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15种古汉语固定结构
15种古汉语固定结构
文言文中某些词语经常结合在一起使用,已经形成的固定形式,叫固定结构。
研究并掌握古汉语固定结构,对于从事中学文言文教学,大有裨益。
本文就中学语文教材所选文言文中常见的固定结构,例列十五类,见教于方家
一、“以为”、“以……为”
文言中的“以为”,可以作为一个双音节词,和现代汉语的动词“以为”、“认为”相当。
如:
1、而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。
(《石钟山记》)
——而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因,还自以为得到了它的实情。
在更多的场合,“以为”却是“以……为……”的紧缩,常见的有如下两种情况。
第一,在“……以为……”、“以……为……”句式中,“以”是介词,组成介词结构,作动词“为”的状语,此时的“……以为……”、“以……为……”相当于“用……做……”或“把……当作……”。
如:
2、虎视之,庞然大物也,以为神。
(《黔之驴》)
——老虎看见驴子,是个庞大的家伙,把它当作神怪。
3、必以长安君为质,兵乃出。
(《触龙说赵太后》)
——一定要把长安君当作人质,才肯出兵。
4、夫以铜为鉴,可正衣冠。
(《新唐书·魏征传》)
——把铜板当作镜子,可使衣冠端庄。
5、至丹以荆轲为计,始速祸焉。
(《六国论》)
——到了太子丹,用派荆轲行刺作为计策,这才招致祸患啊。
第二,在“……以(之)为……”、“以……为……”句式中,“以”是动词,“认为”的意思;“……为……”是主谓词组,作“以”的宾语。
这种句式,相当于“认为(觉得)……怎么样”或“认为(觉得)……是……”。
如:
6、(满座宾客)以为妙绝。
(《口技》)
——(满座的宾客)认为它(口技)奇妙极了。
(按:
“以为妙绝”,即“以(之)为妙绝”,原句省略“以”的宾语“之”。
)
二、“所以”
在文言文里,“所以”是两个词,其中,“所”是特殊指示代词,作介词“以”的前置宾语,表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。
介词“以”具有表原因、凭借等功能。
“所以”这个凝固结构大致有两种情形。
其一,“以”字当“因为”讲,“所以”相当于“……的原因”、“……的缘故”,用来表示原因。
如:
1、亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
(《前出师表》)
——亲近贤臣,疏远小人,这是先汉兴盛发达的原因;亲近小人,疏远贤臣,这是后汉衰败灭亡的原因。
2、强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。
(《廉颇蔺相如列传》)
——强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故,仅仅是因为有我们两个在呀。
3、此世所以不传也。
(《石钟山记》)
——这就是世上不能流传(石钟山命名)的缘故。
其二,“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲,“所以”相当于“……的办法”或“用来……的”,用来表示手段、方法、根据、工具等。
如:
4、吾知所以距子矣,吾不言。
(《墨子·公输》)
——我知道怎样抵御你的办法了,我不说。
5、此臣所以报先帝,而忠陛下之职分也。
(《前出师表》)
——这是我用来报答先帝,尽忠陛下的职责和本分啊。
6、先王之所以为法者,民也。
(《吕氏春秋·察今》)
——先王制定法律的根据,是老百姓。
7、师者,所以传道、授业、解惑也。
(《师说》)
——教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”
古汉语中,“如(若)”、“奈”是动词,“何”是疑问代词,两个词连用,组成凝固结构。
“如何(若何)”、“奈何”,可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。
如:
1、伐柯如何?
匪斧不克。
取妻如何?
匪媒不得。
(《诗经·豳风·伐柯》)
——砍个斧柄怎么办?
没有斧子砍不成。
娶个妻子怎么办?
没有媒人办不成。
2、王曰:
“取吾璧玉,不予我城,奈何?
”(《廉颇蔺相如列传》)
——赵王说:
“秦王如果拿去我的璧,不给我城,怎么办呢?
”
3、沛公曰:
“今者出,未辞也,为之奈何?
”(《鸿门宴》)
——刘邦说:
“现在已经出来,没有告辞,那么办呢?
