,而山脚下的树梢头,也早有一带晚烟笼上了。
山上的空气,真静得可怜,老远老远的山脚下的村里,小儿在呼唤的声音,也清晰得地听得出来。
我在空地里立了一会,背着手又踱回到了翁家的客厅,向四壁挂在那里的书画一看,却使我想起了翁则生信里所说的事实。
挂在那里的东西,果然是件件精致。
尤其使我看得有趣的,是陈豪写的一堂《归去来兮辞》的屏条,墨色的鲜艳,字迹的秀腴,有点象董香光而更觉得柔媚。
翁家的世代书香,只须上这客厅里来一看就可以知道了。
我立在那里看字画还没有看得周全,忽而背后门外老远的就飞来了几声叫声。
(节选自郁达夫《迟桂花》)
(1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)
A.“山上的空气,真静得可怜”一句,虽然表现了山村的景色,但更重要的是表现了山村的贫穷,同时也表现了“我”对此具有的怜悯同情心。
B.翁则生的家在烟霞洞西面的山顶处,虽然“我”来翁则生家不是第一次,但对这里幽深的景色还是很羡慕。
C.从文中可以看出,“我”来翁则生家做客,是受了翁则生写信的邀请,而且翁则生给家人多次提到了“我”。
D.头发雪白大约六十内外的老太太,走到十几步路的晏公祠去叫翁则生回家,说明翁则生的妹妹娇生惯养,对长辈没礼貌。
E.本文用诗意的笔调,在诚挚的叙述中,给我们展现了桃花源一般美丽的山村风光,在翁家热情好客中渗透着一种善良温暖的人性。
(2)小说表现了翁则生全家哪些优秀的品质?
结合具体描写,分点说明。
(6分)
(3)简析小说最后一段环境描写部分的手法和作用。
(8分)
(4)小说末尾写到了《归去来兮辞》的条幅。
对陶渊明当年的辞官归隐,有人赞同,说他不同流合污,保持了高洁的品质;还有人羡慕,说他返朴归无真;也有人反对,说他的归隐是一种消极逃避,做人应该坚毅。
你的看法呢?
请联系现实,谈谈你的观点和理由。
(6分)
(1)(5分)答案:
C、E项。
A项中的“可怜”是可爱的意思。
项中错误理解为今意“可怜”。
B项中来“翁则生家”确实是第一次,而来烟霞洞不是第一次。
D项中的老太太去晏公祠叫翁则生只是热情好客的表现,并没有说明妹妹什么。
(2)(6分)答案:
①热情好客。
翁则生打算去车站接“我”,老太太去晏公祠叫人,妹妹招呼着让坐烧茶等。
②纯真善良。
妹妹对我腼腆地笑,说话前的脸红,说话的声气沉静清澈;翁则生听到“我”来了惊喜得快要疯了;老太太责问“我”为什么不写一封快信来通知她们等。
③具有书香世家的文明素养。
客厅的四壁上挂着精致的书画,翁则生一家三口见人都有一脸柔和的笑容。
他们对客人的称谓上很文雅。
(3)(8分)①木樨花树,是前一刻半山亭上香气的源头。
照应开头,交待了事情的原委,使情节具有吸取力,且结构完整。
②日轮的金箭,运用了比喻中的借喻的写法。
形象生动地描写了太阳四周的光芒,描写出了山村晚霞的状美。
③用小儿的呼唤的声音反衬山村夜晚的宁静与祥和。
④用客厅四壁的书画烘托主人的文雅品质。
《归去来兮辞》的条幅,还委婉含蓄地表达了作者想归隐的心绪。
(4)(6分)
参考答案一:
赞同归隐。
有些人本性不适合做官,不适合在争斗中周旋,归隐了可以使其不受伤害,心性得以调养和康复,并且还能寻找出并干成适合自己的事业来,为社会为世界做出更大的贡献;如果不归隐,社会不仅少了一位文学家诗人等,还会多出一个政治斗争的牺牲品。
参考答案二:
反对归隐。
归隐是一种逃避现实的做法,归隐并不能从根本上解决问题,最多只能是独善了其身,对国家民族没有起到任何实际的作用,甚至还可能助长了社会上的不正之风,做人做事都需要坚毅和承受,归隐只能使人软弱。
阅读下面的文化访谈录,完成
(1)~(4)题。
5·12文化追问
马东:
余老师,我觉得5·12在中国人的历史上会有一个很重要的位置。
我想问,它的文化意义是什么?
