端午节简短故事.docx
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端午节简短故事
端午节的简洁故事
【篇一:
端午节的简洁故事】
为了纪念爱国诗人屈原,居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼
虾吃掉,所以在江里投下很多用竹叶包裹的米食(粽子),而且竞
相划船(赛龙船)希望找到屈原的尸体。
恶日说
在先秦时代,广泛以为五月是个毒月,五日是恶日,相传这日邪佞
当道,五毒并出。
据《礼记》载,端午源于周朝的蓄兰洗浴。
《吕
氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。
《夏小
正》中记:
这日蓄药,以蠲除毒气。
《大戴礼》中记,五月五日蓄兰为洗浴以浴驱邪以为重五是死亡之
日的传说也好多。
《史记孟尝君传记》记历史上出名的孟尝君,在
五月五日出生。
其父要其母不好生下他,以为五月子者,擅长户齐,
将不利其父亲母亲。
《民俗通》佚文,俗说五月五日生子,男害父,女害母。
《论衡》
的作者王充也记述:
讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,
不得举也。
东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为镇恶。
宋徽宗赵
佶五月初五生,从小寄养在宫外。
可见,古代以五月初五为恶日,
是广泛现象。
可见从先秦此后,这日均为不吉之日。
这样,在这日
插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理
成章的事。
而且人们还避端五禁忌,称之为端午。
有关端午节的故事(三):
伍子胥的忌辰
传说伍子胥助吴伐楚后,吴王阖闾去世,皇子夫差继位,伐越大胜,
越王句践请和,伍子胥主战,夫差不听,却听信奸臣言,赐伍子胥
自杀,并于于五月五日将尸体投入江中,今后代们于端午节纪祀伍
子胥。
有关端午节的故事(四):
白蛇传
传说白蛇白素贞,为了报恩许仙的恩泽,与许仙结为夫妇的凄美的
感情故事,传说端午节当日白蛇喝了雄黄酒,差点现出蛇形,加上
法海白蛇及水淹金山寺的情节,都是交口称赞的民间戏曲的曲目。
有关端午节的故事(五):
曹娥寻父尸
东汉孝女曹娥,因曹父溺江而亡,年仅十四岁的她沿江豪哭,经十
七日仍不见曹父尸首,乃在五月一日投江,五往后两尸合抱而浮起
的动人事迹,村夫群而祭之。
有关端午节的故事(六):
龙的节日说
这类说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。
他以为,
五月初五是古代吴越地域龙的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理
由是:
(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙有关。
粽子投入
水里常被蛟龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。
(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,何况吴越百姓还有断发纹身
以像龙子的风俗。
(三)古代五月初五日实用五彩丝系臂的民间民俗,这应该是像龙子
的纹身风俗的古迹。
有关端午节的故事(七):
越民族图腾祭说
春秋时吴国忠良伍子胥含冤而死以后,化为涛神,世人哀而祭之,
故有端午节。
这则传说,在江浙一带流传很广。
伍子胥名员,楚国
人,父兄均为楚王所杀,以后子胥投靠吴国,带吴伐楚,五战五胜,
攻破楚都郢城。
当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄
之仇。
吴王阖闾死后,其孙夫差继位,吴军士气高昂,战无不胜,
越国大败,越王勾践请和,夫差许之。
伍子胥介绍,应完全消灭越
国,夫差不听,吴国太守受越国行贿,谗言诬陷子胥,夫差信之,
赐子胥宝剑,子胥以此死。
子胥本为忠良,杀身成仁,在死前对邻
舍人说:
我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上,以看越国军
队入城灭吴,便自刎而死,夫差闻言震怒,令取子胥之尸体装在皮
革里于五月五日投入大江,所以相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
有关端午节的故事(八):
纪念孝女曹娥说
有关阅读:
对于端午节的由来,其实素来都说法不一。
有些人都将它视为是纪
念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。
有人说,这一个节日在古
代,是一个消毒避疫的日子。
依据文件上的记录,以及历代相传流
行下来的很多端午风俗,五月被视为毒月、恶月,五月初五是九
