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里面的小“口”,表示的是人口;
而“一”,则表示土地;
此外,还要执有“戈”矛的军队来保卫國家的土地、人口和边疆。
上述的大“囗”、小“口”、“一”还有“戈”等因素,构成为國家的“國”字。
这是任何一个國家都具有的共同特征。
可以说,古汉字在几千年前就已经深刻地解释了國家的几个基本特征,或者说构成國家的几个基本要素——边境、疆域、土地、人口、军队等。
2家
家是宀+豕。
“宀”,房屋的象形字;
“豕”,猪的象形字。
“家”字的本义是:
上层住着人、下层养着猪的房屋,这就是人的食宿生活的地方——“家”。
甲骨文“家”
古时中国以男子耕田为主的农业社会,社会整个生产力低下,农业很重要,同时又必须有饲养业做补充,人们才能够生活得好一些。
即使是有钱的人,比较富裕的人,养殖业对于他们来说,也是很重要的。
家畜对于家庭的经济影响很大,是家里的重要财产之一。
因此,家家户户都会饲养牲畜,特别是猪(豕)。
那么怎样饲养呢?
就是养在家里,一来猪等家畜不会被人偷走;
二来可以防止猛兽吃掉家畜,遇到猛兽来,人们可以立即拿起武器驱逐猛兽,使家畜免遭损害;
三来,房子下层饲养家畜,虽然猪屎马尿等味道臭点,但是对家庭卫生无根本性大碍。
这种房屋上层住着人、下层养着猪的做法,即使在当代,在中国一些贫穷山村里依然或多或少能看见。
在古代,养猪成为家庭的一个基本特征。
没有养猪的家庭是令人惊讶的。
家以是否养猪,而不是以是否养羊来标识。
这也表明中国中原地方已经摆脱了以往游牧的生产、生活方式,比较彻底地进入了农耕社会。
“家”字。
《说文》:
“家,居也。
”《新华字典》:
“1、家庭的住所。
2、学术流派。
3善
不论在甲骨文中,还是在金文、隶书、楷书中,“善”字都与羊、与羊的嘴巴相关。
在隶书、楷书中,善:
羊+口+廿。
“善”,羊头加上羊嘴。
试想,羊的嘴巴只吃草,不会咬人,也不会咬其他动物。
羊嘴,善之极矣。
“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。
羊对于人类有着众多方面的“美”的本质:
羊吃进去的是草,但是挤出来的是羊奶,提供给人类的是浑身的宝:
肉是鲜美的食物,羊毛可以纺成毛线做衣服,羊皮可以做成皮衣,连羊粪蛋也可以肥田。
羊对人类是完全奉献,真是善莫大焉!
羊不象牛马猪等大型的、比较凶恶的动物那样,对人有时有生命危险,羊对人最为温顺,因此,羊最早被人类驯化,对人类的进步所做出的贡献也最大。
牛马猪等大型牲畜,也有许多善,但是,牛会抵人,马会踢人,有时还会致人死命;
而羊即使偶尔发点脾气,也很难致人死地。
因此,中国古代先民把善与羊联系在一起,是最准确、最科学的造字方法。
4惡(恶)
亞(亚)+心。
“惡”字本义:
鳄鱼在心中,或者是心如同鳄鱼般残忍。
惡字的上半部分是“亞”字,“亞”是鳄鱼头部的象形字。
“亞”字的中间部分是鳄鱼张开的大嘴巴,在嘴巴的左右两点,是鳄鱼眼睛,此外部分则是鳄鱼头部上下沿的样子。
“鱷”(鳄):
鱼+噩。
“噩”字是鳄鱼的头部象形字,代表鳄鱼。
在中国古代,人们因鳄鱼的肆无忌惮和疯狂而深受其害。
因此,古汉字中,对鳄鱼的描写都是与丑恶、凶残、疯狂相联系的。
5貧(贫)
分+贝。
一个“贝”(钱)几个人来分,自然贫了;
贫是缺乏钱财,拥有很少量钱财的意思。
“贫”字本义是:
缺少钱财,家境贫寒。
世界几乎所有国家的古代文明考古中,贝壳都是最为原始的钱币。
因此,古汉字中“贝”就代表金钱。
