百家争鸣和儒家思想的形成教案1 人教课标版.docx
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百家争鸣和儒家思想的形成教案1人教课标版
《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案
标准要求
知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
知道与了解
.诸子百家的含义
.儒、墨、法、道四家的代表人物
理解与运用
.孔子“仁”、“礼”的学说和德治、“有教无类”的主张
.孟子“仁政”、民本的思想和伦理观上的“性善论”
.荀子“仁义”和“王道”、“舟水之誉”的论断,伦理观上的性恶论
.孔子、孟子、荀子思想的异同点
.儒家思想的形成过程
.“百家争鸣”局面形成的重要意义
.孔子学而不厌、诲人不倦的人格魅力
.儒家学说中的“和谐”思想
重点解析
.“百家争鸣”局面的出现及其意义
【解析】诸子百家的出现,是春秋战国时期政治经济的大变动以及“学在民间”现象的产物。
政治上,周室衰微,分封制瓦解,诸侯之间的争霸或兼并战争不断,社会动荡,士大夫阶层崛起,这必然会引起思想的交锋,同时,在缺少绝对权威和政治控制的情况下,人们的思想也不受束缚和制约。
经济上,井田制崩溃,铁器和牛耕的使用,促使封建小农经济的发展,为学术文化的繁荣创造了物质条件。
具有直接影响力的是“学在民间”和“士”的活跃与受重用,由于学在民间,出现了一批知识相对丰富的文士,由于“士”的活跃,思想的争鸣也就理所当然。
百家争鸣是我国历史上第一次思想解放运动,是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。
可以说,百家争鸣局面的形成,成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。
儒家思想本身也在百家争鸣局面中得以吸收和融合各家之长。
显然,一定的思想观念是一定历史时代的产物,是在一定的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。
.孔子、孟子和荀子的基本思想
【解析】孔子的思想核心是“仁”,他对“仁”的解释是多种多样的,但其立足点就是“爱”,是基于爱的伦理道德。
所以他主张统治者要以德治民,主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明社会。
孟子发展了孔子“仁”的思想,主张实行仁政,进一步提出民贵君轻的民本思想。
荀子以“君舟民水”的譬喻来告诫统治者,施政要用“仁义”和“王道”,要以德服人。
很明显,孔子、孟子和荀子思想的相同之处都在“仁”“礼”二字上,其政治思想的核心都在于对民力的重视和德治上。
只是孟子提出人的性善论,而荀子则提出了人的性恶论,但无论性善或性恶都是为了强调礼乐和促使人向善。
难点突破
.诸子百家和百家争鸣的含义
【突破】“子”是战国时代一般学者的尊称,诸子百家是一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派的总称。
所谓“百家”,是泛指,意为数量多。
《汉书·艺文志》列了儒家、兵家、小说家等十家。
由于小说家没有系统化的理论,不能称其为一个学派,其他九家被称为“九流”,其中,道家、儒家、墨家和法家对当时和后世的影响较为深远。
所谓“争鸣”,是指当时代表各阶层,各派政治力量的学者或思想家,都希望按照本阶级(层)或本集团的利益和要求,对宇宙对社会对万事万物作出解释。
于是,他们著书立说,广收门徒,高谈阔论,互相诘难、批驳,争相发表自己的见解,这就形成了百家争鸣的局面。
这些学派其实还彼此吸收、融合,进而逐步形成了中国的传统文化体系。
总体来说,“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
新中国建立以后,毛泽东在科学文化工作领域提出过“双百”方针,其中在学术问题上就提倡“百家争鸣”。
.儒家思想的形成
