古汉语基础学习.docx
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古汉语基础学习
古汉语基础学习
古代汉语中的复音词
有的词是由多个音节构成的,称为复音词(或多音词)。
如“踯躅”、“良人”、“玄黄”、“千里马”、“骐骥”等。
古汉语中的单音词占优势,并不排斥古代存在着复音词。
古代汉语的复词,绝大多数是双音词。
古代汉语的复音词大约有以下几种:
联绵词
由两个以上的字(音节)构成一个语音单位,不可分割地表示一个意义,这种词传统上称为联绵词。
它“合二字而成一语,其实犹一字也”(王国维语):
⑴联绵词(联绵字、连语、链语)
概念:
由两个音节连缀表达一个整体意义,只含一个语素的词
(即一个语素,两个音节,连缀成义而不能拆开)
类型:
双声联绵词
叠韵联绵词
双生兼叠韵联绵词
非双生叠韵联绵词
(联绵词的两个音节大多具有双生或叠韵的关系)
特点:
义不分训(即意义不可分割)
字无定写(即用字上常不固定,只有音同或音近)
例如:
(1)双声联绵词
仿佛 参差 伶俐 玲珑 踊跃
(2)叠韵联绵词
彷徨 徘徊 逍遥 窈窕 婵娟 混沌
(3)其它联绵词
扶摇 芙蓉 辗转 铿锵 淡泊 翡翠
叠音词(重言、叠字、重言形况字)
概念:
重叠两个相同音节,只有一个语素的词。
类型:
拟声叠音词 仿物叠音词
特点:
音节重叠,意义灵活
注意:
叠音词不同于词的叠用。
⑶音译词(单于、浮图、罗汉、葡萄)
由重叠两个相同的音节构成,古人称之为“重言”,也叫“叠字”,例如:
翩翩 渺渺 恂恂 漠漠 纷纷丁丁
合成词
复音词中更常见的合成词,也叫复合词。
合成词是由两个单独有意义的词素组合而成,一般有如下几种方式:
联合式
名词+名词:
土地 国家 爪牙 财物
动词+动词
争夺 经历 观赏 雕琢
形容词+形容词
壮丽 微小 空虚 浅薄
偏正式:
名词+名词:
云梯 布衣 兵车 盘石
形容词+名词
少年 乔木 长城 大人
动词+名词
流言 欢心 寝席 处士
形容词+动词
优游 周流 大行 长生
数词+名词
百姓 五谷 三军 六畜
动宾式:
将军 牵牛 变法 执事 成名
附加式:
油然 忽焉 宴尔 有夏 婉如
重迭式
迟迟 时时 人人 处处
单义词向复音词的发展过渡,经历了一个从一词变多词的分化过程。
古代单音词每一个义项,往往分化成双音词,例如:
“辟”,就分别有“开辟、逃避、躲避、偏僻、譬如”等双音词。
这样不断发展,双音词的就越来越多,从而取代了单音词的优势。
4、偏义复词
概念:
由两个单音的近义词或反义词作为语素构成,其中只有一个
语素有意义,而另一个语素只起充当一个音节的陪衬作用。
(如果是词组,修辞上称为复合偏义)
原因:
偏义复词的出现,往往跟上下文的偶数音节有关,是调节音
节的一种手段。
注意:
偏义复词意义偏在哪个语素上,要根据上下文的内容来确定
意义相对相反或相关相类的词并列在一起,有时偏义,有时
不偏义,也要根据上下文的内容来确定
第二十二节古今词义的异同
古今词义的异同,概括起来有以下三种情况:
(一)词汇的继承性:
词汇的继承性,主要表现在基本词汇的稳定方面,现代词汇从古代词汇中继承了不少基本词和一般词,例如:
人手心日月星山水
风云雷电冰霜天地
——以上是古今都用的单音词
天下 国家 天文 地理 道德 人民
布帛 葡萄 琵琶 鸳鸯 规则 制度
——以上是古今都用的双音词
还有些古代单音节的基本词,在现代汉语中虽不再作为单音词使用,但却作为构成新词的词素被继承下来。
如:
目:
古代是一个常用词,今一般已不单独使用,但作为词素,保留在目的、目标、目前、目光、目录、纲目、眉目、栏目等双音词中。
忧:
今天也单用,作为词素保留在忧愁、忧伤、忧虑等双音词中。
这也是词汇继承性的一种表现。