古汉字中许许多多的与“贝”字相联系的字,也都与金钱的交往相结合。
比如,账目,就是金钱来往的记录。
寶:
宀+玉+缶+贝。
能够称为宝的东西里面,贝就是其中之一,而贝就是钱。
實:
宀+贯。
“贯”指的是被串起来的铜钱等货币。
6窮(穷)
穴+身+弓。
“穷”繁体字是“窮”,这个字上方是“穴”,下方是“身+弓”。
中国古代历史传说指出,我国先民经历从树上居住(“有巢氏”就是那些在树上筑窝居住的先民),到洞穴居住(“穴居氏”),而后到住房居住的转变历史。
在古汉字形成时期,人类生产力已经比起远古时期有了一定的发展,在平原地方居住的人们,已经不适应穴居生活,因为,平原地方雨水下来就直接奔向挖出的洞穴里,不仅洞穴里的东西会被淹没,而且,洞穴也会被浸软垮塌。
这样,人们就从穴居转变为盖茅屋居住了,有势力的部落酋长还居住在大房子里,那里干爽,生活的舒适程度远远好于居住于洞穴之中。
人们的生活好坏的主要标志,其中最主要的就是住房,因此,用房屋来说明人们的贫穷富裕,是一个最为简便易行,并且最有说服力的事例。
居住在洞穴里的“穷”字,就成为了穷人的标志了。
即使是当代,住房问题也是一件人生大事,只有家像个家的样子,才能够摆脱“穷”的形象。
7富
宀+一+口+田。
“富”字的甲骨文、金文与隶书、楷书是不同的。
在甲骨文、金文中,有两样东西,房屋和房屋中的酒坛子,讲的是房屋和酒坛子这两样静态的、具体的财富。
而隶书和楷书的“富”字,既有静态的财富,如房屋和田地;
同时,主要的是动态的财富:
这主要是人口(“口”)和田地(“田”)结合后,就能够创造出新的、更多的财富来。
“富”字与“穷”字相比较,富字的上边不是“穴”字头,而是“宀”(宝盖)头了。
富了以后,就可以离开“穴居”生活,在平地上盖起房屋,这是一种上方有了房顶居住比较舒适的家。
富字上面的“宀”加上“一”,表示不用“穴居”了,已经有大屋顶的房子住了。
总之,“富”字的含义是三者合一:
有供人居住的房屋,有不断繁衍的人口(劳动力),有可耕种的田地。
8思
田+心。
汉字告诉人们,思想的思,心中有田就是“思”。
这种思很纯正,不是叫人痴心妄想的思,不是歪门邪道的思,而是干正经事情的思,即务农的思。
在篆文中,“思”字,上有人头部的“囱门”,下有人的“心脏”。
古代人把握住了人的头脑和心都有思想、思考的功能。
诚然,现代医学只承认头脑才有思考的能力。
在隶书、楷书中,“思”字的上部“囱”被“田”取代。
篆文的“思”,解释的是人的什么器官有思考的功能;
而在隶书、楷书中的“思”,则告诉人们什么叫做“思”,通过人们耕田的实践及其整个思索过程来揭示“思”是什么。
9貿(贸)
卯+贝。
什么是卯,在中国古文化中,有十天干、十二地支之说。
在十二地支中的第四位是卯,卯代表乙木,乙木指的是荆棘、灌木丛,而荆棘、灌木丛不是可以做栋梁之材的参天大树,而是一些低矮的枝枝丫丫(卯的象形字)的、难以做成大材的木材,只配砍下来做烧柴。
在古汉字中,与“乙木”相对应的是“甲木”,“甲木”就是那些伟岸、高耸的乔木。
灌木绝大多数只能够用来做烧柴(或者做小型的家具、生产辅助用具),而乔木则主要用于做房屋、桥梁等建筑的栋梁之材或者板材。
“贸”字是由“卯”和“贝”组成,其含义是用烧柴(卯)来换钱,或者用钱(贝)来买烧柴,这就是贸,也叫贸易。
中国这个“贸”字,是十分传神的,紧紧地抓住了事情的关键——贸易过程中买卖双方的贸易行为及其基本表现。
汉字文化:
你在字典上看不到的人生智慧
“停”:
暂时的停靠,是为了更好地行走
在中国古代的驿道,每隔一段距离,便有一个亭子。
这些亭子是做什么用的呢?