毒之首,所以这天便流传了很多驱邪、消毒和避疫的特别风俗如:
插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。
对于端午节的由来,其实素来都说法不一。
有些人都将它视为是纪
念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。
有人说,这一个节日在古
代,是一个消毒避疫的日子。
依据文件上的记录,以及历代相传流
行下来的很多端午风俗,五月被视为毒月、恶月,五月初五是九
毒之首,所以这天便流传了很多驱邪、消毒和避疫的特别风俗如:
插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。
对于端午节的来历,概括起来,大概有以下诸说:
纪念屈原,此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔
《荆楚岁时记》的记录。
听说,屈原于五月初五自投汨罗江,死后
为蛟龙所困,世人哀之,每于这日投五色丝粽子于水中,以驱蛟龙。
[屈原]又传,屈原投汨罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,千直行
至洞庭湖,终不见屈原的尸体。
那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一
齐聚集在岸边的亭子旁。
当人们得悉是打捞贤臣屈医生时,再次冒
雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。
为了寄望哀思,人们划船江河之
上,今后才逐渐发展成为龙舟比赛。
看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原有关,有唐朝文秀《端午》
诗为证:
节分端午自谁言,万古听闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺,不
能洗得直臣冤。
迎涛神,此说出自东汉《曹娥碑》。
曹娥是东汉上虞人,父亲溺于
江中,多日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,日夜沿江号哭。
过了十七天,在五月五日也投江,五往后抱出父尸。
春秋时吴国忠
臣伍子胥含冤而死以后,化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节。
龙的节日,这类说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教
育》。
他以为,五月初五是古代吴越地域龙的部落举行图腾祭祀的
日子。
其主要原因是;
(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,
都与龙有关。
粽子投入水里常被蚊龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。
(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,何况吴越百姓还有断发纹身以
像龙子的风俗。
(三)古代五月初五日实用五彩丝系臂的民间民俗,这应该是像龙子的纹身风俗的古迹。
恶日,在先秦时代,广泛以为五月是个毒月,五日是恶日。
《吕氏
春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。
《夏小正》
中记:
这日蓄药,以蠲除毒气。
《大戴礼》中记,五月五日畜兰为洗浴以浴驱邪以为重五是死亡之
日的传说也好多。
《史记孟尝君传记》记历史上出名的孟尝君,在
五月五日出生。
其父要其母不好生下他,以为五月子者,擅长户齐,
将不利其父亲母亲。
《民俗通》佚文,俗说五月五日生子,男害父,女害母。
《论衡》
的作者王充也记述:
讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,
不得举也。
东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为镇恶。
宋徽宗赵
佶五月初五生,从小寄养在宫外。
可见,古代以五月初五为恶日,
是广泛现象。
可见从先秦此后,这日均为不吉之日。
这样,在这日
插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理
成章的事。
夏至,持这一见解的刘德谦在《端午始源又一说》和《中国传统节
日趣谈》中,提出三个主要原因:
(一)威望性的岁时著作《荆楚岁时
记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日民俗,却把吃粽子写在夏
至节中。
至于竟渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至
