高中语文 6中国艺术表现里的虚和实梯级演练 大纲人教版第五册.docx
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高中语文6中国艺术表现里的虚和实梯级演练大纲人教版第五册
2021-2022年高中语文6中国艺术表现里的虚和实梯级演练大纲人教版第五册
1.下列词语中加点的字读音全部正确的一组是()
A.赘(zhuì)疣僭越(jiàn)忍俊不禁(jīn)
B.商榷(què)奇葩(bā)戛然而止(jiá)
C.沉疴(kē)熨帖(yùn)渎于职守(dú)
D.整饬(shì)确凿(záo)时乖命蹇(jiǎn)
答案:
A
解析:
B.葩音pā;C.熨音yù;D.饬音chì
2.下列词语书写全都正确的一项是()
A.宛然婉然遥遥欲坠凝神摒息
B.隐藏蕴藏虚实相升峥嵘岁月
C.含义涵义赫赫有名变幻莫测
D.气韵起运游目聘怀赏心悦目
答案:
C
解析:
A项“摇摇欲坠”“凝神屏息”,B项“虚实相生”,D项“游目骋怀”。
3.填入下列方框标点正确的一项是()
老艺人说得好□戏曲的布景是在演员的身上□演员结合剧情的发展□灵活地运用表演程式和手法,使得“真境逼而神境生□
A.
:
“
。
”
,
”。
B.
“
”。
、
。
”
C.
“
。
”
。
”
D.
:
“
”。
、
”。
4.依次填入下列各句横线上的词语最恰当的一组是()
①这种辩证地结合着虚和实的独特的创造手法,也__________在各种艺术里面。
②由于一场不期而至的暴风雨,刚刚进行了半场的比赛被迫__________。
③王渔洋、赵执信都以__________的口吻说着雕塑绘画,好像它们只是自然主义的刻画现实。
④这段话__________地说出中国画里处理空间的方法,也让人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。
A.贯穿中止轻视扼要
B.贯串中止鄙视扼要
C.贯穿终止鄙视摘要
D.贯串终止轻视摘要
答案:
A
解析:
“贯穿”和“贯串”在从头到尾穿过一个或一系列事物的全过程这点上是相通的,但“贯穿”还有“穿过、连通”的意思。
“中止”指(做事)中途停止,“终止”指结束,停止,“中止”有望再恢复,而“终止”已彻底结束,不能再进行。
“鄙视”的程度高于“轻视”,而且一般只用于对人。
“扼要”指抓住要点,含有简练明确的意思,而“摘要”指摘录要点。
5.下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是()
A.现在这么乱糟糟的没有一个标准,南北口音不同,一个译者翻成一个样,随心所欲,教读者莫衷一是。
B.推行素质教育是社会主义教育现代化的关键,具有综合性人文性质的语文教学又必然首当其冲。
C.李伯伯拍着孩子们的肩头,语重心长地说:
“你们是明日黄花,是祖国的未来和希望,一定要珍惜时间,努力读书啊!
”
D.这座小学庭院狭小,房屋破旧,室内光线阴暗,同对面富丽堂皇的县委办公大楼不可同日而语。
答案:
A
解析:
B项“首当其冲”比喻最先受到攻击或遭遇灾难;C项“明日黄花”比喻失去应时作用的事物;D项改为“相提并论”。
6.下列句子,没有语病的一句是()
A.艺术既要极其丰富地全面地表现生活和自然,又要提炼,去粗存精,提高,集中,更典型,更具普遍性地表现生活和自然。
B.这个“真境逼”是在现实主义的意义里的,不是自然主义里的所谓逼真。
这是艺术所启示的真,也就是“无可绘”和精神的体现,也就是美。
“美”“神”“真”在这里是一体
C.中国艺术绘画、戏剧、书法、建筑很早就掌握了这虚实结合的手法。
D.如果想一下子取消这种动作,代之以纯现实的,甚至是自然主义的做工,那就是民族传统,就是戏剧。
答案:
A
解析:
B.照应不周;C.大小概念并列;D.缺谓语。
提升我的能力
阅读下列语段,完成后面各题。
清初文人赵执信在他的《谈龙录》里有一段话很生动地形象化地说明这全和粹、虚和实辩证的统一,才是艺术的最高成就。
他说:
钱塘洪昉思,久于新城之门矣。
与余友。
一日,在司寇(渔洋)宅论诗,昉思嫉时俗之无章也,曰:
“诗如龙然,首、尾、爪、角、鳞、鬣,一不具,非龙也。
”司寇哂之曰:
“诗如神龙,见其首不见其尾,或云中露一爪一鳞而已,安得全体?
是雕塑绘画者耳!
”余曰:
“神龙者,屈伸变化,固无定体,恍惚望见者,第指其一鳞一爪,而龙之首尾完好,故宛然在也。
若拘于所见,以为龙具在是,雕绘者反有辞矣!