余秋雨:
要问文化意义,首先要问文化是什么。
我在两年前拟了一条最简单的定义:
“文化,是一种已经变成了习惯的生活方式和精神价值。
”在我的这个定义中,最重要的词汇是精神价值,因为哪种生活方式能变成习惯,恰恰正是精神价值长期选择的结果。
前几年有欧洲的学者说:
“中国构不成对我们的威胁,因为它没有精神价值输出。
”这让我们听了很难过,因为他们的意思是,中国只是一个物资产品的输出地。
这次汶川大地震,把中华子民心底的情感能量释放出来了,这就从根本上让世人看见了中华文化的精神价值。
从今以后,我们有资格对那些欧洲学者说了:
“你们上了很多书的当,中国是有精神价值的,不信,请看2008年5月12日之后的中国电视!
”
几个月前我曾在日本神户召开的世界华商大会上发表一个专题演讲,说中国让世界误会,除了外部固有的偏见外,也由于我们文化话语的错位。
如果中国是个巨人,那么,巨人的性格和品德就是中国文化。
显然,我们的文化传播大大失职了。
我们永远在讲述,这个巨人走了几千年,过去多么有计谋,多么强大;我们永远在炫耀,这个巨人的衣服上镶了金丝,腰带上挂着玉佩。
这一切,完全不足以让别人和我们自己的后代了解巨人的性格和品德。
这一次,通过几乎全透明的传播媒体,大家看到了,这个巨人的本性是多么善良,多么人道,多么关爱自己的民众,又多么不拒绝外界的爱心。
因此,这是一个真正的大转变。
马东:
在这件事上,文化人能做一点什么呢?
余秋雨:
那批杰出的记者、主持人在第一线表现出色。
在一些有关的电视晚会上,一些歌唱家、演员也让人感动。
但是,更多的文化人能做什么呢?
我认为,在军人和医生之后,文化人要做的事是把这次抗震救灾中所爆发出来的至善、大爱精神加固、扩充、延伸,使它成为当代中国的文化精神,一直活在广大民众的心间。
5·12在今后会出现三种可能。
第一种,作为大爱精神广泛渗透;第二种,作为英雄进入记忆;第三种;仅仅留下了灾难记忆。
我认为,最有可能的是第三种,大家记得很多英雄的名字和事迹,不少文艺作品也会来描述。
但地震不常发生,灾难不常遇到,人们也就不觉得这些英雄和自己密切有关,就像我们过去对那些遥远的英雄故事那样。
文化人的任务是要争取第一种可能,那就是让一个偶发性事件中的精神爆发,变成中华文化的真正灵魂,广泛渗透,成为当代中国人的精神主轴和价值坐标。
也有一些文化人,他们与广大民众相比,对5·12表现出不可容忍的冷漠。
他们宣称对社会上的一切事务都要表现出“知识分子的距离和冷静”,他们明明没有到现场,却凭着各种谣传而随意评论。
对于一般社会问题保持距离和冷静并没有错,但是,这次是全民族的大灾难和大救援,你们身为人子,身为中华民族的一分子,居然对几万生灵的死亡也保持距离,居然对十几亿人的眼泪和救援也保持冷静。
如果像我前面所说的,这次民族精神的大爆发正是中华文化的大发现,那么,我不禁要说,你们在这个问题上显得很没有文化,比那些缺少学历的民众更没有文化。
(节选自央视“文化访谈录·专访余秋雨”)
(1)下列对访谈有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)
A.余秋雨引述欧洲学者“中国构不成对我们的威胁”那些话,是为了表明自己听了这些话后心里很难过,体现了他的爱国情怀。
B.余秋雨认为中国让世界误会的原因只是由于我们文化话语的错位,即只宣传化文化外在的形式,不宣化文化的内含精神。
C.在5·12中的中国文化人共包括有三类,一是第一线记者、主持人,电视晚会上那些歌唱家、演员,二类是更多的文化人;三类是那些冷漠的文化人。
D.在5·12事件上,文化人的主要任务是把那种至善、大爱精神加固、扩充、延伸,使之成为当代中国的文化精神。
E.余秋雨在谈文化时,很有艺术修养。
采用了引用、比喻、对比和夸张等手法,使其论述条理清晰逻辑性强,很有说服力。
(2)联系全文看,5·12在中国人的历史上,文化意义是什么(6分)
(3)文中画线句子的含意是什么?
这句话在文中有什么作用?
(8分)
(4)余秋雨认为“对5·12表现出不可容忍的冷漠”“的那些文化人
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