日的娱乐活动,可见不用须就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
(二)
端午节民俗中的一些资料,如踏百草、斗百草、采杂药等,实质
上与屈原没关。
(三)《岁时风光华纪丽》对端午节的第一个解说是:
日叶正阳,时中间即端午节正是夏天之中,故端午节又可称为天中
节。
由此午节的最早发源当系夏至。
兑纷出,而以纪念屈原说影响
最为宽泛。
因为屈原的人品艺超群,人们也愿意把这一纪念日归之
于他。
纪念女诗人秋瑾,秋瑾字睿卿竞雄,号鉴湖女侠,小字玉姑,浙江
绍兴人,幼年善于诗、词、歌、赋,而且喜欢骑马、击剑,有花木
兰、秦良玉在世之称。
28岁时参加革命,影响极大,在预谋起义时
为清兵所捕,至死不屈,于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英
勇就义。
后代为仰慕她的诗,悼念她的忠勇事迹,于是,与诗人节
归并来纪念她,而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
【篇二:
端午节的简洁故事】
2016-03-11伍子胥本就是个人材,却不料父兄遭戕,流离失所,故国不容,只有逃亡天涯。
世道人心,
世上的公正、忠义都存在于人的口,伍子胥奔逃吴国为报父仇引吴国君王攻破自己祖国。
大仇得报,
却遭吴君猜疑,奸臣诬陷,终被赐死。
死后声名毁⋯⋯[]
【篇三:
端午节的简洁故事】
端午节是中华传统节日,尽人皆知,端午节的形成,是为了纪念投
江而死的三闾医生屈原。
其实,在中华民族浩大的故纸堆中,这只
是端午节发源的一种说法。
端午节的由来除了为了祭祀屈原,还有
祭祀伍员投江、勾践灭吴、介子推死于山、曹娥投江以及纪念黄巢
的说法。
吃着粽子,看着龙舟,重温历史,感觉历史。
找寻着先人的脚步,
专心去意会中华传统美德,去继承中华传统文明。
1、《纪念屈原说》
据《史记》屈原贾生传记记录,屈原,是春秋期间楚怀王的大臣。
他倡议举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,受到贵族子兰等人的
激烈反对,屈原遭馋离职,被赶出国都,流放到沅、湘流域。
他在
流放中,写下了伤时感事的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇,
独具风采,影响深远(因此,端午节也称诗人节)。
公元前278年,
秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略,痛澈心脾,但是
一直不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》
以后,抱石投汨罗江身故,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主
义乐章。
屈原死后,楚国百姓哀思异样,纷繁涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔
夫们划起船只,在江上往返打捞他的真身。
有位渔夫取出为屈原准
备的饭团、鸡蛋等食品,扑通、扑通地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹
吃饱了,就不会去咬屈医生的身体了。
人们见后纷繁仿效。
一位老
医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,免得损害
屈医生。
此后为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠
彩丝,发展成棕子。
此后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的
民俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
2、《纪念伍子胥说》
伍子胥家族在楚国很出名。
先祖伍举是直言楚庄王有功绩的楚国名
臣,其父伍奢是楚太子建的老师。
公元前522年,伍子胥因父亲伍
奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所杀,而避祸逃奔吴国。
后结
识吴公子光,并帮助公子光夺得王位,是为吴王阖闾。
为使吴国能
内可守御,外可应敌,他建议吴王阖闾先立城郭,设守备,实仓禀,
治兵革,并授命亲身选择吴国国都城址。
他相土尝水、象天法地,
最后选定城址,合理规划,建筑了阖闾大城。
也就是今日的苏州城。
伍子胥拥有雄才大概,又深得吴王阖闾相信。
他赤胆忠心帮助吴王
西破强楚,北威齐晋,南服越人,吴国国力达到了鼎盛之势。
吴王
阉闾去世后,他持续辅助夫差即位,帮助吴国战胜越国。
伍子胥分
析吴越两国因为自然条件的要素,两者只好存其一,所以他主张一
定要灭掉越国。
但是吴王夫差自矜功伐,听信伯噽谗言,同意越国
保全下来。
并将伍子胥赐死。
五月初五令取子胥之尸体装在皮革里