【突破】春秋晚期,孔子提出“仁”的学说,创立了儒家学派。
战国时期,孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,又吸收了一些其他学派的积极合理成分,使儒学体系更加完整,儒家思想更能适应社会的需要。
战国后期,儒学发展成为诸子百家中的大宗。
秦始皇实施焚书坑儒,在对先秦思想文化进行粗暴否定的同时,也使儒学的发展因此进入了低潮。
至汉代,随着罢黜百家,独尊儒术的文化体制的建立,太学建立,儒学获得了官方地位。
基础测评
一、选择题(在每小题所列的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
)
春秋战国时期学术思想空前发达,学派众多,回答下列题
.春秋战国时期学术思想界出现这种现象的主要原因不包括
.官府掌控着学校教育和一切学术文化 .“士”受到各诸侯国统治者的重用
.西周以来的分封制和井田制土崩瓦解 .私人讲学和平民百姓开始接受教育
.下列人物组合中完全与法家学派相关的一组是
①荀子②韩非子③老子④商鞅
.①③ .②④ .①④ .②③
.分析百家争鸣局面的历史意义,视角很重要。
其中对当代中国和谐社会建设最具借鉴价值的是
.思想解放的视角 .学术文化的视角
.思想道德的视角 .主流文化形成的视角
.提出“若使天下兼相爱,国与国不相攻,则天下治”的先秦思想家是
.庄子 .孔子 .墨子 .孟子
.战国末期的韩非子提出了系统的法治理论和君主驾驭大臣的诸多权术,这代表了哪一种历史发展趋势
.中国传统文化主流思想的形成 .以德治国,实行“仁政”
.恢复西周的礼乐制度 .建立大一统的专制国家
.在儒家思想形成阶段这一思想沿革的链条上,最后一位代表人物是
.孔丘 .朱熹 .荀况 .孟轲
.“事愈烦而天下愈乱,法愈滋而奸愈炽,兵马愈设而敌人愈多。
”此观点应属于
.墨家 .儒家 .道家 .法家
.老子是春秋晚期的思想家,其思想中最有价值的精华部分在于
.朴素的辩证法思想 .小国寡民的社会理想
.唯物主义的世界观 .无为而治的政治主张
.关于战国时代诸子百家思想地位的评价正确的是
.儒家思想居统治地位 .法家备受统治者推崇
.墨家思想占主导地位 .阴阳家最受欢迎
观察下列图片,回答题
图一 图二
.图一所示人物为
.在晚年精心撰写并发表了《论语》一书
.创立了法家学派
.正式提出了统治者施政用“仁义”和“王道”
.希望恢复西周的礼乐制度
.图二中不可能出现的现象是
.对学生述怀:
吾十有五而志于学,三十而立
.开创私学之先例,所收学生并无贫富贵贱之分
.讨论“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。
孰知其极?
”的问题
.学生问他何谓“仁”,他说,仁者爱人,己所不欲,勿施于人。
.图一所示人物和图二中的主角
.在春秋初期创立了儒家学派 .打破了贵族垄断文化教育的局面
.有“万世师表”和“亚圣”的尊称 .他的思想中最核心的概念是“道”
二、非选择题
.阅读下列材料
材料一 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也,民为贵,社稷次之,君为轻。
──《尽心》
材料二 今后有构木钻燧于夏后氏(指夏王朝)之世者,必为鲧(禹之父)、禹笑矣;有决渎于殷周之世者,必为汤、武笑矣。
然则,今有尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者,必为新圣笑矣。
是以,圣人不期修古,不法常行。
论世之事,因为之备,故明主之道,一法而不求智,固术而不慕信。
──《五蠹》
材料三 吾从北方,闻子为梯将以攻宋。
宋何罪之有?
荆国有余于地,而不足于民,杀所不足而争所有余,不可谓智;宋无罪而攻之,不可谓仁;知而不争,不可谓忠;争而不得,不可谓强;义不杀少而杀众,不可谓杀。
──《公输》
请回答:
()材料一是谁的主张?
其思想源于何人?
这一学派在后世的地位如何?
()材料二是谁的观点?
联系材料概述其主张。
()材料三是战国时期有较大影响的某一学派的观点,指出这一学派的名称及其材料表达的观点?