我们先来看看“停”这个字,即“人”和“亭”靠在一起,便成了“停”。
所以,“亭”是供人们停顿、歇脚和休息的地方。
而驿道,是用来让人们赶路的,而亭子却是供人们停下来歇脚的地方。
在驿道旁建造亭子,这不是有碍于人们赶路吗?
古人在驿道旁建造亭子,让人们暂时停下疲累的脚步,正是为了让人们更好地赶路,让人们在“停”中补充体力,增添力量,让人们把后面的路走得更轻松,走得更快捷。
“停”是为了更好地走,这是中国古人智慧在“亭”中的形象体现。
“劣”:
差人一等,那是比别人少出了力
人生的优劣,不是先天决定的,而是后天形成的。
汉字“劣”的构造就很有意思,什么是“劣”呢?
“劣”就是比别人“少”出了“力”。
你比别人差,不是本质就差,生来就差,而是后天懈怠、懒惰、不肯比别人付出更多努力的结果。
上帝是公平的,你的付出和努力,决定着你人生的优劣。
记住,你比别人“劣”,那是你比别人“少”出“力”的结果。
“路”:
就在各自的足下
那是一堂励志课。
讲台下,有人问励志大师,怎样才能走出一条人生之路来?
“你们说说看,人生之路的路是怎样写的呢?
”励志大师说。
“路的左边是一个'
足’,右边是一个'
各’字。
”台下的一位年轻人回答说。
“这位年轻人说得很对。
”励志大师说,“人生之路在哪里呢?
就像这位年轻所说的,人生之'
路’,就在我们'
各’自的'
足’下。
接着,励志大师就人生之“路”就在“各”自的“足”下,向大家阐述了以下三个道理:
人生之“路”,不在遥远的天边,而就在我们“各”自的“足”下,所谓“千里之行,始于足下”,说得就是这个道理;
正因为人生之“路”就在我们“各”自的“足”下,所以,每个人都能走出一条人生之路来;
人生之“路”,是我们“各”自用“足”走出来的,所以,要走出一条自己的人生之路,就千万别去指望别人。
“舒”:
舍得给予别人,自己获得的是快乐
老师在解释“舒心”这个词时,说,“舒心”的“舒”,是展开、伸展、舒展的意思,“舒心”就是心情抒展、舒畅的意思,心情抒展了、舒畅了,心情自然也就愉悦了、快乐了。
老师解释到这里时,对学生们说,对于“舒心”一词,还可以用另一种形式来解释,“舒”从汉字结构来看,是左右结构,左边是舍得的“舍”,右边是给予的“予”,那么,“舒”左右结构合起来解释,就是舍得给予的意思,所以“舒心”的意思就是,一个人舍得给予别人,心情是抒展的、舒畅的,内心是愉悦的、快乐的。
老师的解释,令学生们耳目一新,也开始让学生们懂得了“舍得给予别人,自己获得的是快乐”的人生真谛。
“福”:
有衣穿有饭吃,就是福
一日,读到“福”这一字,便思考起来。
“福”,左边是“衣”,右边是“一口田”。
古人造字时,认为一个人有衣穿有饭吃,就是“福”。
与古人比较起来,现代人的物质生活不知要丰富多少,他们普遍有衣穿有饭吃,普遍实现了温饱,不少人达到了小康,有的甚至大富大贵。
而我却看到很多人,整日愁眉苦脸,一脸的不幸福,这是为什么呢?