”
如果将“如何”(或“奈何”、“若何”)二字拆开,当中夹进名词或代词,就形成表示疑问的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”,这种格式可用“对(拿、能)……怎么样(怎么办)”来对译。
如:
4、以君之力曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
(《愚公移山》)
——凭你的力量,竟不能削平魁父这座小山,能把太行、王屋两座山怎么样呢?
5、西门豹顾曰:
“巫妪、三老不来还,奈之何?
”(《西门豹治邺》)
——西门豹回头(看大家)说:
“巫婆、三老不来回话,对这事怎么办呢?
”
6、若先生与百姓何?
(《国语·周语》)
——对先生与百姓怎么样?
有时,“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式,可以作为疑问形容词用,译作“怎么样”。
如:
7、曰:
“今日之事何如?
”(《项羽本纪》)
——樊哙问道:
“现在的情况怎么样?
”
8、“……更若役,复若赋,则何如?
”(《捕蛇者说》)
——“……更换你的差事,恢复你的赋税,那怎么样?
”
9、此为何若人?
(《墨子·公输》)
——此人是怎么样的人呢?
四、“何以……为”
文言中,“何以……为”也是表示疑问的一种格式。
其中“何以”的意思是“怎么用得着”,“为”是语气助词。
“何以……为”用现代汉语可译为“要(拿、用)……做(干)什么呢”或译为“怎么(为什么)用得着……呢”。
如:
1、匈奴未灭,何以家为?
(《汉书·霍去病传》)
——匈奴还没有消灭掉,要家做什么呢?
阅读文言文时,要注意“何以……为”形式的变化,主要有这样几种:
(1)压缩为“何以为”结构,意义不变。
如:
2、坐卧念之,何以为心?
(朱浮《为幽州牧与彭宠书》)
——对自己的举止行为起居要自问,怎么对得起良心?
(2)有时省去了“以”字,形成“何……为”式,这时,意义发生些变化,“何……为”可译作“为什么……”或译为“做(干)什么……”。
如:
3、如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
(《项羽本纪》)
——现在人家正处在宰割者的地位,我们处在被宰割的地位,还告辞做什么?
4、项王笑曰:
“天之亡我,我何渡为?
”(《项羽本纪》)
——项王笑着说:
“老天要灭我,我还渡江做什么呢?
”
5、(子鱼曰)必如公言,即奴事之耳,又何战为?
(《子鱼论战》)
——(子鱼说)一定按您(宋襄公)所说的办,那就向敌人屈膝投降好啦,还打仗干什么呢?
(3)“何以……为”中的“何”字,有时换作“奚”、“恶”;“以”字有时换为“用”字,这样便形成“奚以……为”、“何用……为”等形式,意义不变。
如:
6、奚以之九万里而南为?
(《逍遥游》)
——哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢?
五、“何……之有”
“何……之有”式表示反问,是“有何”的倒装。
“何”是动词“有”的前置宾语,“之”是助词,宾语前置的标志。
“何……之有”可译为“有什么……呢”或
“有什么……的呢”。
如:
1、譬如以肉投馁虎,何功之有哉?
(《信陵君列传》)
——这好比是把肉投给饥饿的老虎一样,有什么功效呢?
2、姜氏何厌之有?
(《郑伯克段于鄢》)
——姜氏有什么满足呢?
3、宋何罪之有?
(《墨子·公输》)
——宋国有什么罪过呢?
4、孔子云:
“何陋之有”(《陋室铭》)
——孔子说:
“有什么简陋的呢?
”
“何……之有”式有时变化,压缩为“何有”,成为一个凝固的形式,往往是对前文所叙述的内容,表示“有什么……”的意思。
如:
5、除君之恶,唯力是视,蒲人、狄人,余何有焉?
(《左传·僖公二十四年》)
——除掉君王的敌人,瞧着力量去办,我有什么舍不得(杀)呢?
有时,在“何……之有”的压缩式“何有”的前边加“于”字,或在后边加“于”字,形成“于……何有”或“何有于……”的形式,这两种形式所表示的意义基本相同,都可以用“对于……来说,又有什么……呢?
