阶段评估卷二.docx
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阶段评估卷二
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阶段评估卷
(二)
第三专题古代诗歌阅读
(45分钟54分)
一、诗歌鉴赏(24分)
1.阅读下面的宋诗,完成后面的题目。
(6分)
寄砀山主簿朱九龄①
王禹偁
忽思蓬岛会群仙,二百同年最少年。
利市襕衫②抛白纻,风流名纸写红笺。
歌楼夜宴停银烛,柳巷春泥污锦鞯。
今日折腰尘土里,共君追想好凄然。
【注】①诗人与朱九龄是同榜进士,都被授予主簿之职,两人交谊甚笃。
诗人作诗时初授成武(今属山东)主簿。
②利市:
犹“吉利”。
襕衫:
唐宋举子的服饰。
当时人们认为能获得新进士换下的襕衫是一件吉利的事。
(1)概述颈联“歌楼夜宴停银烛,柳巷春泥污锦鞯”的内容,并分析其在全诗中的作用。
(3分)
答:
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(2)尾联运用了什么典故?
表达了诗人怎样的思想感情?
(3分)
答:
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2.阅读下面这首宋词,然后回答问题。
(6分)
浪淘沙
欧阳修
把酒祝东风,且共从容,垂杨紫陌洛城东。
总是当时携手处,游遍芳丛。
聚散苦匆匆,此恨无穷。
今年花胜去年红。
可惜明年花更好,知与谁同?
(1)这首词上片叙事,下片抒情。
试问上片叙述了什么事?
下片抒发了怎样的情感?
(3分)
答:
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(2)有人认为“今年花胜去年红。
可惜明年花更好,知与谁同?
”是篇中的绝妙之笔,试作简要分析。
(3分)
答:
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3.阅读下面的诗歌,然后回答问题。
(6分)
溪居即事
崔道融
篱外谁家不系船,春风吹入钓鱼湾。
小童疑是有村客,急向柴门去却关【注】。
【注】却关:
打开门闩。
(1)分析诗人描写景物的手法。
(3分)
答:
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(2)简要分析小童的形象,并概括本诗表达了作者怎样的思想感情。
(3分)
答:
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4.阅读下面的诗歌,然后回答问题。
(6分)
雨多极凉冷
(宋)韩淲
焉知三伏雨,已作九秋风。
木叶凉应脱,禾苗润必丰。
地偏山吐月,桥断水浮空。
鸡犬邻家外,鱼虾小市中。
(1)试赏析颈联中“吐”“浮”二字运用的妙处。
(3分)
答:
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(2)诗题为“雨多极凉冷”,为什么读后却无瑟缩之感?
请结合尾联作简要分析。
(3分)
答:
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二、文言文阅读(30分)
(一)阅读下面的文言文,回答问题。
(15分)
朱衣道人者,阳曲傅山先生也。
初字青竹,寻改字青主。
家世以学行师表晋中。
见天下且丧乱,诸号为缙绅先生者,多腐恶不足道,愤之,乃坚苦持气节,不肯少与时媕婀①。
甲申②,梦天帝赐之黄冠③,乃衣朱衣,居土穴,以养母。
天下大定,自是始以黄冠自放。
其子曰眉。
每日樵于山中,置书担上,休担则取书读之。
中州有吏部郎者,故名士,访先生。
既见,问曰:
“郎君安往?
”先生答曰:
“少需之,且至矣。
”俄而有负薪而归者,先生呼曰:
“孺子,来前肃客!