我想,那是因为现代人的满足,不再停留在有衣穿有饭吃,他们有更高的需求,当他们的需求一时得不到满足,有的人就痛苦烦恼,甚至嫉妒别人、仇视别人。
这样的心态,又有何幸福而言呢?
看来,幸福不是拥有了,而是满足了。
请记住,“福”是有衣穿有饭吃。
谁理解了“福”的本义,谁就会拥有更多的幸福。
“道”:
首要的,是迈开脚去走
励志大师讲到了“道”这个字,说,“道”就是路的意思,那么,怎样走出一条人生之道、走出一条人生之路来呢?
励志大师说,先来看看这个“道”字是怎么写的吧,“道”字是由一个“走”字底和一个首要的“首”字组成,这就是在告诉我们,要走出一条人生之“道”、一条人生之路来,首要的,是迈开脚去走!
励志大师继续说,是的,理想很重要,信念很重要,毅力很重要,坚持很重要,机会很重要,但如果你不迈开脚去走,不去行动,这一切都将等于零,你也就永远走不出一条人生之路来。
记住,要走出一条人生之路来,最简单的道理,就是迈开脚去走,这才是最首要的。
“患”:
心多,不是好事
一次,老师给我重点解释了“患”这个字的意思。
老师说,“患”字主要有三个意思:
第一个是“忧虑”的意思,第二个是“灾祸”的意思,第三个是“害病”的意思。
老师说,“患”字的结构,是上下结构,上面是一个“串”字,下面是一个“心”字,上下连起来看,就是一“串”的“心”,即心多的意思。
那么,心多,为什么不是好事呢?
老师说,一个不能“一心”对待得失的人,这也想要、那也想要,这也怕失去、那也怕失去,怎么不会心生忧虑呢?
一个不能“一心”对待做事的人,这也想做,那也想做,做事三心二意,怎么可能做成事呢?
又怎么可能不发生事端、不产生灾祸呢?
一个不能“一心”对待别人的人,对别人总是多疑、猜测,不做坦荡荡的君子,而做长戚戚的小人,怎么会是一个健康的人呢?
又怎么不会生出疾病来呢?
“夸”:
自吹的人,最终要吃大亏
一弟子爱吹牛,一日,师傅问他:
“自夸的夸是什么意思?
“夸,就是自吹、爱说大话的意思。
”弟子解释说。
“哪夸字是怎么写的呢?
”师傅问。
弟子拿起一根棍子,在地上写了起来。
弟子写完后,师傅说:
“你看,夸字的上面是个'
大’字,下面是个'
亏’字,也就是说,一个爱自夸自吹的人,一个爱说大话的人,最终是要吃大亏的。
“师傅,你这是从字形上来解释的。
但你能具体说说,一个自夸的人,为什么会吃大亏吗?
”弟子问。
“一个自夸的人,必定是在用他的自夸来掩盖他的无知和无能。
”师傅说,“你想想看,一个不知道用行动去改变自己的无知和无能,而是用自夸去掩盖它的人,那只能永远无知无能下去。
一个无知无能的人,最终怎么不会吃大亏呢?
从此,弟子彻底改掉了爱吹牛的坏毛病。
“途”:
给别人留有余地,自己才有路走
一个年轻人爱斤斤计较,睚眦必报,因此把人际关系弄得很糟。
由于人际关系不好,所以年轻人做起事来总是处处受挫,处处碰壁。
一日,一位老者问年轻人,路途的途是怎么写的?
“谁不知道呢?
”年轻人不屑地说。
“哪它是什么意思呢?
”老者问。
“不就是道路的意思吗?
