陋室铭.docx
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陋室铭
《陋室铭》学习要点
关于"铭"
铭,起初是铸或刻在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字,后来发展成一种述功记行的文体,有时也用来警戒或勉励。
刘禹锡的这篇铭是用来自述志趣的,文章通过对自己所居住的房屋的描写,表达了要保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。
铭文一般都押韵,又讲究句式整齐,常用排比、对偶句。
关于作者
刘禹锡,唐朝著名诗人,古文运动的积极参加者,进步思想家。
刘禹锡著有《刘宾客集》。
《陋室铭》是他被贬为地方官,在和州刺使任上写的。
刘禹锡的这篇铭是用来自述志趣的。
文章通过对自己所居住的房屋的描写,极力形容"陋室"不陋,表达了作者要保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。
学习课文:
要流畅地朗读,掌握短文的层次结构。
《陋室铭》分为四层:
一层("山不在高……惟吾德馨"):
设喻引题,颂扬陋室,表达屋主人对自己品格高洁的自信,点明文章主旨。
二层("苔痕上阶绿……无案牍之劳形"):
着力写陋室环境及主人的活动情况,进一步突出"惟吾德馨"。
三层("南阳诸葛庐,西蜀子云亭"):
以诸葛亭、杨雄的古贤名居来与陋室相比。
四层(最后一句):
引孔子话作结:
含蓄地表明自己傲岸的性格和高洁的志趣。
思考:
1、文章开头部分,文字不长,但写了"山"、"仙"、"水"、"龙"、"室"等,试说明写这些人和物对突出全文的主旨有什么作用?
本文以"陋室"为题,行文中处处强调其陋而不陋的特点。
开头写山写水,在于以同类事物设喻,引出文章的主要形象"陋室"来。
写山,说它不高;写水,说它不深,都是在揭示其可贵的内蕴,并由"名"、"灵"二字,表达作者的赞美之情。
作者通过这两句,告诫人们一个具有普遍意义的道理,即观察评价事物的正确标准是什么,使下边正面写陋室有了基础。
第三句,首先用一个简明的判断句,指出自己的屋子正像那不高的山、不深的水一样,是一外观简陋的屋室。
紧接一"惟"字,由写环境到写人,引出陋室的可爱可贵之处--由于主人(即作者)品德高尚,就不显得简陋了。
作者以此初步表现自己高洁傲岸的品格和安贫乐道的情趣,突出了全文的主旨。
2、作者在文章开头写"山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵",意在表明什么?
居室不在简陋与否,只要居住的人品德高尚,陋室就不陋了。
(或"斯是陋室,惟吾德馨")
3、请找出文中描写陋室环境清幽的语句。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
4、陋室的主人身居陋室,却自得其乐,这是为什么?
陋室主人身居陋室却自得其乐的原因是"惟吾德馨"。
他为陋室中恬静、充实、脱俗的生活而满足,为自己也如古代贤者一样居陋室而自豪。
5、孔子说的"何陋之有"照应了文中哪句话?
作者引用这句话有何作用?
惟吾德馨。
表明作者观点、志向,点化文章主题。
深入探求:
1、这篇短文表现了作者什么样的生活情趣?
这篇短文是作者用来自述志趣的。
文章通过对自己所居住的房屋的描写,表明了自己要保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。
2、这篇短文借物喻理,托物抒情,这种写法有什么好处?
这篇短文在写法上借物喻理,托物抒情,具体而言,是"陋室"扬"德馨",表现了作者追求高尚道德情操的愿望。
这样写的好处是:
把要阐述的比较抽象的道理或抒发的比较含蓄的感情形象化,含义深刻并很有趣味,在人们有了共识的前提下,论理自然,易于实现读者与作者的感情的沟通。
积累:
1、特殊句式
何陋之有(倒装句。
为了强调宾语"何陋",用"之"将其提到动词谓语"有"之前,翻译时的语序应为"有何陋"。
)
2、词类活用
山不在高,有仙则名 名:
名词活用为动词,出名。
水不在深,有龙则灵 灵:
形容词活用为动词,显出灵异。
惟吾德馨 馨:
名词活用为动词,此指居室主人品德美好高尚。
无丝竹之乱耳 乱:
形容词作使动用法,使……感到混乱。
无案牍之劳形 劳:
动词作使动用法,使……感到劳累。
《爱莲说》学习要点
莲花是一种姿态优美、品性高洁的花,因此深得人们的喜爱。
它很早就出现在我国文人的笔下。
在他们的作品中,莲花或与天真纯洁的少女结下不解之缘,或被用作清高脱俗品格的象征,或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。
可以这样说,对莲的喜爱,已成为我国人民的一种文化心态。
现在我们来学习宋朝哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》,看看他是怎样赞美莲花并表达自己的喜爱之情的。
说--古代的一种文体。
与现在的杂文大体近似,是议论文的一个分支。
它的主要特点是:
1.内容大多是一事一议,也就是借一件事或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解,常具有由小见大的特点。
2.形式上表现为叙议结合,或先叙后议,或先议后叙,或边叙边议,而基本原则是叙为议设,议由叙生,所以核心是议。
学习课文:
要对照课文注释,疏通课文理解内容。
作者赞美莲的这些句子包含了哪几方面的特点?