(二)词汇的发展
旧词的消亡和新词的增加
(1)词的消亡和新词的增加:
词所代表的客观事物随着社会的发展变化消亡了,这个词往往也就消亡了,可以叫做历史词。
例如:
来 戈 盾 笏 刖 黥
里正 公堂 衙役 宦官 太后 舍人
有睦词所表示的事物和概念今天还存在,但改换了说法,这样的词可叫古语词,例如:
履——鞋子 冠——帽子 叟——老头子 豸——猪 辛——辣
(2)新词的增加:
新词的增加比早词不达意的消亡速度要快得多,数量要大得多。
据统计,甲骨文时期用以表达衣食住的只创造了15字,金文时已增加到71字,说文时期增加到297字,几乎等于甲骨文时的20倍了。
(三)词义的演变
(1)古今意义截然不同或差别很大的。
古今有些词,语形相同,意义迥异。
例如:
羞:
会意字,字形从手从羊,古义指“肉食品”,或泛指“食”、“折琼枝以为羞兮”(《离骚》),“羞”,即“食品之意;可羞于王公”(《左公·隐公元年》),即“可进献给王公作美之意。
”现在却指害羞,不好意思,意思完全不同了。
绸:
古义是“缠绕”之意,如“薜荔柏兮蕙绸。
(《九歌·湘君》)”,王逸注:
绸,缚束也。
成语:
“未雨绸缪”也是这个意义。
现代却指一种丝织即绸缎。
行李:
古代指“外交使者”,指人;现在指随旅行者来往的东西,指物。
(2)古今词有同有异
信:
本义是“语言真实”,“信言不美,美言不信(《老子》)”。
后引申为“传递语言之义”,即“使者”,成为“信”的常用义,如“谢公与人围棋,俄而谢玄上信至。
看书竟,默然无言。
”(《世说新语·雅量》),这里“信”、“书”对用,“信”指“使者”,“书”指“信”。
“信”大约在唐代才产生“书信”义。
爱:
古今都是一个常用词,都有“喜爱”的意思;但“爱”在上古还有“吝惜”、“舍不得”的意思。
(四)、词义变化的主要形式
词义的扩大:
是指所指称的对象范围扩大了。
一般说,这种扩大具有从个别到一般,从部分到全体的特点。
例如:
布:
上古指用麻织成的衣。
料,《说文解字》段注:
“古无今之木棉布、但有麻布与葛布而已。
”大约魏晋以后,随着棉花的传入,“布”始从麻织扩大为棉织的衣料,现又扩大为化学纤维等织成的衣料的统称。
响:
本指回声,如“空谷传响”(《水经注·江水》)。
“天下云集响应”(贾谊《过秦论》)。
“响”都是“回声”的意思,“响应”即“象回声那样应和”之意,后来“响”扩大为指所有声响。
词义的缩小:
同词义的扩大相反,演变后的词义比原来所反映的事物范围小,即古义大于今义,今义包括在古义中。
例如:
虫:
徐《说文解字注笺》云:
“虫者动物之通名,故或行、或飞、或毛、或裸、或介(甲)、或鳞,皆经为虫。
”可见古代所有动物都可称虫,现代方言里还有老虎叫大虫,蛇叫长虫的;正是古义的保留。
现代虫的范围缩小了,一般只指昆虫。
金:
泛指金属。
《说文》称金子为黄金,称银子为白金,称铜为亦金,或铁为黑金。
现缩小为表示黄金。
只有在词组里还保持金属的意义,如五金、冶金等。
词义的转移:
即词所代表的概念发生转移,从指甲文转为乙文。
例如:
汤:
本义指开水或热水,如:
“冬日则饮汤,夏日则饮水”(《孟子·告子上》)。
成语“赴汤蹈火”、“金城汤池”、“固若金汤”中的“汤”都是滚热的水义。
《水浒》里也有“面汤”、“洗脚汤”等词语,“汤”的今义则指菜汤、米汤。
脚:
本指小腿(胫),如“孙子膑脚于魏”(《韩非子·难言》),后来专指足。
词义的色彩和程度变化:
有些词不达意所表示的基本概念没有变化,只是词的感情色彩变化了。
例如:
爪牙:
本为是表示得力民的武臣猛将,是个褒义词。
如《国语·越语》:
“然谋臣与扑牙之上,不可不养而择也。
”“爪牙”与“谋臣”并提,都是指治国兴邦的人才。
但今用作贬义,比喻坏人的党羽。
祥:
古代用作中性词,如:
“是何祥也?