”吏部颇惊。
抵暮,先生令伴客寝,则与叙中州之文献,滔滔不置,吏部或不能尽答也。
诘朝④,谢先生曰:
“吾甚惭于郎君。
”或出游,眉与先生共挽车,暮宿逆旅,仍篝灯课读经、史、骚、选诸书。
诘旦,必成诵始行,否则予杖。
戊午,天子有大科⑤之命,给事中李宗孔、刘沛先以先生荐。
时先生年七十有四,而眉以病先卒,固辞,有司不可。
先生称疾,有司乃令役夫舁⑥其床以行,二孙侍。
既至京师三十里,以死拒,不入城。
于是益都冯公首过之,公卿毕至。
先生卧床,不具迎送礼,蔚州魏公乃以其老病上闻,诏免试,许放还山。
时征士⑦中报罢⑧而年老者,恩赐以官。
于是特加中书舍人以宠之。
益都乃诣先生,曰:
“恩命出自格外,虽病,其为我强入一谢。
”先生不可。
益都令其宾客百辈说之。
遂称疾笃。
乃使人舁以入。
望见午门,泪涔涔下。
益都强掖之使谢,则仆于地。
蔚州进曰:
“止,止,是即谢矣。
”次日遽归,众皆出城送之。
及卒,以朱衣黄冠殓。
著述之仅传者,曰《霜红龛集》。
(选自全祖望《阳曲傅先生事略》,有删节)
【注】①媕婀(ān’ē):
曲意顺从,圆通处世。
②甲申:
崇祯十七年(1644)。
是年李自成破北京,清兵入关。
③黄冠:
道士的冠。
后文的“朱衣”指道士服装。
④诘朝:
明晨。
⑤大科:
取士之科,其科目由皇帝到场临时决定。
⑥舁
(yú):
抬。
⑦征士:
旧称被皇帝征招过的隐士。
⑧报罢:
没有录取。
1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()
A.孺子,来前肃客肃:
揖拜
B.吾甚惭于郎君惭:
羞愧
C.固辞,有司不可辞:
推辞、拒绝
D.于是益都冯公首过之过:
指责
2.下列句子中,都能表现傅山先生“有气节”的一组是(3分)()
①不肯少与时媕婀
②天下大定,自是始以黄冠自放
③抵暮,先生令伴客寝
④必成诵始行,否则予杖
⑤而眉以病先卒,固辞
⑥先生卧床,不具迎送礼
⑦诏免试,许放还山
⑧益都强掖之使谢,则仆于地
A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧
C.①②⑥⑧D.③④⑤⑦
3.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是(3分)()
A.看到明朝末年那些达官贵人多贪腐作恶,傅山先生非常气愤。
清朝入主中原后,傅山先生做了道士。
B.傅山先生的儿子傅眉非常勤奋,每天利用上山砍柴的间隙博览群书,但是他的学问还是被中州的名士轻视。
C.经名士举荐,傅山先生参加了清朝的科举考试,朝廷赐给他中书舍人的官职。
D.傅山先生死后,是按照道士的丧葬仪式安葬的。
他一生只写过一部著作,叫《霜红龛集》。
4.翻译下面的句子。
(6分)
(1)则与叙中州之文献,滔滔不置,吏部或不能尽答也。
(3分)
译:
________________________________________________________________
____________________________________________________________________
(2)益都强掖之使谢,则仆于地。
(3分)
译:
________________________________________________________________
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(二)阅读下面的文言文,回答问题。
(15分)
尚节亭记
刘基
古人植卉木而有取义焉者,岂徒为玩好而已。
故兰取其芳,谖草取其忘忧,莲取其出污而不染。
不特卉木也,佩以玉,环以象,坐右之器以欹;或以之比德而自励,或以之惩志而自警,进德修业,于是乎有裨焉。
会稽黄中立,好植竹,取其节也,故为亭竹间,而名之曰“尚节之亭”,以为读书游艺之所,澹乎无营乎外之心也。
予观而喜之。
夫竹之为物,柔体而虚中,婉婉焉而不为风雨摧折者,以其有节也。
至于涉寒暑,蒙霜雪,而柯不改,叶不易,色苍苍而不变,有似乎临大节而不可夺之君子。
信乎,有诸中,形于外,为能践其形也。
然则以节言竹,复何以尚之哉!
世衰道微,能以节立身者鲜矣。
中立抱材未用,而早以节立志,是诚有大过人者,吾又安得不喜之哉!