不同流合污,不妖艳媚俗,刚正不阿,傲然坚贞。
1.文中哪一句话最能概括莲的高贵品质?
莲,花之君子者也。
2.请在课文中找出作者写莲的可爱形状的句子,并说明作者为什么这样写?
予独爱莲之出淤泥而染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
反映了作者洁身自好的品德和情操。
3.文中写菊花和牡丹的用意是什么?
文章通过对菊、牡丹、莲花这三种花的德性品格的描写,是以牡丹从反面映衬,以菊花作正面映衬,突出了莲花高洁可爱的美好形象。
4.用现代文写出"莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖"的语意。
莲花从淤泥里长出来,却不受污染;在清水里洗涤过,但是并不显得妖媚。
5.作者为什么要把莲花赞为"花之君子"?
"莲之爱,同予者何人"表达了作者怎样的思想感情?
因为莲花"出淤泥而不染",洁白、正直、不妖冶,又清香可人,所以作者把它赞为君子。
"莲之爱,同予者何人"表达了作者崇尚高洁、正直、清廉、脱俗的思想感情。
关于本文的修辞手法:
为使文章含蓄而不隐晦,言简而意自明,《爱莲说》充分调动了排比、对比、烘托、设问、比喻、拟人等修辞手段。
如结尾时,作者用"噫"这个感叹词起领,引出三个排比句:
"菊之爱……宜乎众矣!
"这三句,一陈述,一设问,一感叹,句式同中见异,变化有致,感情起伏强烈。
文章嘎然而止,言尽而意未尽,正体现了这篇文章在篇章语言上的鲜明特点:
简洁洗炼中寄寓着丰富的感情,平稳恬静中蕴藏着深厚的功力。
中考解析
1、(甘肃省)加入下面一段文字横线上的句子,恰当的一项是()
南极是一个冰雪有2000米厚的大陆,___________。
①1983年7月,测得最低气温为零下89.2℃。
②在南极点,年平均温度达零下50℃。
③世界上环境最恶劣的大陆在等待着我们去征服。
④它是世界上最寒冷、风最大的地方。
A.①②④③B.④③①②
C.④②①③D.③④①②
【考点】:
语言的连贯
【分析】:
答案为C项。
本题主要是考察理顺句子的能力。
解题关键:
首先要读懂每句话,整体感知语段意思,接着在理顺句序过程中,要根据文体的特点,看是否有中心句,有总括文意或提示性语言等,如考题中的第④句总领其他三句。
2、(安徽省)把下列句子组成语意连贯的一段文字,并将正确的序号依次写在方框里。
①防护林的主要作用是减小风的力量。
②所以防护林必须是并行排列的许多林带,两列之间的距离不要超过林木高度的20倍。
③到距离防护林等于林木高度20倍的地方,风又恢复原来的速度。
④抵御风沙袭击的方法是培植防护林。
⑤风遇到防护林,速度就减小70%-80%。
正确的排序是:
【考点】:
语言的连贯
【分析】:
答案为④①⑤③②。
排列语序,做到语意连贯,考查的不仅是感受语言的能力,更是逻辑思维能力。
回答此题,须从句与句之间的内在联系入手。
3、(四川省内江市)下面一段话,有重复啰嗦的毛病,请将它们改得简明些,不超过40个字。
怎样使压力锅减压呢?
明确地说,可以有以下三种方法。
一种办法是在常温下让它自然冷却,第二种是采用冷水淋的强制冷却方法使之降压,再有一种办法,就是适度提动降压阀,这样就可以排气降压。
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【考点】:
语言表述的简明
【分析】:
要做到简明,须把除了主要信息之外的冗余成分全部删去。
认真读原句,明确其介绍的是压力锅减压的三种方法,因此只要简略地说明这三种方法即可,答案应为:
"压力锅减压三法:
自然冷却、强制冷却和提动降压阀排气降压。
"
课外拓展
一、关于本文的陪衬手法
"山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
"以正衬发端,用有仙之山,有龙之水比喻陋室,如溪流直下,十分自然地引出正题:
颂扬陋室。
这样写有虚有实,明丽天然。
陋室生辉的光点不是别的,而是"惟吾德馨",因其德行美好,虽陋室而不陋。
再加以绿苔、青草、素琴、金经这些富于色彩美的点染,真是光照人眼,别有洞天。
经过一番环境描写,交友的叙述,志趣的抒发,待到篇末,以诸葛、扬雄自况,这又是一个有力的陪笔,把作者高洁的志行和安贫乐道的意趣表达得淋漓尽致。
前有古人,后有来者,难道这样的陋室还不该铭文以志之吗?
