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孙武向吴王献《孙子兵法》13篇。
吴王读后大悦,任命孙武为将军。
其后孙武"
西破强楚,入郢,北威齐晋"
。
他与伍子胥助吴王阖闾三次伐楚,攻占楚国首都郢,破越国,辟疆土,战绩显赫,为吴王阖闾会盟诸侯、成就霸业立下盖世的功勋。
孙武的结局至今仍是个不解之谜,无从考证,只有他撰写的《孙子兵法》代代流传,至今仍闪耀着夺目的光辉。
⊙内容提要
《孙子兵法》共13篇,即计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用间篇,约6000字。
这部兵书内容包罗万象,涉及谋略、政治、经济、外交、天文、地理、气象、哲理及战争规律等多个方面,堪称世界兵学理论的宝库。
它的战略思想主要分为战前策略和战时策略。
战前将帅要审时度势,采用政治、外交、经济等手段,不战而屈人之兵,达到战争的最高境界。
战时,将帅须力争主动。
兵法运用之妙,存乎一心,知彼知己,出其不意,攻其无备,以压倒敌人的优势速战速决,力求以最小的损失获取最大的战果。
⊙作品影响
《孙子兵法》是中国古代兵学著作的杰出代表,是中国优秀传统文化的重要组成部分。
它的军事思想、军事体系、文学语言,对后世产生了深远的影响,跨越古今,渗透中外,荣膺"
世界古代第一兵书"
的美誉。
历代军事家、政治家无不从《孙子兵法》中汲取养料,行军治国平天下。
秦朝的项羽,汉代的韩信、霍去病,三国的曹操、诸葛亮,唐朝的太宗李世民,宋代的岳飞,明朝的戚继光,都曾从《孙子兵法》中受益匪浅。
他们运用其理论指导战争、治理国家。
到近代,它更是声誉日隆,影响甚大。
孙中山先生曾说:
"
就中国历史来考究,二千多年的兵书,有十三篇,那十三篇兵书,便形成了中国的军事哲学。
xx历来重视对《孙子兵法》的研究,他称孙武是"
中国古代军事学家"
,认为"
知彼知己,百战不殆"
是颠扑不破的科学真理。
他不但在著作中多次提到孙武和《孙子兵法》,而且在中国革命战争中创造性地灵活运用这部兵书的理论精髓。
可以说,《孙子兵法》丰富和促成了xx卓越的军事思想。
在国外,日本一些大公司的高层管理人士必读《孙子兵法》,认为它是一本"
商战圣典"
,是任何人都应该学习的一本书;
美国著名的西点军校将它列为必读书目之一。
进入20世纪80年代,国际上流行"
《孙子兵法》热"
《孙子兵法》不但受到军事界和战略家的重视,而且已经扩展到军事以外的其它领域,如经济、体育、管理、外交等,尤以商业和管理业中的应用最为瞩目。
总而言之,《孙子兵法》以高度凝炼的形式概括总结了放之四海而皆准的规律和法则,是一门攻无不克的艺术、创造辉煌的科学。
⊙精彩篇章
兵者,诡道也。
故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。
利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,思而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。
此兵家之胜,不可先传也。
——《孙子兵法·
计篇》
夫兵形象水,水之形,避高而趋下;
兵之形,避实而击虚。
水因地而制流,兵因敌而制胜。
故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。
虚实篇》
⊙延伸阅读
战国中期齐国的军事家孙膑是孙武的四世孙,著有《孙膑兵法》。
它的体系与风格和《孙子兵法》一脉相承,强调"
必攻不守"
、"
贵势"
的战术思想。
北宋神宗元丰年间,朝廷将《孙子》、《六韬》、《吴子》、《三略》、《尉缭子》、《司马法》、《李卫公问对》合在一起,号为"
武经七书"
⊙典故逸话
1772年,法国约瑟夫·
阿米欧在巴黎出版了法文《中国军事艺术》丛书,其中有《孙子十三篇》。
18xx年,拿破仑大败滑铁卢后被囚禁于圣赫勒拿岛,一日,读到《孙子兵法》,拍案叫绝,唏嘘慨叹:
倘若早日见到这部兵法,我是不会失败的。
…………………………………………………………………………………………