吉凶焉在?
”,可见“祥”既可指吉兆也可指凶兆,后来只指“吉祥的征兆”了,成了贬义词。
谤:
在上古是一个中性词,表示一般的批评、议论,并不含恶义,如“能谤讥于是市朝,闻于寡人之耳者,受下赏”(《战国策·齐策》)。
汉以后就逐渐有了贬义。
《说文》对它的解释“毁也。
”就是今天“毁坏”的意思,成为贬义词。
有些词,词义轻重上古今也有差别的。
例如:
诛:
《说文》:
“讨也,”意即用语言责备别人。
如“于予与何诛”(《论语·公冶长》),成语“口诛笔伐”,诛是谴责、批判之意,后来发展为“杀戮”的意思,意义加重了。
感激:
古义是“有所感受而情绪激动”,还有“愤激”、“恼怒”之意。
如“皆感激为之泣下”(《张中丞传后叙》),感激是深受激励之意。
今义是“感谢”之意,词意轻多了。
第二十三节词的本义和引申义
什么是词的本义和引申义
(一)什么是词的本义?
词的本义是指根据字形分析和考核文献所证明的词的最早的意义,简单地说就是一个词的本来意义,例如:
发:
《说文》:
“射发也”本文是射出箭。
如“君子引而不发,跃如也。
”(《孟子·尽心上》)“齐军万驽刘发”(《史记·孙吴列传》),这两个句子中的“发”就是用的本义。
至于“发”的其他意义,如“发生”“发展”“发动”“发现”“打发”等,便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。
引:
《说文》:
“开弓也”本义是拉开弓。
上边所例句中的“引而不发”的“引”,就用引义,其它意义如“延长、引申、引导、引退”等,都是从“开弓”这个意义派生出来的。
词的所谓本来意义,并不能说是原始意义。
这里所说的词的本义,只有文字材料可以证明的本来意义。
词的本义也不一定是常用义,同现代汉语所说的基本意义有区别,特别是那些以假借方式造成的词更是如此。
例如:
字:
《说文》:
“乳也。
”《广雅·释诂》:
“生也”本义是生孩子,文字的“字”和名字的“字”都是它的引申义。
文字的意义早已成了“字”的常用意义,“生孩子”这个意义已经消亡。
而:
《说文》:
“颇毛也”。
本义是络腮胡子,被借用作虚词后,本义湮没了,作连词成了它的常用意义。
(二)什么是词的引申义?
引申义就是发展、延伸的意思。
词的引申义,就是指从词的本义出发而延伸发展而派生出来的意义。
引申义和本义密切相关,本义是引申义的根据,引申义是本义的发展,本义只有一个,而引申义可以有一个、几个、十几个、甚至几十个,这些意义都是跟随本义有着意义上的联系,一词多义的现象决定由此产生的。
引申义有远近之分,离本义近的叫做近引申,离本义远的叫远引申。
远引申一般是由近申义再引申的,所以也称为间接引申,近引申也叫直接引申。
词的引申义的例子:
省:
《说文》:
“视也。
”本义是视、察看,动词,看的对象没有定。
引申为专指看望父母、尊长。
如:
“昏定而晨省”(《礼记·曲礼上》),“瑜从父尚为丹阳太守,瑜往省之”(《三国志·周瑜传》)。
同时引申为检查、反省,如“吾日三省吾身”(《论语·学而》),“退而省其私”(《论语·为政》)。
引申义与本义之间的联系很明显。
关:
《说文》:
“以木横持门户也”。
本义是门闩(名词)和闩门(动词)。
门上了闩就能控制出入,从而引申出“关卡、要塞”义;从“关卡”的意义又可以引申为“关键、枢纽”义。
门闩能把门与门或站与墙连在一块,从而可引申出“关连、省及”义。
我们在使用“关”这个词时,总不会每次都使用它的全部意义,而它却可以具有多种意义。
值得注意的是,也有的词不达意义也本义是没有什么联系的,这种词叫假借义。
(三)、如何探求词的本义
探求词的本义,对学习古代汉语词汇知识,提高古书阅读能力,是很有必要的。
探求词的本义,能帮助我们以简双繁地掌握词义系统。
抓住了词的本义,就好比抓住了这个词若干意义的纲,使众多面纷繁的词不达意义变得简单而有条理,易于掌握。
不了解本义,也就谈不上研究和分析引申义,也不能明白词的假借义。
如何探求词的本义?
