有病方为贵.docx
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有病方为贵.docx
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有病方为贵
●有病方为贵。
无伤不是奇。
格中如去病。
财禄喜相随。
寅卯逢金丑。
贫富高低走。
南地怕逢申。
北方休见酉。
建禄生提月。
财官喜透天。
不宜身再旺。
惟喜茂财源。
土厚多逢火。
归金旺遇秋。
冬天水木泛。
名利总虚浮。
甲乙生居卯。
金多返吉祥。
不宜重见煞。
火地得衣粮。
火忌西方酉。
金沉怕水乡。
木神休见午。
水到卯宫伤。
土宿休行亥。
临官在巳宫。
南方根有旺。
西北莫相逢。
阴日朝阳格。
无根月建辰。
西北还有贵。
惟怕水火侵。
乙木生居酉。
莫逢全巳丑。
富贵坎离宫。
贫穷申酉守。
有煞只论煞。
无煞方论用。
只要去煞星。
不怕提纲重。
甲乙若逢申。
煞印暗相生。
木旺全逢旺。
冠袍必挂身。
丙火怕重逢。
北方返有功。
虽然宜见水。
犹恐对提冲。
八月官星旺。
甲逢秋气深。
财官兼有助。
名利自然亨。
曲直生春月。
庚辛干上逢。
南离推富贵。
坎地却犹凶。
甲乙生三月。
庚辛戌未存。
丑宫壬癸位。
何处见无根。
木茂宜金火。
身衰鬼作关。
时分西与北。
轻重辨东南。
时上胞胎格。
月逢印绶通。
煞官行动助。
职位至三公。
二子不冲午。
二寅不冲申。
二午不冲子。
二申不冲寅。
得一分三格。
财官印绶全。
运中逢克破。
一命丧甘泉。
进气死不死。
退气生不生。
终年无发旺。
犹忌少年刑。
时上偏财格。
干头忌比肩。
月生身主旺。
贵气福重深。
时上一位贵。
藏在支中是。
日主要刚强。
名利方有气。
运行十载数。
上下五年分。
先看流年岁。
深知来往旬。
解析:
有病方为贵。
无伤不是奇。
格中如去病。
财禄喜相随。
"五言独步" 前四句话,即开宗明义的道尽八字命学的整个精华和重点之所在。
凡研究八字命学者,若不能暸解、领悟这个大道理。
那么,不论花再多的时间与精神去研习,必定将陷于一知半解、半知不解中,纯徒劳而无功,绝难登堂入室。
换言之,此简单的四句话,乃研究八字命学成败的关键。
为什么呢?
因为,八字命学系基于 "病药原理" ,方于能辨格局、明喜忌、断吉凶、推命论运等等。
至于何谓病?
何谓药?
何谓病药原理?
任何一个八字绝不可能真正中和平等 (无病) ,一定有病:
日主强、日主弱、命局寒湿、命局炎热等等(有病) ,皆是所谓的八字有病。
事实上,八字有病方是正常的现象。
假如说八字无病,那代表着日主不强也不弱、不寒也不热,即八字完全中和平等了。
一旦八字完全中和平等,那么大运或流年出现任何一干一支,即造成了八字的不中和,则皆是凶而非吉。
很显然,一个完全中和的八字,从一出生起即厄运连连。
故言:
有病方为贵,无伤不是奇。
为何说有病方为贵呢?
一个不中和、日主强、日主弱、命局寒、命局炎的八字,才是正常的亦可能是甚好的八字。
用最简单的方式而言,任何一个八字必定有强、弱、寒、热等等病情。
当然,有病就必须对症下药,医八字的病则须用医八字的药。
八字日主强:
克、耗、泄之,使其不强,谓之药。
日主弱:
生扶、比助之,使其不弱,谓之药。
命局寒:
温暖之,使其不寒,谓之药。
命局热:
消暑之,使其不热,谓之药。
任何八字必定有病,而且病情有大有小、有轻有重。
同样,药效有好有坏、有优有劣。
若能对症下药,自能药到病除,一切即是最圆满了。
故言:
格中如去病,财禄喜相随。
另须知,病有大小轻重之分,药则有良窳优劣之别,其病程度如何?