”年轻人仍一脸不屑。
“途字由'
走’字底和'
余’字构成,从途字的结构来看,可以这样理解和解释,即给别人留有'
余’地,自己才有路'
走’。
”老者说。
听了老者的解释,年轻人不断地重复着“给别人留有余地,自己才有路走”这句话,似乎想从中领悟一些什么。
“海”:
一滴水成不了大海,但大海来自每一滴水
是什么成就了大海的伟大?
老师问。
学生们说,成就大海伟大的,是大海谦虚的品质,无论什么时候,大海都把自己放在最低的位置,是大海那颗谦虚、低调的心成就了其伟大。
学生们说,成就大海伟大的,是大海宽广的胸怀,是大海那颗宽容、包容的心成就了其伟大。
等学生们回答完,老师说,其实,成就大海伟大的,还有一个更重要的原因,看看“海”字的写法就知道了:
“海”,来自“每”一滴“水”。
是的,一滴水成不了大海,但海却是来自每一滴水,是一滴又一滴的水,汇聚成了一片汪洋大海。
成就人生的大海,也可以从“一滴水”又“一滴水”般的小事开始,做好了“一滴水”又“一滴水”般的小事,同样可以成就人生的伟大。
“怕”:
内心空虚的人,才恐惧
他经常会产生一种无端的恐惧。
因受恐惧的折磨,他痛苦极了。
一次,他去看心理医生。
心理医生听了他的介绍后,在纸上写下了一个“怕”字,然后又在“怕”字的旁边写下了一个“心”字和一个“白”字,说,“怕”是由“心”字和“白”字构成,什么人才会“怕”、才会恐惧呢?
就是那些内“心”一片空“白”的人,即内心空虚之人。
心理医生说,一个人怎样才不会害怕、不会恐惧呢?
当他懂得不断地用学习、工作、事业、理想、信念和爱来填充自己的内心,去驱走内心的空虚,让自己充实起来,做一个充实的人,就不会产生那种无端的恐惧和害怕了。
“忙”:
当心一忙,就把心给丢了
什么是“忙“呢?
从字形来看,即“心”“亡”为“忙”,指人一忙,“心”也就丢了。
一个行色匆匆忙着的人,往往是一个无“心”之人。
为什么会忙中出错、忙中出乱呢?
就是因为一个人忙着、忙着,不知不觉地就把“心”给丢了。
一个无“心”做事、不带着“心”做事的人,怎么不会产生错误的举动,做出错误的选择呢?
焦虑、浮躁、不安、匆忙,最容易丢失一个人的“心”。
一个焦虑、浮躁、不安、匆忙的人,常常是一个莽撞、糊涂、无知、愚蠢的人。
静下来,让“心”回来,让思想回来,让智慧回来。
做一个静得下来的人,做一个有“心”之人,做一个有思想、有智慧的人。
“赢”:
保持一种平常的心态,更有胜算
一年轻人,每当自己下棋,总是输多赢少,而每当观看别人下棋,对棋局却能了然于胸,关键时刻,指导一方一二,定然击败对手。
为什么自己下棋时下不赢,而指导别人下棋却能屡屡获胜呢?
年轻人带着这个问题去请教师傅。
师傅问:
“你下棋时最想的是什么呢?
”“当然最想的是赢!
”年轻人回答说。
“刚才你说到赢,我们就从汉字结构先来看看这个'
赢’字吧。
'
赢’有'
亡’、'
口’、'
月’、'
贝’、'
凡’五部分组成,也就是说,要'
赢’,就必须落脚在'
凡’上,落脚在平凡平常的心态上。
”师傅说到这里,把话题一转,“你观看别人下棋,输赢不关乎于你,此时你的心态是平静的。
而当你自己下棋,最想的是赢,正因为太在乎自己的输赢,太在乎自己的成败,'
在乎’让你失去了一颗平静的心,让你失去了一种平凡平常的心态。
赢’的落脚点失去了,又如何能'
赢’呢?