夫节之时义,大易①备矣;无庸外而求也。
草木之节,实枝叶之所生,气之所聚,筋脉所凑。
故得其中和,则畅茂条达,而为美植;反之,则为瞒液,为瘿肿,为樛屈,而以害其生矣。
是故春夏秋冬之分至,谓之节;节者,阴阳寒暑转移之机也。
人道有变,其节乃见;节也者,人之所难处也,于是乎有中焉。
故让国,大节也,在泰伯则是,在季子则非;守死,大节也,在子思则宜,在曾子则过。
必有义焉,不可胶也。
择之不精,处之不当,则不为畅茂条达,而为瞒液、瘿肿、樛屈矣,不亦远哉?
传②曰:
“行前定,则不困。
”平居而讲之,他日处之裕如也。
然则中立之取诸竹以名其亭,而又与吾徒游,岂苟然哉?
【注】①大易:
指《易经》。
②传:
在此指《礼记·中庸》的注。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()
A.不特卉木也,佩以玉特:
只
B.而名之曰“尚节之亭”名:
命名,起名
C.信乎,有诸中,形于外信:
相信
D.故让国,大节也让:
辞让
2.下列句子分别编为四组,其中全都属于作者对为人之“节”看法的一组是
(3分)()
①人之所难处也,于是乎有中焉
②有似乎临大节而不可夺之君子
③节者,阴阳寒暑转移之机也
④世衰道微,能以节立身者鲜矣
⑤澹乎无营乎外之心也
⑥必有义焉,不可胶也
A.②④⑤B.①③④
C.①④⑥D.②③⑤
3.下列对原文的分析和概括有误的一项是(3分)()
A.作者认为,花草树木有了节,就能枝繁叶茂;春夏秋冬有了节,阴阳寒暑就有了转移的时机。
B.作者援引泰伯、子思在守大节方面做得很好,而季子、曾子却做得不适宜的事例,意在说明人要守住大节,必须选择精准,处置适当。
C.文章先总说古人托物以取义言志,引出黄中立植竹为亭,名之为“尚节之亭”的事。
再以竹喻节,以节释竹,由竹及人,赞美黄中立。
最后以自然之节与人道之节类比,进一步说明持节之道。
D.作者于记叙描写中饱含感情,由“观而喜之”到“安得不喜之哉”,再到“岂苟然哉”,赞赏和欣喜之情淋漓于字里行间。
既是对黄中立的期许,也隐隐传达了自己的心志。
4.翻译原文中画线的句子。
(6分)
(1)是诚有大过人者,吾又安得不喜之哉!
(3分)
译文:
_______________________________________________________________
____________________________________________________________________
(2)然则中立之取诸竹以名其亭,而又与吾徒游,岂苟然哉?
(3分)
译文:
_______________________________________________________________
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答案解析
一、1.
(1)【解析】朱九龄是诗人的同榜进士,两人交谊甚笃。
诗人胸怀大志,对在贫瘠小县当杂务繁冗的主簿颇不满意,更缅怀进士及第时春风得意的情景,故作诗寄朱九龄以抒感慨。
颈联具体描述他们当日备受追捧、游宴于歌楼舞馆,驰马于花街柳巷的欢乐生活。
答案:
颈联具体描述了他们当日游宴于歌楼舞馆,驰马于花街柳巷的欢乐生活:
歌楼上银烛高照、觥筹交错的宴会通宵达旦;骑着骏马风雨无阻地驰骋于花柳巷中,不惜让淤泥溅污了马鞍下的锦垫。
诗人借此缅怀进士及第时春风得意的情景,并与尾联所描写的小县主簿的凄凉处境相对比,为表达不得志的凄然之情做铺垫。
(2)【解析】尾联急转直下,由当日的狂欢转到目前的凄凉。
诗人以陶渊明“折腰”的典故暗喻为微薄的俸禄俯首事人的苦恼,此情此景与当日之春风得意相比,不啻天上地下。
最后,以“凄然”二字结束前面的今昔对比,以见寄赠之意。
答案:
尾联运用了陶渊明“折腰”的典故,昔日的春风得意与今日的“凄然”相对比,表达了作者为微薄的俸禄而俯首事人的迷茫、苦恼和失望。
(言之成理即可)
2.