其药功效如何?
皆须从八字上研判、较量而得知。
因此,研判或诊断出正确的病情后,于八字上可能找到上等、中上等、中等、中下等、下等、劣等的药,或许根本找不到合适的药。
于是,对病下药的结果如何?
也就是我们判断八字本命高低良窳的依据了。
八字有病,其病之大小轻重如何研判呢?
* 日主强:
八字上生扶、比助日主的同党五行、正印、偏印、比肩、劫财等等,当令司权或党多势重,而造成日主的过强、过旺时,我们即称此些生扶比助日主的五行和十神,为八字的病情、病因。
●若生扶日主的五行:
正印或偏印超强超旺,且财星微而官杀星旺,则谓其病大且重也。
若比助日主的五行:
比肩或劫财超强超旺,且官杀星微而有印星生扶,财谓其病大且重也。
相反,日主虽然为强,但其生扶比之物不偏某一太强或某一过旺,且均有克合抑制之物时,则可谓其病小且轻也。
* 日主弱:
八字上克、耗、泄日主的异党五行、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀等等,当令司权或党多势重,而造成日主的衰弱时,我们即称此些克、耗、泄日主的五行和十神,为八字的病情、病因。
●若克日主的五行:
正官或七杀超强超旺,且印星微而有财星生扶,则谓其病大且重也。
● 若耗日主的五行:
正财或偏财超强超旺,且比劫星微而有食伤星生扶,则谓其病大且重也。
若泄日主的五行:
食神或伤官超强超旺,且印星微而有比劫星近生扶,则谓其病大且重也。
相反,日主虽然为弱,但其克、耗、泄之物不偏某一太强或某一过旺,且均克合抑制之物时,则可谓其病小且轻也。
* 命局炎:
当日主生于夏季之时,命局炎热至极,即八字之病情、病因。
若命式上更多见木助火燃、火助火势,而金、水星微弱,则可谓之其病大且重也。
若命式上木、火星微弱,而土金水星党多势众,则可谓之其病小且轻也。
* 命局寒:
当日主生于冬季之时,命局寒冷湿冻,即八字之病情、病因。
若命式上更多见金生水寒、水助水势,而木、火星微弱,则可谓其病大且重也。
若命式上金、水星微弱,而木、火星党多势众,则可谓之其病小且轻也。
* 特殊格:
当日主太过于强旺,合乎一定的条件下,可以从日强之势为喜为吉时。
相反,克耗日主的五行或十神,即为八字的病情、病因。
当日主太过于衰弱,合乎一定的条件下,可以从日弱之势为喜为吉时。
相反,生扶比助日主的五行或十神,即为八字的病情、病因。
唯,此类变格八字,其病多半甚小且甚轻。
所谓的病,指的当然是八字上所不喜欢的五行或十神。
所谓的药,指的当然是八字上所喜欢的五行或十神。
喜欢即为喜吉,不喜欢则为凶忌。
将八字所喜所忌的五行或十神,其所代表的人、事、物、境等等,代入于现实生活中来推命论运,此即研究八字命学的目的。
故,明显可知,八字命学系以病药原理为据,而引申、演绎、运用至其他种种之推论。
有句话说 "八字中和为贵" ,许多人都误解其意,以为八字要不强不弱,越接近中和越好,这是非常错误的观点。
事实上,任何八字绝不可能中和不强不弱,就算十分接近中和,亦不代表就是好的八字。
因为一个八字的优劣良窳,必须从其用神来判断,而所谓用神的取舍,则又是以八字的病药原理为依据。
根据以上种种的说明,我们就应该很清楚了解,本文一开头的四句话 "有病方为贵。
无伤不是奇。
格中如去病。
财禄喜相随。
" 的真实意义。
按照字面的直接解释,即任何八字定有病,一定有所损伤 (冲克合会) ,皆属正常一点也不奇怪。
有病的八字方有可能是好的
八字,一旦八字中能找出最好的药来医治其病,就是一个上等吉佳的八字,自然财名利禄、荣华富贵伴随而来。
古人为文言简意赅、寓意深远,即可从一开头的前四句话,表现得一览无遗。
研学者必当好好领悟此间的大道理。
八字命学论来论去,不外乎为断人事物境等等之吉凶福祸。
凶者病也,吉者药也,病者祸也,药者福也,明乎此应已算是登堂了。
§解析:
寅卯逢金丑。
贫富高低走。
南地怕逢申。
北方休见酉。
前曾述及,古人为文立论,常有语焉不详的情形,从这四句话即可为証。
试想:
寅卯为木,为何逢金丑会造成贫富高低的区别?