垂范千古的儒家经典论语
中国人的"
最能代表中国文化的书
中国两千年政治伦理与社会伦理的基石
影响人类文化的100本书之一
不把这本书读懂、读透,就不能深刻理解中国几千年的传统文化
半部论语治天下
孔子及其弟子
哲学著作
成书年代:
战国初期,前5世纪
《论语译注》,杨伯峻注译,中华书局,xx年
《论语》是记载孔子及其弟子言行的语录体散文集。
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼,春秋后期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,是中国历史上最具有影响力的教育家、思想家、儒家学派的创始人,同时也是中国古代地位最高、最受推崇的"
圣人"
他先世为宋国贵族,后来为了避难逃至鲁国定居下来。
他的父亲叔梁纥以臂力过人闻名于世,六十六岁时与未满二十的颜徵结合并在曲阜东南的尼丘拜神求子;
之后生下孔子,取名"
丘"
,字"
仲尼"
孔子三岁丧父,家境贫困,十五岁立志求学,博习诗书礼乐,青年时代作过管理仓库和牛羊的小吏。
三十四岁时,他在曲阜城北设学舍,开始授徒讲学,据说弟子有三千,著名者七十二人。
鲁昭公二十六年(前516),鲁国发生内乱,孔子离鲁奔齐,不久返回,先后担任中都宰、司空、司寇等职,五十五岁时,他又被迫离开鲁国,率领众弟子先后到过卫、宋、陈、蔡等十多个国家,但都郁郁不得志,抱负终未能施展。
六十八岁时他回到鲁国,从事教育,整理《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代典籍。
五年后,孔子溘然逝去,终年七十三岁。
孔子死后,他的弟子们把所记录的言行汇集起来,取名《论语》。
它的成书时间在战国初期。
《论语》全书一共有20篇,每一篇都包含有记述一件事或者数句话的若干个小章,涉及到政治、文学、音乐、伦理、教育等各个方面,但从始至终,都贯穿着孔子仁与礼的学说,囊括了孔子思想的精华。
全书主要包含以下几个内容:
一、为政。
孔子认为治国者要"
赦小过,举贤才"
,做到大度豁然,推己及人,实事求是,重视礼乐教化,勤政爱民,以尧、舜、禹、周文王为榜样,达到"
老者安之,朋友信之,少者怀之"
的状态。
《论语·
学而》说:
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
这就是孔子对治国之道的精辟阐述。
二、教育。
孔子主张有教无类,提倡诲人不倦,重诗礼乐对人的薰陶和影响,强调文化教育的重要性,所以他提纲挈领地说:
夷狄之有君,不如诸夏之亡也。
三、学习。
《论语》的第一章就是《学而》,可见学习在这本书中的分量和它的重要性。
孔子欣赏不耻下问,鼓励温故而知新,认为好的学生应该要经常与朋友切磋,向前人学习,不断积累知识,抱着"
学而时习之,不亦说乎"
的心情,拥有"
知之为知之,不知为不知"
的态度,达到"
三人行,必有我师"
的境界。
四、修养。
孔子特别强调修身养性的必要。
应该言而有信,知过必改,一言一行,一举一动,无不准于礼法,乐天知命,不怨天,不尤人,成为一个温、良、恭、俭、让的君子。
君子是孔子一生追求的个人道德规范,正如"
仁"
是他心中追求的最高理想一样,这使得《论语》中记载了大量关于个人修养及道德规范的言行。
这四点只是九豹之一斑,《论语》包含了丰富的内涵,处处闪烁着孔子思想的闪光点,蕴含着孔子的大智慧。
《论语》自西汉武帝以后,由于孔子及儒家地位的提升,成为每个文人的必读书。
从元代仁宗皇帝开始直到明清,更是被定为科举考试的教科书,不仅是平民百姓教育子孙的启蒙读物,而且也是士人考取功名、齐家治国平天下的宝典。
北宋赵普曾对太宗赵光义说:
臣有《论语》一部,以半部佐太祖定天下,以半部佐陛下致太平。
可见,《论语》包含有深邃的政治思想和治国之道。
《论语》与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为《四书》。
该书的另一大价值体现在文学上。
由于它是中国散文的最初形式——语录体,多为记言,所以言简意赅,生动凝炼,质朴无华,不少篇章闪烁着智慧的光芒,妙语联珠,发人深省,如"