(1)【解析】上片要抓住“携手”“游遍”,下片要抓住“恨无穷”“与谁同”。
答案:
上片叙写与友人正在这大好春光中游览;下片抒发了与友人相逢却不能久聚的感伤、怅恨之情,也表现了对友人的深厚情谊。
(2)【解析】以花好无人同赏,写出对朋友离去的伤感、怅恨,写作角度巧妙。
答题时要写出这几句词使用了什么手法,是如何表达感情的。
答案:
这三句词将别情融入赏花之中,将三年的花加以比较,层层推进,以惜花写惜别,而别情之中,亦体现出对友人的深情厚谊。
“今年花胜去年红”“明年花更好”写的是鲜艳繁盛的景色,表现的却是感伤的心情,是以乐景写哀情。
可见其构思新颖,富有诗意,是篇中的绝妙之笔。
3.
(1)【解析】这首诗纯用白描,不做作,不涂饰,朴素自然,平淡疏野,真可谓洗尽铅华,得天然之趣,因而诗味浓郁,意境悠远。
诗人给读者展现出一幅素淡的水乡风景画:
临水的村庄,掩着的柴门,疏疏落落的篱笆,碧波粼粼的溪水,漂荡的小船,奔走的儿童……静中寓动,动中见静,一切都很和谐而富有诗意,使人感受到水乡宁静、优美的景色和浓郁的乡村生活气息。
答案:
用白描手法写水中和岸上的场景,生动地表现了春日河湾景象,“小童”一句把两个场景连接起来,动静结合,浑然一体,显示了水乡的宁静、优美,有着浓郁的乡村生活气息。
(2)【解析】作者用“疑”“急”二字,把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态,描绘得惟妙惟肖,十分传神。
诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头,成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童形象。
而透过这一切,读者还隐约可见一位翘首拈须、悠然自得的诗人形象,领略到他那积极乐观的生活情趣和闲适舒坦的心情。
答案:
从“疑是”“急”“却关”可以看出,小童聪明机灵、待人热情。
表达了诗人悠闲自得、恬静闲适的思想感情。
4.
(1)【解析】此题考查炼字。
“吐”“浮”都是极富动感的动词,形象而富有神韵。
“山吐月”赋予了山以生命,“水浮空”鲜明地描摹了雨后水涨的情状。
答案:
①“吐”字运用比拟手法,赋予“山”以生命,把月亮从山间升起的瞬间写得极有动感,极具神韵;②“浮”字不仅表明了雨后水涨的情状,又呼应了题目。
【规律方法】
分析诗歌炼字题四“入手”
1.从词性入手
一般来说,诗歌中最要紧的地方往往落在动词、形容词和副词这三类词语上,根据这三类词语的语法特点分析,动词主要表现描写对象的动态变化,强调过程及变化;形容词主要表现描写对象的性质状态,跟动词比较,形容词主要着眼描写对象的静态;副词主要表现描写对象的程度范围。
2.从描写对象入手
古人写诗,“看山则情满于山,观海则情溢于海”,这里所指的山和海都是特定的写作对象,也就是诗人在诗歌中描写的特定意象,我们在分析诗人炼字的时候,不要舍近求远,有时答案就在写作对象所在的诗句当中,而很多考生往往忽视了这个最简单的现象。
3.从表现手法入手
诗歌的表现手法极为丰富,常见的有比喻、拟人、夸张、对比、起兴、映衬、抑扬、双关、渲染、用典、托物言志、借景抒情、情景交融等。
分析诗歌的炼字时,可以从表现手法切入,先点明作者使用了什么表现手法,然后分析使用这种手法的表达效果。
4.从表达效果入手
表达效果主要是作者通过对某一表现形式所要达到的目的,就诗歌而言主要是作者通过对某一特定意象的描写而达到的效果,这种效果从语言方面来说可以概括为生动传神、含蓄凝练、形象鲜明、质朴自然、色彩丰富、辞藻优美、节奏感强、韵律和谐等;就风格方面来说主要可以概括为苍凉悲壮、雄浑豪迈、清新、平淡、沉郁、缠绵、俊逸等。