其原意应该是:
木强逢丑土主富,逢金则主贵,木弱逢丑土主贫,逢金则主贱。
但事实上应该说:
木强逢土 (财星) 主富,木弱逢土 (财星)主贫。
木强逢金 (官杀星) 主贵,木弱逢金 (官杀星) 主贱。
不过,此处的丑土,古贤指的是金库,多金丑乃意谓着官杀星多且强旺。
因为,古贤认为木旺之时,遇金用金则木能成材,遇火用火则木火通明。
即木生寅卯月,喜逢火金为荣为名,忌土忌水绝不取用。
唯,用火不宜见金水,最忌金水交战。
用金最忌见火却宜水印,金轻遇火则不宜用金。
因此,我们可以很清楚的了解,古贤此四句话的真实义:
春月乃木最旺之时,本最喜金之官杀星,使木成器成材。
但,为何仍会造成富贵和贫穷的差别呢?
诚因金之官杀星超强超旺之故。
逢此情况时,当取火为用神。
唯,取火为用,最忌金水交战。
故,南方怕逢申 (金) ,北方休见酉 (金生水) 。
以上第二、三段所述,乃古贤的真实义,古贤所要表达的道理。
相信研学者,必然有点明白却又不太了解的茫然感,或会觉得古贤所讲的道理,似乎不如笔者于第一段所述,既简单明了而且立可照着去引用。
事实如此,前已述及,任何学术乃由简而繁的演绎所生成。
八字命学由古传至今,诸多的理论和观点,皆已厘清、辨正而有明确的答案和准则。
如今反观昔时古贤之为文立论,当然有些地方会觉得不知所云或不解其义,甚至会有不以为然的感觉。
不过,从今日的角度、立场和智识水平,来看古人的种种理论和观点,会感到诸多的不太合理、不合逻辑等等,应该是很正常的事情,绝非是对古贤的不敬之意。
重点在于研学者,必须要有正确的观念:
现今的八字命学种种,系源自于古贤老祖先,但却也是经过千锤百鍊的智慧、时间和经验的结晶。
也就是说,八字今解绝不下于八字古论,绝不可崇古而废今,当用最客观的态度来研学古论或今着。
§解析:
建禄生提月。
财官喜透天。
不宜身再旺。
惟喜茂财源。
此四句话所代表的涵义较为单纯,相信稍有命理研究者都能够了解。
不过,这其中仍有一个大陷阱,许多人未察觉而常因此而大大的出错。
当然,这并不是古人故意设下的陷阱。
纯如前曾提及,古人系以说理而非以教理的立场来为文立论,故在无意间留下了后人研学时的误解。
到底这四句话有什么陷阱呢?
