蒋勋讲解《兰亭序》.docx
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蒋勋讲解《兰亭序》
蒋勋讲解《兰亭序》
书圣王羲之编者按:
天下三大行书,颜真卿《祭侄文
稿》抚念催切祭奠亡亲、苏东坡《寒食帖》拟哭途穷流离清
苦,大抵文艺作品都以悲情传世。
《兰亭序》很例外,让我
们记住了美好:
茂林修竹、曲水流觞,游目骋怀、惠风和
畅⋯⋯用今天的话说就是一场装逼大会么。
王羲之若不是出生名门——东晋开国元勋琅琊王氏,也难有
这般潇洒的胸襟;若不是雅集那一天喝醉了酒,落笔也不会
这般行云流水。
《兰亭序》传世之后,故事有几分狗血,那
是关于爱的欺骗与毁灭,先不剧透,且听蒋老师碎碎念来。
▲王羲之《兰亭序》冯承素摹本兰亭序,一本诗集的序
言在王羲之的书法里特别推崇的就是《兰亭集序》,很多
人写这个字,但不一定完全了解兰亭集序,它表现不只是一
个书法史,也是绘画史,同时也影响到了建筑,比如我们现
在到浙江的绍兴山阴,现在还修建出了这个兰亭。
▲文征
明《兰亭雅集图》(局部)
曾经在公元353年,距离现在大概是1000多年前,有41个
文人在某一个春末就聚集在山阴这个地方,目的是要修禊,
我们现在可能不太懂这个仪式,过去的文人他们常常要聚在
一起喝喝酒,用艾草来焚香,表示祝福身体健康或者除邪穂,
就是把不好的东西赶走,让福气到自己身上来,这也就变成
文人假借这个名义聚在一起的雅集。
大家在一起写诗,饮酒,
唱歌,弹琴,在大自然里进行这样的一个活动。
▲文征明
《兰亭雅集图》(局部)
王羲之与这41个朋友坐在那边,大家都在写诗、喝酒,后
来大家写了这些作品集在一起出版需要有人写序。
因为王羲
之的人品、书法以及文章都是最好的,大家一致推举他让他
来写序,《兰亭集》是一本书,他就写了这个序,就出现了
这样一篇美丽的文章。
▲王羲之《兰亭序》(局部)永和
九年,一场装逼的豪宴
“永和九年”,公元353年。
“岁在癸丑,暮春之初”,春天
快过完的时候。
“会于会稽山阴之兰亭,修禊事也”。
他特别
提到“群贤毕至”,这个时代当中一代的精英都来了,谢安,
当时的一个大宰相,孙绰,这些人都在场,“少长贤集”,有
的年轻,有的年长,能看到文人的世界当中比较没有那么多
的辈分跟阶级。
“此地有崇山峻岭,茂林修竹”。
有高的山,有非常漂亮的
丘陵,有茂密的森林和细长的竹子,我去到那个地方,发现
现在的人用园林的方法,把他的文章重新还原出来,所以它
对建筑史影响很大,告诉我们“人如何走在山阴路上”,这
个景点不是一个博物馆,它是一条路,走在路上的感觉。
“又有清流急湍,映带左右”,两边都有小溪流,有流水的
声音,他在描述感觉到的大自然的美。
“引以为流觞曲水”,
把水引过来变成弯弯曲曲的一种曲水,然后在里面放觞,
“觞”是一种很轻的酒杯,就漂在里面,大家在此写诗都彼
此不干扰,随时拿起酒杯来喝酒,这就是流觞曲水。
“列坐
其次”,分散两边坐在水旁。
“虽无丝竹管弦之盛”,没有请
乐队,依然“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”,也可以把我们
心里面的情感都表达出来。
▲王羲之《兰亭序》(局部)
“是日也,天朗气清,惠风和畅”。
天这么高,空气这么清
爽,风吹过来这么柔和。
“仰观宇宙之大”,你看宇宙这么辽
阔。
王羲之以前的信都是写“奈何,奈何”,这一天是他难
得的生命里面在乱世当中的一次快乐,因为他走向自然和身
边的朋友在一起,完成了这样一个名作。
这里“崇山”都是写漏的字,因寄所托的“因”是写错了字,
应该说兰亭集其实是一个草稿,而且王羲之在写的时候其实
有一点喝醉了,所以他写的字有点颠颠倒倒,写错字补来补
去。
▲赵孟頫《萧翼赚兰亭图》
间谍萧翼骗“兰亭”
我们现在看到的都不是王羲之的真迹,真迹已经全部陪葬了
唐太宗的昭陵。
唐太宗太喜欢王羲之的字了,收集了很多王
羲之的书法,却惟独没有《兰亭序》,于是派了一个叫萧翼
的间谍去找兰亭。
这个间谍很不好做,他将王羲之的字练到
极好然后去结交所有认识王羲之的字的人,因为他想藏着兰
亭的人书法一定好。
萧翼找到一个和尚叫辨才,据说是王家
的后代,后来出家了,萧翼就去跟他做朋友,辨才写王羲之
的字写得极好,两个人做了朋友以后就打听出很多东西,有
一天两个人谈到王羲之的字,辨才就觉得萧翼有点可惜,写
王羲之的字也算天下有名了,可惜没有看过兰亭,如果他看
过兰亭可以更上层楼,字会更进步,因为兰亭是王羲之最好
的字,萧翼这时觉得有点眉目,这时辨才已经把他当知己了。
这个故事我觉得蛮悲惨,利用一个人对你的信任,最后骗了
别人,“赚”其实就是骗,要骗这个兰亭。
萧翼说兰亭不会
在人间,在人间这么久都没看到,可见已经不在人间,他用