试列出该学派的一些其他思想主张。
()上述材料从一个侧面反映了春秋战国时期的一种文化现象,指出这一现象的历史称谓并说明其意义。
.阅读材料,自由言说
以下是体现人性问题的几种不同看法,你怎样看待这个问题
孔子说,性相近也。
孟子说,人无有不善。
荀子说,人之性恶,其善者伪也。
.联系必修和必修,从政治、经济等角度全面分析春秋战国时期思想文化繁荣的原因。
参考答案:
一、选择题
二、非选择题
.()孟子。
其思想根源于孔子。
儒家思想成为我国封建社会的正统思想。
()韩非子。
他认为历史是发展的,当代必然胜过古代,人们应按照现实的需要去进行改革,主张以法治国,实行君主专制主义中央集权。
()墨家。
本材料反映的是墨子反对战争的思想。
主张兼爱、提倡节俭、治国主张是选贤任能。
()百家争鸣。
它是中国历史上第一次思想解放运动,是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。
.本题比较开放,首先要概述在三人对人性问题的不同看法是什么,然后再根据自己的所学谈看法,并且尽量结合身边的事实来论证。
思路提示:
孔子的确不像后来的孟子和荀子那样,直接而明确地谈论人性是什么或不是什么,但《论语》中却多处蕴含着孔子人性本善的价值预设。
孟子主张“性善论”,荀子主张“性恶论”。
这些观点都未能真正揭示人性的本质和内涵。
人性从客观上说,是随着人的生存环境而变化的;从主观上说,是随着人生实践的发展而发展的。
人有自然属性,还有社会属性。
.()春秋战国时期的争霸和兼并战争不断,社会动荡。
()一些诸侯国为了富国强兵纷纷进行改革或变法,社会进入向封建制转化的时期。
()动荡的社会环境和剧烈的社会变革,使得思想异常活跃,这迫使人们去思索,众多思想家从不同角度发表见解,从而形成了“百家争鸣”的局面。
()各国统治者基于争霸战争和政治上的需要,纷纷网罗人才,优待知识分子,养“士”蔚然成风,他们代表本阶层或政治派别的利益和要求,提出自己的主张。
这种宽松的环境和优越的地位,也有利于文化的繁荣。
()生产力的提高,社会经济的发展,为思想文化的发展提供了物质基础。
()教育和学术领域因政治和经济大变动而发生变化。
私学兴起与讲学之风出现,平民百姓开始接受教育,造就了一大批有知识、有才干、敢于发表自己政治观点的思想家。
()民族融合不断加强,使各民族文化交流扩大,丰富了中原文化。
()夏商周时代的文化成果,奠定了春秋战国时期科技文化繁荣的基础。
《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案
【我想学】——导航与预习
春秋战国时期,中国社会发生重大变革。
各种思想流派纷纷提出治国济世的主张,出现了“诸子百家”。
诸子百家的代表人物有:
的老子和庄子;的孔子、孟子和荀子;墨家学派的;法家学派的商鞅、,等等。
这些学派互相诘难、批驳,形成了“百家争鸣”的局面;同时,各家彼此吸收、融合,逐步形成了中国的传统文化体系。
孔子的思想核心是“”。
孟子发展了孔子的思想,主张实行“”,荀子也主张统治者施政用“”和“”,以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也。
水则载舟,水则覆舟”的著名论断。
战国后期,儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
儒家思想是中国传统文化的思想。
“百家争鸣”是中国历史上第一次运动,是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。
【我要学】——探究与突破
【例】四位学生讨论到穿衣服的问题,甲生说:
“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点。
”乙生说:
“穿衣服要看你的身份与地位,什么身份及何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。
”丙生说:
“讲究衣服的穿著是一种浪费,穿得简单,甚至破烂的衣服也未尝不好。
”丁生说:
“何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗?