此四句话能够成立、成理的话,必须要有一个先决的条件:
日主强。
但是,古贤并未将这个道理交代清楚,只立下了此四句名言。
结果,误导后学者,以为凡是建禄格必然是日主为强,皆喜财官星且天干透出更佳。
事实上,建禄格未必一定是身强,也有可能是身弱而忌财官星,当从实际八字来判断方是,绝不可光凭建禄生提月即断定是日主强。
"建禄生提月" 的意思,乃月令是日主的建禄。
如:
甲日生寅月、乙日生卯月、丙日生巳月、丁日生午月....等,皆可称之为建禄生提月,亦即所谓的建禄格。
虽然,日主与月令为同党,可谓甚强。
但假如八字中仅此二字同党,其余六字皆为异党,则日主必然为弱。
日主之为强为弱,推命论运的吉凶喜忌正好相反,绝对不可掉以轻心。
欲解释这四句话的道理,我们必须先确定一个前提,就是日主为强。
那么,这四句话的意思是说:
当日主为强之建禄格,最喜欢财星和官杀星来克耗之,尤其二者能够明现透出天干更佳。
不喜欢的是逢印星、比劫星来生扶比助,而使日主更强更旺。
唯一最喜欢的是,财星能够党多势众,或财星多有生扶比助之源之物。
以上乃直接按照字面解释过来,由于古昔论命较偏重于财官星,故未提及日主强之建禄格亦甚喜食神和伤官。
若不拘泥于古贤的文字,此处我们可以做个归纳:
●* 日强之建禄格:
喜正财、偏财、正官、七杀、食神、伤官。
忌正印、偏印、比肩、劫财。
* 日弱之建禄格:
忌正财、偏财、正官、七杀、食神、伤官。
喜正印、偏印、比肩、劫财。
或许有人会质疑,以上归纳的结果,不是和一般的日强、日弱论法相同吗?
本来道理皆是相同的,只不过所立下的文字有别,而让后学者产生误会、误解罢了。
当然,也可能古贤原本即认为建禄格就必定是日主强,所以有此四句的立论。
不过,笔者深不以为然,事实亦是如此,请详阅本节种种之所述,自更能有所领悟。
另外,不仅仅是建禄格,常被人主观的判定,日主必定是强,那月刃格亦然。
事实上,月刃格是比建禄格要强些,因为,月支为日主之刃,乃阴阳异性相吸有情,若月支为日主之禄,则为同阴同阳同性相斥无情。
但,仍如建禄格之所述,绝不可主观的即认定月刃格必然是强,一定要全盘八字干支合参综断方是。
§解析:
土厚多逢火。
归金旺遇秋。
冬天水木泛。
名利总虚浮。
这四句古论就比较单纯,若以简单的方式来表达,即:
土旺忌火生扶,金旺忌金比助,木旺忌水生扶,一旦逢之,则名与利总是虚无难求。
当然,以上乃纯直接从字面解释过来。
事实上,应该可以从本命和岁运两方面来探讨。
●土命日主之所以为强,乃由于命式上火星多。
金命日主之所以为强,乃由于 (秋)金当令司权且命式上金星多。
木命日主之所以为强,乃由于 (冬) 水当令司权且命式上水星多。
当八字呈现以上的情况,而其命式上又没有一理想吉佳的用神时,那么这个八字的本命,若欲言其名或利,恐怕较为虚无难求了。
土命日强者,岁运逢火乡。
金命日强者,岁运逢金乡。
木命日强者,岁运逢水乡。
此皆逢上背逆的岁运,在这个期间里,若要论该人的名和利,当然总是虚无难求了。
从以上的分析,很明显此四句古论,可适用于本命与岁运来应用。
不过,古贤仅列举出木命、土命和金命。
事实上,亦可适用于火命和水命。
若要说得更浅显,这只不过是:
日主强,命、岁、运皆忌生扶比助的道理罢了。
另外,顺便补充说明一下:
土厚多逢火为忌,乃火炎土燥、万物焦枯,最喜水来湿养,富贵总非凡。
归金旺遇秋金为忌,其性必然刚强,最喜火制其威,金鱼玉带之贵。
冬天水木泛水为忌,天寒地冻、万物无机,最喜火温暖,贵而有寿。
加上以上之所述,本节古贤的立论就更为圆满了。
解析:
甲乙生居卯。
金多返吉祥。
不宜重见煞。
火地得衣粮。
古贤此四句的道理,亦很容易了解的。
不过,仍过于言简意赅而交代不清楚、不连贯,甚易让人断章取义。
甲乙生居卯,很明显意谓着日主 (木命) 于月支当令司权。
若木命当令司权,而且确定日主为强时,命式上出现五行金多,或岁运逢金乡,皆是一种吉祥吉利的象征。
若木命日强时,岁运逢火地,则主衣禄富足不缺。
唯,不宜重见煞这句话,实有待考量。