”的格式来对译。
如:
6、王曰:
“六国之后君,吾不能封也。
远世之王,于我何有?
”(《孔丛子》)
——(陈)王说:
“六国的后代,我是不能封他们为诸侯的。
那些远世的国君,对于我来说,又有什么关系呢?
”
7、赐也达,于从政乎何有?
(《论语·雍也》)
——子贡通达事理,对于治理政事有什么难处呢?
8、劳之不图,报于何有?
(《左传·僖公二十八年》)
——没有想尽什么劳力,对报答来说,又有什么呢?
9、子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
”(《论语·述而》)
——孔子说:
“口里不说而心里记住它,学习而不满足,教导别人而不知疲倦,对于我来说,又有什么呢?
”
六、“不亦……乎”
“不亦……乎”是古代一种比较委婉的反问(含有探问)句式。
句式中的“亦”字是副词,可译为“也”;“乎”字是疑问语气词,可译作“吗”。
“乎”字与前面的“不亦”呼应,构成反问句式“不亦……乎”,可以用现代汉语“不也……吗”或“岂不也是……吗”对译。
如:
1、子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”(《论语·学而》)
——孔子说:
“学到了知识,再按一定的时间温习不也愉快吗?
有志同道合的人从远道而来,不也快乐吗?
人家不了解我,我却不恼恨,不也是有道德修养的人吗?
”
2、外内称恶,以待强敌,不亦殆乎?
(《五蠹》)
——(他们)在国内外呼应配合干坏事,国家在这种情况下去对付强大的敌人,不也是很危险吗?
3、而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?
(《逍遥游》)
——而彭祖是今天独以长寿闻名于世,众人要比彭祖,不也感到悲哀吗?
4、阻而鼓之,不亦可乎?
(《子鱼论战》)
——(利用敌人在地形上)受困的机会向他们发动进攻,岂不是很好吗?
5、若移陈少却,使晋兵得渡,以决胜负,不亦善乎?
(《淝水之战》)
——如果秦军从淝水岸边稍向后撤,使晋军得以渡过淝水与秦军决一胜负,这岂不是很好吗?
七、“无乃……乎”
“无乃……乎”是表示一种委婉商量的疑问语气,对某种情况加以测度。
句式中的“无”为副词,表示的意义相当于“非”;“乃”字,无实际意义,只起调节音节的作用。
“无乃”,表示“不是”的意思,与疑问语气词“乎”相呼应,构成“无乃……乎”的凝固结构,这一凝固结构可以用“恐怕(只怕、大概)……吧”对译。
如:
1、今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?
(《勾践栖会稽》)
——如今君王已经退守到会稽山上,到了这种地步才寻求有智谋的大臣,恐怕太晚了吧?
2、师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?
(《左传·僖公三十二年》)
——部队(因长途行军)筋疲力尽,郑国又有了准备,这样做恐怕不行吧?
3、居简而行简,无乃太简乎?
(《论语·雍也》)
——在简单的基础上,再行简单,恐怕是过于简单了吧?
有时“无乃……乎”中的“无”字换成“毋”字,成为“毋乃……乎”的形式,其意义不变。
如:
4、君反其国而私也,毋乃不可乎?
(《礼记·檀弓》)
——您一返回国家便有了私心,这样做恐怕不可以吧?
值得一提的是,“无乃……乎”切忌用“不是……吗”去对译,因为在古汉语中,“无乃……乎”表示委婉商量的语气,而“不是……吗”则偏重于反问。
八、“得无……乎”
“得无……乎”是一种表示疑问的固定格式,在一般情况下,译为“能不……吗”或“能没有……吗”。
如:
1、览物之情,得无异乎?
(《岳阳楼记》)
——观赏自然景物而触发的感情,能不有所不同吗?
然而,当“得无……乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时,“得无”则为“该不会(是)”的意思,“得无……乎”可用现代汉语的“该不会(莫非、只怕、恐怕)(是)……吧”对译。
如:
2、日食饮得无衰乎?