汉语有多牛?
看完你就知道了
1赵元任《施氏食狮史》
石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮。
施氏时时适市视狮。
十时,适十狮适市。
是时,适施氏适市。
氏视是十狮,恃矢势,使是十狮逝世。
氏拾是十狮尸,适石室。
石室湿,氏使侍拭石室。
石室拭,氏始试食是十狮。
食时,始识是十狮,实十石狮尸。
试释是事。
白话译文:
有个住在石屋子里的姓施的诗人,特别喜欢狮子,发誓要吃十只狮子。
施诗人常常到市场上看狮子,十点,正好有十只狮子到了市场。
这时,正好赶上施诗人到市场。
施诗人看了这十只狮子,倚仗弓箭的力量,使这十只狮子死去。
施诗人捡起这十只狮子,到了石屋子,石屋子湿了,施诗人派仆人擦拭石屋。
石屋子擦干了,施诗人才试吃这十只狮子。
吃的时候,才发现这十只狮子,其实是十只石狮子的尸体。
试着解释这件事!
2
杨富森《于瑜与余欲渔遇雨》
于瑜欲渔,遇余于寓。
语余:
“余欲渔于渝淤,与余渔渝欤?
余语于瑜:
“余欲鬻玉,俞禹欲玉,余欲遇俞于俞寓。
余与于瑜遇俞禹于俞寓,逾俞隅,欲鬻玉于俞,遇雨,雨逾俞宇。
“余欲渔于渝淤,遇雨俞寓,雨逾俞宇,欲渔欤?
鬻玉欤?
于瑜与余御雨于俞寓,俞鬻玉于余禹,雨愈,余与于瑜踽踽逾俞宇,渔于渝淤。
于瑜想去钓鱼,到我家找我,对我说:
“我想去渝水的滩涂上钓鱼,你和我去吗?
我说:
“我打算卖玉,俞禹想买我的玉,我得去他家。
于是我同于瑜一同来到了俞禹家,见到了俞禹,想要把玉卖给他。
这时天下起了雨,大雨漫过了禹家的房子。
我对俞禹说:
“我本来打算去渝水的滩涂上钓鱼,现在在你家遇上大雨,是该钓鱼呢?
还是卖玉呢?
于瑜和我在一起在俞家避雨,我把玉卖给了禹禹。
等雨停了,我和于瑜慢慢走出俞禹的家,去渝水的滩涂上钓鱼。
3《季姬击鸡记》
季姬寂,集鸡,鸡即棘鸡。
棘鸡饥叽,季姬及箕稷济鸡。
鸡既济,跻姬笈,季姬忌,急咭鸡,鸡急,继圾几,季姬急,即籍箕击鸡,箕疾击几伎,伎即齑,鸡叽集几基,季姬急极屐击鸡,鸡既殛,季姬激,即记《季姬击鸡记》。
季姬感到寂寞,罗集了一些鸡来养,是那种出自荆棘丛中的野鸡。
野鸡饿了叫叽叽,季姬就拿竹箕中的小米喂它们。
鸡吃饱了,跳到季姬的书箱上,季姬怕脏,忙叱赶鸡,鸡吓急了,就接着跳到几桌上,季姬更着急了,就借竹箕为赶鸡的工具,投击野鸡,竹箕的投速很快,却打中了几桌上的陶伎俑,那陶伎俑掉到地下,竟粉碎了。
季姬争眼一瞧,鸡躲在几桌下乱叫,季姬一怒之下,脱下木屐鞋来打鸡,把鸡打死了。
想着养鸡的经过,季姬激动起来,就写了这篇《季姬击鸡记》。
4《遗镒疑医》
伊姨殪,遗亿镒。
伊诣邑,意医姨疫,一医医伊姨。
翌,亿镒遗,疑医,以议医。
医以伊疑,缢,以移伊疑。
伊倚椅以忆,忆以亿镒遗,以议伊医,亦缢。
噫!