子在川上曰:
'
逝者如斯夫,不舍昼夜。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
前者由东流之水联想到人生的沧桑,富有诗意,含着哲理;
后者由树的常青象征风骨的凛然。
这样的句子,《论语》中比比皆是,许多已成为今天常见常用的成语,如因材施教、当仁不让、过犹不及、三思而行、功亏一篑等等。
此外《论语》大量运用语气词、叠句、排比、对偶等手法,许多章节富有故事情节和感情色彩,对后世的小说、散文、诗歌产生了很大影响。
总之,作为构成中华文明的儒家经典,《论语》对几千年来中国人的心理结构、文化价值观、道德素质、风俗习惯都有着不可估量的作用,是了解中国古代社会的一把钥匙。
子曰:
学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
君子食无求饱,居无求安,敏于事,而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
——《论语·
学而》
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
温故而知新,可以为师矣。
为政》
朝闻道,夕死可矣。
——《论语·
里仁》
三人行,必有我师焉;
择其善者而从之,其不善者而改之。
述而》
《论语》是儒家的经典之一。
诸子百家除儒家外,还有墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等。
儒家的另一本经典著作是由亚圣孟子所作的《孟子》,他提倡"
仁政"
,认为士大夫应"
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"
善养浩然之气"
,这对后代文人的思想影响甚大。
荀子是孟子之后的儒家学派的代表人物,他的著名弟子有李斯、韩非。
《荀子》同样是荀子门人辑篡的语录,其构思之缜密,结构之严整,条理之清晰,可称鸿篇巨制,在文学上成就斐然。
………………………………………………………………………………………………
中国道家学说的开山之作
中国本土宗教的经典
汉唐盛世治国的至宝
海外发行量最大的中国传统文化书
超前的世界性哲学思想
学术与社会价值并重的不朽著作
二千年中国文人思想的源泉
青年、中年
《》,上海古籍出版社,xx年
,姓李,名耳,字聃,春秋时期楚国苦县(今河南省鹿邑县)厉乡曲仁里人,中国伟大的思想家、道家学派的创始人。
他曾做过周王室管理藏书的官员,在民间被称为、道德真君。
关于有许多神话般的传说,宋代的《太平广记》在第一卷的卷首就着重介绍了他:
传说,他的母亲怀胎七十二年,方才剖左腋而生一白首老孩,故称;
又说,他的母亲在李树下生育,生下来即会说话,指李树道:
以此为我姓。
传说虽然虚妄,却反映了在民间的巨大影响力。
由于学识渊博,声望显著,孔子曾向他请教过关于"
礼"
的问题,并表达了对由衷的敬仰和赞赏。
春秋末期,周王室趋于衰微,且内乱不断,有心归隐,跨青牛远去,至函谷关,关令尹喜说:
子将隐矣,强为我著书。
于是著书上下篇,道德五千言,即为《》。
现代学者认为,此书并非全是手定,而是由战国前期道家学派编纂而成。
《》一书共八十一章,上篇称为《道经》,下篇称为《德经》,总称《》。
无论在中国的哲学、政治、军事、管理、宗教、文学、伦理等诸多领域,此书都可称得上经典名作。
它的主要内容有三个方面:
第一,宇宙。
《》在第一章开宗明义说:
道,可道,非常道;
名,可名,非常名。
无,名天地之始;
有,名万物之母。
心目中的宇宙就是"
道"
,道无所不在,周行不止;
道是万物的根本;
道是视之不见、听之不闻、搏之不得的无形物。
他的这一思想,冲破天帝造众生的神论观点,在中国哲学史和文化史上都是一个首创。
第二,人生。
的人生观有两个基本点:
一是贵身自养,摄生修行;
二是柔弱不争,致虚守静。
前者在第十三章有精彩的论述:
贵以身为天下,若可寄天下;
爱以身为天下,若可托天下"
既然身体能与天下并重,那么怎样贵身爱身呢?