以分析汉字的形体结构求本义。
古代单音词占优势,多义词主要也是单音词,一个当字节在大多数情况下就是一个词。
汉字是表意文字,造字时义寄于形,形体结构同意义有着密切的关系,特别是当字的早期形体,为探求词的本义提供了极为有利的条件。
因此,历来的文字学家都把分析字形作为探求词的本义最常用,最基本的方法。
例如:
州:
甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。
《说文》:
“水中可属曰州。
”“水中陆地”便是州的本义。
及:
古文表示一只手抓着了前边那个人的后身,即追赶上了之意,这是个会意字。
《说文》:
“有,逮也,从又从人。
”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。
分析象形、指事、会意字的形体,可以明了本义,分析形声字的意符(形符),也可以帮助我们判断词的本义。
例如:
迷:
这个词有迷路、迷恋、迷惑等义,哪一个是本义呢?
它的意符,表示脚在道路上行走之意,可见“迷路”是“迷”的本义,如“寻向所志,逐迷,不复得路”(陶潜《桃花源记》),用的正是本义。
咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是“包”,意符不同,它们的意义明显不同,而所表意义同意符密切相关,这些意义一般应是它们的本义,如“咆”的意符是“口”,本义即是“动物口中发出的叫声(咆哮)”;“饱”的意符是“食”,本义是“吃饱了”;“跑”的意符是“足”,本意是“走路”等等。
查阅古书注解和利用古代文献资料及字典辞书
利用古代文献资料进行归纳、概括,也可以探求词的本义,而查阅古书注解和字典辞书是推断本义简便可行的办法。
有些词从形体上或字典辞书中都能很难准确地把握它的本义,时,使可以从古书普遍用法中归纳概括出其本义来。
古书的注释是古代重要的语言资料,由于时代相距较近,词义变化还比较小,对古代的语言和词义比较熟悉和了解,这对于我们探求词的本义大有帮助,后代一些字典辞书往往都是把最早词义列为第一个义项,有时还介绍了一个词的词义演变情况,为我们辩识词的古义或本义提示了例记,也很有参考价值。
许慎的《说文解字》从字形来探求本义,它是我国这方面一部最早又最系统的著作。
虽然,所分析的字义,并不都是本义,还有些字分析错了,但至今我们分析和了解词的本义仍然有很大的作用。
此外,一些关于古文字研究的专著如《文字蒙求》、《文字源流浅说》等也可以参考。
总之,凭古文字形结构分析出来的本义,还须有古代其它大量的文献资料加以验证,才能真实可靠。
(四)、词义引申的规律和词义引申的方式
词义引申的规律:
由具体到抽象,由个别是到一般,由实到虚,是本义发展出各处引申义的基本规律。
例如:
理:
本义是治玉,引申为治理其他事物,从治理的结果可以引申出“条理”义。
治理是一种有目的、经过考虑的活动,从而引申出“事理、道理、情理”等意义。
暴:
本义是晒,“晒”要把东西放在光天化日之下,从而引申为暴露、显露,如“功亦足以暴于天下矣。
”(司马迁《报任安书》)夏日的阳光是狠猛烈的,从而由“晒太阳”义又引申为“猛、争”和“突然”义,如“暴风聚雨”,又由此引申为“凶暴、残酷”义,如“不畏强暴”(《商君书》)。
另方面,有些词义也可以由表示一般的、笼统的意义而引申为表具体的、单一的概念。
例如:
宇:
本指房檐,引申为房屋。
从房屋的个别部分到整个房屋。
如“肃追之宇下。
”(《赤壁之战》)“宇”是指“房檐”。
“惟恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
”(苏轼《水调歌头·明月几时有》)“宇”是指“房”。
词义引申的方式:
词义的引申的复杂的过程,不同的词有不同的引申方式,但概括而言,词义的引申基本是两种方式。
1、并列式引申
并列式引申,也称作“放射型”、“辐射式”引申这种方式,是以本义为中心,并列地引申出多个意义,即是说,这种方式的多个引申义都是直接从本义引申出来的。