”
洪昉思重视“全”而忽略了“粹”,王渔洋依据他的神韵说看重一爪一鳞而忽视了“全体”;赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好宛然存在”。
艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量,使全体宛然存在,不削弱全体丰满的内容,把它们概括在一鳞一爪里。
提高了,集中了,一粒沙里看见一个世界。
这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法,不是自然主义的,也不是形式主义的。
但王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画,好像它们只是自然主义地刻画现实。
这是大大的误解。
中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的,云中露出一鳞一爪,却使全体宛然可见。
中国传统的绘画艺术很早就掌握了这虚实相结合的手法。
例如近年出土的晚周帛画凤夔人物、汉石刻人物画、东晋顾恺之《女史箴图》、唐阎立本《步辇图》、宋李公麟《免胄图》、元颜辉《钟馗出猎图》、明徐渭《驴背吟诗》,这些赫赫名迹都是很好的例子。
我们见到一片空虚的背景上突出地集中地表现人物行动姿态,删略了背景的刻画,正像中国舞台上的表演一样。
(汉画上正有不少舞蹈和戏剧表演。
)
关于中国绘画处理空间表现方法的问题,清初画家笪重光在他的一篇《画筌》(这是中国绘画美学里的一部杰作)里说得很好,而这段论画面空间的话,也正相通于中国舞台上空间处理的方式。
他说:
“空本难图,实景清而空景现。
神无可绘,真境逼而神境生。
位置相戾,有画处多属赘疣。
虚实相生,无画处毕成妙境”。
这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法,也让人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。
中国舞台表演方式是有独创性的,我们愈来愈见到它的优越性。
而这种艺术表演方式又是和中国独特的绘画艺术相通的,甚至也和中国诗中的意境相通。
中国舞台上一般不设置逼真的布景(仅用少量的道具桌椅等)。
老艺人说得好:
“戏曲的布景是在演员的身上。
”演员结合剧情的发展,灵活地运用表现程式和手法、使得“真境逼而神境生”。
演员集中精神用程式手法、舞蹈行动,“逼真地”表达出人物的内心情感和行动,就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求,不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活,“实景清而空景现”,留出空虚来让人物充分地表现剧情,剧中人和观众精神交流,深入艺术创作的最深意境,这就是“真境逼而神境生”。
这个“真境逼”是在现实主义的意义里的,不是自然主义里所谓逼真。
这是艺术所启示的真,也就是“无可绘”的精神的体现,也就是美。
“真”“神”“美”在这里是一体。
做到了这一点,就会使舞台上“空景”的“现”,即空间的构成,不须借助于实物的布置来显示空间,恐怕“位置相戾,有画处多属赘疣”,排除了累赘的布景,可使“无景处都成妙境”。
例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”。
又同时显示了手势的“美”,因“虚”得“实”。
《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。
八大山人画一条生动的鱼在纸上,别无一物,令人感到满幅是水。
我最近看到故宫陈列的齐白石画册里的一幅画上,画一根枯枝横出,站立一只鸟,别无所有,但用笔的神妙,令人感到环绕这鸟的是一个无垠的空间,和天际群星相接应,真是一片‘神境’。
”
中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性,创造了民族的独特的现实主义的表达形式,使真和美、内容和形式高度地统一起来。
反映这艺术发展的美学思想是独创的宝贵的遗产,值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取,为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。
7.解释加点的词并注音。
(1)司寇哂之曰:
_____________________________________________________。
(2)位置相戾:
_______________________________________________________。
答案:
(1)shěn,微笑,引申为讥笑。
(2)lì乖张、暴戾。
引申为违反。
8.这几段文字主要阐明了中国__________和__________在表现空间方面的共同特征。
答案:
绘画戏剧
9.结合上下文,试阐释下列名词。
(1)程式______________________________________________________________________。
(2)自然主义__________________________________________________________________。
(3)形式主义__________________________________________________________________。
答案:
(1)戏剧术语,指经过艺术夸张、提炼加工而定型的格式化、规范化的表演动作。
(2)文艺创作的一种倾向,着重描写现实生活的个别现象和琐碎细节,追求事物的外在真实,忽视对生活现象的分析、概括,忽视揭示社会生活的本质方面。
(3)文艺创作的一种错误倾向,它忽视内容,片面强调表现形式。
10.现实主义是文学艺术上的一种创作方法。
通过典型人物、典型环境的描写,反映现实生活的本质。
试从第二段文字中找出一句话来生动地概括“现实主义”这一特征_______________。
答案:
一粒沙里看见一个世界
开阔我的视野
阅读下文,完成11—15题。
真假民歌
我喜欢民歌。
民歌能让我们接近自然、接近原始、接近真实、接近淳朴,那些附着于旋律的歌词也就能够容忍,即便有的词已被文人加工,并非原汁原味,却总抹不掉骨子里的东西,那骨子里的东西是什么?