木命日强者,本喜火土金克耗泄,此处反冒出不宜重见煞,很显然是错误的。
唯有木命日弱时,方可能忌官杀星来克制。
另须知,在古贤的观念中,正官代表着官职,七杀代表着权威。
故,常很主观的认定其必为喜神。
不过,古贤仍认为不宜太多太强太旺,方是真正的最理想吉佳。
亦即此句 "不宜重见杀" ,古贤并不是从日主弱的立场而言之,二者间的观点是有所区别的,特说明一下古贤的真实义。
顺便说明一下,凡日主强的八字绝无忌官杀星之理,除非日主从强之势论命时,方有可能忌官杀星,亦包括忌财星。
另须知,木命日强逢煞 (官杀) 主贵,故言为吉祥。
木命日强逢财 (土) 主富,逢食伤 (火) 为发财源,故言为得衣粮。
皆系真也。
当然,此四句古贤所讲述的道理,不仅仅单指木命日强而已,亦可适用于其他的火命、土命、金命及水命。
事实上,这只不过是日主强喜克耗泄的道理罢了。
§解析:
火忌西方酉。
金沉怕水乡。
木神休见午。
水到卯宫伤。
古贤所立的这四句话的道理,应该没什么争议或可质疑之处。
唯,缺少了个前题未交代清楚,对于初学者或研学不精者甚易误导,即甚易直接照着字面的意思来解释和引用。
当然,这也是研读古文古论最需审慎之处。
诚如前面多次提及,古贤是以说理的心态来为文立论,系对内行人发表命理见解,并不是针对外行人教导命理。
因此,欲解读此四句话的道理之前,必须加个前题就是:
日主弱。
日弱者,自喜生扶比助,自忌克耗泄。
那么,这四句话的解释即:
火命日弱者,自忌西方五行金来耗日。
金命日弱者,自忌五行水来泄日。
木命日弱者,自忌五行火来泄日。
水命日弱者,自忌五行木来泄日。
或许有人会质疑,为什么古人要用火忌酉、木忌午、水忌卯呢?
事实上,纯因古人为文较言简意赅外,亦喜欢咬文嚼字,甚至包括对句、押韵等等。
故,此处即以酉代表西方金,以午代表南方火,以卯代表东方木。
另,亦由于对句 (四句) 的缘故,未列出对于土命的
解释。
解析:
甲乙生居卯。
金多返吉祥。
不宜重见煞。
火地得衣粮。
●古贤此四句的道理,亦很容易了解的。
不过,仍过于言简意赅而交代不清楚、不连贯,甚易让人断章取义。
甲乙生居卯,很明显意谓着日主 (木命) 于月支当令司权。
若木命当令司权,而且确定日主为强时,命式上出现五行金多,或岁运逢金乡,皆是一种吉祥吉利的象征。
若木命日强时,岁运逢火地,则主衣禄富足不缺。
唯,不宜重见煞这句话,实有待考量。
木命日强者,本喜火土金克耗泄,此处反冒出不宜重见煞,很显然是错误的。
唯有木命日弱时,方可能忌官杀星来克制。
另须知,在古贤的观念中,正官代表着官职,七杀代表着权威。
故,常很主观的认定其必为喜神。
不过,古贤仍认为不宜太多太强太旺,方是真正的最理想吉佳。
亦即此句 "不宜重见杀" ,古贤并不是从日主弱的立场而言之,二者间的观点是有所区别的,特说明一下
古贤的真实义。
顺便说明一下,凡日主强的八字绝无忌官杀星之理,除非日主从强之势论命时,方有可能忌官杀星,亦包括忌财星。
另须知,木命日强逢煞 (官杀) 主贵,故言为吉祥。
木命日强逢财 (土) 主富,逢食伤 (火) 为发财源,故言为得衣粮。
皆系真也。
当然,此四句古贤所讲述的道理,不仅仅单指木命日强而已,亦可适用于其他的火命、土命、金命及水命。
事实上,这只不过是日主强喜克耗泄的道理罢了。
§解析:
火忌西方酉。
金沉怕水乡。
木神休见午。
水到卯宫伤。
古贤所立的这四句话的道理,应该没什么争议或可质疑之处。
唯,缺少了个前题未交代清楚,对于初学者或研学不精者甚易误导,即甚易直接照着字面的意思来解释和引用。
当然,这也是研读古文古论最需审慎之处。
诚如前面多次提及,古贤是以说理的心态来为文立
论,系对内行人发表命理见解,并不是针对外行人教导命理。
因此,欲解读此四句话的道理之前,必须加个前题就是:
日主弱。
日弱者,自喜生扶比助,自忌克耗泄。
那么,这四句话的解释即:
火命日弱者,自忌西方五行金来耗日。
金命日弱者,自忌五行水来泄日。
木命日弱者,自忌五行火来泄日。
水命日弱者,自忌五行木来泄日。
或许有人会质疑,为什么古人要用火忌酉、木忌午、水忌卯呢?