例如:
竟:
本义是乐曲终了,从这一本义引申出完毕义,如“看书既竟”(《汉书·谢安传》);又引申出停止,结束义,如“神龟虽寿,犹有竟时”(曹操《龟虽寿》);又引申出终于、终究义,如“怀王竟听郑袖,复释去张仪”(《史记·屈原列传》);又引申出穷尽义,如“忘年忘义,振于无竟”(《庄子·齐物论》),意思是“忘了生死、是非,就可以达于无穷”。
“竟”的这几个引申义都是直接从本义引申出来的。
2、连环式引申
连环式引申,也称链条式,连锁式、串连式引申,就是从本义引申出甲义,再由甲义引申出乙义,由乙义引出丙义,这样接连引申,一环套一环。
它的特点在于,其中某个绰中义只与它前后相邻的两个意义密切关联。
例如:
功:
本义是工作、事情,如“上入执宫功”(《诗经·七月》);从工作的结果引申出成绩和功效义,如“故事半古之人,而功必信之”(《孟子·公孙丑上》);从成绩大小、成效高低引申出成就、功业、事业,如“管仲晏子之功,可复许平”(《孟子·公孙丑上》);再由此引申出功劳,功勋,如“劳苦而功如此”(《史记·项羽本纪》)。
功的这些引申义是一们接一个引申出来的。
3、综合式引申
词义引申的两种基本方式,并不是截然分开的,许多词义在引申过程中往往是这两种方式的结合。
例如:
朝:
《说文》:
“朝,旦也,”本义是早晨,古时君臣在早晨会见,从而引申出朝见义;朝见时君臣彼此朝向对方,从而引申出朝向义;朝见的地方叫朝廷,又是朝的一个引申义。
朝见时,群臣必须下拜。
又从朝廷引申出王朝义,由王朝引申出朝代义。
朝的这些引申义产生的方式,由早晨、朝见、朝廷、王朝、朝代组成连环引申,而朝见又分别引申出朝廷、朝拜、朝向等义,则是并列式引申。
这种情况,称为综合式引申或混合式引申;在词义引申中是很常见的。
第二十四节同义词及其辩析
什么是同义词
同义词指两个或两个以上书写形式不同意义相同或相近的词。
从词义关系方面考察,同义词可分为三类:
1、意义完全相同的同义词,一般称为等义词。
这种同义词数量不多,例如:
犬——狗 黎民——黔首
余——我 寡人——不谷
2、在某一点上意义相同即部分相同的同义词,一般称为相对同义词。
例如:
[诛——戮]:
在“杀”这一点上两都意义相同,但“诛”还有“谴责”义,“戮”还有“侮辱”和“并力”义。
[遇——逢——遭]:
在“碰见”这一点上意义相同,但“遇”还有“对待”、“待遇”义;“逢”还有“迎接”、“迎合”义;“遭”还有“遭受”义,又可作动量词。
3、意义近似的同义词称近义词。
例如:
延——席 往——逝
危——急 告——诉
由于古汉语中大量的词是多义词,因此,所谓同义词,主要是指部分意义相同或相近似的词,在同义词中占绝大多数。
这就是指上述三种情况中的后两种情况。
同义词的辩析
同义词辩析的作用
同义词是语言中的积极因素,丰富的同义词,是语言发达的标志之一。
在同义词里,同义词的作用主要是:
(1)、丰富的同义词,可从表达的选用,充分利用其细微差别,来表达精确细致的思想感情;
(2)同义词的交替使用,可以避免词语的单调重复,增加语言的生动性,还可以协调语句的音节,提高语言的表达效果;
(3)利用同义词可以构成各种类别的成语,如:
挑拨离间、粗心大意、奇形怪状、幸灾乐祸、生离死别、千变万化等等。
汉语的同义词十分丰富,古书中用到的同义语不但数量多,而且内部关系也很复杂。
因此,注意同义词的辩析,也是提高古书阅读能力的一项重要基本训练。
辩析同义词,要注意下列几方面:
同义词意义有同有异,辩析的重点是其差异。
同义词的差异可能存在几个方面,要抓住主要特征。
辩析同义词要有历史观点,即不要按现代汉语的意思却理解,古代差别很明显的,到现代可能差别很少。
甚至很难说有多少差别,如“牙”与“齿”这类,我们要按古代词义去辩析。
要注意同义词的灵活性,有的同义词对举而说则不同,分散用在不同地方又相通;有些词在其它地方可能不同义,而用在某一句子里可能临时同义,构成临时同义词。
例如“言”和“语”,分散用时,意义相同,对举成文时,如“干时言言,干时语语”,(《诗经·公刘》),就有差别了。