是歌词本身吗?
是旋律本身吗?
是,又并不全是,那是一种人类童年时的最真诚的情感的标本,即使经过了岁月的改造和衍化,毕竟还保留一点点原始的影子,这一点点影子,就是难得残存至今的酵母,能让我们已经被异化和物化的心,找回一些值得珍存的东西,由此发酵在我们的身心里,安慰我们苍白得失血、粗糙得如搓脚石一样的心,哦,原来人还曾拥有这样美好的一面。
听民歌,有一种找不到家的孩子模模糊糊找到了回家的路的感觉。
但假民歌不在此列。
假民歌历史由来已久。
且不说远的,“大跃进”和文化大革命时期,假民歌还少吗?
我们都跟着大唱特唱,现在却记不住一句了。
如今,荡悠悠,唱遍了街的《纤夫的爱》;晕乎乎,唱醉了酒的《红高粱》里的酒歌,在我看来,起码不算是真正的民歌。
民歌并不是一条河水,任何人都可以舀上来,灌进自己的瓶子里当矿泉水来卖的。
真正好的民歌,让你百听不厌,让你的心湿润,让你充满想象和向往。
《敖包相会》《小河淌水》《在那遥远的地方》……还有那些王洛宾先生整理的新疆民歌,能给我们多少难得的好心情,能让我们回忆起多少美好的往事,能使我们燃起多少可望而不可即的憧憬!
如果没有了这些民歌,中国的音乐该是多么可怜!
外国的民歌,我听得不多,约翰·丹佛,麦青·罗杰斯、奎恩的民歌,我都很爱听。
《回故乡之路》《碧草家园》……都让我感到他们离我并不遥远,民歌里流淌着我们人类共同的血脉。
而那些钟情于自己国家民歌的音乐家,比如德沃夏克、斯美塔那、格里格……一一令我敬重。
他们不是把民歌当成矿泉水来卖,而是把它们作为自己音乐的血液和灵魂。
《新大陆》中第二乐章那浓郁的民歌旋律,什么时候听,都会让我想起家,想起母亲,想起依偎在姥姥的膝下,天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星的情景。
(选自《解放日报》)
11.文中第一段说到“总抹不掉骨子里的东西”,那“骨子里的东西”所指的是____________________________________________________________________________________________________________________________________________。
(不超过35个字)
答案:
人类最真诚的情感,原始残存至今的酵母,能让人找回值得珍存的东西
12.第四段提到的“假民歌”是指什么?
(根据文意概括,不超过20个字)
答案:
那些矫揉造作,随意采集,层层包装,商品化了的民歌
13.第五段所说的“真正好的民歌”指什么民歌?
(根据文意概括,不超过50字)
答案:
那些抒发人类共同的情感,充盈人类的深情;任凭时间流逝,却总以真情感动人,给人慰藉,使人坚强的民歌。
14.作者敬重外国音乐家德沃夏克、斯美塔那、格里格等的原因是什么?
(根据文意简要概括,不超过50字)
答案:
他们的音乐里流淌着人类共同的血脉,钟情于自己的国家;不是把民歌当商品交换,而是作为自己音乐的血液和灵魂。
15.下列说法不符合原文意思的两项是()
A.听民歌,有一种找到了回家的路的感觉。
B.带歌词的音乐,不是纯粹的音乐,无一例外。
C.倾听民歌,感觉民歌的韵味,接受民歌的抚慰,能从中吸取民歌的力量。
D.如果一个民族没有民歌,就等于没有音乐。
E.外国与中国真正好的民歌是血脉相通的,也是共同可以接受的
答案:
BD
作文链接
链接一:
中国的艺术表现是虚和实辩证的统一。
这在我们写作上的意义在于:
指导我们把握虚实相生的原则,把真和美,内容与形式高度地统一起来,反映现实,描绘生活,阐述哲理。
作文训练中尤其须自觉实践这一原则。
一方面真实地描绘现实生活,在形似的基础上,传神地写出事物的形象特征,另一方面,采取侧面烘托或暗示的写法,藏头露尾,若隐若现地描绘出那些难以描绘的,富于动态变化的对象特征。
前者即是“实写”,后者即是“虚写”,古人说:
“春之精神写不出,以草木写之;山之精神写不出,以烟霞写之。
”虚实既是文学创作中的一条基本原理,又是美学原理中的一个命题。
我们不但要学会运用这一原理来进行创作,还要掌握这一原理以指导我们去鉴赏。
具体到写作当中,虚实相生原理可运用于记叙文、散文的写作。
例如在刻画人物、描写环境等方面可
通过虚写来进行“烘托”,从而使形象更加鲜明生动。
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