(2)答案:
尾联描写了雨后邻家院外鸡犬撒欢、集市上有待售的鲜活鱼虾的情景,极富生机与活力;传达的是作者对乡村安逸生活的恬适、喜悦之情;读后令人心旷神怡。
二、
(一)1.【解析】选D。
过:
拜访。
2.【解析】选C。
③④⑦不是表示气节的。
3.【解析】选A。
B项,“他的学问还是被中州的名士轻视”有误,根据文意可知,“他的学问”让中州名士感到羞愧;C项,“傅山先生参加了清朝的科举考试”有误,傅山先生并没有参加考试;D项,原文信息为“著述之仅传者,曰《霜红龛集》”,可见,流传下来的著作只有一部,并非“一生只写过一部著作”。
4.答案:
(1)吏部郎利用这个时间跟他谈中州的文献典籍,傅眉学问渊博,滔滔不绝,吏部郎有时还不能完全回答他的问题。
(置:
放弃、弃置,引申为停止。
与(之):
省略句。
或:
有时。
各1分)
(2)益都强行架着他让他谢恩,傅山先生就倒在地上不起来。
(强:
强行。
掖:
搀扶,这里指“架着”。
仆:
倒。
各1分)
附【译文】
朱衣道人就是阳曲的傅山先生。
最初他字青竹,不久改字为青主。
他家世代凭借学问高和品行好成为晋中地区的表率。
他看到天下将要大乱,那些所谓被称为缙绅的达官贵人,其实多贪腐作恶,其行为不值得称道,为此他非常气愤,就坚持自己的气节,一点也不肯迎合当时的社会风气。
甲申年,清兵入关,他梦见天帝赏赐他道士黄冠,从此就穿上道士衣服,出家居住在山洞里,并以此来侍养母亲。
天下安定后,才开始带上道士的黄冠并云游四方。
他的儿子叫傅眉,每天在山中打柴时,把书放在担柴的担上,放下担子休息时就把书拿出来阅读。
中州有一个吏部郎的官员,是以前的名士,有一次去拜访傅山先生。
见面后就问傅先生:
“令郎去哪里了?
”傅先生说:
“请稍等,小孩一会就回来了。
”不一会,一个挑着柴担的人回来了,傅先生就叫他过来说:
“孩子,快来谒见客人。
”吏部郎见后颇为惊奇。
到了晚上,傅先生就叫他小孩陪伴客人睡觉。
吏部郎利用这个时间跟他谈中州的文献典籍,傅眉学问渊博,滔滔不绝,吏部郎有时还不能完全回答他的问题。
第二天早晨,吏部郎向傅山先生告辞说:
“相比你儿子的才学,我感到羞愧啊。
”有时外出游玩,傅眉就与傅山先生共同驾车,到了天黑时就住在旅馆。
这时傅眉仍然点灯阅读经、史、离骚、文选之类的书籍。
第二天早晨,这些书必定要读到能够背诵才能继续出行,否则他父亲就会杖责他。
戊午年,天子发布诏令举行大考。
给事中李宗孔、刘沛先把先生作为优秀人才向皇上推荐。
当时傅先生已经有七十四岁了,而且他的儿子傅眉也因为疾病早于他死了。
因此坚决拒绝去参加考试,但是有司坚决不同意。
先生于是假称自己有病,有司就命令差役抬着他的床前往,两个小孙子陪侍在身边。
已经到了距离京城三十里的地方,傅山先生以死来抗拒,坚决不进城参加考试。
这时益都冯公首先来拜访他,然后其余的官员都来看望他。
傅山先生躺在床上,并不施迎来送往的礼节。
蔚州魏公就把傅山先生年迈体弱的情况禀报了皇上。
皇上就下诏令,免除傅山先生参加考试,并答应放他回家,继续做道士。
当时那些受征聘任而不肯受职的隐士中,没有接受职务的那些年迈体弱者,都受到恩赏赐以官职。
于是特意加封傅山先生中书舍人的官职来表示对他的宠爱。
益都就到傅先生家里拜访他说:
“皇命格外恩宠,即使你生病了,希望因为我而勉强来到皇庭表示谢恩。
”先生没有答应。
益都就命令其他众多宾客百余人反复劝说他。
傅山先生就假称病得很厉害。