(《触龙说赵太后》)
——您每天的饮食该不会减少吧?
3、今民生长于齐不盗,如楚则盗,得无楚之水土使民善盗乎?
(《晏子使楚》)
——老百姓生长在齐国不偷东西,一到了楚国就偷东西,该不会是(莫非是)楚国的水土使老百姓善于偷东西吧?
4、高帝曰:
“得无难乎?
”(《史记·刘敬叔孙通列传》)
——汉高祖说:
“(拟定朝廷礼仪之事)只怕是不容易吧?
”
有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用,或换作“耶”字,其意义不变。
如:
5、今天下得无有至德之人放在民间?
(曹操《举贤勿拘品行令》)
——现在国家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民间?
6、成反复思念,得无教我猎虫所耶?
(《促织》)
——成名反复思量,只怕是(岂不是)给我指点捕捉虫的地点吧?
另外,“得无”中的“无”有时还换成“微”或“非”,构成“得微……乎”或“得非……欤”的格式,其意义也不变。
如:
7、堂下得微有疾臣者乎?
(《韩非子·内储说下》)
——堂下莫非有厌恶我的人吧?
8、余以为周之丧久矣,徒建空名与公侯之上耳。
得非诸侯之盛强,末大不掉之咎欤?
(柳宗元《封建论》)
——我以为周王室事实上老早就灭亡了,不过在诸侯之上保存个空名罢了。
这恐怕是诸侯强盛,好比尾巴大了便摇不动的弊病吧?
九、“有……者”
文言文中,常用“有……者”这样的凝固结构,叙述某个特定的人物的行为事迹,以突出所要叙述的对象。
“有……者”可译作“有(个)……的”或“有(个)……的人”。
如:
1、宋人有闵其苗之不长而揠之者。
(《揠苗助长》)
——宋国人有个担心庄稼长得太慢就去拔苗助长的。
2、楚人有涉江者。
(《吕氏春秋·察今》)
——楚国人有个乘船过江的。
3、有敢为魏王使通者,死。
(《史记·魏公子列传》)
——有敢替魏王的使臣来通报的,处死。
4、门下有毛遂者。
(《史记·平原君列传》)
——门客中有个叫毛遂的人。
十、“孰”、“……孰与……”
“孰”字,作疑问代词为常见的现象,它可以就人就事提出疑问。
指代人时,可译作“谁”,指代事物时,用“哪”或“哪个”对译。
如:
1、孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎?
(《捕蛇者说》)
——谁知道赋税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢?
2、人非生而知之者,孰能无惑?
(《师说》)
——人不是生下来就懂得道理、知识的,谁能没有疑难问题?
3、是可忍也,孰不可忍也?
(《论语·八佾》)
——这样的事可以忍受的话,哪样事不可以忍受呢?
另一种用法是,“孰”字之前如有先行词,即表示人或事物的词语,而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的,这时,“孰”字就有从中“选择其一”的意思,相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。
如:
4、吾与徐公孰美?
(《邹忌讽齐王纳谏》)
——我跟徐公哪一个美?
5、哀公曰:
“弟子孰为好学?
”(《论语·雍也》)
——哀公问:
“学生们哪一个算是好学呢?
”
例4中的“孰美”和例5中的“孰为好学”都含有二者或多者比较的意思,这种“比较”的意思,古人用另一种形式“孰与”两词连用,就不是表示抉择,而在于表示比较,并成为固定格式。
如:
6、沛公曰:
“孰与君少长?
”(《项羽本纪》)
——刘邦说:
“(他)比起您来年纪谁小谁大?
”
7、谓其妻曰:
“我孰与城北徐公美?
”(《邹忌讽齐王纳谏》)
——邹忌对他的妻子说:
“我跟城北的徐公比,谁漂亮?
”
8、蔺相如固止之,曰:
“公之视廉将军孰与秦王?
”(《廉颇蔺相如列传》)
——蔺相如坚决制止他们,说:
“各位看廉将军跟秦王比哪一个厉害些呢?
”
9、望时而待之,孰与应时而使之?