投入大江。
伍子胥死后三年,吴国被越所灭,夫差掩面自杀,吴国
百姓更为国之柱石伍子胥。
千百年来江浙一带相传伍子胥死后
忠魂不灭化为涛神,端午节即为纪念伍子胥之日。
3、《纪念勾践伐吴说》
在浙江,还有端午节根源于勾践演练水军之说。
而龙舟竞渡活动,
被以为是为了纪念越王勾践演练水师、战胜吴国的历史。
前496年即位,曾败于吴国,被迫投诚,在吴国过了3年含垢忍辱
的,骗得了吴王夫差的相信,被放回越国。
养精蓄锐,重用范蠡、
文种,使越之国力逐渐恢复起来。
于当年五月初五建立水师,开始
演练。
前482年,吴王夫差为参加黄池之会,尽率精锐而出,仅使
太子和老弱守国。
越王勾践遂乘人之危,大败吴师,夫差仓卒与晋
国定盟而返,连战不利,不得已而与越讲和。
前473年迫使夫差自
尽,终于一举消灭吴国。
后代为昭彰勾践这类坚毅不拔的精神,便
效仿越国水师演练时的情形,于五月初五日这天划船竞渡,以示
纪念。
4、《纪念曹娥说》
《后汉书曹娥传》记录,曹娥,虞皂湖乡曹家堡人。
父曹盱,为巫
祝,能抚节按歌,婆娑乐神。
东汉汉安二年(143)五月五日,曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君,为
水所淹,不得其尸。
娥年十四,投瓜于江,存其父尸。
曰:
父在此,
瓜当沉。
沿江号哭,日夜不停声,旬有七日。
遂自投于江而死,三
往后抱父尸出。
译文:
曹娥之父溺于江中,多日不见尸体,孝女曹娥当时年仅十四
岁,日夜沿江哭寻父亲。
过了十七天,在五月五日这天她也投了
江,三往后抱出父亲的尸体。
后代为纪念她,改舜江为曹娥江。
元嘉元年(151),上虞县官度尚
改葬娥于江南道旁,命弟子邯郸淳作诔辞,刻石立碑,以彰孝烈。
后蔡邕访之,值暮夜,手摸其文而读,题八字于碑阴:
黄绢幼妇外
孙齑臼(为一谜面,谜底为绝妙好辞)。
在浙江的东部地域,当地居民把端午节看作是纪念孝女曹娥。
曹娥
是东汉上虞人,父亲溺于江中,多日不见尸体,当时孝女曹娥年仅
十四岁,日夜沿江号哭。
过了十七天,在五月五日也投江,五往后
抱出父尸。
就此传为神话,既而相传至县府知事,令度尚为之立碑,
让他的弟子邯郸淳作诔辞歌颂。
5、《纪念介子推说》
介子推以前作为晋国公子重耳的臣子追随重耳四周逃亡。
重耳断粮
多日,再不吃东西就会死人。
这时候介子推居然割下自己大腿上的
肉,做成了肉汤送给重耳吃。
重耳吃饱喝足以后,咨询缘故,发现
了介子推的伤,非常感人。
重耳表示,此后自己获得国君之位,一
定要重赏介子推,报恩活命之恩。
但是,等到重耳回到晋国,夺得国君之位后,遍封群臣,惟独忘掉
了介子推。
介子推心中恼恨,于是写了一首《龙蛇之歌》来表达自
己的哀怨。
而后,介子推带着母亲走开了朝堂,回到了故土。
有人
把介子推的歌谣告诉晋文公,晋文公遗憾不已,连忙派人去找寻介
子推。
探询到介子推住在山中,就到山中找寻。
可介子推就是不愿
露面。
晋文公也是阎王性情,居然命令纵火烧山,以为介子推为了
活命,必定出山。
没想到介子推居然抱着一棵树,活活烧死了。
那天,正是阴历的五月初五。
为了表示对介子推的纪念,表达自
己的恼恨,晋文公命令,此后五月初五那天,都不准生火做饭大
家提早几日做好了粽子之类的冷食以纪念介子推。
此后,其余国家认识到介子推的,也非常感人,推行开来。
中原大
地,长江流域,都在五月初五纪念介子推。
6、《纪念黄巢说》
唐朝农民起义领袖黄巢。
在民间传说中,端午节在门口插菖蒲艾草
的风俗与他也有着莫大的渊源。
唐朝僖宗年间,黄巢领兵造反,所到之处,杀人百万,尸横遍野。
老百姓只需一听见黄巢来了,就急赶忙忙的避祸。
这一年五月,黄
巢的军队攻进河南,兵临邓州城下,黄巢骑马到城外勘探地形,只
见一波波的老弱妇孺涌出城外,他看见一个妇人背着包袱,一手拉
着一个年龄小的男孩,另一只手却抱着年龄较大的男孩。
黄巢感觉
很奇异,就下马问道:
大嫂,你急赶忙忙的要到哪里去?
那妇人回
答:
听闻黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋,不日就要攻进邓州。
城里
的男人都被征调去守城,我们这些老老少小,不如早些逃命。
黄巢又指着儿童问她:
你为何手牵小的,却怀抱大的呢?
那妇人
就说:
怀里抱的,是大伯家独一的活口。
手里牵的才是我亲生的儿
子。
万一状况紧急时,我宁愿扔掉自己的儿子,也得为大伯家留下
一支根苗。
黄巢听了,深受感人,就对那妇人说:
大嫂,好快快回去,用菖蒲
和艾草插在门口,这样黄巢的军队就不会损害你了。
妇人听了,将信将疑,可是她仍是回到城里,把这个信息传了出去。
次日正是五月端阳,黄巢的军队攻进城里,只见家家户户门上都
挂弓菖蒲艾草。
为了恪守对那位妇人的承诺,黄巢只得无能为力的
领兵离开,全城因此得以幸免于难。
为了纪念这件事,今后每到端
午节,大家就会在门上插菖蒲、艾草,这项风俗向来流传到今日。
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