亦异矣!
伊的姨母死了,留下亿万财产。
伊赶到城里,让医生(重新)检验姨母的病,有一个医生检验伊的姨母(验尸?
!
)。
但是第二天,(姨母的)亿万家产却遗失了,(伊)怀疑医生有问题,拿这件事告了(议:
议罪)医生。
医生因为伊的怀疑,悬梁自尽了,用来(证明自己的清白)回应(移:
改变)伊的怀疑。
伊靠着椅子回忆,想起了因为亿万财产的遗失,并拿这件事状告自己请的医生(的事儿),也悬梁自尽了。
哀!
(这事)也真是太奇怪了!
5 江涛《易姨医胰》
易姨悒悒,依议诣夷医。
医疑胰疫,遗意易姨倚椅,以异仪移姨胰,弋异蚁一亿,胰液溢,蚁殪,胰以医。
易胰怡怡,贻医一夷衣。
医衣夷衣,怡怡奕奕。
以蚁医胰,异矣!
以夷衣贻夷医亦宜矣!
易阿姨闷闷不乐,大家叫她去看洋人医生。
医生怀疑她胰脏有毛病,叫她靠在椅子上,用特殊的仪器移动他的胰脏,并设法取来一亿只特殊的蚂蚁配合治疗。
结果胰脏的液汁流出来,蚂蚁死去,胰病得到医治。
易阿姨非常高兴,送给医生一套洋装。
医生穿上洋装,十分高兴,非常精神。
啊!
用蚂蚁来医治胰脏的疾病,多么奇特呵!
把洋装送给洋医生,又多么适宜啊!
6 赵元任《熙戏犀》
西溪犀,喜嬉戏。
席熙夕夕携犀徙,席熙细细习洗犀。
犀吸溪,戏袭熙。
席熙嘻嘻希息戏。
惜犀嘶嘶喜袭熙。
西溪的犀牛,喜欢玩耍,席熙每天带犀出去,席熙忙着细心帮犀牛洗澡,犀牛吸着溪水喷向席熙逗他,席熙笑嘻嘻让犀牛不要闹,可是犀牛乐此不疲,就爱嬉戏。
7 赵元任《饥鸡集矶记》
唧唧鸡,鸡唧唧。
几鸡挤挤集矶脊。
机极疾,鸡饥极,鸡冀己技击及鲫。
机既济蓟畿,鸡计疾机激几鲫。
机疾极,鲫极悸,急急挤集矶级际。
继即鲫迹极寂寂,继即几鸡既饥,即唧唧。
叫着的鸡,鸡不停的叫,几只鸡在拥挤的笼里找吃的,运鸡的车子走得极快,鸡也饿极了,它们的翅膀已经如同拼死一搏般坚硬如鱼鳞。
终于,运鸡的车子到达了蓟。
突然,有几只鸡撞开了笼子,所有的鸡都极快地想要冲下车来。
可是车子还在极快的走着,那几只翅膀已经硬朗的鸡看见飞驰的轮子便害怕了,赶忙退了回去,也不顾笼子里有多么拥挤。
最后,笼子里安静了下来,鸡即使再饿,也只敢唧唧的叫。
8《侄治痔》
芝之稚侄郅,至智,知制纸,知织帜,芝痔炙痔,侄至芝址,知之知芷汁治痔,至芷址,执芷枝,蜘至,踯侄,执直枝掷之,蜘止,侄执芷枝至芝,芝执芷治痔,痔止。
芝有个年幼的侄子叫大郅人,很聪明会造纸会织布,有一天阿芝长了痔疮,用火燎烧了一下,结果反而越来越严重了,大郅到阿芝家里去,知道了这件事,大郅知道芷的汁液可以治痔疮,就到长着芷的地方去采摘,突然来了一只大蜘蛛,大蜘蛛绕着大郅来回走,大郅拿起一根笔直的枝条扔了
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