”老师说:
“你们四个人的说法,从某种意义上可以代表儒家、墨家、法家及道家的思想。
”请问下列那一项较适合
.甲-儒乙-墨丙-法丁-道.甲-道乙-墨丙-法丁-儒
.甲-儒乙-法丙-墨丁-道.甲-道乙-儒丙-墨丁-法
解析:
道家认为天地万物有一个自然的规律,主张顺其自然,穿衣服只要依照四季变化来穿即可。
儒家强调“礼”,主张“正名”,每个人都必须依照自己的身分地位来穿着,才是合乎“礼”的规范。
墨家的基本立场是由反礼乐出发的,所有的礼仪排场都是浪费的,衣服只要可以穿就好,不用要求讲究衣服。
法家讲求的是如何驾驭臣民,主张用严刑峻法来控制臣民,以穿衣服而言,是上面规定怎么穿就是怎么穿。
答案:
【我会学】——归纳与整理
一、“百家争鸣”局面的出现
时期,官府垄断了学校教育和一切学术文化。
到了时期,教育和学术逐渐下移,从“”发展为“”,这就为“百家争鸣”局面的出现创造了条件。
二、孔子和早期儒学
春秋晚期,孔子创立儒家学派。
孔子首创私人讲学,主张“”,打破了贵族垄断文化教育的局面。
时期,孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。
春秋战国时期,学术思想空前发达。
当时学派很多,主要有十个学派,其中、、法家和对当时和后世的影响较为深远。
三、道家和法家
春秋晚期的老子,是道家学派的创始人。
老子认为世界万物的本原是“”。
他指出社会动荡的根源,在于人们的行为违背了自然,提出“”的政治主张。
战国时期的庄子,继承和发展了老子的学说,把世间万物都看作是相对的。
法家学派的集大成者是战国末期的。
他汇集了早期法家的学说,主张君主要,利用权术驾驭大臣,以绝对的权威来震慑臣民,提出了系统的理论。
法家把君主的权力提高到极点,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
【我乐学】——点拨与训练
.春秋战国时期为什么会形成“百家争鸣”的局面?
原因:
①经济:
春秋战国时期,井田制崩溃;②政治:
周王室衰微,诸侯士大夫崛起;③阶级关系:
“士”阶层活跃,受诸侯国统治者重用;④思想文化:
学术下移,“学在官府”发展到“学在民间”,私学的兴起,造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士,为学术的繁荣提供了条件。
【例】春秋战国时期,诸子百家“蜂出并作,各引一端”形成了“百家争鸣”的局面。
其相关背景有①处于社会大变革时代,思想界非常活跃②各诸侯国为发展和强大自身而极力招揽人才③孔子兴办私学,打破了学在官府和贵族垄断教育的局面④封建经济迅速发展使唯物主义战胜了唯心主义
.①②③④.①②③.①③④.①②④
解析:
本题主要考察学生的理解能力。
春秋战国时期,社会大变革,哲学思想流派纷呈,各诸侯国为自身的发展而招揽人才,孔子首创私人讲学,打破了贵族垄断文化教育的局面。
封建经济迅速发展出现了唯物主义思想,但不能说是战胜了唯心主义。
因此,项正确。
答案:
.列举春秋战国时期儒家的代表人物及思想主张,并作扼要评价。
孔子:
哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”;政治思想——主张“为政以德”;教育思想——“有教无类”、“因材施教”、“学而时习之”、“学思结合”。
评价:
①当时未受重视,后经改造形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流;②在世界文化史上有重要影响。
被推崇为“圣人”。
孟子:
政治思想——“仁政”(核心)、“民贵君轻”;哲学思想——“性善说”;道德思想——先义后利,舍生取义;人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。
评价:
①《孟子》一书被当作经典,后列为“四书”之一;②建立一套系统的政治学说“仁政”,成为儒家学派的重要奠基人;③继承并发展了孔子学说,被尊为“亚圣”,对传统文化产生很大影响。
荀子:
哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”(唯物主义);②“性恶论(但教育可使人由恶变善)”;政治主张——以礼教为主,礼法并施。
评价:
①基本继承了儒家思想,但很长时间不为正统儒家重视;②作为战国百家思想的集大成者,对中国哲学影响深远。
【例】孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是①“仁者,爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲,勿施于人”④“有教无类”
.①②.①③.①④.②④
解析:
本题主要考查考生对孔子思想作用的再认再现和理解能力。
解答此题的关键是要把孔子“仁”、“礼”和教育思想所起作用区分开来,全面认识孔子思想。
“仁”的思想有助于调解与和谐社会的人际关系,①③两项属于“仁”思想的内容;而②项属于孔子“礼”的思想,这是他政治思想中的保守部分,与“爱人之心”相违背;④项属于孔子的教育思想,不是政治思想,它的作用是打破了贵族垄断文化教育的局面。
答案:
.儒家、法家和道家政治思想起到了怎样的作用?