认为,首先应摈除五色、五音、五味这些物欲享乐,然后注意摄生,见朴抱素,加强个人修养。
后者是反复强调的处理人际关系的原则,体现了一种以退为进、以静制动的人生哲学。
第三,政治。
最著名的政治主张就是"
无为"
,这是他认为的治理天下的最高原则。
他倡导顺应民心,符合天道,处无为之事,行不言之教,"
治大国,若烹小鲜"
,消除一己之心,使民众安居乐业,实现无为而治,达到"
小国寡民"
的理想境界。
此外,《》还有许多战争论述,深合兵家之要,是很多军事家奉行的准则。
《》对中国乃至世界的影响是无与伦比的。
它对中国传统文化有着巨大的影响,对中国思想史有不可替代的作用。
战国时期,儒家的孔子、道家的、法家的韩非子都受到过《》的影响。
汉初,黄老之学盛行,并渗入到政治生活中,名相萧何、曹参在治国时,"
镇以无为,从民之欲而不扰乱"
(《汉书·
刑法志》)。
东汉末年,奉为教主,视《》为经典。
魏晋时期,玄学昌盛,在朝的玄学家注重《》的无为而治,在野的玄学家提倡《》的"
自然"
之说,《》的思想成为抒发政治主张、抨击现实的武器。
大唐盛世,帝王自称为后裔,为之立庙,唐太宗采用"
无为而治"
为兴国方针,唐高宗封为"
太上玄元皇帝"
,唐玄宗将《》开为贡举策试的经典之一,并亲身为它作注。
宋代帝王对情有独钟,宋真宗加封为"
混元上德皇帝"
,宋徽宗把《》列为太学及地方学校的课本。
这一时期,《》的思想对理学也有所渗透,并影响甚大。
在中国几千年的历史里,每个朝代在其鼎盛时期,无一例外地采用"
内用黄老,外示儒术"
的治国理念,即内在的、起领导作用的是中国传统文化中的道家理想。
《》的影响不仅时间久,历史长,而且领域广、方面多。
在宗教上,它是的开山之作;
在修身方面,"
功成身退"
是文人入世的信条;
在军事方面,"
以柔克刚"
成为军事家奉行的准则;
在管理方面,的"
以人为本"
是日本企业最基本的信条;
在艺术方面,"
道法自然"
成为书法家、绘画家、诗人遵循的理念;
在文学方面,《》精警凝练,处处闪烁着哲人的智慧,妙语巧喻、格言警句比比皆是,蕴含人生哲理。
《》的影响不仅在中国,在世界上,它也备受关注和推崇,形成了热。
《》被译成多种文字,海外发行量居中国传统文化经典之首,堪与《》比肩。
他的思想影响了诸如托尔斯泰、奥尼尔、海德格尔、爱因斯坦、汤川秀树等世界级的科学家、思想家和文学家。
道,可道,非常道;
无,名天地之始,有,名万物之母。
故常无,欲以观其妙;
常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
——《·
第一章》
为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
第四十八章》
(前360~前280),名周,战国中期宋国蒙(今河南省商丘市东北)人。
他著有《》五十二篇,现存三十六篇,是学说的继承人,也是先秦道家学派的代表人物。
他追求的最高人生境界是"
逍遥游"
,他的文章汪洋恣肆,文笔独步古今。
韩非(?
~前233),战国后期韩国人,著有《韩非子》五十五篇。
他是先秦法家思想的集大成者,主张因时制宜,鼓吹君权神圣,倡导以法治国,对后世影响很大。
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