了激将法,辨才就跟他说兰亭在人间,就在我这里,晚上就
关了庙门,准备把兰亭拿出来。
▲赵孟頫《萧翼赚兰亭图》
很多画家画过《萧翼赚兰亭图》,讲的就是这个故事,画上
有个和尚,这个和尚表情有点不安,他好像知道师父要受骗
了,辨才心地很单纯。
画面上萧翼的身体有一点不正,画家
也是借着这个表达说他要骗这个老和尚,后来就请这个和尚
从大樑上拿出兰亭真迹,萧翼确认是真迹,就从袖子里拿出
唐太宗征召兰亭的诏书,过去皇帝有权征召百姓的私人财
产,据说辨才当场就气死了。
这件事后来被写成了一个文学上的传述,甚至戏曲里也有这
个故事。
也有人不太相信唐太宗会做这么卑劣的事,这个故
事也使得兰亭在人间出现了各种版本,据说唐太宗拿到真迹
以后就找当时的一代大书法家欧阳询、褚遂良、虞世南临摹
兰亭。
▲王羲之《兰亭序》(局部)
俯仰一世死生虚诞
兰亭我们看到后面有不同的情绪,他讲:
“临文嗟悼”,说写
这个文章有很多哀叹,不能“喻之于怀”,心里面还是有不
快乐的情绪。
“固知一死生为虚诞”,他读了很多书,比如庄
子常常讲要把生死看开,生跟死是同一件事,可是他觉得自
己做不到。
“齐彭殇”彭是活了八百八十岁的彭祖,殇是二
十岁就死掉的一个男孩,他觉得活很长或活很短应该是齐物
论,看成是一样的东西,“为妄作”他觉得自己也做不到,
讲的很真性情。
王羲之觉得读了这么多书,修行了这么多,也读儒家、佛教、
道家,碰到死亡还是痛苦。
“后之视今”,以后的人也许一千
多年、两千多年以后谈今天的人,“亦犹今之视昔”,就像我
们今天谈古代的人,每一代人都在哀叹过去的人,他觉得人
永远都在哀悼的过程当中。
“悲夫”他觉得很悲哀这样的事,
“故列叙时人录其所述”,我今天把大家写的诗集在一起“后
之揽者”,以后看到这篇文章,“亦将有感于斯文”,可以感
慨。
▲王羲之《兰亭序》(局部)
摹本拓本中的私欲
我们看到有涂抹,这其实已经是唐太宗之后摹出来的,我们
这么崇拜王羲之但是他的真迹一个也没有了,那只是唐太宗
当时临摹下来的这些临本构成我们猜测王羲之原来的作品
有多美,因为临摹的东西毕竟比不上原件。
就像《蒙娜丽莎的微笑》有很多版本绝对比不上那个最好的
东西,所以唐太宗当时觉得我把东西陪葬了,就要找大书法
家来临摹,还有一个方法是刻在石头上,我们看到叫“拓本”,
刻在石头上反白字,白的部分是凹下去的部分,石头比较硬
不容易败坏,可以保存长久。
我们会看到在乱世的时候文化的真品也被当成垃圾随意丢
弃,唐末五代发生战乱以后这个石碑就被抢来抢去,后来丢
在杀虎林中,也没有人管,最后被宋朝一个人发现了,最后
重新拓出来叫做定武,因为是在定武军这个地方发现。
在古
代人有一个很坏的习惯,我今天保有一个拓本,拓下来我拿
到后就要把碑上面其中几个字打坏,防止别人来印刷,现在
讲到定武兰亭有缺四个字的、缺五个字的。
▲王羲之《兰
亭序》(局部)
王羲之兰亭集序的故事其实给我们一种很大的讽刺,这些人
可能爱王羲之的字、爱美,但也很自私,就像唐太宗要把最
好的东西带到坟墓去,就像有个人有孤本后要把石碑打坏。
我们在爱美的同时要检讨说我们的美会不会变成一种贪心,
美变成贪心,美变成自私意义何在。
真的喜欢兰亭也可以走向天朗气清、惠风和畅,好好的去感
觉活着的季节,大好的山水,和人品很干净的人相处,这是
兰亭对我们的启发,兰亭真正的意义不见得是珍贵到看不到
要带到坟墓里去,美跟爱如果不能跟大家分享,变成大美跟
大爱其实是没有什么意义的。
▲王羲之《兰亭序》(大字欣
赏)
兰亭的精神是什么?
王羲之的字在中国的美术史上其实代表了另外一种不同的
开示方法,王羲之的本意绝对不是如此,因为兰亭就是他的
草稿而已,他留下来的东西这么随意自在,问朋友好不好或
者“奉橘三百枚”,他说“送三百个橘子给你,那你接到了
没有”之类的,像一个短讯一样,可是后来的人因为是他的
字就抢来抢去,其实完全丧失了王羲之原来的意思。
我相信兰亭真正的精神是“是日也,天朗气清,惠风和畅,
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听
之娱”每次那个句子出来的时候觉得很感动,宇宙这么大,
你干嘛要这么执着,你为什么不可以更豁达更潇洒,去把爱
跟美去跟别人分享。
(TheEnd)▼接下来是一大坨《兰亭
序》的大字欣赏,准备好了吗?
▼|会稽山阴|群贤毕
至|少长咸集|崇山峻岭|茂林修竹|清流|映带
|流觞曲水|列坐其次|丝竹管弦|一觞一咏|亦足以|
畅叙幽情
|是日也
|天朗气清|惠风和畅|观宇宙|俯察|所以|游目骋
怀|极视听|信可乐也|俯仰|取诸怀抱|悟言一室|因
寄所托|形骸之外|趣舍万殊|静躁不同|所遇暂得|怏
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