儒家、法家和道家站在不同的阶级立场为封建统治者设计了各具特色的治国思想。
儒家提倡仁政和礼治,强调道德感化;法家提倡法治,强调暴力统治;道家提倡顺乎自然,“无为而治”,三者具有很大的互补性。
经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明:
在动荡年代,军阀割据,难以用儒家路线实行全国大一统,而法家路线却能收到这样的效果;在动荡结束之初,人口凋敝,生产破坏,应该实行道家无为政治,与民休息,以恢复和发展生产;当国家稳定,走上正常运行轨道之后,不能再实行严刑峻法的暴力统治,而以儒家路线为宜。
三者之间表现出了互相融合的趋势。
【例】阅读下列材料:
材料一:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”
材料二:
“道常无为而无不为。
”
材料三:
“若使天下兼相爱,国与国不相攻……则天下治。
”
材料四:
“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴,而德厚不足以止乱。
”
结合所学知识回答:
()材料一、二、三、四分别是哪些派别思想家的言论,代表人物分别是谁?
()在秦始皇统一中国的过程中,哪一学派发挥了重要作用?
为什么?
()道家学派往往在一个王朝统治初期被采纳,原因何在?
()儒家学说后来成为中国两千多年封建文化的正统,主要原因是什么?
对于儒家思想,我们今天应
该采取什么态度?
解析:
材料一主张“为政以德”是孔子的观点,材料二主张“无为”是老子的观点,材料三主张“兼爱”、“非攻”是墨子的观点,材料四主张“严刑峻法”是韩非子的观点。
本题主要考察学生对诸子百家的理解,关键是对教材内容要理解透彻,并在此基础上能灵活运用。
答案:
()派别及代表人物:
儒家孔子、道家老子、墨家墨子、法家韩非子。
()法家学派;原因:
法家主张革新政治,重视刑法作用,符合国家从分裂走向统一,加强中央集权的需要。
()原因:
道家主张清静无为,在王朝统治初期,社会经济凋敝,统治者用无为的思想治理国家,实行修养生息政策,有利于恢复和发展经济。
()原因:
儒家强调以民为本,主张维护传统社会礼法秩序,同时依据现实改革变通,把社会外在规范内化为自觉要求,为现实统治服务,故能成为传统文化的正宗。
态度:
今天,我们对于儒家文化和儒家思想,既要继承其精华,如加强个人道德修养、民族气节、注重社会责任感等;又要剔除其中糟粕,如君臣等级观念、男女不平等、专制等思想。
【分层练习】
组基础题
.中国思想文化发展的源头基本起自先秦时期,主要是指
.原始社会.夏商时期.春秋战国时期.隋唐时期
.孔子作为我国伟大的教育家,对我国古代教育的发展贡献最大的是
.“有教无类”的办学思想.“因材施教”的教学方法
.“当仁不让与师”的学习态度.“温故而知新”的学习方法
.老子是道家思想代表人物,它的主要思想不包括
.“道”即万物.“无为而治”.祸福相倚.养“浩然正气”
.老子思想中最有价值的精华部分是
.无为的政治主张.小国寡民的理想.唯物主义思想.朴素辩证法思想
.“,”你认为这句话最早可能见于中国古代哪位思想家的著作?