以陪笔开头,又以陪笔收尾,前者为了引入,后者为了点睛,寥寥81字浑然一体,把大千世界凝聚在一颗晶莹的水滴里,不是"鸿儒",绝难办到。
《唐音癸签》赞誉刘禹锡的仿乐府小章里"开朗流畅,含思宛转",他的散文也同样当之而无愧。
(马玉峰,《谈〈陋室铭〉〈爱莲说〉的陪笔》,选自《课文分析集》初中第二册,广东教育出版社1990年版)
《陋室铭》首先用诗的比、兴的方法,通过"山""水""仙""龙"(其实作者是很喜欢名山胜水、神仙故事的)引出"陋室"。
比兴中一反一正,弱反强正,认为山唯有仙,才为名山,水唯有龙,才为胜水。
如此开头,已把凡事不图形式而一定要探求实质的思想融了进去。
而后自然而然地引"陋室",并紧接着突出"惟吾德馨"这个核心。
认为"室"尽管"陋",而室主人品德高尚,就不觉得它陋。
显然,那山水仙龙是陪衬之笔。
用了这个比兴的陪衬之笔,便把室陋而不以为陋,反以为"馨"的那种高洁傲岸的节操凸现出来。
这样写来,没有丝毫的枯燥艰涩,反而倍觉形象生动了。
(笑捷,《陋室不陋》,《课文分析集》初中第二册,广东教育出版社1990年版。
以下简称"笑文")
二、关于《爱莲说》
1、作者简介
周敦颐(1017-1073),宋代著名的唯心主义哲学家。
字茂叔,道州营道(今湖南省道县)人。
晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学,世称"濂溪先生"。
他是宋代理学的创始人,对宋明的哲学思想有很大影响。
著有《周元公集》。
这篇说,是他在南康郡(今江西省星子县)任职时写的。
在此期间,他曾亲自率领属下在旧南康府署一侧挖池种莲,名曰"爱莲池。
"
2、关于"晋陶渊明独爱菊"
《续晋阳秋》中记道:
"陶潜尝九月九日无酒,于宅边东篱下摘菊盈把,俄见白衣人至,乃刺史王弘送酒,便就酣饮。
"陶渊明诗里一再写到菊。
《饮酒》诗的"采菊东篱下,悠然见南山"尤为著名。
3、关于"世人甚爱牡丹"
唐人爱牡丹,古书上有不少记载。
唐朝李肇的《唐国史补》说:
"京城贵游(贵游,指贵显者子弟。
游,没有职务在身的人)尚牡丹。
每春暮,车马若狂。
种以求利,一本有直数万者。
"唐朝诗人刘禹锡《赏牡丹》诗中有:
"惟有牡丹真国色,花开时节动京城。
"也反映了唐朝人对牡丹的喜爱。
4、荷花的别名
水芝--即荷花。
晋朝崔豹《古今注(下)草水》:
"芙蓉,一名荷华,生池泽中,实曰莲,花之最秀异者,一名水目,一名水芝,一名水华。
"
芙蓉--荷花的别名。
其实名莲。
《楚辞·离骚》:
"制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。
"白居易《长庆集十二·长恨歌》:
"归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。
"
芙蕖--荷花的别名。
《尔雅·释草》:
"荷,芙蕖。
……其华菡萏,其实莲,其根藕,"其中的疏曰:
"皆分别莲茎叶华实之名,芙渠,其总名也。
"曹植《洛神赋》:
"迫而察之,灼若芙渠出绿波。
"一说只指花言,未开称菡萏,已开称芙渠。
见《诗·郑风·山有扶苏》"隰有荷华"(《释文》)。
菡萏--荷花的别称。
《诗·陈风·泽陂》:
"彼泽之陂,有蒲菡萏。
"三国何平叔《景福殿赋》:
"菡萏赤色翕,纤缛纷敷。
"
泽芝--即荷花。
《太平御览》九九九《古今注》:
"芙蓉,一名荷花,生池泽中,一名泽芝。
"今本《古今注》作"水芝"。
一说即莲子。
见《本草纲目三三·果·莲藕》。
5、古人笔下的"莲"
莲,别名荷花,古代又名芙蓉、芙蕖,很早就出现在我国文人的笔下。
单是汉魏六朝抒情赋中的名篇,就有闵鸿、曹植、傅亮、鲍照的《芙蓉赋》,孙楚、潘岳的《莲花赋》,梁简文帝、梁元帝、江淹的《采莲赋》等。
在诗歌中,《诗经》中就已有写莲、荷的句子,自屈原用"制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳"的诗句来表达自己高洁的志趣后,名篇佳句更是举不胜举。
在古人笔下,莲花,或与天真纯洁的少女结下不解之缘,或被用作清高脱俗品格的象征,或被赞为百美并陈,无私奉献的化身。
对莲的喜爱,可以说已成为我国人民一种文化心态。
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