(《荀子·天论》)
——观望等待时机,哪里比得上顺应并利用它呢?
从上面例句可以看出:
“孰与”若用在名词或代词前,则表示在比较中询问,一般对译为“……比……怎么样”或“……跟(与)……比谁(哪一个)……”,如例6、7、8;若用在动词前,则表示在比较中反问,意在肯定后者,一般译为“……哪里比得上……”或“……怎比得上……”、“……怎如……”,如例9。
“孰与”这个凝固结构在文言文中常常遇到,要注意两点:
一是不能拆开理解,二是要译出它的“比较”意义。
十一、“与其……孰若……”和“与其……岂若……”
“与其……孰若……”和“与其……岂若……”是表示在反问中有比较而抉择(肯定)其中之一的两种凝固结构,可用现代汉语“与其……不如……”或“与其……怎么赶得上……”对译。
如:
1、与其有誉于前,孰若无毁于其后?
与其有乐于身,孰若无忧于其心?
(韩愈《送李愿归盘谷序》)
——与其有人称赞在事前,不如没有人批评在事后。
与其得到快活在身体上,哪如没有忧愁事在心里?
2、与其杀是童,孰若卖之?
与其卖而分,孰若吾得专焉?
(《童区寄传》)
——与其杀死这个孩子,哪如卖掉他?
与其卖掉而分得利益,怎么赶得上我独得利益呢?
3、且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?
(《论语·微子》)
——且说你与其跟着躲避坏人的人,哪如跟着躲避恶世的人呢?
有时,“与其……孰若……”格式中,“与其”不出现,单用“孰若”关联。
如:
4、为两郎僮,孰若为一郎僮耶?
(《童区寄传》)
——做两个人的僮仆,哪如做一个人的僮仆呢?
5、从天而颂之,孰若制天命而用之?
(《荀子·天论》)
——顺从天而歌颂天,怎么如掌握天行的规律而利用它呢?
十二、“与其……宁……”和“宁……无(不)……”
“与其……宁……”和“宁……无(不)……”是表示抉择的两种格式,其抉择是在比较中肯定其中之一的。
“与其……宁……”是肯定后者,“宁”是语气副词;“宁……无(不)……”是肯定前者,舍其后者。
这两种格式可用现代汉语“与其……宁可……”和“宁可……不……”对译。
如:
1、礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。
(《论语·八佾》)
——礼仪,与其奢华过分,宁可(倒不如)俭朴;丧事,与其治理的完备,宁可(倒不如)哀戚。
2、与其有聚敛之臣,宁有盗臣。
(《新注四书白话解说》)
——与其有聚敛民财的臣,宁可(还不如)有偷盗的臣。
3、与其害于民,宁我独死。
(《左传·定公十三年》)
——与其对民有害,宁可我一个人死去。
4、汉王笑谢曰:
“吾宁斗智,不能斗力。
”(《项羽本纪》)
——汉王笑着推辞说:
“我宁可斗智慧,也不能较量力气。
”
5、孙叔曰:
“进之!
宁我薄(通‘迫’),无人薄我。
”(《左传·宣公十二年》)
——孙叔说:
“进军!
宁可使我们的军队逼近敌人,不让敌军逼近我们。
”
有时,在“与其……宁……”格式中的“宁”字后加“其”字,构成“与其……宁其……”的形式,意义不变。
如:
6、与其杀是人也,宁其得此国也。
(《勾践栖会稽》)
——与其杀死这些人,不如得这个国家。
也有时在“宁”字前加否定副词“毋”,构成“与其……毋宁……”的形式,意义仍然不变。
如:
7、与其饥死道路,为群兽食,毋宁毙于虞人,以俎豆于贵家。
(《中山狼传》)
——与其饿死在路上,被别的野兽吃掉,还不如死在猎人手中,把我放在贵族家的食具中当食品。
还有时“与其”中的“其”字不出现,构成“与……宁……”的形式,其意义也不变。
如:
8、与人刃我,宁自刃。
(《史记·鲁仲连列传》)
——与其让别人用刀子杀死我,宁可自杀。
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