.孔子.老子.孟子.荀子
.“无羞恶之心,非人也。
”此言属于哪方面的内容
.仁政思想.民本思想.“性本善”思想.“性本恶”思想
.孔子说:
“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。
”表明孔子的教学方法是
.启发诱导.循序渐进.因材施教.有教无类
.“苛政猛于虎”反映了孔子的什么思想
.己所不欲,勿施于人.人而不仁,如礼何.唯仁者能好人,能恶人.为政以德
.“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生,难易有成。
”这一观点是下列哪一派别的思想
.道家.儒家.墨家.法家
.“吾是以明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚可以治国也。
”持这种观点的学派是
.儒家.道家.墨家.法家
【解答】
.春秋战国时期社会大变革,导致“百家争鸣”局面的形成,促进了我国思想文化的繁荣,奠定了我国思想文化发展的基础。
.孔子首创私人讲学,主张“有教无类”,打破了贵族垄断文化教育的局面,这是对古代教育发展的最大贡献。
、、只是教学方法、学习态度、学习方法。
养“浩然正气”属于儒家思想。
老子思想中最有价值的精华部分是具有朴素的辩证法思想。
.英语句的意思是“水能载舟,亦能覆舟”,是苟子最早提出的,故选。
“无羞恶之心,非人也。
”羞恶之心,人皆有之,即“性本善”思想。
.“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。
”也就是“因材施教”的教学方法。
“苛政猛于虎”反映了孔子反对苛政,主张统治者要以德治民,爱惜民力,取信于民。
道家认为世界万物和人类社会总在不停地运动,有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存,不断转化的。
主张以法治国的是法家的观点。
组提高题
.春秋战国时期,中国出现了“百家争鸣”,这里的“百家”的含义是
.知识分子中出现了一百多个不同学派
.是泛指,意为数量多,当时主要有儒家、墨家、道家、法家等
.每个不同学派都创办了一百家以上的私学
.知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物
.《汉书·游侠传》记载:
“魏有信陵,赵有平原,齐有孟尝,楚有春申,皆借王公之势,竟为游侠,鸡鸣狗盗,无不宾礼。
”对此理解正确的是
.汉代王国问题严重威胁中央集权.新兴地主阶级重视搜罗各种人才为己所用
.没落奴隶主贵族亲小人,远贤臣,生活腐朽
.魏、赵、齐、楚四国是战国时期恐怖黑恶势力的策源地
.“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”这段论述出自春秋战国时期的
.儒家.道家.法家.兵家
.右图所反映的指导思想与我国孟子的“民本”思想的相似点是
.反对封建制度.突出现实社会中“人”的重要作用
.维护当时统治阶级的利益.要求统治阶级爱惜民力
.孔子说“君子和而不同”,含义是“和谐而又不千篇一律,不同而又不互相冲突;和谐以共生共长,不同以相辅相成。
”新中国成功运用这一思想的外交政策或事件是①提出和平共处五项原则②提出求同存异的方针③邀请尼克松访华,中美关系缓和
.①②.②③.①③.①②③
【解答】
.“百家”的含义是泛指,当时学派很多,主要有十个学派:
儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家,合为“十家”。
由于小说家没有系统化的理论,不能称其为一个学派,其他的九家被称为“九流”。
其中儒家、道家、法家和墨家对当时和后世的影响较为深远。
.春秋战国时期,社会大变革,原来社会地位较低的士,在社会生活中活跃起来,受到各诸侯国统治者的重用,新兴地主阶级重视搜罗各种人才为己所用。
这段论述强调“德”、“礼”,属于儒家思想。
右图是文艺复兴时期达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》,核心是人文主义,认为人是现实生活的创造者和主人,肯定人的价值和尊严,与孟子的“民本”思想的相似,突出现实社会中“人”的重要作用。
.①②③都符合“君子和而不同”的含义。
组拓展题
.观察下列图片资料:
①②③④⑤
结合所学知识回答:
()战国时期思想界百家争鸣。
请将图片中的历史人物归类,他们分别属于哪一家?
()选择其中一家,说说这一派的主要观点。
()谈谈出现百家争鸣的主要原因是什么?
()世纪年代中期中国共产党倡导百家争鸣、百花齐放,文艺创作迎来了建国后的第一个春天。
请举出两例这一时期创作的文艺作品及其作者。
【解答】
.()①属法家;②属道家;③属墨家;④和⑤属儒家。
()开放性试题,只要选定一家,阐述其主要观点,言之成理,均可视为正确答案。
()原因:
①经济上,井田制瓦解,土地私有制度出现,经济迅速发展为学术文化的繁荣提供了物质条件。
②政治上,社会大变革和各
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