于是益都就让人把傅先生抬进宫。
傅先生看见宫廷的午门,眼泪潸潸而下。
益都强行架着他让他谢恩,傅山先生就倒在地上不起来。
蔚州走上前说:
“停,停,这就算是谢恩了。
”第二日,傅山先生立刻返回,大家都出城来为他送行。
他死后,按照道士的丧仪来安葬他。
他一生所写的著作,只有一部流传下来了,叫做《霜红龛集》。
(二)1.【解析】选C。
信:
的确。
2.【解析】选C。
②是写竹之有节,③是谈自然界的节气,⑤是写黄中立的淡泊之心。
3.【解析】选A。
应为:
花草树木得了节的中和之道,就能枝繁叶茂,反之则生出坏草木;春分、秋分、夏至、冬至,就是节气——阴阳寒暑转移的时机。
4.答案:
(1)这的确具有大大超过常人的地方,我又怎能不高兴呢?
(反问句式1分,“诚”1分,整句通顺1分)
(2)那么,黄中立取竹的含义来为他的亭子命名,又和我们这些人交游,难道随便就能这样吗?
(“然则”1分,“吾徒”1分,反问句式1分)
附【译文】
古人栽种花草树木是想从中获得深义的,不仅仅是好玩而已。
所以兰花是取它的芬芳之义,谖草是取它忘忧之义,莲花是取它生长在污泥里,却不染上污秽之义。
不只是花草树木,(其他如)用玉石做佩饰,用象牙做环圈,用倾斜的器具做座位右边的摆设(也是这个意思);有的人拿它来比拟美好的德行而借以自勉,有的人拿它来惩戒不良的想法而借以自警;这样做,在提高道德修养方面是有好处的。
会稽人黄中立,喜欢种竹子,是取竹有节的意思,因此他在竹林间建了一所亭子,起名叫“尚节之亭”,作为读书游玩的地方,淡泊而无向外营谋的念头。
我见了,很喜欢。
竹子作为一种植物,体态柔弱,当中还是空的,柔美却不会被风雨摧残折断,因为它有节。
至于经历冬天的严寒、夏天的酷热,遭受霜雪的侵袭,而枝茎不改,叶子不变,颜色依旧青青的,像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。
的确,里面有什么也会表现在外面,因为(天赋的真性)常常表现在形体上。
这样,就拿节来说竹子,(否则)又凭什么崇尚竹子呢?
世风衰败,道德沦丧,能够凭借节操立身的人很少了。
中立有才能还没有开始施展,却早早地因崇尚节操而立下志向,这的确具有大大超过常人的地方,我又怎能不高兴呢?
关于“节”字的含义,《易经》已解释得十分充分了,用不着另外寻求解释。
花草树木的节,确实是枝叶所生的地方,生气聚集在那里,筋脉也汇合在那里。
所以得到这个的中和之道,就可以畅旺茂盛,枝条通达,而长成美好的植物;得不到这个中和之道,就变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木,从而戕害了它的生命。
因此一年中的春分、秋分,夏至、冬至,就是节气;所谓节气,就是阴阳寒暑转移的时机。
在人生旅途中遭到变故,人的节操就会显露出来;所谓节操,是人很难表现得恰到好处的,于是有了中庸(的标准)。
所以辞让国王之位,这件事是大节,在泰伯那里就做对了,在季子那里就没有做对;守住自己至死不变,也是大节,在子思那里是适宜的,但在曾子那里就太过了。
必定要看看怎样才能合乎义,不可固执。
选择得不精准,处理得不适当,就不能畅达通顺,而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的花草树木了。
这不就差太远了吗?
《礼记·中庸》的注书上说:
“在做事前预先计划好,就不致发生困惑。
”平日有所研究,一
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