事实上,纯因古人为文较言简意赅外,亦喜欢咬文嚼字,甚至包括对句、押韵等等。
故,此处即以酉代表西方金,以午代表南方火,以卯代表东方木。
另,亦由于对句 (四句) 的缘故,未列出对于土命的
解释
八字命学明言系中和原理且须以日为主,亦即辛日、庚日、甲日、乙日、丙日....等十干日,绝无差别,绝无各自的推论方式。
或许我们可以说甲木阳刚、乙木阴柔,但推论八字的时候,我们须以甲木为主,来看其和其他干支间的生克制化等等系和作用,乙木为主亦
●是如此,并不因甲和乙不同,推论的方式和原理就有所不同。
这是一个很重要的的观点与认识,此亦是后学者研读古论古书,必须好好过滤、去芜、存菁的道理。
§解析:
乙木生居酉。
莫逢全巳丑。
富贵坎离宫。
贫穷申酉守。
古贤此四句话,直接从字面来解读,即能很清楚明白其间的意思和道理。
日主乙木,酉金当令司权时,若再碰上地支出现巳及丑,于是巳酉丑三合金局,日弱明矣。
木命日弱者,命岁运逢火逢水,主富与贵可居可期。
若逢庚辛申酉金,则主贫穷而恐财富不利也。
以上的道理似乎很简单,不过必须注意的是:
木命日弱者,自喜水木生扶比助,自忌火土金克耗泄。
但是,古贤为何说富贵坎离宫?
喜水是正确的,火则如何论喜呢?
这是一个非常重要的观念和道理。
我们都知道,八字推论是个病药原理。
基本上:
●* 日主强:
病为印、比、劫星。
药为食、伤、财、官、杀星。
● * 日主弱:
药为印、比、劫星。
病为食、伤、财、官、杀星。
当日主为弱时,食伤财官杀星为其病因。
若食伤超旺为日弱之主因、主病时,其真药必为
印星。
若财星超旺为日弱之主因、主病时,其真药必为比劫星。
若官杀星超旺为日弱之主因、主病时,其真药必为印星。
但是,假如命式上印星微或无时,则须以食伤星来制官杀星,亦谓之为药,此就是常见的食神制杀为贵的道理。
八字的病药原理,即找出大病,施以真药。
因此,木命日主虽然为弱,但由于命局上巳酉丑三合金局,五行金超强超旺为大病之所在,故仍甚喜 (离) 火制金:
食伤制官杀,亦主能言富论贵矣。
以上的道理可简而言之:
日主弱,官杀旺,印星微,以食伤制官杀为喜用。
此理不仅适用于木命,亦适用于火命、土命、金命、水命等等所有的命式。
另,补充说明一下,古来论命主观的认为正官是吉神,不论身强或身弱,皆不喜伤官克制之,更言有祸百端。
七杀正好相反,食神制之言为贵也。
事实上,这种观念并不正确,正官与七杀只不过是日主的同、异性之别,并无喜忌之不同。
任何八字绝无喜官忌杀或喜杀忌官之理,研学者务必厘清、认清。
§解析:
有煞只论煞。
无煞方论用。
只要去煞星。
不怕提纲重。
古贤的这四句话,实有必要好好探讨一番。
首先,前两句 "有煞只论煞。
无煞方论用。
"
,就颇具争议性。
大家都知道八字论命论用神的道理,但为什么古贤反说有煞先于论用呢?