《诗经》毛传云:
“直言曰言,论难曰语。
”孔颖达解释说:
“对文故别耳,散则言语通也。
”
怎样辩析同义词
辩析同义词不达意,可以从词义、用法、色彩等几方面进行。
1、从词义差异上辩析
同义词词义方面的差异,主要有以下方面:
(1)所指事物的形状、用途、质地不同。
例如:
[府——库]都是藏财务的地方,但“府”指收藏文书、财宝的库房。
《说文》:
“府,文书所藏也。
”“库”是藏兵器、战车的库房。
《说文》:
“库,兵车所藏也。
”二者用途有别。
[模——范——盟]都是指制造器物的模型,但质地不同,用土做的叫型,用木头做的叫模,用金属做的叫范(一说用竹子做的叫范)。
(2)所指物体部位不同。
例如:
[股——肱]都是身体的一部分,股指大腿,肱指手臂。
[身——体]都可泛指人的身体,但同时“身”指从颈起到股的部分;“体”指两手两脚。
(3)动作行为的方式与情态不同。
例如:
[商——贾]都指做生意的人。
“商”指运货贩卖的生意人,“贾”指属于一处囤积营利的生意人,所以有“行商坐贾”的说法。
[提——携]都指用手握物运物,但方式不同,“携则相并,提则有高下”(段玉裁语),所以“提拨”、“携手”中的“提”“携”是不能互换的。
(4)词义范围大小不同。
例如:
[法——律]都有法律,法令的意思,但所指范围不一样,法指法则,制度,范围大;律,范围小,多指具体的刑法条文。
[告——诉]都有“告知”的意思,但“告”是一般的告知,而“诉”特指所说痛苦或者说冤屈,范围小。
(5)词义轻重,程度不同。
例如:
[饥——饿]一般情况下是相通的。
对言时,情况有别:
饥指一般的饿;饿指一点东西都没吃,严重饥饿,因饿而死者尸体称“饿殍”,不能说成“饥殍”。
[盟——誓]都有“誓”的意思,但词义轻重不同,“大事曰盟,小事曰誓”。
(《周礼》郑玄注)“盟”词意要重些。
2、从语法功能上辩析
语法功能上辩析,这主要指词的用法不同,例如:
[之——其]都能做第三人称代词,与现代汉语的“他”或“它”相当。
但“之”只能用作宾语,“其”只用作定语或主谓词组中的主语。
[耻——辱]用作名词时是同义词,但当他们用作及物动词时,意义不同;“耻”用作意动,表示“以……为耻”;辱,作动词时,一般是使动用法。
3、从等级观念和感情色彩上辩析
[妻、妾——后、妃]普通人的称“妻”称“妾”,皇帝的就称“后”称“妃”。
[征——伐——侵]都有军事进攻之意。
但各有特点:
“征者,上伐下也,敌国不相征也”(《孟子·尽心下》);“凡师有钟鼓曰伐,无曰侵”(《左传·庄公二十九年》)。
可知“征”指上伐下,有道伐无道,带有褒义;“伐”指公开宣战,不管双方是非,是中性词;“侵”则指不宣而战,带有贬义。
(三)、同义词辨析应注意的几个问题
⑴同义词的“同”是就义项讲的,而不是就词义系统讲的。
(同一个词在不
同义项上和不同的词构成同义关系)
盗窃 诛杀 指责 谴责 处罚 讨伐 责求 索取
⑵词义是发展的同义是可变的。
初同义后不同义
后、王:
初义为帝王、君主,同义。
后来“后”转为君王正妻,不
再表示君王。
劝、勉:
初义为勉强。
后来“劝”有了劝告、劝说义,不再与“勉”同义。
树、艺:
初义为种植。
后来“树”用为树木,“艺”不再当种植讲。
初不同义后同义
履、?
:
初“履”为践踏,踏义;“?
”为鞋义。
后都为鞋义。
狱、囹圄:
初“狱”为诉讼、案件义,“囹圄”为监狱义。
后都为监狱义。
文、字:
初“文”为花纹义,‘字“为生育义。
后都为文字义。
⑶有些同义词有用于泛指和用于特指的区别
a.特指有别,泛指无别。
“析言则别,浑言(统言)则同”“对文(对
言)则别,散文则同”。
皮革、偃仆、暑热、犬狗
b.同一个词有时表示属概念(泛指),有时表示种概念(特指)
禾(粮食作物;种子) 禽(鸟兽;鸟类)
[思考与练习]
什么叫做词汇?
古代汉语的词汇特点是什么?
古今词义的变化有哪几种情况?
什么是词的本义?
什么是
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