因为,在古人的观念中,七杀克身最为激烈,常先入为主的直接视之为忌神。
当八字出现七杀星的时候,即想去之为快。
因此,方会以七杀优先论,以为命上七杀星有了妥适的处置,就是一个理想吉佳的八字了。
换言之,古贤认为论命之良窳高低,论七杀比论用神更重要。
当然,这是错误的观念,亦是对七杀的偏见。
七杀有什么可怕呢?
当日主为强时,七杀星必为命上喜神。
若日主强全因比劫星超旺,七杀星最能正克比劫,更是日主最喜之物。
同样,日主强亦喜食伤财官星,七杀并无特别之处。
当日主为弱时,七杀必为命上忌神,食伤财官星亦必为命上忌神,此时七杀仍无特殊之处。
事实上,八字上的十神并无高低好坏之别,其为吉为凶的差异,为喜为忌的程度,应从日主强弱与干支间生克制化关系来判断,绝不是直接从字面喜恶来反应。
最常见的是:
正官、正财字意看起来不错,即认为是喜神吉神。
劫财字意好像劫正财,伤官好像伤害正官,故就以为是凶神忌神。
七杀星亦是在这种心态下,被误认为是首恶之神。
了解了以上所讲的道理,那么前两句 "有煞只论煞。
无煞方论用。
" ,自当舍弃不可跟着引申和运用。
接下第三、四句 "只要去煞星。
不怕提纲重。
" ,亦是很有问题。
试想,提纲重而日主强
,本喜食伤财官杀星来克耗泄,七杀星乃为命上所喜之物,怎说是去之为快呢?
正确应该说:
"只要有煞星,不怕提纲重" 方是。
从古贤的这四句话,我们自当有一明确的认知,就是研读古书古论必须十分慎重审慎,绝不可不假思索即照单全收。
§解析:
甲乙若逢申。
煞印暗相生。
木旺全逢旺。
冠袍必挂身。
甲乙若逢申,杀印必暗生。
此二句话是什么道理?
须知申中藏庚、戊、壬,壬水为正印,庚金为七杀,五行金生水,故言印杀暗相生。
但,这个道理有什么意义呢?
只不过是说,金本克木,而其中申金藏戊庚壬,于是庚金生壬水续生木,即有杀印暗相生之暗吉之意。
事实上,用杀印暗相生的论点,来强调申金虽然克木,但仍有暗助木的意思,有点太夸大地支所藏的影响和作用力。
应该说,木命日弱忌金时,庚辛申酉金四中,以申金藏庚戊壬,仍有点续生日主的好处,其较不致于那么忌讳或凶力较低些,如此才是客观的论法。
接下 "木旺逢金旺。
冠袍必挂身。
" 这两句话,古贤所说的乃不二真理也。
木命日主为强为旺,当喜欢五金旺 (官杀) 来克日主。
又日强逢官杀主贵,故言冠袍必挂身,诚合情合理也。
另外,必须提出来说明一下,不知是否受了古人的影响?
如今时时可见到一些研学者,连八个天干地支字间的关系,都弄不清楚,搞得迷迷糊糊的,却老是往地支所藏里头钻,结果只証明了自找麻烦而已。
至于我们该如何来看地支所藏呢?
譬如申中戊庚壬,重点在于本气庚,故言申金,戊壬诚为其中所藏。
或当如是言,申金含有戊壬之意,而非含有戊壬之实。
否则,是否还须探讨其所含成分多少?
直接以本气先论,勿自以为是的拿地支所藏来喧宾夺主。
●§解析:
丙火怕重逢。
北方返有功。
虽然宜见水。
犹恐对提冲。
丙火怕重逢,这句话明示,任何八字皆不喜欢命式上某一五行超旺。
若火命八字上干支火星多见,当然不是很好的现象。
不过,一旦见到了北方水,水能中
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